في ضيافة الشنفرى

[محمد حسام الدين دويدري]

في ضيافة الشنفرى
محمد حسام الدين دويدري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لطالما شعرت بالضيق والأسى يجتاح خلجات صدري وأنا أستمع إلى نشرات الأخبار وأجيل بصيرتي في آفاق العالم الإسلامي محاولاً استكشاف أسباب ذلك الترهل والتشرذم والتراخي الذي عصف بالأمّة بعد أن كانت حاملة لواء الحق والعدل والتسامح والعلم والنور ...، لكنني كنت - في لحظات ثائرة مستنكرة - كثيراً ما يلوح لي طيف الشنفرى يُسمعني أبياتاً من لاميته الشهيرة....:
"ولي دونكم أهلون سيدٌ عَمَلَّسٌ * * * وأرقط زهلولٌ وعرفاءُ جَيئلُ"
وهكذا وجدت نزيفَ اليراع الثَعِبَ يملي عليّ باقة من الأبيات فقلت وقد تعالت ضربات قلبي:
شغوفٌ بنار الوجدِ؛ أستوقد الحصى
وأحسو قداح الأمس؛ فاليومَ مُذهلُ

إذا ضاق صدر الربع فالله شاهدٌ
بأني "إلى قومٍ سواهم لأمْيَلُ"

يلومونني في الحبّ والصدق في الرؤى
ويبنون في التاريخ ما ليس يُعقلُ

ولي في يد الأقدار ما ليس في يدي
ولكنْ لي الإيمان؛ والحقّ مشعلُ

عبرت قروناً حاصرت كلّ فرحتي
تَجُبّ ابتساماتي فلا الحزن يرحلُ

سليب الثرى والصوت أستصرخ الورى
أقدّ اشتياقي من لظىً ليس يُشعِلُ

يقولون: مهلاً؛ صاحبَ الذئب رَبعنا"
فهل يحتويني بعد ذا الكفر موئلُ

ألا يا أُهَيلَ الحيّ إنْ نام جُلُّكم
سيأتي من الأجيال من ليس يَغفلُ

ولن تنفد الأيام فالرجع شاهدٌ
وكم ذاب في الأيام من ليس يعملُ

ولي دونكم أمران أَولاهما التقى
وثانيهما الإصرار فالنور مقبلُ

ستبدي لك الأيام ما كان خافياً
فلا تُسألُ الأيامُ ما ليس تحملُ

[د. مصطفى عطية جمعة]

الأخ الكاتب / محمد حسام دويدري
تحياتي وأهلا بك
تثير هذه الكتابة أزمة الانفعال بهموم الأمة السياسية والاقتصادية ، ويكون اللجوء إلى عالم الشعر القديم ملاذا للنفس ، حيث زمن العزة والنخوة ، وقوة العبارة التي تحرك النفوس وتثور من أجل كرامة الأمة .
ألاحظ أنك كتبت هذا المقال بانفعال ، فلم تتقنه فنيا ، وجاء الخطاب مباشرا ، ممهدا للشعر ، ولم تقدم رؤية جديدة للواقع ولم تربط بين أبيات الشنفرى وما ترومه من أهداف .
أهلا بك دائما

[بلقيس الجنابي]

في ضيافة الشنفرى
محمد حسام الدين دويدري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لطالما شعرت بالضيق والأسى يجتاح خلجات صدري وأنا أستمع إلى نشرات الأخبار وأجيل بصيرتي في آفاق العالم الإسلامي محاولاً استكشاف أسباب ذلك الترهل والتشرذم والتراخي الذي عصف بالأمّة بعد أن كانت حاملة لواء الحق والعدل والتسامح والعلم والنور ...، لكنني كنت - في لحظات ثائرة مستنكرة - كثيراً ما يلوح لي طيف الشنفرى يُسمعني أبياتاً من لاميته الشهيرة....:
"ولي دونكم أهلون سيدٌ عَمَلَّسٌ * * * وأرقط زهلولٌ وعرفاءُ جَيئلُ"
وهكذا وجدت نزيفَ اليراع الثَعِبَ يملي عليّ باقة من الأبيات فقلت وقد تعالت ضربات قلبي:
شغوفٌ بنار الوجدِ؛ أستوقد الحصى
وأحسو قداح الأمس؛ فاليومَ مُذهلُ

إذا ضاق صدر الربع فالله شاهدٌ
بأني "إلى قومٍ سواهم لأمْيَلُ"

يلومونني في الحبّ والصدق في الرؤى
ويبنون في التاريخ ما ليس يُعقلُ

ولي في يد الأقدار ما ليس في يدي
ولكنْ لي الإيمان؛ والحقّ مشعلُ

عبرت قروناً حاصرت كلّ فرحتي
تَجُبّ ابتساماتي فلا الحزن يرحلُ

سليب الثرى والصوت أستصرخ الورى
أقدّ اشتياقي من لظىً ليس يُشعِلُ

يقولون: مهلاً؛ صاحبَ الذئب رَبعنا"
فهل يحتويني بعد ذا الكفر موئلُ

ألا يا أُهَيلَ الحيّ إنْ نام جُلُّكم
سيأتي من الأجيال من ليس يَغفلُ

ولن تنفد الأيام فالرجع شاهدٌ
وكم ذاب في الأيام من ليس يعملُ

ولي دونكم أمران أَولاهما التقى
وثانيهما الإصرار فالنور مقبلُ

ستبدي لك الأيام ما كان خافياً
فلا تُسألُ الأيامُ ما ليس تحملُ





مقدمه بسيطه وبسيطه جدا من متلقية معجبة بنصوص الشنفري



باختصار شديد من وجهة نظري وقبل ان ادخل الى قراءة متواضعه حول نص الشنفري اقول بانه تربكني وانصهر كثير في نصوص تجبرني ان اترك اجابات لاسئله مفقوده

وعند الدخول في جسد القصيدة والتوغل فيها من نظر متشعبة , ,كان الشنفري متمسكا فيما يعانيه وجدان هذه الامة المثخنة بالجراح ...مع وحدة المعاني مده بسلطة التكثيف الصوري مظلم بحزم ضوئيه وادخل في هضاب ضوء اخرج بعباءت معتمة
ويتركني ارى الاحلام حقيقه لها اقدام ولها صوت وبعض الحقائق يجعلني ارميها خلف هذا الكون الذي يضج بالحقايق ,والذي يربط بين الرؤى والألآم برابط جسدي متين وهو ما نراه


سليب الثرى والصوت أستصرخ الورى
أقدّ اشتياقي من لظىً ليس يُشعِلُ

يقولون: مهلاً؛ صاحبَ الذئب رَبعنا"
فهل يحتويني بعد ذا الكفر موئلُ

لكن لجوء الشاعر الى النفس المتفرد في التساؤل يحيط بك غرائزيا , عرف مبتغاه, وله الحيرة في ان يصل الى قناعة انه عرف ما ستخفي لنا الأيام..!!!!


ستبدي لك الأيام ما كان خافياً
فلا تُسألُ الأيامُ ما ليس تحملُ


قصيدة زاخرة بألوان المفارقة،الصور، والمباغتة
وهل وأطل ..لتسمو بخيالنا في كل ساعة وحين....
لك الله سيدي

[محمد حسام الدين دويدري]

أختي الفاضلة بلقيس
سلام من الله ورحمة
استقراؤك قصيدة بحدّ ذاتها مبدعة
كتبتُ هذه القصيدة في أعقاب أحداث جسام لا تقلّ خطورة عن كل ما نعيشه اليوم؛ بل كانت فاتحة نكساتنا المتلاحقة...
كتبتها بعد اتفاق "أوسلو"، وبالفعل كانت مقدمتي لعرض القصيدة بسيطة وقد تعمدت ذلك لأنني حينما كتبت القصيدة بالفعل استحضرتُ "الشنفرى" الثائر الذي خرج بملء إرادته على قبيلته؛ وأعتقد أنّ لغة القصيدة كانت تتواءم مع نفس الشنفرى مع أنني أدرك أنه شتّان بين الشنفرى وتجربتي الشعرية المتواضعة
لك تقديري

[محمد حسام الدين دويدري]

الأخ الدكتور / مصطفى
سلام من الله ورحمة
قد لا يكون الانفعال أزمة حينما يتحول إلى تفاعل بين الإنسان وبين القضايا المصيرية التي تعيشها أمته لأنه إن لم ينفعل تحت تأثيرها لابدّ أن يكون عميّاً أو متعامياً ....
، وهل لنا أجمل من الشعر قديمه وحديثه ملاذاً للنفس، حينما يكون الشعر شعراً حقيقياً ينبعث كالشذا، قوي العبارة ساعياً نحو تحريك النفوس المتراخية . [/ALIGN[ALIGN=center]]"ألاحظ أنك كتبت هذا المقال بانفعال ، فلم تتقنه فنيا ، وجاء الخطاب مباشرا، ممهدا للشعر ، ولم تقدم رؤية جديدة للواقع ولم تربط بين أبيات الشنفرى وما ترومه من أهداف" . ولكن يبدو لي أنّ رسالتي لم تصل إلى ذهنيتك وأنا آسف لذلك
هلا بك دائما

[إليزابيث]

محمد حسام الدين دويدري

عنتره بن شداد العبسي وهو الشنفره الازدي

ولي دونكم أهلون سيدٌ عَمَلَّسٌ * * * وأرقط زهلولٌ وعرفاءُ جَيئلُ

لي دونكم : اي غيركم. السيد : الذئب. العملس: القوي على السير السريع او الخبيث من الذئاب. الارقط :فيه سواد وبياض. زهلول: خفيف. عرفاء: الضبع الطويلة العرف. جيأل: من اسماء الضبع.=== اراد: انه ألف القفار والفيافي واعتاد قطع الصحاري حتى انست اليه الوحوش وصارت له اهلا

وأعجبني كذلك هذا البيت من لامية العرب
هم الأهل لا مستودع السر ذائع ### لديهم ولا الجاني بما جر يخذل

وإن كان الحال السيئ فلا بد للسيئ أن يعتدل

ولابد للحق أن ينتصر وجاءت الأبيات الأخيرة

التي ذكرتها وهي
ألا يا أُهَيلَ الحيّ إنْ نام جُلُّكم
سيأتي من الأجيال من ليس يَغفلُ

ولن تنفد الأيام فالرجع شاهدٌ
وكم ذاب في الأيام من ليس يعملُ

ولي دونكم أمران أَولاهما التقى
وثانيهما الإصرار فالنور مقبلُ

تبين التفاؤل وإن الحال لابد له أن يتغير

إلى الأفضل سلمت أخي الكريم ودام

لنا قلمك المميز في طرحه دوماً كل الشكر.

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:udhDOBZWu9BWZM:http://imagecache2.allposters.com/images/pic/BEN/AB11719V~Sunflower-Posters.jpg

تحياتي:
إليزابيث

[محمد حسام الدين دويدري]

أختب الفاضلة "اليزابيت"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكرتُ سابقاً فإنني حينما كتبت هذه القصيدة كنت متألماً ودفعني تألمي إلى استحضار "الشنفرى" الذي كان مثالاً للثورة على الواقع ، لكنّ ذلك الاستحضار لم يكن مشوباً باليأس وقطع الصلات مع "الأهل" بل كنت واثقاً من الآتي محذّراً الخطّائين أنّ الأجيال القادمة لن تقبل بما هو كائن بيننا من تفرقة وضعف وهوان...
تحضرني الآن لقطة مضحكة مبكية رسمها أحد رسامي الكاريكاتير؛ فصوّر شيخاً مسنّاً يكتب على سجلٍّ ضخمٍ ممسكاً بالريشة بيده اليمنى في حين راح يسدّ أنفه باليد الأخرى متحاشياً الروائح الكريهة، والمفاجأة أنّ رسام الكاريكاتير كتب على ظهر الرجل: "التاريخ العربي المعاصر"
أنا أعلم أنّ الألم مايزال يجتاح صدورنا جميعاً لما نراه في العراق وفلسطين وغيرها.... لكننا لن نقنط من رحمة الله وسنبقى نردد:
ألا يا أُهَيلَ الحيّ إنْ نام جُلُّكم
سيأتي من الأجيال من ليس يَغفلُ
جميل هو استقراؤكِ الذكي وتفاعلك القوي
ولكنني أقول لك على الهامش متسائلاً:
ماسر الربط بين عنترة العبسي وبين الشنفرى
وشتان بينهما فهما شخصان مختلفان، فعنترة كان ملتصقاً بالقبيلة حريصاً على والانتساب الانتماء إليها أما الشنفرى فنفسه عافتها فهجرها وانقلب عليها....
أدعو الله أن لا يحرمني من التواصل معك فالنقاش يولد الأفكار ويزيد الألق
لك تقديري واحترامي سيدتي الفاضلة

[إليزابيث]

محمد حسام الدين دويدري

جسدت لنا الصورة بإبداع عند وصفك للأوضاع

وأعلم إنك متمسك بالله وعندك أمل لولا ذلك لما ذكرت آخر الأبيات

أما عن عنترة شنفري كما نعرف إنهم شخصيتين مختلفتين

ولكن روي أنهم ذات الشخصية هنا


لشنفره الازدي - لامية العرب - قسم رثاء الحال وشكوى الزمان

الشنفره الازدي هو ثابت بن اوس الازدي شاعر مشهور من شعراء اليمن وسمي بالشنفره لكبر شفتيه حيث انه احد اغربة الغرب المهوره جدا

ملحوظه : اغربة العرب هم العرب سود البشره (( سوداء وليست سمراء )) سموا بأغربة العرب وعادة يقتلونهم اهلهم ولكن بعضهم قوي وسليط فيتزغم قبيلته او يفنيها عن بكرة ابيها

ممن تزعموا عنتره بن شداد العبسي ممكن حاولوا قبيلته قتله فقتل القبيله بكاملها وافناها عن بكرة ابيها شاعرنا اليوم وهو الشنفره الازدي

وهو من عدائين العرب حيث كان سريعا جدا ويسبق الخيل ركضا الوحيد اللي كان يسابق الخيل حيث كان هناك عرب كثيرون يسبقون الخيل من اشهرهم : سليك بن سليكه - الشنفره (( صاحب موضوعنا اليوم )) - تأبط شرا - عمر بن برق - اسير بن جابر وغيرهم الكثير

وهو افضل من رمى بالسهم في الجاهلية حيث كان اذا اراد قتل شخص فيقول له "لطرفك" ويرميه بالسهم فيرديه قتيلا ويصيبه في طرفه اي في عينه فكان لا يخطء السهم ابدا

ولقد عاش في الغابات مع الحيوانات والذئاب وتربى معها وانسها ولذلك يقول في قصيدته في مطلعها :

اقيموا عني بني امي مطيكم ** فأني الى غيركم لأميل

وكان يميل الى الحياة مع وحوش الغابات


كتبت عنه الكتب العربيه الاصيله الكثير ومن اشهرها ديوانه وكتابه الذي كان موجودا بأسمه في مكتبة غرناطه

النصارى الاندلس وقع الكتاب بأيديهم واخذه ملك فرنسا او انجلترا وترجموه الى لغتهم واعجبوا بالقصه فقاموا باحراق الكتاب واعادوا صياغة القصه الحياة الغربيه بدلا من حياة الجاهليه وسموها "روبن هوود"

هذا كان منذ سنتين تقريباً اثناء بحثي عن المدرسة الكلاسيكية

حصلت على هذه المعلومات ولكن لا اعرف إن كانت حقيقة أم

مجرد تلفيق ولكن تربطهم ذات الصفات اتمنى أن اكون وضحت الصورة

والإحتمال وارد أن اكون قد اخطأت في الفهم احترامي وتقديري لقلمك.

http://www.x88x.com/imgfiles/Gfv22073.gif (http://www.x88x.com/)

تحياتي:
إليزابيث

[محمد حسام الدين دويدري]

الأخت إليزابيت
بل كفيت وأبدعتِ:وهو من عدائين العرب حيث كان سريعا جدا ويسبق الخيل ركضا الوحيد اللي كان يسابق الخيل حيث كان هناك عرب كثيرون يسبقون الخيل من اشهرهم : سليك بن سليكه - الشنفره (( صاحب موضوعنا اليوم )) - تأبط شرا - عمر بن برق - اسير بن جابر وغيرهم الكثير
وهو افضل من رمى بالسهم

أجل هو من عدّائي العرب مع من ذكرتهم، وهو قلرس من الفرسان كعنترة؛ لكنّ الفارق الذي قصدت إيضاحه هو أنّ عنترة كان يطمح إلى أن يكون له موقع الشرف والعلوّ من القبيلة وهو بذلك يثور على عبوديته بتأكيد الانتماء. أمّا شاعرنا "الشنفرى" فهو يثور على القبيلة وينفر من البنية القبلية الظالمة التي تعلي شأن الغني وتقصي الفقير...
أشكرك لمعلوماتك القيّمة والمفيدة ولنقاشك الواعي الذي يجعلني سعيداً بمعرفتي لقلم مثلك ولأنني استطعت أن أدير حواراً أرجو أن يكون مفيداً
أدام الله التواصل بيننا ونفعنا ونفع بنا...
دمتِ بخير وسعادة