عبدالله الدحيلان
03-16-2008, 01:31 AM
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alduhailan/images/735image.jpeg
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة...".
إن هذا الاستقراء المستقبلي من خير الأنام دليل على ما في نفوس البشرية من حنين إلى عادات الجاهلية المحرمة والتي تأصل لتفاضل والتمايز على أسس غير دينية ولا إنسانية ، وهذا واضح في حياتنا اليومية حيث التقدم التكنولوجي والتقني ، لا زال البشر يعودون إلى هذه الطرق ويرون بصحتها وعليها يتم التقييم والتقسيم ! . إن هذه الجاهلية المترسبة في نفوس البشر صنعت حاجزا بين أطراف المجتمع الواحد وقبل ذلك الدين واحد ، لذلك هي لا ترى ولكنها تمارس إما بشكل ظاهر وبعلانية أو تطفو في الأحداث والمواقف المفاجئة .
هذه الجاهلية تنبع من منبع عاطفي بحت ، لذلك تزدهر في قضية الشرف والزواج والنسل والمكانة الاجتماعية .. وكل ما كان قريبا من ملامسة أشجان الفرد وتجيش مكنونات قلبه .
وهذه العادة الذميمة ، وهي التفاخر والتفاضل على أساس الحسب والقبيلة والانتماء ، يدعو إليه لا إراديا الطعن في الآخرين كهجوم طبيعي يردف الدفاع دائما ، ومن صور ذلك النظرة الدونية لغير القبلي لكونه بلا أصل ولا فصل كما يعتقد ذلك القبليين !! أيضا احتقار أصحاب البشرة السوداء فهم (عبيد) لا يجب أن يتطاولوا على أسيادهم (البيض) الأحرار !! .
هذا التناقض الذي يعيشه المجتمع بجميع شرائحه وطبقاته ، أتت الأستاذة ليلى الجهني في روايتها (جاهلية) الصادر عن دار الآداب لعام 2007 من الميلاد لتتناول هذا الموضوع . ولقد وفقت الجهني كثيرا في روايتها بحيث جمعت غير طرف ، من الذكور والإناث ، لتشرح القضية وتذكر أن الجاهلية تشمل الجميع وأنها تمارس ويمارس ضدها بوعي أو من غير وعي من فاعلها .
تدور القصة حول علاقة رجل أسود وامرأة بيضاء تجمعهما علاقة حب دون النظر إلى اللون أو الأصل والفصل ، وهذه العلاقة يحول دون إتمامها وارتباط طرفيها ، أن الرجل لا يملك صك غفران وإثبات للهوية ، بالإضافة إلى أن الأب وعلى الرغم من حبه لأبنته يقف في صف النسق ويرفض أن يزوجها لذلك الأسود العبد ! وتدور القصة في فلك ذلك الصراع الذي قطع حبل وريده أخو الفتاة حينما انتقم من الرجل الأسود وحاول قتله .. وهو بهذه الفعلة يدفع الفتاة لتعلق به بعد أن ذبلت العلاقة بسبب فقدان الأمل في إتمامها .
في القصة إسقاطات كثيرة على نماذج جاهلية في الأسرة التي تدور في محيطها الأحداث ، كالأخ والأم والأب أيضا ، أو المجتمع الذي تفوح منه رائحة الجاهلية ولا يجد في ذلك حرجا .. بل يعد ذلك نوع من أنواع الفخر والاعتزاز ! .
لغة النص أتت غزيرة تستند على السرد المتصل المحفوف بالوصف الدقيق للأماكن والأحداث والشخصيات بغية إيضاح الصورة وتقريبها للمتلقي . هذا اللغة فتحت المجال على مصراعيه لاستخدام كما كبيرا من التشبيهات الجمالية المستوحاة من بيئة القصة وهي (المدينة المنورة) حيث يقف المكان متعاضدا مع الزمان ليبني بتدرج الأحداث حيث القصة كشفة غالبية أوراقها مبكرا ولم يعد لعنصر المفاجأة وجود ولكنه يبقى وقوعه واردا في النهاية .. وهذا ما لم يحدث .
فالنص يعتبر نصا مفتوحا وليس مغلقا حيث يسمح للقارئ / القارئة أن يسبح في فضاء هذه الجاهلية ويقف على ملامحها في كل سلوك وتعامل نقوم به في حياتنا ، وهذا أنقذ الجهني من الوقع في إشكالية النهايات الكلاسيكية حيث تقلب الموازيين ويتحدى البطل والبطلة جميع الصعوبات لكي يتم اللقاء بينهما وتتم النهاية السعيدة بالزواج ! . والخروج عن هذا النمط فيه واقعية وتسليم لحيثيات الأمور التي تبرز على الملأ ، حيث من الصعب أن نلغي هذه التصرفات بزواج رجل أسود من امرأة بيضاء أو زواج امرأة قبلية من رجل خضيري ! كل هذا لن يحل المشكلة ما دام الخلل متمكن حتى ممن يأمل فيهم طمس هذه الأمور ويغلبهم النسق ويجرفهم في طوفانه ، كالمثقفين المنظرين أو المتدينين الخطابيين .
حرصت الجهني على استحضار صورا مختلفة من حياة الأبطال التي مضت وخلت ، وهذا بلا شك أتاح لها استعراض عضلاتها فلم تعد مقيدة بالأحداث التي تجري الآن في هذا الزمن الحاضر ولكنها حفرت وأخرجت كنوزا مندثرة في عمق أبطال القصة تبين الأسباب التي أوصلتهم لما هم فيه الآن .
فكرة القصة كما أشرت جمعت عدد غير قليل من صور الجاهلية التي نحيا بها ونعيشها اليوم ، ولكنها ركزت على قضية اللون والنظرة الدونية لأصحاب البشرة السوداء ، وأفردت لذلك مساحة كبيرة فعبرت على مشكلة من ولدوا وعشوا على أرض هذا الوطن وهم ليسوا من أهلها وكيف تواجههم مشاكل كثيرة بالإضافة إلى لونهم الذي أصبح بالنسبة لهم كالإعاقة والقصور في تكوينهم الإنساني ، من ضمن هذه المشاكل صكوك الغفران والهوية والاعتراف بهم كمواطنين لهم من الحقوق ما لغيرهم .
هذه المعاجلة المعقدة والإسقاطات المتكررة جعلت من الشخصيات أعباء يجب التدرب عليها وفهم نفسيتها حتى يخرج النص بصورة قوية تلاءم الحدث التي هي بصدد الحديث عنه . فإن من أصعب الشخصيات التي يتناولها القاص أو الروائي هي الشخصية المتناقضة ، فهي تقول ما لا تفعل وترضى لنفسها ما لا ترضاه لغيرها ، لذلك على من يتناول هذه الشخصية أن يكون متمكنا من القراءة المزدوجة التي تظهر كل شخصية على حده ثم تصهر هذه التناقضات في شخص واحد يقول ويفعل ويمارس كل شيء . وأزعم أن الجهني وفقت لحد بعيد في ذلك .
عبدالله الدحيلان - الرياض
تفضلوا بزيارة مدونتي
http://alduhailan.maktoobblog.com/
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة...".
إن هذا الاستقراء المستقبلي من خير الأنام دليل على ما في نفوس البشرية من حنين إلى عادات الجاهلية المحرمة والتي تأصل لتفاضل والتمايز على أسس غير دينية ولا إنسانية ، وهذا واضح في حياتنا اليومية حيث التقدم التكنولوجي والتقني ، لا زال البشر يعودون إلى هذه الطرق ويرون بصحتها وعليها يتم التقييم والتقسيم ! . إن هذه الجاهلية المترسبة في نفوس البشر صنعت حاجزا بين أطراف المجتمع الواحد وقبل ذلك الدين واحد ، لذلك هي لا ترى ولكنها تمارس إما بشكل ظاهر وبعلانية أو تطفو في الأحداث والمواقف المفاجئة .
هذه الجاهلية تنبع من منبع عاطفي بحت ، لذلك تزدهر في قضية الشرف والزواج والنسل والمكانة الاجتماعية .. وكل ما كان قريبا من ملامسة أشجان الفرد وتجيش مكنونات قلبه .
وهذه العادة الذميمة ، وهي التفاخر والتفاضل على أساس الحسب والقبيلة والانتماء ، يدعو إليه لا إراديا الطعن في الآخرين كهجوم طبيعي يردف الدفاع دائما ، ومن صور ذلك النظرة الدونية لغير القبلي لكونه بلا أصل ولا فصل كما يعتقد ذلك القبليين !! أيضا احتقار أصحاب البشرة السوداء فهم (عبيد) لا يجب أن يتطاولوا على أسيادهم (البيض) الأحرار !! .
هذا التناقض الذي يعيشه المجتمع بجميع شرائحه وطبقاته ، أتت الأستاذة ليلى الجهني في روايتها (جاهلية) الصادر عن دار الآداب لعام 2007 من الميلاد لتتناول هذا الموضوع . ولقد وفقت الجهني كثيرا في روايتها بحيث جمعت غير طرف ، من الذكور والإناث ، لتشرح القضية وتذكر أن الجاهلية تشمل الجميع وأنها تمارس ويمارس ضدها بوعي أو من غير وعي من فاعلها .
تدور القصة حول علاقة رجل أسود وامرأة بيضاء تجمعهما علاقة حب دون النظر إلى اللون أو الأصل والفصل ، وهذه العلاقة يحول دون إتمامها وارتباط طرفيها ، أن الرجل لا يملك صك غفران وإثبات للهوية ، بالإضافة إلى أن الأب وعلى الرغم من حبه لأبنته يقف في صف النسق ويرفض أن يزوجها لذلك الأسود العبد ! وتدور القصة في فلك ذلك الصراع الذي قطع حبل وريده أخو الفتاة حينما انتقم من الرجل الأسود وحاول قتله .. وهو بهذه الفعلة يدفع الفتاة لتعلق به بعد أن ذبلت العلاقة بسبب فقدان الأمل في إتمامها .
في القصة إسقاطات كثيرة على نماذج جاهلية في الأسرة التي تدور في محيطها الأحداث ، كالأخ والأم والأب أيضا ، أو المجتمع الذي تفوح منه رائحة الجاهلية ولا يجد في ذلك حرجا .. بل يعد ذلك نوع من أنواع الفخر والاعتزاز ! .
لغة النص أتت غزيرة تستند على السرد المتصل المحفوف بالوصف الدقيق للأماكن والأحداث والشخصيات بغية إيضاح الصورة وتقريبها للمتلقي . هذا اللغة فتحت المجال على مصراعيه لاستخدام كما كبيرا من التشبيهات الجمالية المستوحاة من بيئة القصة وهي (المدينة المنورة) حيث يقف المكان متعاضدا مع الزمان ليبني بتدرج الأحداث حيث القصة كشفة غالبية أوراقها مبكرا ولم يعد لعنصر المفاجأة وجود ولكنه يبقى وقوعه واردا في النهاية .. وهذا ما لم يحدث .
فالنص يعتبر نصا مفتوحا وليس مغلقا حيث يسمح للقارئ / القارئة أن يسبح في فضاء هذه الجاهلية ويقف على ملامحها في كل سلوك وتعامل نقوم به في حياتنا ، وهذا أنقذ الجهني من الوقع في إشكالية النهايات الكلاسيكية حيث تقلب الموازيين ويتحدى البطل والبطلة جميع الصعوبات لكي يتم اللقاء بينهما وتتم النهاية السعيدة بالزواج ! . والخروج عن هذا النمط فيه واقعية وتسليم لحيثيات الأمور التي تبرز على الملأ ، حيث من الصعب أن نلغي هذه التصرفات بزواج رجل أسود من امرأة بيضاء أو زواج امرأة قبلية من رجل خضيري ! كل هذا لن يحل المشكلة ما دام الخلل متمكن حتى ممن يأمل فيهم طمس هذه الأمور ويغلبهم النسق ويجرفهم في طوفانه ، كالمثقفين المنظرين أو المتدينين الخطابيين .
حرصت الجهني على استحضار صورا مختلفة من حياة الأبطال التي مضت وخلت ، وهذا بلا شك أتاح لها استعراض عضلاتها فلم تعد مقيدة بالأحداث التي تجري الآن في هذا الزمن الحاضر ولكنها حفرت وأخرجت كنوزا مندثرة في عمق أبطال القصة تبين الأسباب التي أوصلتهم لما هم فيه الآن .
فكرة القصة كما أشرت جمعت عدد غير قليل من صور الجاهلية التي نحيا بها ونعيشها اليوم ، ولكنها ركزت على قضية اللون والنظرة الدونية لأصحاب البشرة السوداء ، وأفردت لذلك مساحة كبيرة فعبرت على مشكلة من ولدوا وعشوا على أرض هذا الوطن وهم ليسوا من أهلها وكيف تواجههم مشاكل كثيرة بالإضافة إلى لونهم الذي أصبح بالنسبة لهم كالإعاقة والقصور في تكوينهم الإنساني ، من ضمن هذه المشاكل صكوك الغفران والهوية والاعتراف بهم كمواطنين لهم من الحقوق ما لغيرهم .
هذه المعاجلة المعقدة والإسقاطات المتكررة جعلت من الشخصيات أعباء يجب التدرب عليها وفهم نفسيتها حتى يخرج النص بصورة قوية تلاءم الحدث التي هي بصدد الحديث عنه . فإن من أصعب الشخصيات التي يتناولها القاص أو الروائي هي الشخصية المتناقضة ، فهي تقول ما لا تفعل وترضى لنفسها ما لا ترضاه لغيرها ، لذلك على من يتناول هذه الشخصية أن يكون متمكنا من القراءة المزدوجة التي تظهر كل شخصية على حده ثم تصهر هذه التناقضات في شخص واحد يقول ويفعل ويمارس كل شيء . وأزعم أن الجهني وفقت لحد بعيد في ذلك .
عبدالله الدحيلان - الرياض
تفضلوا بزيارة مدونتي
http://alduhailan.maktoobblog.com/