رسائل علمية...

[ألق الماضي]

هذا المتصفح سيعنى برسائل الماجستير والدكتوراه التي نوقشت أو ستناقش .سنركز على عنوان البحث ، اسم الباحث ، الدرجة العلمية ، الجامعة التي نال منها الدرجة ، ملخص البحث إن أمكن...وغير ذلك من معلومات.
آمل التفاعل والإضافة

[ألق الماضي]

تعدّ إثراءً للمكتبة الإسلامية ... دراسة علمية تضيء الجهود الدعوية للوقاية من الانتحار
الرياض - عبدالله آل عسوج الحياة - 20/07/07//
«الجهود الدعوية للوقاية من الانتحار» دراسة علمية متخصصة، تعد الأولى من نوعها، أنجزها الباحث وليد السعدون، وحاز بموجبها على شهادة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وعالجت الرسالة التي جاءت في 672 صفحة، موضوع البحث من خلال جانبين رئيسين أحدهما نظري والآخر تطبيقي، ويتكون الجزء النظري من ثلاثة فصول، يتحدث أولها (الفصل التمهيدي) عن عناية الإسلام بالنفس الإنسانية من خلال توفيره السبل والضمانات التي تقي النفس من الانتحار، إضافة إلى بيان مفهوم الانتحار، وأنواعه وصوره وحكمه في الإسلام وفي الشرائع السماوية السابقة وفي القوانين الوضعية، كما تضمّن الفصل دوافع الانتحار، وآثاره الدينية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية.
وتناول الفصل الأول جوهر الرسالة، وفيه بيان الجهود الدعوية التي شرعها الإسلام للوقاية من الانتحار وهي على نوعين، أولهما «جهود دعوية عامة» قصد بها ما تقوم به مؤسسات المجتمع المختلفة، وثانيها «جهود دعوية خاصة»، تتمثل بجهود الأسرة والمسجد والدعاة.
وجاء الفصل الثاني ليتحدث عن أهم الأسس والضوابط المعتبرة الواجب توافرها في الجهود الدعوية الواقية من الانتحار.
أما الجانب التطبيقي فيتكون من ثلاثة فصول: أولها يتحدث عن إجراءات الدراسة التطبيقية، وثانيها عن النتائج التي تمخضت عنها الدراسة سواء المتعلقة بالجهود التي يبذلها الدعاة في العيادات النفسية في الرياض، للوقاية من الانتحار، أو المتعلقة بحجم التعاون بين الدعاة وبين المختصين من الأطباء واختصاصيي علم النفس والاجتماع في تلك العيادات، أو المتعلقة بالمعوقات التي تعترض تلك الجهود الدعوية.
وحلل الفصل الثالث نتائج الدراسة، وتوضيح النموذج الملائم للجهود الدعوية المناسبة للوقاية من الانتحار. وتضمنت خاتمة الرسالة خلاصة الدراسة النظرية والتطبيقية وأهم النتائج والتوصيات.
وعن أهمية الموضوع وأسباب اختياره، قال السعدون: «من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية حفظ النفس الإنسانية ووقايتها من كل ضرر أو اعتداء بغير حق، كالانتحار الذي حرّمه الإسلام وجعله كبيرة من الكبائر، وتوعّد مَنْ أقدم عليه بنار جهنم».
وأضاف: «المتتبع لمعدلات جرائم الانتحار يجدها في تزايد مستمر بما في ذلك العالم الإسلامي، إذ أعلنت منظمة الصحة العالمية WHO عن انتحار مليون إنسان في عام 2000، ما يدل على أن هناك حالة انتحار حدثت كل 40 ثانية!».
ومضى في قوله: «في ظل افتقار المكتبة العربية والإسلامية لدراسة علمية دعوية تطبيقية تتناول هذا الموضوع كبحث علمي على مستوى الرسائل العلمية - على حد علمي -، إضافة إلى تزايد معدلات الانتحار، خصوصاً في مجتمعنا السعودي، ما دفعني لاختيار موضوع الرسالة، وتسليط الضوء على هذه الجريمة البشعة، وتوضيح الجهود الدعوية للوقاية من الانتحار، ليستفيد منها الدعاة والمتخصصون في معالجة هذا الموضوع الخطر».

[أحلام الحميد]

فكرة جميلة ..

ومفيدة في الوقت ذاته ..

مودتي ألق ..

[ألق الماضي]

فكرة جميلة ..

ومفيدة في الوقت ذاته ..

مودتي ألق ..

زكاة العلم نشره
حياك الله أحلام

[ألق الماضي]

الكتاب يثري المكتبة العربية لتناوله أهم قضايا العصر
خميس مشيط - نسرين عسيري:
عن دار القبس للنشر والتوزيع صدر مؤخراً كتاب بعنوان: (سياسة الإسلام في التعامل مع الفتن المعاصرة لمؤلفه: مصطفى أحمد سلطان عسيري والكتاب هو رسالة علمية نال عنها الرائد مصطفى بن أحمد بن سلطان عسيري درجة الماجستير عن جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية وناقش الرسالة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ الذي أوصى في تقديمه للرسالة بطباعتها ليعم النفع بها وقدم للرسالة د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي.


وقد ركز الباحث في الفتن المعاصرة، وخاصة تلك التي تتعلق بتكفير المسلمين بغير موجب عليه من الله برهان، مبيناً أنها بذرة من بذر الفئة التي حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاغترار بكثرة صلاتها وصيامها وقراءتها للقران وهي من أضر الفئات على المسلمين بما تزعمه من المقالات الفاسدة والضلالات الكاسدة التي يخرج بها من الدين خروج السهم من الرمية.
وقد جاء الكتاب في 395صفحة وهي من القطع الكبير متضمناِ ثلاثة فصول هي:
1- الفصل الأول: الفتنة (مفهومها - أنواعها - أسبابها - التحذير منها).
2- الفصل الثاني: الفتن المعاصرة وآثارها.
3- الفصل الثالث: السياسة الشرعية في التعامل مع الفتن المعاصرة.
وعن أسباب اختياره موضوع البحث قال المؤلف: لا يخفى على أحد ماتمربه المملكة العربية السعودية في الآونة الأخيرة من فتن (تفجيرات وأعمال تخريبية) من طائفة انحرفت في تفكيرها واعتقاداتها عن المنهج الحق (منهج أهل السنة والجماعة) وذلك بسبب الغلو والتطرف والمذموم الذي يرتكز على تكفير ولاة الأمر والعلماء والمجتمعات المسلمة وما ترتب على ذلك من أضرار وخسائر في الأرواح والممتلكات نتيجة لتلك الأعمال التخريبية الأمر الذي جعل المجتمع بكافة شرائحه يتكلم ويخوض في هذه الأحداث وتفاصيلها وأسبابها فعقدت العزم على البحث في هذا الأمر وإيضاح المنهج الشرعي السليم وكيفية التعامل مع هذه الفتن المعاصرة على هدي من الكتاب والسنة وآثار السلف، ودور كل مسؤول في التعامل مع هذه الفتن لأن الجميع مسؤولون في ذلك.
وتأتي أهمية هذه الدراسة كونها تسلط الضوء على جماعات التكفير والتي هي امتداد لمنهج وفكر الخوارج مسلطاً فيه الضوء على صفات جماعة التكفير والهجرة ومن أهمها: قلة الفقه في الدين وأخذ العلم عن غير الراسخين فيه والتحجر والتنطع والتشدد.
والكتاب في مجمله ترك صدى واسعاً في أوساط المثقفين والمهتمين والأكاديميين الذين أثنوا عليه وقد تم عرضه مؤخراً في معرض الكتاب وتم توزيعه على المكتبات في الداخل والخارج وهذه الدراسة أثرت جانباً مهماً في المكتبة العربية والعمل جار على ترجمته إلى ثلاث لغات وعلى كل بيت ومدرسة اقتناء هذا الكتاب وخاصة الناشئة.
جريدة الرياض/الجمعة 14جمادى الآخرة 1428هـ - 29يونيو 2007م - العدد 14249

[انتصار الهذلي]

جهود مباركة الحظها هنا
شكراً بحجم الكون ألق الماضي

تم التقييم

[ألق الماضي]

جهود مباركة الحظها هنا
شكراً بحجم الكون ألق الماضي

تم التقييم

حياك الله أخت انتصار
شكرا للمرور والتقييم

[ألق الماضي]

حصل الزميل عودة سالم العطوي مدير مكتب جريدة الرياض بتبوك على درجة الماجستير في الادارة العامة من جامعة مؤتة بالاردن وكانت مناقشة الرسالة الاسبوع الماضي يوم الخميس 1428/7/5وكانت بعنوان (تقويم الأداء وأثره في الدافعية لدى العاملين في القطاع الصحي بمنطقة تبوك)، وتلقى الزميل التهاني والتبريكات من الاهل
جريدة الرياض/الأحد 8رجب 1428هـ - 22يوليو 2007م - العدد 14272

[ألق الماضي]

حصل مؤخرا الأستاذ أحمد بن يحيى بن عجيم مدير المعهد الفني للمراقبين بتبوك على درجة الماجستير في الإدارة العامة من جامعة مؤتة بالأردن وكان عنوان رسالته ( اتجاهات العاملين في المعاهد المهنية بالمملكة العربية السعودية نحو تطبيق إدارة الجودة الشاملة ) ...وتكونت لجنة المناقشة من الأستاذ الدكتور علي بن محمد العضايلة رئيسا وعضوية كل من الدكتور سامر البشابشة والدكتور مدحت إبراهيم الطراونة والدكتور محمد الحنيطي من الجامعة الأردنية كمناقش خارجي .
جريدة الرياض/الثلاثاء 10رجب 1428هـ 24يوليو 2007م-العدد 14274-السنة الرابعة والأربعون

[صالح السالم]

:tgeem2:
موضع جميل
شكرا لك وننتظر المزيد

[ألق الماضي]

:tgeem2:
موضع جميل
شكرا لك وننتظر المزيد

حياك الله أخي الفاضل
شكرا على التقييم
أبشر بالخير إن شاء الله

[ألق الماضي]

كتب - مناحي السبيعي:
حصل الأستاذ سند بن مطلق السبيعي على شهادة الماجستير بتقدير ممتاز من جامعة الملك سعود وتمت مناقشة بحث الحصول عليها في علوم البيئة بعنوان (خصائص البيئة للرمث والثمام وأهميتها الرعوية للإبل) وتكونت لجنة المناقشة من أ.د. فهد الحميد مشرفا ود. سعود الرويلي عضوا.
جريدة الرياض/الاثنين 16 رجب 1428هـ - 30 يوليو 2007م - العدد 14280

[ألق الماضي]

الأصول الفكرية لجماعات العنف الإسلامية المعاصرة
أطروحة دكتوراه
مقدمة من : العقيد علي بن صالح رشيد الوهيبي
المشرف : د.بله الحسن عمرد الأستاذ المساعد بقسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود

[ألق الماضي]

الحرب على الإرهاب في ضوء أحكام القانون الدولية المعاصرة
أطروحة دكتوراه مقدمة لكلية الاقتصاد والعلوم السباسية بجامعة القاهرة
من العميد الركن عبدالرحمن بن عطية الله الظاهري
تكونت لجنة المناقشة من : الأستاذ الدكتور إبراهيم العناني عضو مجلس الشورى المصري وعميد كلية الحقوق بجامعة عين شمس
والأستاذ الدكتور أحمد الونيس أستاذ القانون الدولي بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة
الأستاذ الدكتور أحمد الرشيدي وكيل كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة والمشرف على الرسالة
أوصت اللجنة بطباعة الرسالة على نفقة جامعة القاهرة وتبادل الرسالة بين الجامعات للفائدة العلمية

[ألق الماضي]

حصل الأستاذ عبد المجيد بن عبدالرحمن الربدي الموظف بديوان رئاسة مجلس الوزراء على درجة الماجستير في العلوم السياسية من جامعة الملك سعود .
وكان موضوع الرسالة " أثر العولمة الاقتصادية على السياسة الخارجية السعودية " ، بإشراف : د.صالح الخثلان . وتوصلت الدراسة إلى أن القضايا الاقتصادية أصبحت تحتل مكانة متقدمة في اهتمامات تلك السياسة ، حتى إن هذه القضايا صارت هي الأكثر حضورا في أغلب الزيارات الخارجية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد حفظهما الله .
جريدة الرياض/الأربعاء 2شعبان 1428هـ-15 أغسطس 2007م - العدد 14296-السنة الرابعة والأربعون

[ألق الماضي]

كل الشكر لمن أسهم في تقييم الموضوع...لكن لم أر أي تقييم!!!

[ألق الماضي]

رسالة دكتوراه سعودية تتناول الحرب على الإرهاب في ضوء القانون الدولي المعاصر

http://www.alriyadh.com/2007/08/26/img/268008.jpg
القاهرة - مكتب - "الرياض"، أحمد عبدالفتاح:
حصل العميد الركن الدكتور عبد الرحمن بن عطية الله الظاهري الملحق العسكري السعودي لسفارة خادم الحرمين الشريفين لدى القاهرة على درجة الدكتوراه في فلسفة العلوم السياسية في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
وأوصت لجنة المناقشة، التي ضمت كلا من الدكاترة إبراهيم محمد العناني عميد كلية حقوق جامعة عين شمس السابق وعضو مجلس الشورى المصري، وأحمد عبد الونيس أستاذ القانون الدولي بجامعة القاهرة، وأحمد الرشيدي وكيل كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، بطباعة الدراسة التي حملت عنوان "الحرب على الإرهاب في ضوء القانون الدولي المعاصر"، كما أوصت بتبادلها مع الجامعات المصرية والعربية.

وأكدت الدراسة، التي ضمت أربعة فصول رئيسية تربط بين الفكر النظري والنظرة التطبيقية الواقعية، على ضرورة تعظيم دور منظمة الأمم المتحدة كمنظمة عالمية في حفظ السلم والأمن الدوليين كوسيلة من وسائل مكافحة ظاهرة "الإرهاب". كما أكدت الدراسة ضرورة التمييز بين جريمة "إرهاب الدولة" التي تعد من أخطر الجرائم الدولية التي تهدد السلم والأمن الدوليين، و"الإرهاب" كجريمة دولية حتى لو ارتكبت داخل الحدود الإقليمية للدولة وكان مرتكبها من رعاياها إلا أنها تؤذي الشعور العام وتهدد المجتمع الدولي بأسره، لافتة النظر إلى أن المجتمع الدولي سكت طويلاً عن الأولى فيما علت صرخاته من الثانية.
وأشارت الدراسة إلى ضرورة التمييز كذلك بين "الإرهاب" و"أعمال المقاومة الوطنية"، موضحة أن القانون الدولي يعطي شرعية لأعمال المقاومة الوطنية أو التحرر الوطني أو الكفاح الوطني ويضفي عليها مشروعية وقبولا في حالتين، هما: اعتمادها وسيلة لممارسة الحق في تقرير المصير والتحرر من الاستعمار، واللجوء إليها للتخلص من الاحتلال ومظالمه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/08/26/article275195.html)

[ألق الماضي]

كتب - المحرر الثقافي:
في خطوة نحو تنويع إصدارات النادي الأدبي بالرياض، بغير خطة معلنة وربما لا تخلو من عشوائية، يصدر النادي أولى سلسلة: رسائل جامعية .رسالة علمية نال بها الدكتوراه الطالب محمد بن عبد الله منور التي قدمت لقسم الأدب بكلية اللغة العربية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود ، ضمن تصنيف ( الأدب العربي الحديث) فيما تناول موضوعها : استلهام الشخصيات الإسلامية في الشعر العربي الحديث.
وتعددت أسماء الشعراء الذين كانوا موضع الدراسة من أحمد الغزاوي إلى سليمان العيسى إلى نزار قباني إلى أدونيس إلى ممدوح عدوان وقاسم حداد..إلخ.

واحتوت الدراسة على أبواب عدة ،فالباب الأول عبر فصوله: مصادر استلهام الشخصيات الإسلامية، ولعله يقصد التاريخية لأنه يركز على الحكام والولاة والأمراء والقادة والقضاة والنساء!، والفصل الثاني: تصوير الشخصيات الإسلامية من حيث الواقع والانحراف، وتظهر في هذا العنوان كيفية حكم لا مقولة وتحليل كما هو في الدرس الأكاديمي والنقدي، والباب الثالث: الاتجاهات الفكرية لاستلهام الشخصيات الإسلامية، ويظهر من هذا الباب محاكمة الاتجاهات الفكرية والفلسفية عوضاً عن الخلط بين الإيديولوجي والسياسي والديني والثقافي.
وأما الباب الثاني ينطلق من عنوان يعنى بمنطق الثنائيات التوفيقية أو التضادية :المتابعة والتجديد في استلهام الشخصيات الإسلامية. وفي فصله الثاني: الاتجاهات الفنية لاستلهام الشخصيات الإسلامية معتمداً على أحكام إيديولوجية من خلال رصف كلمات: الانحراف والتحوير، وتلقُّط الملامح كما لو كانت تهماً وجرائم!
عدد صفحات الكتاب تجاوزت الثمانمائة صفحة بغلاف مجلد وسميك، فهل هذه سياسة نشر النادي، خاصة، هذا الكتاب خارج اتفاقية النشر المشترك، في طبع مثل هذه الكتب المكلفة فيما تتأخر إصدارات أخرى بحجج متفاوتة تعطل من سير هذه الإصدارات والدوريات التي بات يرجى استمرارها؟!
وهل من جديد في هذه السلسلة بهذا الاتجاه( الفكري) والمستوى (الأدبي والنقدي) فما يؤمل من النادي أن تعلن، أو تكون، لجنة للقراءة والنشر وتكشف معها سياسة القبول والرفض علماً أن نشر مثل هذا الكتاب يكشف الكثير من سياسة القبول والدعم !
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/18/article280463.html)

[الوافي]

الدكتورة الفاضلة..
فكرة رائعة ورائدة في نفس الوقت...
قليل ما نجد مثلها بالمنتديات..
ثقي بأنني متابع بشغف لكل ما يُكتب هنا..
شكراً جزيلاً

[ألق الماضي]

الدكتورة الفاضلة..
فكرة رائعة ورائدة في نفس الوقت...
قليل ما نجد مثلها بالمنتديات..
ثقي بأنني متابع بشغف لكل ما يُكتب هنا..
شكراً جزيلاً

http://sooosooo1.jeeran.com/6.gif
كن بالجوار..

[ألق الماضي]

نالت الاديبة والشاعرة ليلى عبده محمد الشبيلي درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث يوم الاربعاء 1429/1/12ه عن اطروحتها "شعر الطبيعة عن شعراء جازان المعاصرين" دراسة تحليلية نقدية بإشراف الدكتور عبدالحليم الشوبري الاستاذ المشارك من جامعة الملك خالد، والدكتور محمد هادي المباركي الاستاذ المشارك من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مشرفاً خارجياً، والاستاذ الدكتور محمد حماد من جامعة ام القرى بمكة المكرمة مشرفاً داخلياً وانتهت اللجنة بعد مناقشة الباحثة ليلى الشبيلي بمنحها درجة "امتياز مع مرتبة الشرف الأولى" وذلك لما تميزت به اطروحتها من جدة البحث وغنى المادة العلمية واتباعها منهجاً تحليلياً استفاد من علم الباحثة ودقتها ومن كونها شاعرة معاصرة لها ملكة رؤيوية. إذ شاركت في العديد من الانشطة الثقافية على مستوى المملكة ومثلت جازان في محافل علمية وأدبية عديدة وتعتبر من النساء الرائدات في قيادة الحركة الثقافية النسائية في جازان والمسؤولة عن عدد من اللجان النسائية في النادي الأدبي ناهيك عن دورها الاكاديمي في العملية التعليمية والتوعوية إذ عملت كمحاضرة في الكلية الأدبية جامعة جازان لفترة طويلة وشغلت فيها العديد من المناصب وكان آخرها وكيلة الجامعة للمكتبات وتأتي اهميتها التاريخية من كون الباحثة ليلى الشبيلي هي المرأة الاولى في جازان التي تنال هذه الدرجة العلمية في اختصاص الأدب ولكون هذه الرسالة هي الرسالة الاولى عن شعراء جازان المعاصرين هذه المنطقة الخصبة ابداعياً والتي خرجت منها تجارب شعرية اغنت المشهد الشعري السعودي المعاصر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/02/article314072.html)

[ألق الماضي]

المستشار الإعلامي لسفارة خادم الحرمين يكشف سر غياب الحوار الحضاري

http://www.alriyadh.com/2008/02/14/img/152210.jpg
القاهرة - مكتب الرياض أحمد عبد الفتاح ، أمنية المحلاوي:
بحثاً عن أفضل صيغة للحوار مع الغرب عن طريق المراسل الصحفي أو الإعلامي جاءت فكرة رسالة الدكتوراه المقدمة من المستشار الإعلامي لسفارة خادم الحرمين بالقاهرة مطلق المطيري والتي تعتبر واحدة من أهم الأفكار المطروحة والتي تفتح أبواب المناقشة الساخنة في القضية الشائكة المسماة حوار الشرق مع الغرب .
ونظراً لتلك الأهمية خصصت جمعية المراسلين الأجانب بالقاهرة لقاء مفتوحا مع المطيري تحدث فيه عن أبعاد هذه القضية والمحاور الرئيسية لرسالته والتي قامت على تحليل "المضمون" حيث قال: رأيت أن مشكلتنا في العالم العربي تتلخص في الحوار الإعلامي من خلال التغطيات للأحداث عن طريق المراسلين ومن هذا المنطلق نصل إلى أهمية المراسل الإعلامي الذي يعتبر هو همزة الوصل الأساسية في تقديم صورتنا للخارج وتعددت الأسئلة بمجرد فتح هذه المشكلة ومنها: هل حقا تنقل صورتنا بشكل صحيح؟ ما هي المعوقات التي تعوق المراسل؟
واتخذت من القاهرة مركزا للمناقشة باعتبارها موقعاً عامراً بالأحداث وبها جامعة الدول العربية ومكاتب إعلامية ومراسلة لكل المؤسسات الإعلامية الكبرى فوصلنا إلى أن هناك علاقة وثيقة بين السياسة الخارجية وصورة المجتمع العربي التي ينقلها الإعلام .
وأضاف المطيري في حديثه لعدد من الصحفيين والمراسلين الذين حرصوا على حضور اللقاء بمقر جمعية المراسلين الأجانب بالقاهرة قائلا: لا توجد دراسة تستطيع أن تشمل مفهوم الموضوعية فالمراسل يتأثر بعوامل عديدة منها دينية وفكرية وسياسية واجتماعية فضلا عن عدم وجود ما يسمى بالمراسل الموسوعي بينما المتاح هو مراسل الحدث وهنا تكمن المشكلة فالعالم الغربي يتعامل مع الشرق باعتباره منطقة أحداث ساخنة يلهث فيها المراسل خلف كل حدث بغض النظر عن التحليل الموضوعي لهذا الحدث خاصة في ظل غياب المراسل المتخصص فيتم صنع صورة الشرق عبر تلك الأحداث ويظل السؤال الحائر: هل نحن شعوب قابلة للحوار في ظل سيطرة مثل هذه الصور؟!
والحقيقة أنه لا توجد آلية للحوار الحقيقي حيث إن وسائل الإعلام هي التي تحدد هذا الحوار وبما أنها تعتمد فقط على نقل الحدث فهي بالطبع لا تصنع حوارا حضاريا فتظل الشعوب الأخرى تجهلنا إلى درجة أن صورتنا تقف عند قرون مضت.
وتتطرق المطيري إلى العوامل المؤثرة في المراسل الإعلامي ومنها بيئته ونشأته واعتبارات المؤسسة التي يعمل بها حيث لا يظهر الحدث للجمهور بنفس الصورة التي ينقلها المراسل وإنما بعد أن تصطبغ بالاعتبارات المعنية للمؤسسة التي هوتابع لها فقد تتحول بعض المفاهيم الأخلاقية لأغراض غير أخلاقية مثل الديمقراطية التي قد تتحول إلى احتلال .
وأكد المطيري على ضرورة احترام الاختلاف لتحقيق العدالة وضرورة الاهتمام بالعرب العاملين بالمؤسسات الدولية باعتبارهم أصحاب خبرة وتجربة مع تلك المؤسسات مما يتيح لنا فرصة في صنع خطاب حقيقي للاتصال الجماهيري .
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317503.html)

[ألق الماضي]

الدمام - منير النمر
ناقشت جامعة الملك سعود أخيرا دراسة ماجستير وصفت ب"جديدة الرؤيا في شعر بدر شاكر السياب" الذي تناوله باحثون كثر على مدى عقود عدة، والدراسة التي منحت طالبها الشيخ علي علي محمد آل موسى درجة الماجستير في الأدب العربي أشرفت عليها لجنة، أعضاؤها الدكتور حافظ المغربي (مقرّرا)، والدكتور أحمد حيزم (مناقشاً)، والدكتور صالح الغامدي (مناقشاً).
وقال الباحث الاكاديمي ل"الرياض": "سعت الدراسة لتلمس آثار القلق في شعر السياب"، مشيرا إلى أنها تشكلت من ثلاثة فصول، وتحمل الدراسة عنوان "شعرية القلق عند بدر شاكر السيّاب"، وخلص الباحث في رسالته إلى أن هناك آثاراً بارزة في شعر السيّاب خلّفها القلق، ومع غناها وعمقها في ديوانه، إلا أنّه لم يتم تناولها في دراسة جامعية مستقلة، ما يشكل شيئاً من أهمية سبر هذا الموضوع لدى السيّاب، كما يشكل شيئاً من مشكلات البحث التي ستجعله مع شعر السيّاب مباشرة لتلمّس تلك الظواهر، وستوقفه مع صعوبة الفرز بين الظواهر النفسية المتشابكة لتتبع القلق.

وأضاف آل موسى "إن كان ثمة دراسات سابقة للتعرف الأثر الفني للقلق يتكئ عليها البحث، فإنّما هي دراسات عن شعراء آخرين غير السيّاب، كبعض الشعراء الجاهليين، وأبي القاسم الشابي". في إشارة منه إلى أسبقية البحث.

وتطرح الدراسة أسئلة عن قلق السياب في جوانب عدة، منها الموضوعية والفنية، ف"ما دوافع القلق في شعر السيّاب وما ملامحه" كما تساءل الباحث الذي استفاد من المنهج الوصفي، والتحليلي، والنفسي، والفني؛ بما يتطلبه النص.

وتناول الفصل الأول أسباب القلق في شعر السيّاب، مسلطا الضوء على الدوافع الذاتية (الشخصية) من شكل يخلو من الوسامة، ويتم مبكرا، وبحث دائب مخفق عن الحبّ، وشعور بالنقص، وريبة وشكّ فاعلين، وتمزّق داخلي وتناقض في الرؤى والمواقف، وبساطة وانقياد للآخرين، وحدّة في الانفعال، ومرض مزمن متمادي، وحضور ضخم لهاجس الموت.
كما ناقش البواعث الخارجية من ثقافية - كالمرجعية الفكرية المتقلبة، والمرجعية الأدبية غير المستقرة. مضافا لذلك بواعث اقتصادية - كالطبقية المرخاة على المستوى الاجتماعي العراقي آنذاك، والفقر المدقع الذي غرس مخالبه في حشاشة السيّاب، وسلطان المال الذي أركع الضمائر واشترى المواقف. واجتماعية - كالأعراف والتقاليد الاجتماعية المستحكمة، وضغط المدينة الذي لم يتأقلم السيّاب الرّيفي معه، والسجن والنفي والتشرد الذي كابد آلامه، والسفر وراء العلاج الذي لم ينبلج له فيه خيط من النور يناغي روحه المرهقة. وسياسية جرت في العراق، كالانتداب البريطاني الذي سامه الذل، وسرق خيراته، والتحولات السياسية الكثيفة في الحكومات المتعاقبة في العراق، وثورة رشيد الكيلاني التي أُعدم بعض قادتها الذين عشقهم السيّاب، وتجرّع بعضٌ آخر منهم مرارة العيش في المنفى.

وجاء الفصل الثاني؛ ليتكلّم عن مظاهر القلق لدى السيّاب، وناقش موضوعات عدة، أهمها قلق الامتحان، والقلق الزماني، والقلق المكاني، وقلق الغربة، وقلق الجنس، والقلق الديني والإيديولوجي، وقلق المصير، وقلق الموت، وقلق الدلالة.

فيما سلط الفصل الثالث الضوء على بعض الظواهر التي ارتبطت بالقلق في شعر السيّاب، منها التشاؤم، والسوداوية، والاغتراب، والخوف، والشكّ والحيرة، والاضطراب، والكآبة، والحزن والأسى، والسأم، والوحدة، والشحوب، والحنين، والألم، والأوهام، والحسرة، والسهر والأرق، واليأس، والتمركز حول الذات. ويوغل الفصل الثالث في عمق الرسالة، ودرس الباحث فيه "شعرية القلق عند السيّاب"، وهو عنوان الرسالة، مدونا فيه ثلاثة مباحث (أثر القلق في اللغة، أثر القلق في الصورة الشعرية، أثر القلق في الموسيقى الشعرية بشقيها الداخلي والخارجي).
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/29/article321905.html)

[ألق الماضي]

الخرطوم - فرح أمبدة:
إذا كنت تفضل اللونين (الأحمر والأصفر) فأنت إذن لك مقدرة فائقة على العمل، ولكنك تتصف بالاندفاع في جوانب أخرى من حياتك قد تهد ما بنيته، وإذا كنت ممن يميلون للونين (الأحمر والرمادي) فإن ذلك يشير إلى طبعك الهوائي المتقلب والذي عادة ما يجعل رغبة الانتصار على أقرانك بغض النظر عن الوسيلة مسيطرة عليك، أما من يفضلون اللون البنفسج فهم محبون ومجاملون رغم ما يخفون من مكر، والغارقون في حب اللونين الأصفر والأزرق فإن بحثهم عن السعي لإرساء عواطفهم على مرفأ مأمون هو من يؤدي بهم إلى النجاح عكسهم من يميلون إلى اللونين الأصفر والبنفسج فعليهم أن يكتفوا بإطلاق العنان لخيالاتهم وأحلامهم ورغباتهم في اجتذاب من هم حولهم دون فعل "شيء محسوس" فالتحرك الخيالي يصطدم في الغالب بالفشل.
كان هذا خلاصة ما توصلت إليه الباحثة بجامعة جوبا السودانية أم حقين سومي محمد بعد أن قضت أكثر من عام تبحث في ارتباط اللون بمعرفة "خبايا" الشخصية السودانية، وهي تقول ل "الرياض"، سألت نفسي يوماً أن الله خلق كل شيء من أجل الإنسان فلابد وأن اللون هو "نعمة" من الله خاصة وأنه يملأ كل الأمكنة من حولنا.
وكان هذا السؤال هو المدخل لدراسات متعددة أنجزت منها حتى الآن "الأثر النفسي للون" و"الدلالة الرمزية للون" و"الطب والتداوي باللون"، "اللون والخداع البصري" بالإضافة "إلى اللون وقراءة الشخصية". وتقول أم حقين التجربة لم تبدأ بي ولكنها بدأت منذ منتصف القرن الماضي ولكن هذا البحث حتى الآن هو الأول من نوعه في السودان وقد وزعت استمارة لجمع المعلومات لأكثر من ثلاثة آلاف شخص منهم 1500طالب وطالبة، وكانت من أهم النتائج التي توصلت إليها أن لا تعمم نتائج البحوث على كل المجتمعات الإنسانية فمسألة التفضيل اللوني ومعرفة الشخصية من خلالها تختلف من بيئة إلى أخرى ومن ثقافة إلى ثقافة، ولهذا فإن البحث الحالي يمكن أن يسحب على الشباب خاصة في المنطقة التي تشترك مع السودان في الخلفية الثقافية والبيئية والمناخية والمعاشية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/02/article322318.html)

[ألق الماضي]

المحاضر المحمود يكشف عن أصالة البديع وتقريره لعقيدة التوحيد في القرآن الكريم

نوقشت الأطروحة العلمية التي تقدم بها الأستاذ عمر بن عبدالعزيز المحمود المحاضر بقسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي، والتي كانت بعنوان (بلاغة البديع في جزء عمَّ) والمقدمة لنيل درجة الماجستير من كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ونال الأستاذ عمر المحمود بموجبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى بعد مناقشة علمية جادة قاربت زهاء الثلاث ساعات استمتع الحضور بهذه الأطروحة وذلك البحث العلمي الراقي الذي أضاف لمكتبة الدراسات القرآنية جوهرة من جواهر البديع، وكانت لجنة المناقشة مكونة من الدكتور صالح بن محمد الزهراني الأستاذ المشارك في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي مقرراً، والأستاذ الدكتور محمد بن علي الصامل عضواً، والدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر عضواً.
وتُعدُّ الدراسة إضافة مهمة للبلاغة القرآنية كونها تخدم دراسات القرآن الكريم في ناحية من نواحي إعجازه، إضافة إلى أنها أسهمت في الكشف عن أصالة البديع في القرآن الكريم، وكشفت عن كيفية تعامل القرآن الكريم مع فنون البديع وتوظيفه في تقرير عقيدة التوحيد في خطابه للمشركين في بداية عصر الإسلام.

كما كانت هذه الدراسة محاولة جادة في تقديم إضافة نوعية على الدراسات البديعية للقرآن الكريم، هذه الإضافة تتصف بالتحديد المنهجي والتركيز على الأسرار البلاغية التي تضمنها البديع القرآني بعيداً عن إشغال النفس بإحصائيات جمعية وكمية ربما لا تضيف جديداً، كما حاولت الدراسة اكتشاف النسق الجمالي الصياغي الذي ينتظم سور جزء عمَّ بشكل كامل أو يحتل مساحة كبيرة من سورة بعينها وكأنه يعطيها تميزاً مقصوداً، وقد دفعت هذه الأنساق الجمالية الباحث إلى محاولة تتبعها وتأطيرها لمعرفة أسرارها الجمالية ومهمتها ووظيفتها في السياق العام. وقد تحدثت الدراسة عن البديع القرآني الذي تحتل فنونه مساحة واسعة من آيات الذكر الحكيم، وحاولت أن تكشف عن أبرز أبعاده الدلالية وقيمه الجمالية، وسعت إلى تلمس الأسرار البلاغية الكامنة وراء هذه الفنون في سياقاتها المختلفة، وأوضحت أثرها على المشهد القرآني وأبرز العلائق التي تربطها بالمقام. وقد اتخذت هذه الدراسة (جزء عمَّ) أنموذجاً للتطبيق والتحليل، وهو الجزء الذي يحوي بين طياته سبعاً وثلاثين سورة تمثل في مجملها بدايات الدعوة الإسلامية، وتتميز بإيقاعاتها الخفية وفواصلها العذبة وتراكيبها المتوازنة وعباراتها المتسقة مما كان يتناسب مع تلك الفترة الحرجة من الدعوة؛ حيث كانت آنذاك بحاجة إلى استقطاب الناس بالبلاغة الفائقة وبالجرس الذي تُحبُّه العرب وتأنس إليه في الكلام؛ ولهذا فلم تكد تخلو سورة من سور هذا الجزء إلا وفي تضاعيفها صورٌ من هذه الفنون التي جاءت في نظم بديع. وجاءت الدراسة في خمسة فصول سبقت بتمهيد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/23/article328212.html)

[ألق الماضي]

القاهرة - فالح العنزي:
أصدر الدكتور هاني هلال وزير التعليم العالي ووزير الدولة للبحث العلمي بجمهورية مصر العربية قراراً بإنشاء درجة ماجستير في علوم الإعلام بأسلوب التعليم الإلكتروني بكلية إعلام القاهرة. يقبل به خريجو الكليات المختلفة من مختلف التخصصات والعاملين في حقل الإعلام في مصر والدول العربية. صرحت بذلك الدكتورة ليلى عبدالمجيد عميدة كلية الإعلام بجامعة القاهرة.
وقد أوضح الدكتور عاطف العبد وكيل الكلية للدراسات العليا والبحوث أنه يشترط لقيد الطالب بهذه الدرجة أن يكون حاصلاً على درجة الليسانس أو البكالوريوس بتقدير جيد على الأقل أو الحصول على دبلوم الإعلام لمدة سنتين في أحد تخصصات كلية إعلام القاهرة بتقدير جيد جداً. ويعفى من شرط التقدير من يعملون في وظائف إعلامية لمدة لا تقل عن خمس سنوات، ويجتاز الطالب غير الحاصل على درجة البكالوريوس أو الليسانس في الإعلام أو درجة دبلوم الدراسات العليا في الإعلام أربع مواد تكميلية تدرس لمدة فصل دراسي أو فصل صيفي قبل القيد في البرنامج، وتتم الدراسة في هذا البرنامج بنظام المقررات الدراسية موزعة على عامين دراسيين.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/23/article328213.html)

[ألق الماضي]

مُنحت درجة الدكتوراه للواء م. عبدالمحسن بن صالح السميري بتقدير ممتاز مع درجة الشرف الأولى من كلية الآداب بجامعة عين شمس على رسالته (أثر العولمة على التنمية في المجتمع السعودي - دراسة تحليلية لبعض الخطط والبرامج التنموية خلال الفترة من 1410إلى 1425ه ، 1990- 2004م.
المعروف أن اللواء عبدالمحسن السميري كان قد حصل على الماجستير من الولايات المتحدة الأمريكية وقد عمل في عدد من الإدارات بجهاز الأمن العام بوزارة الداخلية وتولى عدة مناصب كان آخرها نائباً لمدير شرطة منطقة مكة المكرمة حيث تقاعد عام 1425ه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/22/article336480.html)

[ألق الماضي]

الحارثي في دراسة ماجستير: الوسط التربوي بالمملكة يعاني من تفشي "ثقافة المحسوبيات" والمغالاة في العاطفة على حساب المهنة

تبوك - علي القرني:
كشفت رسالة ماجستير عن تفشي ثقافة "المحسوبيات" في الوسط التربوي والمغالاة في الجوانب العاطفية والإنسانية على حساب الجوانب المهنية والموضوعية في العمل التربوي والتعليمي في المملكة.
وأكدت الدراسة التي قدمها الباحث والمشرف التربوي عبدالله بن صالح الحارثي كأول دراسة في المملكة لبناء (أنموذج) تحت عنوان "بناء أنموذج للمساءلة التربوية في وزارة التربية والتعليم" على أنه منذ عام (1377ه) أي أكثر من خمسين عاماً لم يجر أي تحديث أو تطوير على نظام تأديب الموظفين المطبق في وزارة التربية والتعليم في المملكة والذي يرادفه في الوقت الحالي مصطلح نظام "المساءلة".

وتهدف الدراسة الى بناء أنموذج حديث للمساءلة وفق معطيات الواقع التربوي لتحسين مخرجات ونتاجات العملية التربوية بناء على النتائج التي تم التوصل إليها وبالإفادة من خبرات الدول المتقدمة في تصميم نماذج المساءلة التربوية.

وعرّف الباحث (المساءلة التربوية) بأنها نظام يتم من خلاله تقييم ومتابعة أداء المرؤوسين بهدف تحسين وتطوير بيئة العمل التربوي والكشف عن مواطن القوة وتعزيزها ومواطن الضعف ومعالجتها.

http://www.alriyadh.com/2008/05/13/img/115645.jpg
وكانت الدراسة التي قدمها الباحث ونال على اثرها درجة الماجستير في التربية من (جامعة مؤتة في الأردن) قد شملت (397) مديراً ومديرة في الادارات التربوية والتعليمية في مناطق الرياض، مكة المكرمة وتبوك.

وقد أظهرت النتائج وجود درجة متوسطة لجميع أبعاد المجال الرئيسي في الدراسة وهو واقع المساءلة التربوية في وزارة التربية والتعليم في المملكة ووجود درجة مرتفعة من معوقات المساءلة التربوية في الوزارة ذاتها.

وتركزت مشكلة الدراسة نتيجة النقد الموجه لنظم التربية في السنوات الأخيرة وما يثار حولها من تساؤلات واشكاليات، حيث إن العديد من النظم التربوية في بلدان العالم تتفاوت في مستويات تفعيلها لمتطلبات المساءلة، مما أدى الى تفاوت مستويات إنتاجها وأحيانا تدن في مستويات تحقيق الأهداف المرجوة منها، مما يضعف من درجة كفاءتها وفعاليتها.

وقد أوصى الباحث بإخضاع الأنموذج المقترح في دراسته للتجربة وتعميمه في حال فعاليته، والعمل على تعميق مفهوم المساءلة التربوية بواسطة وزارة التربية والتعليم من خلال وضع برامج تدريبية الى جانب اعادة النظر بتطبيق عناصر المساءلة التربوية في النظام التربوي بالمملكة بطريقة أكثر جدية، وتوفير آلية عمل لتفعيل عنصري التقرير عن النتائج التربوية والتقويم التربوي لما لهما من أثر بالغ على المخرجات التربوية، كذلك التركيز على الاهتمام بعنصر الحوافز المادية في نظام المساءلة التربوية باعتبارها تسهم في دفع العمل وتحسينه الى جانب الحوافز المعنوية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/13/article342428.html)

[ألق الماضي]

في رسالة ماجستير بقسم التاريخ بجامعة الملك سعود
باحثة سعودية تتناول المرأة في مجتمع الحجاز خلال العصر الأموي

قدمت الباحثة السعودية غادة بنت عبدالرحمن المسعود بحثاً لنيل درجة الماجستير من قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود حول "المرأة الحجازية ابان العصر الأموي" ويدرس البحث جانباً حضارياً من تاريخ الحجاز لم يحظ بالاهتمام من قبل، ولعل السبب في ذلك يعود الى أن المادة التي تتناول هذا الجانب جاءت مشتقة في أمهات الكتب المتنوعة والمصادر المختلفة من التراث العربي يصعب جمعها إلا بعد جهد ومشقة وقد سلطت هذه الدراسة الضوء على وضع المرأة في مجتمع الحجاز في العصر الأموي لتكشف لنا العوامل المؤثرة في دور المرأة بشكل مباشر أو غير مباشر، وأصول نساء الحجاز، وأوصافهن، وأسمائهن، وما أطلق عليهن من ألفاظ في مختلف مراحل العمر، وأهم النشاطات التي مارستها المرأة، وإسهاماتها في الحركة العلمية والأدبية وابراز التغييرات التي طرأت على دور المرأة في مجتمع الحجاز، والمكانة الرفيعة التي تمتعت بها والعوامل المؤثرة في تلك المكانة.
وارتكز البحث على مدينتي مكة والمدينة، بالتحديد، ويعود ذلك لندرة المعلومات في المصادر عن المرأة في المناطق الأخرى.

أما الإطار الزمني للبحث فهو يمثل فترة مهمة في تاريخ الحجاز بعد اتخاذ بني أمية بلاد الشام مقراً لخلافتهم وبعد الحجاز عن الثقل السياسي للدولة، مما أفقده جزءا هاما من أهميته في الدولة الإسلامية، وتأثره اقتصادياً واجتماعياً، وبالتالي تأثيره على المرأة باعتبارها جزءا لا يتجزأ من المجتمع.

وعلى الرغم من أهمية موضوع البحث إلا أن الدراسات حوله جاءت مشتتة ومتفرقة ولم تتناول كافة الأدوار التي لعبتها المرأة في مجتمع الحجاز في العصر الأموي، ولا كافة المتغيرات التي تأثرت بها.

وقد تم تقسيم البحث الى تمهيد وأربعة فصول، حيث تناول التمهيد الأحوال العامة في الحجاز في العصر الأموي وآثارها على أوضاع المرأة، أما الفصل الأول فقد تناول أصول النساء والألفاظ التي تطلق عليهن في مراحل أعمارهن المختلفة، والأسماء والكوني التي اشتهرت بين نساء الحجاز في العصر الأموي.

وقد تناول الفصل الثاني الصفات الجمالية للمرأة في مجتمع الحجاز في العصر الأموي والتي تشمل على مقاييس الجمال في تلك الفترة.

والفصل الثالث يدور حول النشاطات الاجتماعية التي مارستها المرأة خلال تلك الفترة، وقد تناول النشاطات العامة والخاصة، كما تناول أنشطة المجالس النسوية سواء كانت علمية أو أدبية وترفيهية.

أما الفصل الرابع فيتحدث عن مكانة المرأة والعوامل التي أثرت فيها، وقد يلاحظ القارئ تفاوتا في الفصول من حيث الطول والقصر ومنشأ ذلك يعود الى طبيعة الموضوعات التي تم طرحها في كل فصل وكثرة المادة العلمية في بعضها وقلتها في البعض الآخر.

أما الخاتمة فتضمنت أهم النتائج التي تم التوصل لها في البحث وهي كالتالي:

1- أن أحوال المرأة في مجتمع الحجاز قد تأثرت بعوامل مختلفة تركت آثارها عليها بشكل مباشر أو غير مباشر، أهمها الأوضاع السياسية في الحجاز وما شهدته المنطقة في فترات متباينة ما بين الهدوء والاستقرار وبين الثورات والاضطرابات، ثم الأوضاع الاقتصادية حيث كان لهذا العامل تأثير على حياة المرأة المعيشية وكان هذا التأثير يتذبذب من فترة الى اخرى تبعاً لازدهار الأوضاع الاقتصادية أو تدهورها من خلال ارتباطها بالأوضاع السياسية العامة في الحجاز. كما تأثرت أحوال المرأة في الحجاز بعوامل أخرى أهمها الكوارث الطبيعية، والتركيبية السكانية، وموسم الحج.

2- تحديد اصول نساء بلاد الحجاز في العصر الأموي وانقسامهن الى فئتين رئيسيتين هما الحرائر وغير الحرائر. فالحرائر كن ثلاث فئات رئيسية حسب نسبهن رهن القرشيات والأنصاريات ونساء سائر القبائل. وقد اتضح من خلال هذه الدراسة أن القرشيات يمثلن النسبة الأكبر بين أعداد النساء الحرائر في الحجاز.

3- فاضت مفردات اللغة العربية بالكثير من الألفاظ التي أطلقت على المرأة في تلك الفترة وقد لاحظنا كثرتها سواء كانت تصف مراحل عمرها المختلفة أو الخطبة والزواج وغيرها.

4- تعددت أسماء النساء في الحجاز في العصر الأموي وتنوعت بشكل كبير وقد لاحظنا بوضوح من خلال تتبع أسماء النساء الوارد ذكرهن في ملحق نساء الحجاز في العصر الأموي.

5- أظهرت هذه الدراسة أن كثيرا من نساء الحجاز في العصر الأموي تميزن بالجمال من خلال مقاييس الجمال في ذلك العصر.

6- مارست المرأة في مجتمع الحجاز في العصر الأموي أنشطة متنوعة كان بعضها امتدادا لأنشطة مارستها النساء في العصر السابق وبعضها مستحدث نتيجة التغيرات التي طرأت على المجتمع الحجازي بعد انتشار الإسلام والاختلاط بأمم وحضارات مختلفة، كما كان للمرأة نشاطات خاصة وأخرى عامة شاركت فيها الرجل.

7- تنوعت المجالس النسوية في الحجاز في العصر الأموي فمنها المجالس العلمية والأدبية والمجالس الترفيهية والسمر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/08/27/article370087.html)

[ألق الماضي]

في دراسة تناولت أحكام التشخيص الطبي خرجت بأكثر من سبعين نتيجة وحكماً فقهياً:
يجوز للأطباء النظر إلى عورة المريض حتى مع اختلاف الجنس
متابعة - عبدالله الطلحة:

أوصت دراسة شرعية طبية الجهات المسؤولة عن الصحة في الدول الإسلامية بتوعية العاملين في المجال الطبي من أطباء وممرضين وفنيين بالأمور الشرعية، وخاصة ما يتعلق بالعورات وحفظها، وما يجوز من الأعمال الطبية، وما لا يجوز وتناولت الدراسة والتي هي عبارة عن رسالة دكتوراة ونال الباحث عبدالمجيد بن عبدالله بن إبراهيم اليحيى من خلالها درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تناولت موضوع التشخيص الطبي وأحكامه الفقهية وتكونت من مقدمة وتمهيد وستة فصول وخاتمة، وكان عدد صفحاتها 610 وخرجت بأكثر من سبعين نتيجة وحكماً فقهياً.

ومن خلال تتبع هذه الدراسة خلص الدكتور اليحيى الى العديد من الاحكام الفقهية وقد كان من أظهرها:

أنه يجوز للمرأة الذهاب للطبيب الذكر، وكذا العكس إذا كانت الحال حال ضرورة، أو حاجة منزلة منزلتها. وفي حال اختلاف الجنس في التشخيص الطبي، فالأصل أن يتولى ذلك طبيب من الجنس نفسه مسلم، فإن لم يوجد فطبيب من الجنس نفسه غير مسلم، فإن لم يوجد فطبيب من الجنس الآخر مسلم، فإن لم يوجد فطبيب غير مسلم.

واشارت الرسالة الى انه توجد أسباب توجب حق تقديم صنف من الأطباء على غيره ممن تقدم ذكرهم، وهي:

أ - الاختلاف في التخصص، فيقدم صاحب التخصص على غيره، وإن كان غير مسلم، أو كان من غير الجنس.

ب - وجود الكفاءة والحذق والمهارة، فيقدم الأمهر على غيره، وإن كان غير مسلم، أو غير محرم، أو كان من غير الجنس.

ج - الزيادة في الأجرة على أجرة المثل، فإذا طلب من حقه التقديم زيادة في الأجرة، فإنه ينتقل إلى الذي يليه، وإن اختلفت الديانة أو الجنس.

وبين د. اليحيى ان الدراسة خلصت الى انه لا تجوز الخلوة بين الذكر والأنثى في التشخيص الطبي، حتى بين الطبيب والممرضة، أو الطبيبة والممرض، ويستثنى من ذلك حالات الضرورة القصوى التي يكون فيها الإنسان بين الحياة أو الهلاك، لحال الضرورة، ولأمن الافتتان.

كما لا يجوز إفشاء ما يقع بين الزوجين من أمور الجماع أو مقدماته، للطبيب ما لم يترتب على ذلك حصول الفائدة في تشخيص بعض الأمراض الجنسية، أو العقم.

العورات

وحول موضوع العورات اشار الباحث الى ان الأصل أنه لا يجوز النظر إلى العورة، سواء كانت مغلظة أم غير مغلظة، وسواء كانت بين الطبيب والمريض من جنس واحد، أم بينهما مع اختلاف الجنس. وقال انه يستثنى من تحريم النظر إلى العورة حالتي الضرورة، والحاجة المنزلة منزلة الضرورة، فيجوز للطبيب النظر إلى العورة في المريض سواء أكان من جنس المريض، أم اختلف الجنس في حالتي الضرورة والحاجة في الحالة التي يجوز فيها تطبيب الذكر للأنثى والعكس.

كما ان الأصل أنه يحرم على الطبيب جس عورة المريض سواء كان من نفس الجنس أو من غيره، وسواء كانت العورة مغلظة أم غير مغلظة. ويجوز جس الطبيب لعورة المريض المخففة أو المغلظة إذا كانت الحال حال ضرورة أو حال حاجة، بشرط أن تتأكد الحاجة إلى المس، ويجب أن يكون الطبيب من جنس المريض؛ لأن مس الجنس لعورة جنسه أخف من مس غير الجنس.

وتطرق الباحث الى الدم المسحوب وخلص في ذلك الى انه لا أثر للدم المسحوب من المريض على نقض طهارته الصغرى على القول الراجح.

كما ان سحب الدم من أجل الفحص المخبري يعتبر من قبيل الفصد وهو شق العرق وإخراج الدم؛ لذا لا تؤثر الكمية المسحوب من دم المريض على صيامه على القول الراجح.

ومما توصل إليه الباحث انه يفسد صيام المفحوص بأخذ عينة من الجوف عن طريق التنظير من خلال جدار البطن الخارجي إذا صاحب الإبرة أو منظار الجوف من خلال جدار البطن الخارجي محاليل، أما إذا لم يصاحبه فلا يؤثر على القول الراجح.

كما يجوز الفحص بالأشعة الضارة، من أجل الحاجة لتشخيص الأمراض مع مراعاة أن يكون استخدام الفحص متحتماً، وتستخدم بقدر الحاجة.

ويعذر المفحوص بالأشعة بترك صلاة الجماعة، إذا كان الفحص بالأشعة يأخذ وقتا طويلا بحيث لا يمكنه إدراك الجماعة إلا بقطع الفحص بالأشعة.

وايضا يؤثر الفحص بالمناظير سواء ما كان منها على شكل أنبوب يدخل من الفم إلى المعدة، أم ما كان على شكل كبسولة على صيام المفحوص بها، فيفسد الصوم.

وكذلك يؤثر الفحص بمنظار الأمعاء (المنظار الشرجي) على طهارة المريض الصغرى وذلك بنقض وضوئه. كما يؤثر ذلك المنظار على صيام المريض بفساد الصوم.

ومن خلال هذه الدراسة تبين ان تشخيص المرض العقلي من قبل الأطباء النفسيين يعتبر حجة يعتمد عليها قضائيا.

واشار د. اليحيى الى انه يجوز لولي الأمر أن يصدر نظاماً يلزم به الأمة بالفحوص الوقائية أو نوع منها، متى ما ظهر له أن المصلحة في ذلك، لأن تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة.

ويجب على أفراد الأمة السمع والطاعة لولي الأمر في كل أمر فيه مصلحة، وليس فيه معصية لله، ومن ذلك القيام بالفحص الوقائي الملزم به، وعليهم تحمل التكاليف المادية لها إذا لم توفر الدولة تلك الفحوص بالمجان؛ لأنه يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام.

كما يجوز لولي الأمر أن يصدر نظاماً يوجب على الراغبين في الحج القيام بالفحص الوقائي، وخاصة أولئك القادمين من البلدان الموبوءة بالأمراض الخطيرة والمعدية كمرض أنفلونزا الخنازير.

كذلك فان الفحص الطبي للأمراض الوراثية مشروع على القول الراجح، وعليه فيجوز لولي الأمر أن يصدر نظاما يوجب على المقبلين على الزواج إجراء هذا الفحص متى ما انتشر مرض معين في المجتمع.

وايضا فان الفحص الطبي قبل الزواج من أجل الأمراض المعدية مشروع، ويجوز للإمام إصدار نظام يلزم المقبلين على الزواج بذلك وخاصة الأمراض المعدية والجنسية منها.

واما التزوير في الفحص الطبي قبل الزواج فهو محرم، ويثبت للطرف الآخر حق الفسخ إذا ظهر المرض الذي أجري الفحص الطبي من أجله، كما يتحمل المزور المسؤولية عن انتقال المرض المعدي وما يتعلق بذلك.

كما ان الأصل تحريم الكذب على المريض في إخباره عن حالته الصحية، إلا أنه يجوز ذلك إذا كان يترتب على الصدق مفسدة عظيمة، ولا يجوز ترويع المريض حال إخباره بحقيقة مرضه الخطير.

اما أهم التوصيات التي خرج بها فقال د. اليحيى هنالك عدد من التوصيات ومن اهمها:

1 - على الجهات المسؤولة عن الصحة في الدول الإسلامية توعية العاملين في المجال الطبي من أطباء وممرضين وفنيين بالأمور الشرعية، وخاصة ما يتعلق بالعورات وحفظها، وما يجوز من الأعمال الطبية، وما لا يجوز.

2 - أوصى الأطباء والعاملين في المجال الصحي أن يرجعوا في الأمور الشرعية إلى أهل العلم في الشريعة الإسلامية، والصدور عن رأيهم فيما يتعلق بالإجراءات الطبية، والمسائل المتعلقة بالعبادات والرخص، وألا يتجرأ العاملون في المجال الطبي في الفتوى دون علم، بل يحيلوا المرضى لأهل العلم بالشريعة.

3 - على الجهات المسؤولة في الدول الإسلامية عن الصحة تخصيص مستشفيات ومراكز صحية خاصة بالرجال تشمل كل التخصصات الطبية، ومستشفيات ومراكز صحية خاصة بالنساء تشمل كل التخصصات الطبية، لئلا يقع العاملون والمرضى في الممنوع من الخلوة بالنساء والنظر إليهن، والنظر المحرم للعورة في حالات لا يجوز فيها النظر.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/17/article445355.html)