إصدارات جديدة

[ألق الماضي]

الأخوة والأخوات...
هدف هذا المتصفح يختلف عن هدف متصفح الفاضلة عنود الصيد ؛ إذ إنه سيعنى بآخر الإصدارات التي زجت بها المطابع ودور النشر في المجالات كافة . وحتى لا نضيق واسعا بإمكاننا أن ندون الكتب التي صدرت بدءا من عام 2000م.
وهذا رابط لموضوع لي يحمل إصدارات جديدة وسأضيف عليه هنا إن شاء الله

معذرة .. تم حذف الرابط ألكترونيا
يمنع وضع روابط لمنتديات أخرى

[صالح سعيد الهنيدي]

أهلا بك ألق الماضي
الفكرة جميلة
ونرجو التفاعل من بقية الأعضاء

ربما أعود لأطرح شيئا مما اختزنته الذاكرة خلال هذه الفترة

تحيتي لك
وشكرا لأفكارك

[ألق الماضي]

أهلا بك ألق الماضي
الفكرة جميلة
ونرجو التفاعل من بقية الأعضاء

ربما أعود لأطرح شيئا مما اختزنته الذاكرة خلال هذه الفترة

تحيتي لك
وشكرا لأفكارك

شكرا لمرورك الألق أستاذ صالح
لدي قوائم لبعض دور النشر وإصداراتها
وسأنزل الإصدارات الجديدة إن شاء الله
أما بشأن الرابط الذي وضعته لم يكن الهدف منه إلا الإفادة من الإصدارات التي دونتها هناك وكانت محصلة جمع من الصحف ورسائل تصلني عبر الجوال . إن استطعت نقلت بعضها ، وإلا سأكتفي بالجديد الذي سأدونه هنا وهناك.

[ألق الماضي]

أمريكا..العقلية المسلحة
عبدالله الناصر
دار رياض الريس للنشر والكتب

[ألق الماضي]

الأمريكيون العرب
رندة عبدالوهاب الكيالي
صدرت ترجمته حديثا عن المؤسسة العربية
بيروت - عمان 2007م

[كل الحلى]

فكرة جميلة ..
أنا أحب قراءة الروايات والشعر أرجو أن أجد هنا بعضا من العناوين التي ستختصر لي البحث في رفوف المكتبات ..شكرا لك

[ألق الماضي]

تاريخ نجد
محمود شكري الألوسي
ترجمة وتحقيق : محمد بهجة الأثري
دار الوراق للنشر

[ألق الماضي]

فكرة جميلة ..
أنا أحب قراءة الروايات والشعر أرجو أن أجد هنا بعضا من العناوين التي ستختصر لي البحث في رفوف المكتبات ..شكرا لك

ستجدين الكثير منها إن شاء الله ؛ فهي عشقي الأول بعد تخصصي الدقيق:f288:
شكرا لهذه الأطلالة الألقة

[ألق الماضي]

أيام الاسكندر الكبير في العراق
فلافيوس أريانس
ترجمة وتحقيق:فؤاد جميل
دار الوراق للنشر

[ألق الماضي]

وليام ورحلة العجائب-قلعة الشيطان
رواية
طارق العتيبي
دار الشفق للطباعة والنشر والتوزيع

[أحلام الحميد]

ألق الماضي

فكرة جميلة

علّني أعود لأنثر بعضَ ما عندي ..

تحيّتي ..

[ألق الماضي]

ألق الماضي

فكرة جميلة

علّني أعود لأنثر بعضَ ما عندي ..

تحيّتي ..

بانتظار نثارك أحلام
سعدت بإطلالتك

[ألق الماضي]

كيف يتعلم المخ الأصم
د.وليد السيد و د.مراد علي
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

تنمية المجتمع المحلي
د.رشاد عبداللطيف
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

التقنيات الإذاعية والتلفازية وأهميتها التطبيقية في التعليم والتعلم
د.مصطفى حميدة كاظم الطائي
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

آفاق الفلسفة
د.فؤاد زكريا
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

المعارضات في الشعر الأندلسي
د.إيمان الجمل
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

دراسات في القصة والرواية
د.مصطفى عبدالشافي
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية2006م

[ألق الماضي]

هضبة الجيزة عبر العصور
زاهر حواس
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2006م

[ألق الماضي]

المسؤولية الاجتماعية للإدارة
د.محمد الصيرفي
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

قهقهات محمد علي باشا
محمد الصاوي
رواية
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2004م

[عذب السجايا]

ألق الماضي
فكرة جدا رائعة
واصلي عطاءك الباذخ

[ألق الماضي]

ألق الماضي
فكرة جدا رائعة
واصلي عطاءك الباذخ

حياك الله وبياك
متصفحي يزداد تألقا بحضوركم الدائم وإضافاتكم

[ألق الماضي]

مسرح الطفل في الكويت
د.علي عاشور
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية
2007م

[ألق الماضي]

بنت الجبل
رواية
صلاح القرشي
وجوه

[ألق الماضي]

جانجي
رواية
طاهر أحمد الزهراني
رياض الريس للكتب والنشر

[ألق الماضي]

الآفة
رواية
عبدالله العروي
ط1
2006م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

الغزالة تشرب صورتها
شعر
علي الحازمي
ط1
2004م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[حلم الطفولة]

شكرا والله شكرا

لكن ( تكفيييييييييييين )

بلاش الأصفر والفستقي الفاتح

عيونـــــــــّــا راااااااحت

[ألق الماضي]

شكرا والله شكرا

لكن ( تكفيييييييييييين )

بلاش الأصفر والفستقي الفاتح

عيونـــــــــّــا راااااااحت
حياك حلم الطفولة
تأمرين أمر
:f225:

[ألق الماضي]

طفل القرن الحادي والعشرين ذكاء - موهبة
د.السيد نجم
2004م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

غير..وغير
رواية
هاجر المكي
ط1
2005م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

الخبر - المقال - الحديث - التعليق في التربية البدنية والرياضية
د.حسن الشافعي
2005م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

شيكاجو
رواية
علاء الأسواني
2007م
دار الشروق

[ألق الماضي]

أسماء مستعارة
مجموعة قصصية
عبدالرحمن منيف
ط1
2006م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

الطرق المعملية الميكروبولوجية
د.عمادالدين جمعة
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

السيرة الذاتية النسائية في الأدب العربي المعاصر
أمل التميمي
ط1
2005م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

إحداهن
مجموعة قصصية
زهراء موسى
دار المفردات

[ألق الماضي]

غيوم يابسة
شعر
سعد الحميدين
دار المدى
دمشق
2007م

[ألق الماضي]

نون في المحراب
أمينة غصن
دار الفارابي
بيروت
2007م

[ألق الماضي]

مشهد عابر
رواية
فواز حداد
رياض الريس
2007م

[ألق الماضي]

دروب جميلة
مجموعة قصصية
أكرم هنية
دار الشروق
2007م

[ألق الماضي]

بوذا الضواحي
رواية
حنيف قريشي
ترجمة الشاعر:سامر أبو هواش
دار الجمل
2007م

[ألق الماضي]

سأغلق هذا الباب خلفي
مجموعة شعرية
عالية شعيب
دار إيثك لاب
الولايات المتحدة الأمريكية

[ألق الماضي]

نحو تفسير إسلامي للأدب...دراسات نقدية في الأدب الإنساني عربيا وعالميا
د.محمد أبو بكر حميد
دار طويق للنشر والتوزيع

[ألق الماضي]

العراق في القلب
دراسات في حضارة العراق
د.علي القاسمي
ط1
2004م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

هكذا هزموا اليأس
سلوى العضيدان

[ألق الماضي]

نص لم يكتمل
عبدالعزيز الربيع
نادي المدينة المنورة الأدبي الثقافي

[ألق الماضي]

امرأة البحر أنت
ديوان شعر
السفير السوداني جمال محمد إبراهيم

[ألق الماضي]

ألفاظ الألوان في القرآن الكريم
د.عصام الدين أبو زلال
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

لحظات لا غير
رواية
للشاعرة المغربية فاتحة مريشد
المركز الثقافي العربي
بيروت
2007م

[ألق الماضي]

الاستشراق بين الإنصاف والاجحاف
عبدالله علي العليان
ط1
2003م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء - بيروت

[ألق الماضي]

أسباب النزول
بسام الجمل
ط1
2005م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء - بيروت

[ألق الماضي]

سلوكيات يرفضها الإسلام
سلمان بن محمد العمري
دار طويق للنشر والتوزيع

[ألق الماضي]

عكاظ وحي الإبداع وتجليات الوعي
د.عالي سرحان القرشي و د.عاطف السيد بهجت
نادي الطائف الأدبي الثقافي

[ألق الماضي]

سوق عكاظ الرمز والتاريخ
مناحي ضاوي القثامي
نادي الطائف الأدبي الثقافي

[ألق الماضي]

ديوان عكاظ
حماد بن حامد السالمي
نادي الطائف الأدبي الثقافي

[ألق الماضي]

وجه لا يعرف الحزن
مجموعة قصصية
غازي القبلاوي
المؤسسة العربية للدراسات والنشر
بيروت

[ألق الماضي]

طوق الطهارة
رواية
محمد حسن علوان
دار الساقي

[ألق الماضي]

http://www.alhayat.com/culture/bookrevs/08-2007/Item-20070812-5b3a6cb1-c0a8-10ed-01eb-b70ddcf26ea1/tamathil_16.jpg_200_-1.jpg

[ألق الماضي]

http://www.alhayat.com/culture/bookrevs/08-2007/Item-20070808-466c7212-c0a8-10ed-0169-5e9912dda1a7/book2_16.jpg_200_-1.jpg

[ألق الماضي]

اللغة العليا
دراسات نقدية في لغة الشعر
د.أحمد محمد المعتوق
ط1
2006م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء - بيروت

[ألق الماضي]

الكاتبة وخطاب الذات
حوارات مع روائيات عربيات
رفيف صيداوي
ط1
2006م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء - بيروت

[ألق الماضي]

الإسلام والغرب
بعد الحادي عشر من أيلول
عبدالله العليان
ط1
2005م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء -بيروت

[ألق الماضي]

التفكير الفلسفي والتفكير العلمي
د. عبد الفتاح فؤاد
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

كرامة الإنسان وحقوقه في الإسلام
د.أحمد محمد عركز
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

الحياة الأدبية في عصر صدر الإسلام
د.بهاء حسب الله
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

الشخصية الإدارية
د.محمد الصيرفي
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

http://www.alhayat.com/culture/bookrevs/08-2007/Item-20070814-65537c92-c0a8-10ed-01eb-b70d154e0b7d/BOOK_16.jpg_100_-1.jpg

ما من أثر
عواض العصيمي
دار الانتشار العربي
2007م

[ألق الماضي]

محطة قطار : مرايا لأشباه الخنازير
رواية
عبداللطيف الحرز
دار الفارابي
2007م

[ألق الماضي]

زيارة السيد الوزير
مسرحية
هشام زين الدين
دار الفارابي
2007م

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/08/16/img/168114.jpg

[ألق الماضي]

مرارات
رواية
ياسمينة طرابلسي
دار مركور دو فرانس

[ألق الماضي]

علم الجمال وقضاياه
د.هالة محجوب خضر
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

فنون بلاغية
د.محمد أبو شوارب
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

أبحاث نحوية وبلاغية
د.ناديا رمضان
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

الأسرة في الأدب العربي
محمد حجازي
2005م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

فن المسرح
د.حلمي بدير
2003م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

التواصل الإداري
د.محمد الصيرفي
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

فلسفة التربية الرياضية
د.مصطفى السايح
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

الكيمياء الحيوية
د.عمرو البنا وآخرون
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

مفهوم الحرية
عبدالله العروي
ط7
2003م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري
طه عبدالرحمن
ط1
2005م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

[ألق الماضي]

التربية وحقوق الإنسان في الإسلام
د. محمد فتحي موسى
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

التشريعات الاجتماعية
د.محمد سيد فهمي
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

سياسة الإسلام بين الأنا والآخر
د.فضل الله محمد سلطح
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

الزواج والطلاق في مصر القديمة
تحفة أحمد حندش
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

[ألق الماضي]

مرايا الخوف
رواية
حميد عبدالقادر
منشورات الشهاب
2007م

[ألق الماضي]

قشور الباذنجان
رواية
عبدالستار ناصر
المؤسسة العربية للدراسات والنشر

[ألق الماضي]

الإرهاب الظاهرة وأبعادها النفسية
د.ماجد موريس إبراهيم
2005م
دار الفارابي
بيروت

[ألق الماضي]

القرآن الكريم والفيزياء الحديثة
المهندس إبراهيم محمد عوير
2001م
دار الفارابي
بيروت

[ألق الماضي]

جزيرة العرب قبل الإسلام
برهان الدين دلّو
ط2
2004م
دار الفارابي
بيروت

[ألق الماضي]

الطائفية كلام آخر
د.فؤاد خليل
2000م
دار الفارابي
بيروت

[ألق الماضي]

ذاك الذي في المرآة
شعر
سلوى صافي
2006م
دار الفارابي
بيروت

[ألق الماضي]

النظرة الروائية إلى الحرب اللبنانية
1975-1995
رفيف رضا صيداوي
2003م
دار الفارابي
بيروت

[ألق الماضي]

سكاكا الجوف في نهاية القرن العشرين
د.متروك الفالح
2000م
منشورات بيسان
بيروت

[ألق الماضي]

أفي الله شك؟
د.حمد المرزوقي
2004م
منشورات بيسان
بيروت

[ألق الماضي]

العراق وثمن الخروج من النفق
حمدان حمدان
2004م
منشورات بيسان
بيروت

[ألق الماضي]

طفلك رعاية وحماية
د.زهير غلاييني
2001م
منشورات بيسان
بيروت

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/08/30/img/308081.jpg
يوميات يهودي من دمشق
رواية
إبراهيم الجبين
دار خطوات السورية

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/09/08/img/089035.jpg
ثقافة اليوم:
صدرت الطبعة الأولى من كتاب (مذكرات ضابط أمن) لمؤلفه الرائد سامي بن خالد الحمود عضو الإرشاد والتوجيه بالأمن العام معد ومقدم البرامج في قناة المجد الفضائية.
وهذا الكتاب عبارة عن قصص مؤثرة ومواقف معبرة اقتنصها المؤلف من سجل حياته العملية السابقة في جهاز مكافحة المخدرات (كما يقول).

إنها صفحات مثيرة في عالم المخدرات والمسكرات، عالم يموج بالمتناقضات المضحكة حيناً والمبكية حيناً آخر.

وعن غمار التجربة يقول المؤلف: (بدأت رحلتي مع المخدرات بعد تخرجي من كلية الملك فهد الأمنية عام 1414ه حيث شرفني الله عز وجل بالعمل في جهاز مكافحة المخدرات بهذا البلد المبارك.

وفي ميدان المكافحة، أمضيت سنوات وسنوات خضت فيها غمار المخدرات ورأيت في خضم أمواجها لججاً من المآسي والجراحات.

ينتهي مسلسل أحداث القضية فأعود إلى بيتي... ومشاعر الأسى لا تغيب عن خاطري.. أبحث عن متنفس لهذه المشاعر فلا أجد أمامي سوى قلمي النحيل.. آخذ قلمي وابثه شجوني وألمي.. فسرعان ما تنهمل دموعه السوداء... على الصفحات البيضاء.
وبمرور السنوات.. اجتمع في جعبة الأوراق مزيج من المواقف والذكريات صدور جزء منها في إصدار صوتي كما نشرت بعض المجلات الأمنية كمجلة المكافحة ومجلة منبر الأمن جزءاً منها.
وهكذا قام مؤلف هذا الكتاب بإصدار هذه المواقف والقصص في كتاب صدر عن دار طويق للنشر والتوزيع في 77صفحة من القطع العادي.

وتقرأ من قصص هذا الكتاب: ضابط يبيع روحه لله، توبة من وراء القضبان، أشيمط مدمن هيروين، مدمن في حاوية النفايات، من الطارق؟ فخذ أحدنا مكانه، الأب العاق، وغيرها من القصص المفيدة والجميلة المعبرة.

وحيث إن هذا الكتاب من واقع تجربة حقيقية وقصص واقعية وأحداث ساخنة وحية فإنك ستعيش مع المؤلف لحظة بلحظة في تتابع للأحداث وقراءة متأنية لخواطر جميلة ومعبرة عل الله أن ينفع بها.
وقد صدر له كتاب آخر بعنوان (فن الإعداد والإلقاء) في 180صفحة من القطع الكبير الملون والمدعم بالصور وحيث إن الإلقاء والخطابة من أقدم وسائل الإعلام وأشدها تأثيراً، فلا يكاد ينجح صاحب فكرة أو ينتصر ذو حق أو يفوز داعية، إلا بالكلمة البليغة والحجة الظاهرة، والخطبة الباهرة.

وليس الإلقاء مجرد الوقوف المتكلف أمام الجمهور وإمطارهم بسيل من الكلمات، وليس الإلقاء التخلص من الكلمات التي أعددتها وحفظتها في عقلك ثم ترجمتها إلى كلمات مكتوبة وقراءتها على الجمهور كيفما اتفق، بل هو فن قائم بذاته ومهارة يمكن اكتسابها بالتدريب والإدارة والتصميم.

وقد دون في هذا الفن مؤلفات كثيرة قديماً وحديثاً وفي هذا العصر اهتم به باحثو الغرب فألفوا المؤلفات وأنشأوا المعاهد التي تقيم البرامج التدريبية ودورات العلاقات والاتصال لتطوير هذه المهارة.

والمكتبة العربية مليئة بالكتب الغربية المترجمة في هذا الفن فيها الغث والسمين، وتبقى الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها.

وقد استعرض في كتابه طائفة من الأمثلة والشواهد من القرآن الكريم أو السنة النبوية أو التجربة العملية.
وأمثلة تطبيقية - أيضاً - لبعض الخطباء المشهورين في العالم الإسلامي، ومواقف طريفة وقعت للخطباء قديماً وحديثاً، إضافة لبعض التجارب والمواقف التي وقعت له أو لغيره من الخطباء والمحاضرين.

وجديده في كتابه كما يقول: (محاولة لتأصيل مسائل هذا الفن ولهذا قمت بجمع وتأمل كثير من خطبه (صلى الله عليه وسلم) مستعيناً بالحاسوب ووقفت بفضل الله على العديد من الأدلة والشواهد على كثير من مهارات الإلقاء هذا الكتاب إهداء لكل مبتدئ يرغب في تعلم هذا الفن وصقل قدراته وفق منهج صحيح يؤتي ثماره بإذن الله.

وإلى كل خطيب ومتحدث يسعى إلى تطوير مهاراته ليقدم رسالته الدعوية بقالب جذاب ومؤثر.

وإلى كل مسلم ينشر كلمة الحق في محيطه سواء كان ذلك في منبره أم مسجده أم مجلسه أم عمله أم في أي موقف من مواقف الحياة.

الكتاب جدير بالقراءة والاقتناء حيث يعتبر قيمة فنية وتحفة ثقافية جامعة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/08/article278227.html)

[ألق الماضي]

الكويت - كونا:
صدر حديثا عن مركز البحوث والدراسات الكويتية كتابان الأول بعنوان (صور وسوائح) للمؤلف الشاعر أحمد مشاري العدواني والثاني بعنوان (بحوث مختارة من تاريخ الكويت القسم الثاني) للمؤلف الدكتور عبدالله الغنيم.
ويهتم الكتاب الأول (صور وسوائح) بتوثيق تاريخ الكويت ويتمثل ببعض الحياة على أرضها في مختلف المجالات الاجتماعية والثقافية والفكرية والإبداعية وبخاصة نتاج الرواد والمبدعين.

والكتاب عبارة عن مجموعة من الخواطر الشعرية التي وجدت بين أوراق الشاعر أولاها جل عنائه تقديراً لمكانة الشاعر في الكويت والأمة العربية وقد قسمت أبواب الديوان إلى ثلاثة أقسام.

يحتوي القسم الأول على القصائد العامة والمقاطع التي وضع الشاعر عناوين لها بينما يضم القسم الثاني القصائد والمقاطع الطويلة فيما يشمل القسم الثالث مقاطع وقصائد قصيرة جداً ولم توضع لها عناوين وبقيت كما هي.

ويأمل مركز البحوث والدراسات الكويتية أن يجد القارئ في هذا الديوان فضاءات جديدة تكشف عن جوانب من تجربة الشاعر أحمد العدواني الثرية.

أما الكتاب الثاني (بحوث مختارة من تاريخ الكويت القسم الثاني) فجميع قطوفها منوعة من البحوث والمعلومات التاريخية تؤلف فيما بينها جزءاً من تاريخ الكويت في نمط مختلف عن الكتابات المتداولة في كتب التاريخ ومصادره.

ومع أن مركز البحوث والدراسات الكويتية نشرها متفرقة في رسالة المركز التي يصدرها بصفة دورية فقد حاول المركز تصنيفها وجمعها وتبويبها وفقاً لمنهج يعين القارئ على جمع النظائر والمتشابهات في مجالاتها المختلفة وإن تعددت موضوعاتها.

وإلى جانب ما في هذه البحوث من تواصل أبناء الكويت مع علماء الأمتين العربية والإسلامية وما يتصل بمؤسسات أنشأها أبناء هذا الوطن في الداخل والخارج نجد أمثلة نادرة لأساليب التعامل الإنساني والتجاري لأهل الكويت مع الأفراد والجماعات في مواطن مختلفة من العالم.

واعتمد المركز في عرض هذه الموضوعات على الوثائق المتعددة التي عرضت ودعمت ما جاء في هذا الكتاب من رؤى تاريخية ومعلومات لم تنشر من قبل.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/08/article278228.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/09/10/img/099061.jpg
حائل / عبدالكريم التميمي:
طرح الأستاذ سليمان بن عبدالعزيز العتيق كتابه الذي ألفه عن مدينة حائل قبل مائة عام في الأسواق ويحكي الكتاب عن تجربة هذا الرجل في هذه المدينة وكيف كانت الحياة داخل أروقتها ومعيشة اهلها وقد فصّل في هذا الكتاب الكثير من الجوانب الخفية للحياة في حائل والحائليين ..
هذا وقد جاء الكتاب في 167صفحة من القطع المتوسط وفي غلاف جميل تتصدره صورة لسوق حائل القديم ..وفي محتويات هذا الكتاب فرصة لمن يرغبون الإطلاع عن كثب على حياة أهل هذه المنطقة عموما والمدينة بشكل خاص إذ تطرق الكاتب لأدق تفاصيل الحياة هناك وبعض تجارب التجارة الخارجية التي كانوا يمارسونها..
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/10/article278707.html)

[ألق الماضي]

فتاة سعودية تقتحم عالم رواية الخيال وتصدر أول إنتاجها هذا العام

http://www.alriyadh.com/2007/09/10/img/099063.jpg
الرياض - مشعل العنزي:
صدر حديثا عن دار المفردات السعودية للنشر والتوزيع الرواية الأولى في سلسلة روايات الخفي المجهول للكاتبة السعودية الشابة هتون بنت ابوبكر باعظيم والتي حملت عنوان (فتاة القرن).
وجاءت الرواية التي جرت فهرستها في مكتبة الملك فهد الوطنية ضمن مجموعة القصص العربية السعودية، في نحو 168صفحة من الورق المتوسط بعرض 14سم وطول 21سم إذ تصنف الرواية ضمن إطار اقرب إلى روايات الخيال العلمي والقصص البوليسية. ويقوم بناء الرواية على عدد من العناوين تصل إلى نحو 24عنوانا تسرد التسلسل القصصي لها.

وتعتبر المؤلفة التي لم تتجاوز ربيعها الثامن عشر اصغر روائية سعودية تنشر مؤلفاتها وتوزع في المكتبات العامة، وهو ما يشير إلى نبوغها المبكر في هذا الجانب من الآداب والفنون، ونوع الرواية وفكرتها التي اعتمدت كليا في كتابتها على ثقافتها وتوجهاتها الفكرية القائمة على ارث يعتمد على الخلفية العلمية والتقنية إلى جانب هوايات في مجال الفلك وعلم الأرض والصخور والخيال وقراءاتها الباكرة في مجال اللغة العربية والآداب والقصص العلمية .

وهنالك مؤشر مهم جعل هتون متمكنة من ناحية اللغة والكتابة التي تقوم على الخيال، يتمثل في أنها قارئة متميزة وحافظة لكتاب الله الكريم وملمة بأحكام التجويد إلى جانب اشتراكها في دورات متعددة لتنمية مهاراتها كما أنها منذ بدايتها التعليمية الأكاديمية كانت قارئة متميزة مرت بمراحل القراءات المتعددة والمتنوعة، هذا إلى جانب اهتماماتها بمواكبة التطورات التقنية خاصة في جانب متابعة المستجدات في هذا المجال وهي مستخدمة جيدة لتقنية الحاسب الآلي وبرامجه .

حرصت الكاتبة على مداومة هواياتها واهتماماتها بقراءة القصص والروايات المتنوعة المحلية والعالمية منها، والكتابة والتأليف بجانب التزامها الأكاديمي بل والتفوق فيه، واستطاعت وهي مازالت بعد طالبة في المرحلة الثانوية من تأليف مجموعة رواياتها مستغلة أوقات فراغها حيث شرعت في الإعداد وكتابة هذه السلسلة من الروايات في العام 1424ه 2003م وفرغت منها في العام 1427ه 2006م . وبشكل عام فإن مجوعة الروايات يمكنها أن تسهم في إنعاش المكتبة السعودية في جانب قصص الخيال والمغامرات وأن تفتح الأبواب أمام آخرين من أبناء وبنات المملكة للحذو على طريق المؤلفة كون الكثيرين خاصة صغار السن ممن لديهم توجهات جادة في الكتابات الأدبية بشكل عام والقصة والرواية بشكل خاص، تنقصهم الجرأة وأيضا التشجيع من الأسرة أولا ومن ثم المحيطين والمهتمين بالآداب، وهو ما حظيت به الكاتبة هتون . ويتوقع أن تلقى روايات الخفي المجهول إقبالا جيدا من قبل القراء والمهتمين بمثل هكذا روايات والتي ظلت تسجل غيابا طويلا في الداخل بينما يلجأ المتابعون لروايات المغامرات والخيال إلى المكتبة العربية والعالمية، خاصة أن من هم في سن الكاتبة ودونه يشكلون غالبية التكوين السكاني للسعودية

يشار أن لهتون رواية أخرى تحت الطبع بعنوان (انتقال القوى) وهي تعد الثانية لها في سلسة رواياتها التي تصل إلى عشر روايات تحت مسمى الخفي المجهول.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/10/article278703.html)

[ألق الماضي]

المغرب - نور الدين بازين:
ضمن سلسلة آفاق جمالية (1) وعن مطبعة تبوك بمراكش، أصدر الكاتب والناقد المغربي عبد الفتاح شهيد كتابه الأول "من جماليات الفن التشكيلي الحديث في المغرب- قراءة في تجربة الفنان محمد البندوري. ويتطرق هذا الكتاب الذي تفتقر إليه الساحة النقدية المغربية إلى جماليات الفن التشكيلي الحديث في المغرب، مبرزا الحاجة في هذه المرحلة بالضبط، إلى نشر ثقافة الإحساس بالجمال، وتذوق الفنون، وتنمية قدرات الإبداع بين جيل المدارس والجامعات، ولدى القراء والمشاهدين على الصفحات والبرامج الثقافية في الجرائد والمجلات والإذاعات والقنوات.
ويثير الكتاب مسألة الحاجة للإبداع في المؤسسات التعليمية التي لازالت أرضها بورا، ومالبثت تتجاذبه الآنية في الجرائد والمجلات، بينما تتمكن النمطية من أجل ما يعرض على شاشات التلفزة وموجات الإذاعة، فحين تنتشر بيننا ثقافة الإحساس بالجمال، وتذوق الفنون، وإحكام صناعة الإبداع، آنذاك نستطيع بكل اطمئنان أن نكتب القصيدة ونمشي، وأن نرسم اللوحة ونمشي، بل أن نلقي السلام ونمشي، لأن قراءة القصيدة ستفرز أجمل القصائد، وتلقي اللوحة ستنبجس خلاله أبدع اللوحات، ورد السلام ستنفرج من ثناياه عوالم العشق والأخوة والمحبة، تلك هي مجتمعات الجمال والجلال، يتناسل أثناءها الإبداع، وتراق على جوانبها مشاعر الحب والسلام كما يقول عبد الفتاح شهيد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/12/article279007.html)

[ألق الماضي]

صدور الطبعة الثانية من كتاب "حان الوقت لفهم القرآن" في روسيا

صدرت في موسكو الطبعة الثانية من كتاب حان الوقت لفهم القرآن الكريم لمؤلفه يوري ميخايلوف بعد ان نفدت بسرعة الطبعة الأولى منه وهو يدعو القراء غير المسلمين الى ادراك المعاني السامية والعميقة لآيات القرآن الكريم وقد حظي باهتمام الأوساط الاجتماعية في روسيا لأنه اول كتاب يتحدث بصدق ويروي الحقيقة عن الاسلام التي يحاول البعض في الغرب تشويهها. وقال البروفيسور فيتالي ناومكين مدير مركز الأبحاث الاسلامية والعربية في معهد الاستشراق الروسي انني لم أر مثل هذا الكتاب بأية لغة أخرى في العالم.. بينما أشار سيرجي ماركوف عضو المجلس الاجتماعي لروسيا الاتحادية ان هذا الكتاب يتضمن الحجج بشكل رائع حول السبب الذي يجب على دولتنا بموجبه تقديم كل دعم الى الاسلام في روسيا.
وذكر مؤلف الكتاب لوكالة الأنباء السعودية ان دار النشر تلقت رسالة من المديرية العامة للعمل التربوي في القوات المسلحة الروسية تضمنت الاستعداد لاقتناء 3آلاف نسخة من الكتاب من اجل توزيعها على مكتبات وحدات الجيش.

وجاء في الرسالة أن الكتاب يعطي صورة وافية عن العقيدة الاسلامية ويمكن استخدامه كمرجع حول الاسلام في العمل التربوي لأفراد الجيش.

كما تلقت دار النشر رسالة من ادارة مصلحة السجون الاتحادية الروسية اكدت فيها استعدادها لاقتناء 3آلاف نسخة من الكتاب الذي سيفيد في العمل الاصلاحي للسجناء وتعريفهم بالقيم السامية التي يدعو اليها الاسلام.

وقد جرى بيع الكتاب على نطاق واسع في معرض الكتاب الدولي بموسكو الذي اختتم اعماله اليوم.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/12/article279002.html)

[ألق الماضي]

امرأة من أويا
شعر
محمد العريشية
دار الفارابي
2007م

[ألق الماضي]

لو سألت
شعر
دعد ألكسان
دار الفارابي
2007م

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/09/29/img/299083.jpg

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/10/03/img/031036.jpg
كتب - خالد العميم :
وأنا أهرول وأركض بشدة، مرّ من أمامي طفل ظللته غمامة بيضاء أضاءت ما حوله، فذهب الله بنوري، واشتدت الظلمة. مددت كفي لأقتبس منه نوراً، فصعد بغمامته للسماء واختفى.. من قصة "اللثام".
عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر صدرت المجموعة القصصية الثانية للقاصة والكاتبة المعروفة (هدى المعجل) بعنوان (التابو) في 96صفحة.. اشتملت المجموعة على 10قصص قصيرة هي:أروى، أي السحب أمي، صقيع، هستيريا الضحك، عباءة، قطعة شوكولاتة، اللثام، شتم الظلام، فراغ العاطفة، شجرة العائلة.. أيضاً تضمنت 29قصة قصيرة جداً.. وقد كان لمجموعة (التابو) حضوراً في معرض الأيام في البحرين للكتاب المقام حالياً في رمضان.. وقد أدرجت المجموعة في موقع مكتبة النيل والفرات على الشبكة العنكبوتية.. ومكتبة أدب وفن.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/03/article284207.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2007/10/04/img/410654.jpg
كتب - المحرر الثقافي :
صدر عن دار الفارابي - 2007رواية : ديالاس بين يديه رواية للروائي العراقي شاكر نوري، وتأتي هذه الرواية الثالثة بعد روايتيه : نزوة الموتى ونافذة العنكبوت.
ويذكر الناشر : "ليست " ديالاس بين يديه" سيرة ذاتية لفرد بالمعنى التقليدي بل هي سيرة نهر ديالاس، بأساطيره الخارقة وينابيعه السحرية وقرابينه المرتعدة وعنفه الهادر وهدوئه الموارب وفيضاناته المرتقبة. وهي أيضاً قدر صبي، في التاسعة من عمره، يجمع في ذهنه: السحر، المكر، السكر البراءة، والجنون، أسلحة يواجه بها العالم. ها هو يغرف من مياه نهره الزرقاء، مرسلاً نظراته إلى ينابيع ديالاس النائية حالماً بالوصول إليها في رحلة حج خارقة، ويردد في نفسه قائلاً: " كم كنت أتمنى أن أعود إلى مرابع طفولتي ومراهقتي لأنعش ذاكرة ذلك الطفل الذي كنته" ؟ خمسون عاماً تفصلني عن حياة هذا الطفل، يا إلهي كيف مر العمر مثل ومضة عابرة؟ ترددت أمام صعوبة العمل، لكن أمي شجعتني قائلاً لا أحد يتمكن من تسجيل كتاب طفولتك إلا أنت، فإذا لم تفعل ذلك ذهبت تلك السنوات سدى أدراج الرياح" . هل كانت الأم باعثة لهذه الكتابة؟ ليس لأنها المؤلف الفطري الذي يمدني بالأفكار بل لأنها آخر شاهد حي على ما أروي، المرآة التي أرى فيها وجه طفولتي، وهكذا بدأت أرى آدم، ذلك الطفل، عاشقاً للجنة ومرتعشاً من النار، وسرعان ما وجدت نفسي أمام مشروع امتد إلى حياتي برمتها التي تكونت في ثلاث هي: ديالاس وبغداد وباريس، منارات ثلاث تضيء طريقي أينما ذهبت وأساطير ثلاث تلهب عقلي كلما فكرت، وهكذا شكلت هذه الثلاثية الروائية التي يصلح أن تكون ثلاثية ارتقاء الذات الإنسانية إلى منابع نهر ديالاس المقدس، بكل سحره ومكره وسكره وبراءته وجنونه. وأحداث كل جزء من هذه الثلاثية وقعت ذات يوم في مدينة من هذه المدن الثلاث، لذا يمكن أن تقرأ كل منها على حدة أو دفعة واحدة. فهل ستحقق هذه الثلاثية، يا ترى، الأمنية المزدوجة لذلك الكاتب الشاب الذي وقع نظره على مقولة: أن يصير الحدث مكتوباً وأن يصبح المكتوب حدثاً؟".
ونشير إلى أن شاكر نوري عراقي الجنسية مواليد أواخر الخمسينيات عمل مدرساً للغة الإنجليزية ثم مارس الترجمة عنها، وهاجر إلى باريس عام 1977حيث أكمل الدكتوراه في السينما والمسرح من جامعة السوربون عام 1983وعمل أستاذاً للسينما العربية . ثم أصبح مراسلاً لعدد من الصحف والمجلات . كما عمل في مجلتي : كل العرب وإذاعتي ومونت كارلو والشمس في باريس. أجرى العديد من المحاورات مع شخصيات سياسية وثقافية ويعمل الآن في المجال الإعلامي في أبو ظبي منذ العام 2004ويقيم فيها.

ونشير إلى أنه صدر له : الحركة الصهيونية في فرنسا - 1986، وأصدر كتبه السردية في الرواية : نافذة العنكبوت ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2000، ونزوة الموتى ، دار الفارابي - 2004، وفي الرحلات : العطر الأفريقي الأبيض ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2004، وقد أصدر حواراته مع الروائي الفرنسي آلن روب غرييه في كتاب : الجن والمتاهة ، وحواراته مع فيلسوف الماركسية المسلم روجيه غارودي في كتاب : هذه وصيتي للقرن ال 21، المؤسسة العربية للدراسات والنشر -
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/04/article284328.html)

[ألق الماضي]

تأليف - عبد الرحمن بن عبد الله الشقير الطبعة الثانية: 1428ه
أصدر الباحث الأستاذ عبدالرحمن الشقير طبعته الثانية من كتابه الموسوم ب بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد. والمؤلف الكريم بذل جهداً كبيراً في جمع هذه المادة مع إعادة النظر في بعض الآراء التي ساقها في الطبعة الأولى مقدماً ما ترجّح لديه من خلال المصادر والمراجع والوثائق وهكذا يكون الباحث المتجرد الذي يلتمس الحقيقة وينشد الهدف.

قدم الشيخ عبدالله المنيع هذا الكتاب بقوله : والحقيقة أن المؤلف، حفظه الله، بذل مجهودا مشكورا في سبيل إخراج دفائن التاريخ عن هذه القبيلة القحطانية القضاعية والحديث عنها سلفا وخلفا واعتباراً ونقلا، فأجاد وأفاد، وسد ثغرة واسعة، من الجهل بهذه القبيلة الأثيرة على نفوسنا، فجزاه الله خيرا وأدام توفيقه وسداده والله المستعان.

صدّر المؤلف فاتحة مقدمته الثانية ص 8، 7.بقولة:

صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في رجب من عام 1223ه وتلقاها القراء الكرام بالقبول، ونفدت أكثر نسخها في زمن قياسي، وكشفت ردود الفعل حول صدوره أن القارئ لا يزال يبحث عن الأعمال العلمية الجادة ويقدرها، وقد تلقيت ردود أفعال مشجعة مباشرة وغير مباشرة، من الباحثين والمهتمين من أبناء قبيلة بني زيد وغيرهم كان لها الأثر الكبير في بذل المزيد من البحث والتقصي لإكمال بعض الجوانب ذات الصلة بالموضوع أو إيضاح اللبس أو تصحيح الخطأ. وكان الكتاب في صدوره الأول يمثل مادة صالحة للنقاش، وقد أثمر ذلك عن توثيق روايات شفوية مفيدة، وظهور وثائق تاريخية مهمة لم يقدر لها الظهور من قبل، فضلا عن تنشيط تبادل وجهات النظر مع الباحثين والمعنيين حول المعلومات الواردة فيه. وكنت طيلة الخمس السنوات الماضية أراجع الطبعة الأولى وأعيد دراسة بعض فصولها، وكذلك أعنى بتقييد الملاحظات والاستفسارات ذات الصلة بالموضوع، وكان من المطالب الملحة - نتيجة ذلك - إصدار طبعة جديدة مصححة ومطورة يظهر فيها أثر ردود الفعل، ومعدي الاستجابة لها، لذلك لم تقتصر هذه الطبعة على تصحيح الأخطاء الطفيفة الواردة فيها أو تعديل بعض المعلومات. وإنما تضمنت إضافات مهمة، من أبرزها كتابة فصول ومباحث جديدة، لم تكن موجودة من قبل، مثل الموضوعات التالية: قحطان، سلسلة النسب، الانتساب إلى زيد، تحقيق الزمن الذي عاش فيه زيد ، وغيرها كما تضمنت هذه الطبعة أيضا إعادة كتابة فصول بكاملها أوجبها ما استجد من معلومات ووثائق، لهذا توصلت إلى مجموعة نتائج مهمة، أكثرها يدعم ما توصل إليه البحث من قبل. وبعضها يعد نتائج جديدة، ومنها أن زيدا، جد قبيلة بني زيد، كان موجودا سنة 700ه وليس سنة 900ه كما في الطبعة الأولى. بالإضافة إلى تزويد القسم الثاني، الخاص بالبلدان، بخرائط جغرافية، وصور فضائية حديثة، وصور فوتوغرافية جديدة. كما أعيد إخراج الكتاب إخراجا جديدا روعي فيه البساطة والجمال. أشتمل هذا الكتاب على: تقديم فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع. مقدمة الطبعة الثانية. مقدمة الطبعة الأولى. تمهيد. عناية العرب بعلم الأنساب وموقف الإسلام منه. طبقات الأنساب. المسائل المتفق عليها عند النسابين. القسم الأول: نسب قبيلة بني زيد. مناقشة من نسب بني زيد إلى غير قضاعة.انتساب بني زيد إلى قضاعة قحطان. نهد. نسب نهد. بلاد نهد. وصية نهد بن زيد: قبيلة نهد من القرن الأول - حتى الرابع الهجريين: قبيلة نهد من القرن الخامس - حتى العاشر الهجريين: الهجرة. سلسلة النسب. زمن قدوم زيد إلى شقراء. تحقيق الزمن الذي عاش فيه زيد. نشأة المدن والتحالفات القبيلة في نجد خبر خروج زيد من الهجيرة حتى استقراره في شقراء إخوة زيد: السودة. أبناء زيد. النسبة إلى زيد. القسم الثاني: بلدان بني زيد. شقراء. الموقع والجغرافيا: التسمية: نبذة تاريخية: التطور العمراني: الأسوار: الأسواق. انتشار بني زيد في المدن التابعة لمحافظة شقراء. شقراء في عيون الرحالة ولا مبعوثين: القويعية الموقع والجغرافيا. التسمية: نبذة تاريخية: التطور العمراني: انتشار بني زيد في القرى التابعة لمحافظة القويعية: القويعية في عيون الرحالة والمبعوثين. الشعراء. التسمية نبذة تاريخية: التطور العمراني. انتشار بني زيد في الشعراء وما حولها. الشعراء في عيون الرحالة والمبعوثين: الدوادمي. الموقع والجغرافيا: التسمية: نبذة تاريخية: التطور العمراني: مطار الدوادمي: انتشار بني زيد في محافظة الدوادمي. القسم الثالث: معجم أسر بني زيد. مدخل إلى معجم الأسر. أسر بني زيد مرتبة على حروف المعجم - معجم تفصيلي. ملحق في نسب بني زيد. من مجموع إبراهيم بن صالح بن عيسى. أسر بني زيد مرتبة حسب البطون - معجم مختصر. أسر بني زيد مرتبة حسب البلدان معجم مختصر. القسم الرابع : الحياة الاجتماعية. الصندوق الخيري الوسم النخوة، والاعتزاز. والشعار المصادر والمراجع. ثم قائمة المحتويات. جاء الكتاب بطباعة جميلة، وورق خفيف أصفر. ووقع الكتاب في. ( 519صفحة). وطبع عن طريق مطابع الناشر العربي. ووكيل التوزيع مكتبة العبيكان بالرياض.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/05/article284618.html)

[ألق الماضي]

حائل - خالد العميم:
اصدر الأستاذ سعد بن خلف العفنان مؤخراً عددا من الاصدارات تجاوزت 55كتابا اشتملت على العديد من المواضيع والزوايا التي تحكي قيمة الأدب والثقافة بشكل عام..
وبادر الأستاذ العفنان في اصداره الجديد والذي حمل اسم في التأصيل الثقافي وفي نقد الحداثة الى تناول فصول عديدة في كتابه الحديث من حيث الخلط بين الحداثة والتحديث والكاتب الرمادي وصورة العرب في الغرب والتأصيل الثقافي ونقد الحداثة ونزار قباني أيهما الفاجعة رحيله أم حياته ولا مهادنة مع شعر نزار قباني ومداخلة مع أحدهم عن العقل العربي والعرب بين ابن خلدون والجابري وغياب الجملة المفيدة من أدب الحداثة.

ويؤكد الأديب سعد العفنان في مستهل الاصدار الجديد ان ما قدمه هو مجموعة نتاج مقالات قديمة جسدت التأصيل الثقافي وفي نقد الحداثة في فترات متباعدة.. مبيناً ان الاصدار تناول جملة من الموضوعات التي تؤكد أهمية التأصيل الثقافي.

وفي اصداره الثاني حياتي وثقافتي قام في حصر وجمع كل ما كتب عنه في الاصدارات والمراجع والنشرات والصحف وكيف بداياته في التأليف والتي تعنى بحركة الأدب والثقافة بشكل عام..

وقد تميز الاصدار في استعراض كامل بسيرة هذا الأديب وماعرف عنه في بحوثه وتنقيبه الأدبي المتنوع طيلة العشرين عاما التي امضاها في التأليف والاصدار.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/09/article285544.html)

[ألق الماضي]

محمد المرزوقي:
رغدة محمود عيد في ديوانها (عزف ثنائي) نسجت من غزل الحياة الاجتماعية تسع عشرة سيمفونية لكنها سيمفونيات جاءت بسلم مختلف تماماً سلم لثنائي يحسن قراءة العزف على اوتار خيوط الفجر قلباً وقالباً بارتفاع الدرجة الخمسين من سلم الفضاء وخارج كهف الهواء لقد استطاعت رغدة كسر حاجز الصوت واختراق مواقع النجوم وان تحيك (بسنارتين جدران كل ابيض بسرعة الضوء لتنجح في تكرار موتها وميلادها فجاء رقص المتنبي وسجن أبي فراس في بروقها ينسكب عزفاً ثنائياً ومن صخب العتمة على مشارف شهيق الشمس تنزف ازهار رغدة فجراً تحققت امنياته بوراثة الامومة تارة وبفطرة العدد (2) تارة اخرى.
جريدة الرياض/الاربعاء 5 شوال 1428هـ - 17 أكتوبر 2007م - العدد 14359

[مريم الجابر]

إصدارات جديدة00تنبىء بأن هناك عقول مازالت تنتج00

جمع موفق غاليتي ألق00

مودتي0

[ألق الماضي]

إصدارات جديدة00تنبىء بأن هناك عقول مازالت تنتج00

جمع موفق غاليتي ألق00

مودتي0

نعم هو كذلك غاليتي مريم...ما زالت العقلية العربية منتجة ولله الحمد ؛ لكنها بحاجة لدعم رسمي...
حياك الله...

[مريم الجابر]

"لايلتفت منكم أحد" ديوان جديد للدكتور الرباعي



ثقافة اليوم -محمد المرزوقي:
صدر عن دار الكنوز ببيروت ديوان شعري للدكتور علي بن محمد الرباعي بعنوان (لايلتفت منكم أحد) وقد تضمن الديوان (26) قصيدة جاءت بين الذاتية والموضوعية تارة وبين العاطفة الصادقة والعقلانية المتزنة تارة أخرى وفي كلا الحالين امتزجت الأغراض الشعرية المختلفة بالمشاعر الإنسانية بكل ما يلفها اجتماعياً إلا أن خطاب الرباعي يضيق ويختنق اجتماعياً ليختص الرفاق بلغة الشقاء بعد طول الطريق الذي لم يظل على قارعته إلا قلة الأصدقاء الذين لن يواصلوا مسيرهم مع شاعر المناجاة إلا إذا لم يلتفت منهم أحد.

[ألق الماضي]

http://gallery.7oob.net/data/media/19/Roo3ah_haya.gif
.
.
.
.
مريم الجابر يا غالية...
كلمة شكرا لا تكفي...
كل الود...

[مريم الجابر]

بدرية البشر تدرس ذهنية التحريم في المجتمع السعودي..


صدر للقاصة والروائية وأستاذة علم الاجتماع بدرية البشر دراسة في كتاب عن مسلسل: طاش ما طاش ، الذي يمثله الشهيرين والإشكاليين : ناصر القصبي وعبد الله السدحان . عن المركز الثقافي العربي -2007 .
وتتناول الدراسة فلا ثلاثة فصول : ذهنية التحريم دارسة أبرز الحركات الإسلامية في السعودية حركة الإخوان (1921-1927)، ثم حركة الدعوة المحتسبة ( جماعة جهيمان العتيبي وتيار إخواني ثان)، ثم حركة الصحوة (صحوة إخوانية جديدة ).

وتنتقل الدراسة إلى فصلها الثاني باحثة في (طاش ما طاش) في عسون الصحافة عبر مفهوم النقد ، وشعبية المسلسل، والمشاهد بطلاً ، المعارضون ، معركة اللهجات ، المنقلبون ، المتشددون .

وفي الفصل الثالث تواصل دراسة حلقات من (طاش ما طاش) من خلال معارك المتدينيين عبر معركة تحريم طاش ما طاش ، حلقة : بدون محرم ، حلقة : وشو من لحية ؟ ، حلقة : إرهابي أكاديمي ، حلقة : واتعليماه ، حلقة : صالون الهيئة ، فتوى التحريم ، معركة الانشقاق ، معركة التشهير معركة التحريض على القتل ، معركة تأييد طاش ما طاش ، ثم خاتمة .

وتقدم البشر الكتاب بقولها : "عندما خطرت لي فكرة هذا الكتاب ( أن أرصد ردود الفعل حول مسلسل : طاش ما طاش ) كنت أتحرك من منطلق أنني في المقام الأول باحثة اجتماعية ، وفي المقام الثاني كاتبة رأي في الصحافة السعودية ولطالما كنت مشغولة بهموم مجتمعي ، ومهتمة برصد ظواهر الواقع الاجتماعي ومحاولة فهمها وتشريحها وعرضها للرأي العام.كنت أشعر على الدوام بمسؤوليتي الجادة ، كمواطنة أولا وباحثة اجتماعية وكاتبة رأي ثانياً، أن أقدم وجهة نظري فيما يحدث ، ومحاولة إثبات أن الواقع طالما احتمل وجهات نظر متعددة فإنه واقع صحي يقدم عدة خيارات لكل قارئ ومتأمل، وأن من يدعي أن الحقيقة لها لون واحد ووجهة واحدة لا شك أنه صاحب فكر مأزوم".

ويعرف أن البشر شاركت في أماسي قصصية مختلفة عبر دول عربية وأوربية ، وتكتب مقالاتها في الصحافة السعودية وأشهرها في زاوية : ربما ( جريدة الرياض)، ونشير إلى أنه صدرت لها الكتب التالية : نهاية اللعبة – قصص(الأرض -1993)، مساء الأربعاء- قصص (الآداب-1994)-ترجمت إلى الفرنسية وصدرت عن دار هرماتان/ 2002-، حبة الهال -قصص(الآداب-2004) ، هند والعسكر- رواية ( الآداب-2006).



http://www.alhnuf.com/up/upload8/482ff60788.jpg

[ألق الماضي]

http://gallery.7oob.net/data/media/19/jaz.gif
يا مريم...

[ألق الماضي]

عبدالوهاب مدني ينقل للعربية مجموعتين قصصيتين لعزيز نيسين

ثقافة اليوم - فالح العنزي:
صدر مؤخراً عن الدار الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع بدمشق مجموعتان قصصيتان للكاتب التركي الراحل عزيز نيسين ( 1915- 1995م) الاولى موسومة ب "المجنون بمائة ليرة" والثانية "الاضراب الكبير" نقلهما الى اللغة العربية عبدالوهاب مدني. تقع المجموعة الاولى في طبعتها الاولى 2007م في (175) صفحة من القطع الصغير. وتقع الثانية في طبعتها الاولى 2007م في (263) صفحة من القطع الصغير.
تضم المجموعة الاولى "المجنون بمائة ليرة" ثلاث عشرة قصة قصيرة هي: المجنون بمائة ليرة، نجلاء المسكينة، المعلمة، المتقاعدون.. أيديهم ثقيلة، عبد أسير، نقاش طبيعي، معطف النائب، صلابة الرجل، عمل الخير ثواب، يا عمي، الانسان مشاكس بطبيعته، الحلم المرعب، قنبلة النوترون ستنقذ المدينة.
أما المجموعة الثانية "الاضراب الكبير" فتضم سبع عشرة قصة ممتعة اتصفت بأبعادها الادبية والعاطفية والاقتصادية والاجتماعية، وهي: رسالة الى ضيفي الاخير، ماذا سيفعلون بامتداد اصابعي من بعدي، لماذا عاش ذلك الميت ثلاث مرات، لماذا استقال الخضر من وظيفته، اصبع القدم على حق، عند تشييع الجنازة، الاضراب الكبير، الدخول في الحكومة، يوميات سفير في سدوم، عانقني، كيف ارتكبنا هذه الحماقة، أين تقع تلك البلاد، ياله من رجل سيىء، لماذا ضرب سائق التاكسي الراكب الذي كان معه، اول دخول للمدينة، اسحبوا الترخيص السياحي، التلسكوب.

ويعد عزيز نيسين - الذي نشأ في اسرة فقيرة، وانتسب الى الكلية العسكرية وتخرج منها عام 1935، ضابطاً في الجيش عام 1937كي يحقق حلمه بالكتابة - كاتباً ساخراً ومناصراً للمظلومين والمسحوقين والفقراء، سلط الضوء على وقائع الحياة اليومية بكل ما فيها من متناقضات ومفارقات عجيبة ومواقف تدعو الى السخرية نتيجة الوضع الذي كان سائداً في تركيا آنذاك. ففضح المظاهر السلبية التي كانت منتشرة آنذاك والمتمثلة في الفساد والرشوة والمحسوبيات والظلم والطغيان ونبذها ورفضها لأنها مظاهر تزيد الفجوة ما بين طبقات المجتمع وتخلق الحقد والكراهية. وظف نيسين الموروث الشعبي بأساطيره وقصصه الخيالية توظيفاً متميزاً في كتاباته، واستطاع من خلاله ايصال ما يريد الى القارئ بأسلوب ساخر.

وانتساب عزيز نيسين للسلك العسكري جعله يلجأ للكتابة باسم مستعار، حيث يقول في أحد الحوارات: "بدأت كتابة القصة القصيرة وانا في الجيش ولأن الرؤساء في تلك الايام كانوا ينظرون نظرة عداء الى العسكريين الذين يكتبون في الصحف فقد وقعت ما كنت اكتبه باسم أبي عزيز نيسين بدلاً من اسمي، وهذا الاسم المستعار غطى اسمي الحقيقي ونسي الناس ان هناك شخصاً باسم محمد نصرت نيسين".
وعندما ترك الجيش في عام 1944عمل بقالاً ثم بائعاً متجولاً ثم محاسباً وبائعاً للصحف ومصوراً فوتوغرافياً، إلا انه فشل فشلاً ذريعاً في هذه الاعمال، فانتقل الى الصحافة فصار كاتباً ساخراً لجريدة "تان" وقد كتب في هذه الاثناء الزوايا والتحقيقات والمقابلات والروايات والقصص القصيرة والخواطر، ولما اكتشفت السلطات امره وتوقيعه ضيقت الخناق عليه فاعتقل عام 1945للمرة الاولى بسبب كتاباته، ثم توالت الاعتقالات حتى بلغ مجموع ما امضاه في السجن خمس سنوات ونصف السنة.
حصل عزيز نيسين على عدد من الجوائز منها: جائزة السعفة الذهبية من ايطاليا عام 1956، وجائزة القنفذ الذهبي من بلغاريا، وجائزة التمساح الاولى من الاتحاد السوفيتي 1969، وجائزة اللوتس الاولى من اتحاد كتاب آسيا وافريقيا 1975م.

وصدر له العديد من الاعمال منها: لا تنسى تكة السروال، خصيصاً للحمير، اسفل السافلين، الطريق الطويل، الفهلوي (زوبك)، مجنون على السطح، الهداف، صراع العميان، آه منا نحن معشر الحمير، الحمار الميت لا يخاف الذئب، سر نامة، الطريق الوحيد، بتوش الحلوة، قطع تبديل للحضارة، الاحتفال بالقازان، يحيى يعيش ولا يحيا. أما الاعمال المسرحية فهي: وحش طوروس، وثلاث مسرحيات اراجوزية: جيجو، حرب المصفرين، وماسحو الجوخ.
جريدة الرياض/الثلاثاء 11 شوال 1428هـ - 23 أكتوبر 2007م - العدد 14365

[ألق الماضي]

بيروت، جورج جحا - رويترز:
قد يكون من ابرز ما تحمله مجموعة الشاعر الاردني محمد مقدادي - وهو شاعر مخضرم كما يبدو من صورته على الغلاف - سمات مختلفة من عهود وأساليب شعرية متعددة لكنها في معظمها تحمل بعض جميل تلك العهود والاساليب وتنبض بحرارة ورومانسية مما لم يعد شائعاً جداً في شعر هذه الايام.
صحيح ان قصائد المجموعة لا تمثل اتجاهاً شعرياً جديداً وتحمل كثيراً من سمات عهود سالفة لكنها تحفل بما هو جدير بأن يبعث شعوراً وإيحاءات مؤثرة في نفس القارئ في غالب الاحيان.
أسلوب الشاعر يراوح بين سمات القصيدة التقليدية وإن بتعديل طريقة كتابة الابيات مع الحفاظ على وحداتها العروضية الاساسية احياناً وبين اعتماد شعر التفعيلة بمعنى تعدد الاوزان والقوافي وصولاً الى بعض اجواء قصيدة النثر.

وإذا كانت معرفة شروط "الصنعة" لا تكفي وحدها للإتيان بشعر مؤثر او وفقاً لقولين الاول ان "الجبّة لا تصنع شيخاً او كاهناً" وان "لائحة العقاقير لا تصنع طبيباً".. فالنتيجة هي ان قصائد مقدادي في غالبها تحمل روحاً دافئة ورومانسية واضحة.

المجموعة التي حملت عنواناً مغرقاً في الرومانتيكية يدل على ما يمكن توقعه من محتوياتها وهو "رجل برسم الحب والمنفى" صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في 109صفحات متوسطة القطع ضمت 19قصيدة بعضها طويل وإحداها وصلت في اقسامها المتعددة الى 42صفحة.
اما الاهداء فكان معبراً ايضاً اذ جاء على الشكل التالي "الى امرأة ليست من هذا العصر".

الغلاف حمل تحت صورة الشاعر ابياتاً من قصيدة "مزمور الألفة" جاء فيها "شهران مرّا ايها الورد/ لا زهرة تحنو ولا تشدو/ لا برق يرشقني فأتبعه/ وأنا قعيد../ قيدي الوعيد/ هيئ لنا يا حب اغنية/ ليضجّ في اعماقنا الوجد/ وارسم على الاجفان ساقية/ ليفيض في احداقنا الشهد/ يا ورد صار سريرنا وطنا/ فاعصف بنا ما شئت/ يا ورد".

القصيدة الاولى "متكأ" شكّل عنوانها سدس كلماتها القليلة المعبرة. وكانت القصيدة كما يلي.. "ايها الحب../ كفى بي../ كفايتي بك".

القصيدة التالية طويلة حملت عنوان "ضراعات" وتوزعت على اقسام حمل كل منها رقماً. بدأها الشاعر بالقول "ايها المنفى../ اعطني صدراً../ يتسع كلما ضاق العالم حولي/ وكفّا../ تنبسط كلما انقبضت راحة الغيم/ وعينا/ تحدق ملياً في سرادق الليل/ كي تملأ روحي/ بنور كواكبه التي لا ارى...".

في قصيدة "مزمور الأحد ليلا" نقرأ "هتفت../ وألقت بالحرير على يدي/ فتريثي/ يا ليلة الأحد/ ولتعذري طيفين عمرهما/ دهر من الأوهام والزبد...". ويتابع مباشرة في تغيير "عروضي" طفيف فيقول "ما زال يحلم والأيام تعصره/ ويكتوي ولها من عشقه/ كبدي/ ما زال يشكو ولا شاف لعلته/ حتى توجس ان الداء للأبد".

في القصيدة التالية "مزمور البحر" تحول الى اتجاه نثري او فلنقل في اتجاه ما سمي قصيدة النثر بعد سنوات كثر فيها الحديث عن "الشعر المنثور".

قال مقدادي "اللاذقية../ ليست كما كنت اعرفها/ قبل عشرين عاما/ ونيّف/ كنت عانقتها/ وبي شغف/ ان اكون لها/ غير ضيف/ وخاصرتها/ ذات ليل/ على عجل/ وامتشقت دمي...".

اما "مزمور الدهشة" فعودة الى تعدد وزناً وقافية وفي حفاظ كما في معظم قصائده على موسيقى متنوعة. يقول "النساء اللواتي/ يرفرفن في آخر الليل/ مثل الفراشات/ يأخذن نصفي الذي ظل/ اذ هدني الدهر/ ثم جفا/ والزمان الذي/ كان مختلفا/ وقفت/ ذات يوم على حوضه/ فصفا/ والفؤاد الذي/ كان منقصفا/ نفخت فيه من روحها/ فهفا...".

في "حدائق البهجة" الطويلة جداً - نثرية بصور وإيحاء حيناً - لتصل الى حوار وتعود في اقسامها الاخرى الى الشكل الشعري السابق. قال الشاعر فتحت باب الافق.. حاولت عبثاً صد العاصفة القادمة عبر النافذة.. فرأيت - فيما يرى النائم - كل قائم ينحني.. كل عظيم يميل.. كل زهرة تذوي.. وكل حلم يزول...

"تبعثرت مثل قصاصات اوراق صفراء.. في مهب الريح.. تنقلت عبر شقوق الارض.. مثل دودة عمياء.. لم اجد في طفولتي.. من يمنحني جناحاً.. لأطير كفراشة.. او قدماً لأتقافز بوداعة الحملان...".

في "مزمور الغياب" صور وأجواء تحمل القارئ وتجعله يتنقل بين قديم يحمل الينا صورة العامرية ومضاربها وعاشقها ولكن مع خمرة لم يتحدث عنها قيس.. وبين اجواء الحانات القديمة والحديثة.. وبأسلوب "حديث". قال "ليلى/ شربت آخر عنقود/ في دالية العمر/ وراحت صوب مضاربها/ وأخذت اشجاري/ ووقاري/ وبقيت اداري/ وتركتني في صحراء العمر وحيدا/ ابحث عني/ اشتبكت لغتي في عرض الرمل/ بخيبتها/ فمضيت اغني/.. والآن/ منذ هبط الليل/ وغادرني الندمان/ والخمرة ما عادت تسكر انملة.. مني/ اتضور جوعا/ وأنادي.. "ليلى"/ في آخر ثانية صمتت موسيقاي/ انحسر الماء.. عن الماء/ تبدد صوتي.. وغناي/ لا اسمع مني/ غير هسيس الكلمات/ وصدى الوجع النائم../ في الحانات".
جريدة الرياض/الثلاثاء 11 شوال 1428هـ - 23 أكتوبر 2007م - العدد 14365

[مريم الجابر]

الناقد الغذامي اعتبر الدراسة فخاخاً نصبها الباحث لنفسه في طريق البحث العلمي:
فؤاد نصر الله يرصد تجليات العولمة الثقافية والسياسية في شعر محمود درويش ويقاربها حضارياً



الدمام - عبدالله الحسني:
(تجليات العولمة الثقافية والسياسية في شعر محمود درويش/مقاربة حضارية ادبية) هو عنوان كتاب صدر حديثاً عن دار الانتشار العربي لمؤلفه الكاتب والناقد فؤاد نصرالله وهو عبارة عن دراسة ثرية ومعمقة استهدفت التعريف بالعولمة وتأثيراتها في ديوان الشعر العربي المعاصر، وعلى الأخص الشعر الفلسطيني، عبر تجربة جادة ومؤثرة هي تجربة الشاعر محمود درويش، والتي حاول فيها نصرالله الكشف عن حقيقة الدور الذي تقوم به ضمن محاولات محو الهوية، وبث خطاب أحادي الرؤية .
مقدمة الكتاب جاءت بقلم الناقد الدكتور عبدالله الغذامي والتي اعتبر فيها الغذامي ان الكاتب نصب لنفسه فخاخاً كثيرة، ربما يتعمد نصبها لكي يدخل في رحلة التعب البحثي والعلمي والثقافي، فمحمود درويش - بحسب الغذامي - هو اليوم احد العلامات الثقافية التي تقف مشهرة خطابها في نقد العولمة وهو كذات واعية وكخطاب معارض وناقد وكرمز لقضية هو صاحبها وهو الناطق باسمها فإنه يجعل من اسئلة الثقافة والعولمة اسئلة في الخطاب، وهذا الخطاب - مع شعريته التامة - هو خطاب في الوعي وليس خطاباً في اللاوعي كما هي العادة التقليدية المفترضة للشعر.

وقد اقتضى هذا التصور من الباحث نصرالله الوقوف على الأمور التي ترتبط مع هذه القضية منها : حقيقة مفهوم العولمة وتجليات الظاهرة، العولمة خطابا عبر نظرية نهاية التاريخ، وفكرة صراع الحضارات مع تمحيص تلك المقولات التي أدت إلى تحريك قوى عسكرية وبدء مواجهات سياسية في المنطقة العربية وغيرها، وهو ما ساهم في تحريك القضية الفلسطينية إلى حد كبير .

كذلك توقف الباحث طويلا مع مفهوم الهوية العربية وكيف اشتبك مع التوجه الغربي الأمريكي الذي استهدف تقليص النزعة العروبية لكي يمكن تمرير الخطاب المضاد وهنا انبرى للتنقيب في التاريخ القديم والمعاصر ليتحدث عن أوهام القوة وانحسار الإمبراطوريات، وقد توصل إلى أن المعرفة تحرر الإنسان من أوهامه، وقد كان عليه أن يتطرق لطبيعة الشخصية الصهيونية كطرف نقيض، ثم ولج إلى الشخصية الفلسطينية التي تدعم فكرة المقاومة، وتسعى إلى دحض محاولات تذويب الهوية ومحو الخصوصية، وهذا ما تتبعه الباحث بدقة في الباب الأول من البحث .

من الطبيعي، وبمقتضى الهدف الذي حاول الكاتب رصده - وهو تبيان تأثير العولمة على شعر محمود درويش - أن يتناول بالتحليل الدقيق تجربة درويش الشعرية في باب مطول ضم فصلين تضمنا معالجة أدبية للعولمة كنسق ثقافي أدبي متماسك .

الفصل الأول عالج موضوع الحصار وقدم سيرة لمحمود درويش مع تضفير ذلك بنماذج من إبداعاته عبر تجربة الحصار التي سجلها في ديوان "حالة حصار"، وهي التي ترددت بشكل عام من قبل في ديوان "جدارية"، وقد رأى الباحث ان نسق التفاعل في هذه الأزمة التي كانت مرحلة مهمة في تطور الأدوات الفنية للشاعر، وتجلياته الأسلوبية التي تعامل من خلالها الشاعر مع نصوصه .

ولتحقيق هدف الدراسة التي ترمي إلى فض مغاليق عالم محمود درويش الشعري فقد كان من مقتضياتها أن يقترب الباحث حثيثا من الحالة الفلسطينية بكل تفصيلاتها ودقائقها وقبل أن يلج إلى تناول صلب الظاهرة الشعرية عرض لمقولات نقدية تصدت لتجربة بمثل هذا الحجم الأدبي بين أخذ وعطاء .

وانطلاقا من هذا التصور قام بإلقاء الضوء على تجربة درويش وحاول أن يقدم قراءة دقيقة فاحصة وممحصة لتأثيرات العولمة في تجربة الشاعر فنيا وتشكيليا مع رصد كافة الظواهر التي حددت معالم النص الشعري، عبر قراءة ثلاثة دواوين أخيرة للشاعر هي : "لماذا تركت الحصان وحيدا"، "سرير الغريبة"، "لا تعتذر عما فعلت" .

ويلاحظ في هذه الدراسة انه اقترب فيها أكثر من تخوم التجربة وناقش فكرة الأسطورة ولعبة الأقنعة، ومقتضيات اللغة، مع استقصاء إيقاع الألوان، وفنية الأرابيسك، كما حدد أنساق المباني والمعاني في القصائد، بعدها تطرق إلى الأصول العميقة الباطنة لدى الشاعر، وحدد الخصائص الجمالية التي تميز قصائد محمود درويش في الدواوين محل الدراسة .

وفيما يلي عرض لأبرز الملاحظات التي انتهى إليها الباحث بصدد الدراسة وهدفها من جهة، وفيها محاولة جادة ودؤوبة في محاولة إبراز السمات العامة الفكرية التي شكلت فضاء النص واثرت على اختياراته، ثم الملامح الفنية التي اتسمت بها تجربة محمود درويش في الفترة التي تناول الباحث فيها إنتاجه الشعري وهو 1995-

2005.أولا : أبرز الملاحظات التي تتصل بموضوع الدراسة :

- أثرت العولمة تأثيرا كبيرا في ثقافات العالم محاولة الاحتواء والهيمنة، وساعية إلى تحجيم الثقافات المناوئة للنموذج الأمريكي .

- كان رد الفعل العربي الاحتماء بالتراث ودعمه لمقاومة فكرة المحو، وهو ما تجلى في نصوص كتابها من شعراء وروائيين ونقاد ورجال مسرح .

- ازدواجية المعايير التي يحاول القطب الواحد فرضها على العالم بأسره .

- تهافت فكرة نهاية التاريخ لفوكوياما، وطرح صموئيل هنتجنتون فيما يخص صراع الحضارات، وهو ما لمحنا اثره في نصوص تلك المرحلة .

- ثمة رؤية أحادية تمارسها بعض حكومات الغرب في تعامله مع قضايانا القومية، وهو ما استتبع تقديم الرؤى البديلة مع نقد خطاب الغرب .

- كل مشروع امبراطوري لا يتعامل بفهم واستبصار مع مظاهر الحياة سيكون مآله السقوط والاندثار .

- حاول الإعلام الغربي أن يمهد للعولمة وتصادم مع طموحات القوميات خاصة في منطقتنا العربية .

- المعرفة تحرر الإنسان، وقد كان قدرنا القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية التي لاذت بالهوية العربية، وباللغة الرصينة، وتبنت خطابا إنسانيا شفافا .

- الشخصية الصهيونية لها خلفية تاريخية تنزع للقوة والعنف فيما كانت الشخصية الفلسطينية ابنة حضارة تميل للتسامح ونبذ العنف والاتجاه نحو الانفتاح على الآخر دون تفريط .

- كان ديوان الشعر الفلسطيني على الدوام قادرا على إنشاء أنساق مقاومة تدحض فكرة الاستحواذ ونفي الآخر، أو تهميشه .

- يعد الشاعر محمود درويش من الأصوات الشعرية التي قدمت خطابا فكريا متميزا، ورؤية فنية عميقة عبر مسيرة طويلة نافذة ومتحققة .

- لا يمكن أن يتنازل الشاعر عن لغته، ولا يمكن التصور بأن شاعرا ما يمكنه أن يتخلى عن تراثه الشعري في هذه الأزمة العاصفة التي تستبد بالعالم .

ثانيا : أبرز الملاحظات التي تتصل بفنيات وأدبيات الدراسة (محمود درويش نموذجا) :

- أثرت العولمة في فحوى الخطاب الثقافي الفلسطيني بكافة أجناسه الأدبية، وخاصة الشعر .

- خلّص محمود درويش القصيدة الشعرية من المباشرة وارتقى بها لفضاءات تحتفي بالجوهري والعميق داخل النص مسقطا العابر والهامشي إلى حد كبير .

- لم تكن تجربة محمود درويش رغم اتكائها على البعد الواقعي مقصورة على تلك النزعة وحدها بل اتجهت للتخييل في كافة صوره، وقد دفع التخييل لمساحات جديدة اشتغل عليها بوعي ورهافة .

- سيرة محمود درويش انعكست بشكل أو بآخر على مجمل أعماله الشعرية كما أسهمت في تشكيل قناعاته، وأورثته تلك الحساسية المفرطة في التعامل مع الطرح الإسرائيلي فكرا وسلوكا .

- اهتم محمود درويش كثيرا بعنصر الإيقاع واستفاد كثيرا من استلهامه للتراث في تطوير نصوصه، مما فتح افاقا جمالية متجددة على الدوام .

- للأسطورة مكانها ووقعها في تجربة محمود درويش وقد حاول أن يطور روح الأسطورة عبر معالجاته شديدة الخصوصية .

- لما كان العدو الصهيوني يستعين بالقوة المفرطة في تعامله مع الشعب الفلسطيني فقد كان طبيعيا أن يستعين درويش باللغة التي تحولت إلى فكرة الوطن : أرضا وبشرا .

- تحتل صورة الشهيد مكانة متميزة وآسرة في تجربة درويش، فهي الذات المعطاءة التي قدمت أقصى ما تستطيع حماية للأجيال القادمة .

- استخدم محمود درويش فكرة الأقنعة في معالجاته الشعرية، كما وظف تقنية الوصل والفصل في تعامله مع نصوصه الشعرية .

- رفض محمود درويش فكرة السلام الهش مع الخصم الصهيوني لكنه ظل محافظا على مبدأ الإنسانية رافضا كل الدعاوي العنصرية ضيقة الأفق .

- تتسم أغلب نصوص محمود درويش في الدواوين الخمسة التي تم اخضاعها للدراسة باستفادتها من تقنيات الأرابيسك وفنية المنمنمات الصغيرة التي تشكل المشهد الكامل .

- يمتلك محمود درويش لغة مرهفة لكنها قادرة على الوفاء باحتياجاته الفنية، لغة طيعة وشيقة وأصيلة في آن .

- يظل محمود درويش واحدا من الشعراء الذين اتجهوا بالقصيدة العربية نحو جماليات محددة تهدف إلى الابتعاد ما أمكن عن المباشرة وتوليد الدلالات من خلال اللغة الحية المتنامية .

- تلعب الألوان دورا أساسيا في تجربة الشاعر، بحيث تتراسل مع نطاقات جمالية أخرى لتشكيل فضاء النص .

- يدرك محمود درويش أن هناك صلة قوية بين السياسي والإبداعي، لكن تجربته التي يثمنها الناقد المنصف بكونها تشي بأنه قد نجح في أن لا يقلص الجمالي لحساب غيره من الجوانب الأخرى، وهي من العلامات الفارقة في هذه التجربة محل البحث .

وأخيرا فلعل من المفيد هنا أن نشير الى انه في نهاية هذا البحث الذي قاربه بعمق الباحث، استنادا لما سبق تحقيقه، بأن تجربة محمود درويش الشعرية تحتاج بالفعل لدراسات أخرى موسعة حول تحولات النص الشعري عبر الأساليب البلاغية الجديدة، وطبيعة المعجم الشعري المستخدم، وتوظيف الموروث الشعبي الفلسطيني في القصائد .


--------------------------------------------------------------------------------
جريدة الرياض-الاربعاء 12 شوال 1428هـ - 24 أكتوبر 2007م - العدد 14366

[مريم الجابر]

http://www.alwatan.com.sa/news/images/newsimages/2581/2410.cul.p24.n2.jpg





* الكتاب: المشي بنصف سعادة
* المؤلف: محمد خضر الغامدي
* الناشر: فراديس للنشر والتوزيع - مملكة البحرين

بعد ديوانين شعريين هما (مؤقتاً تحت غيمة) و(صندوق أقل من الضياع) أصدر الشاعر السعودي محمد خضر الغامدي ديوانه الثالث (المشي بنصف سعادة).
والملاحظ في الديوان أن خضر الغامدي لم يسع - كما كنا نتوقع - إلى استكمال قاموسه الشعري الخاص الذي ابتدأه مع ديوانه (صندوق أقل من الضياع) حينما سعى إلى توظيف المفردات والتراكيب (التقنية) توظيفاً أدبياً، كما تم توظيفها من قبل - كتقنية - للتواصل بين الأجيال، وإنما وردت هذه المفردات في (المشي بنصف سعادة) على استحياء.
الديوان جاء في 80 صفحة من القطع الوسط وضم 30 قصيدة نثرية، كتبت بلغة سهلة، كانت أحياناً أقرب إلى المتداول واليومي والمألوف، فهو يقول في قصيدة (الأنثى) مثلاً:
قالت الأم لطفلتها:
يا بنتي احذري أن تعدي النجوم
كي لا يصاب وجهك
بالأثلول أو البقع!
هزت البنت رأسها
حاضر يا ماما
قالت الأم لطفلتها
يا بنتي
احذري أن تقذفي أسنانك المتساقطة
لصندوق القمامة
اقذفيها لشمس الله الندية
واشرعي بالأمنيات!
قالت البنت: حاضر يا ماما
قالت الأم:
يا بنتي إياك أن تتركي قلبك
مثل بحيرة أزهار
ملقاة في الطريق
قالت البنت:
آسفة يا ماما.
ويقول في قصيدة (المتحول):
لأنه مصاب بالوحدة..
والشيزوفرينيا المستعصية مثل جبل..
مصاب بمشاهدة قناة (فوكس)..
وتقليد عمر الشريف في خطواته نحو
حبيبته..!
يقرأ صحيفة واحدة تهتم بكرة القدم..
ويكتب أحياناً مذكرات صغيرة بعمق
حبة كرز..
يلتقي الأصدقاء..
مرة بلحية طويلة كلحية كاسترو..
ومرة بلا شوارب ويبدو منظره غاية في
الظرافة..
ولأنه آمن مؤخراً بجدوى أن يكون خليطاً من الأفكار..
أصبح يرتدي الجينز.. ويغني لإلتون جون..
لكنه بالكاد يترجم Delete وHelp
لأنهما المفردتان اللتان تجعلانه وحيداً
وصامتاً كقديس.
وعلى هذا النحو (القصصي) تأتي معظم قصائد الديوان الذي يعد خطوة مهمة في تجربة محمد خضر الشعرية.

[مريم الجابر]

http://www.alwatan.com.sa/news/images/newsimages/2581/2410.cul.p24.n4.jpg



الكتاب: خصخصة الأمن؛ الدور المتنامي للشركات العسكرية والأمنية الخاصة
*
المؤلف: حسن الحاج علي أحمد
* الناشر: مركز الإمارات للدراسات والبحوث

تتناول هذه الدراسة موضوع التوجه العالمي نحو خصخصة الأمن، وتتعرض للتحول الذي طرأ على دور الدولة في مجال الأمن وبروز فاعلين جدد يسهمون معها -وفي بعض الحالات يحلون محلها- في توفير الأمن وحفظ النظام، بل والقيام بعمليات عسكرية، وتبحث في الآثار الناجمة عن خصخصة الأمن اجتماعياً وسياسياً وأمنياً.
وتقوم منهجية البحث في هذه الدراسة بالتركيز على تحليل الدور، حيث سيتم تحليل الدور الأمني للدولة والفاعلين الآخرين، وذلك عبر تحليل المهام والمسؤوليات التي يقوم بها كل فاعل، والتغيرات التي طرأت عليها. وستتجه الدراسة إلى تحليل الأبعاد النظرية والتطبيقية والقيمية لموضوع خصخصة الأمن. ففي البعد النظري تتناول الدراسة بالتحليل التطور النظري الذي طرأ على بروز ما سمي "السلطة الخاصة" وهي المجالات التي نشأت خارج إطار الدولة، وأصبحت لها سلطة توازي سلطة الدولة.
وثمة جوانب رسمية وقانونية وسياسية مرتبطة بمفهوم السلطة تعقد التناول النظري لمجالات السلطة الخاصة. وفي الجانب التطبيقي تتعرض الدراسة لتحليل الدور المتنامي للشركات الأمنية والعسكرية الخاصة، وبخاصة في بعض دول عالم الجنوب النامي. أما في الجانب القيمي فتحلل الدراسة أثر الخصخصة الأمنية على القيم الديموقراطية التي تركز على مفاهيم المساءلة والشفافية، حيث تستخدم الدول الشركات العسكرية الخاصة، لكنها تظل بمنأى عن المراقبة التشريعية.
وتنقسم هذه الدراسة إلى ستة محاور رئيسية. يتناول أولها تعريف أهم المصطلحات والمفاهيم الواردة في البحث. ويركز الثاني على المدارس الفكرية الرئيسية التي درست مصطلح الأمن. ويتعرض المحور الثالث لتاريخ العمل العسكري الخاص وتطوره، فيتناول الاستخدام التاريخي للمرتزقة، وقيام جيوش خاصة كانت جزءاً من الشركات الأوروبية التي مهدت للاستعمار، كما يتعرض للوحدات العسكرية الأجنبية الملحقة بالجيوش الأوروبية، ثم يتناول أنواع الشركات العسكرية الخاصة الحديثة. أما المحور الرابع فإنه يحلل الدوافع والأسباب التي أدت إلى خصخصة الأمن. وفي المحور الخامس تتعرض الدراسة لمجالات عمل الشركات العسكرية والأمنية الخاصة، وتشمل النزاعات الداخلية، حيث ستتناول حالتي أنجولا وسيراليون، والتدخل الإنساني وعمليات حفظ السلام، كما ستتناول خصخصة الأمن الداخلية، حيث انتشرت شركات الأمن والحراسة في كل أنحاء العالم بما في ذلك المنطقة العربية. ويتعرض المحور السادس للآثار المترتبة على خصخصة الأمن.

[مريم الجابر]

http://www.alwatan.com.sa/news/images/newsimages/2581/2410.cul.p24.n5.jpg



* الكتاب: التصوير وتجلياته في التراث الإسلامي
* المؤلف: كلود عبيد
* الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر

تحاول المؤلفة - وهي فنانة تشكيلية لبنانية- في هذا الكتاب الجمع بين الدقة والشمول، وتبسيط مسيرة التصوير منذ بداياته الإنسانية إلى عصرنا الحاضر مبينة بدقة وإيجاز جميع تجليات التصوير في التراث الإسلامي، فكان طبيعياً أن تتوقف طويلاً عند الخط العربي باعتباره أساس التصوير في الإسلام وأن تلم إلمامة سريعة بسائر مظاهر التصوير التي تجلت بالعمارة ومظاهرها المختلفة من مساجد ومدن ...إلخ، والزخرفة والفنون التطبيقية. كما كان من الطبيعي أن تحيط بالمفهوم الإسلامي للتصوير لتصل إلى استنتاجات رائعة مثل: "بالرغم من تعدد منابع الفن الإسلامي إلا أن المتأمل لا تغيب عنه وحدة المنطلق التي ميزت الفنان المسلم في كل مكان من الإمبراطورية الإسلامية الشاسعة من الصين إلى الأندلس والتي نستطيع أن نلخصها في المفهوم الرمزي التجريدي للعالم وفي سعيه الدائب نحو المطلق فيما يصطنع من وحدات زخرفية تقود دائماً إلى منبع واحد".
الكتاب يفيد المؤرخ بما فيه من معلومات تاريخية، ويفيد اللغوي والأديب لما فيه من إضاءة هامة على مسيرة الخط، ويفيد المهتم بالحضارات لما فيه من مقارنات بين الشرق والشرق وبين الشرق والغرب، وقبل هذا كله، وبعد هذا كله إنه منارة لكل فنان ورسام في عالمنا العربي والإسلامي يساعده على فهم حقيقة التصوير في تراثه وما يتضمنه من روحانية وسمو وجمالية، وفي هذا ما فيه من مده بزخم قوي في انطلاقته نحو الإبداع.

[ألق الماضي]

http://www.21za.com/pic/salam_kalam008_files/100.gif
.
.
.
.
مريومة...

[ألق الماضي]

طريق الحج البصري بين النباج والرقعي لعوض السرور

إعداد - محمد المرزوقي:
(طريق الحج البصري بين النباج والرقعي) كتاب جديد صدر مؤخر لسعادة الأستاذ عوض بن صالح السرور مدير التربية والتعليم بمحافظة حفر الباطن وقد جاء هذا الكتاب التاريخي الذي يصنف ضمن مؤلفات رحلات الحج تواصلات مع نشاط الأستاذ عوض السرور الذي سبق وأن صدر له كتاب بعنوان (حفر الباطن في ذاكرة التاريخ) وكتاب (حفر الباطن عاصمة الربيع) وكتاب بعنوان (خادم الحرمين الملك فهد بن عبدالعزيز في ذمة الله) هذا إلى جانب الدليل الإرشادي لحفر الباطن وخارطة لحفر الباطن وعدد من الأقراص الحاسوبية عن موضوعات متنوعة منها (الربيع بحفر الباطن) و(سيول حفر الباطن) و(مزايين الإبل).
قدم للكتاب وكيل وزارة التربية والتعليم للآثار والمتاحف الدكتور محمد بن سليمان الرويشد وقد جاء كتاب طريق الحج البصري بين النباج والرقعي في (208) ورقة مزودا بالخرائط التوضيحية والصور الميدانية لهذا الجزء من طريق الحج البصري القديم في صدر الدولة الإسلامية والتي بذل المؤلف جهدا متميزا لتسجيل معالم هذا الجزء من الطريق ورصد معالمه وآثاره بالكلمة التوثيقية والصورة الوثائقية مع الخرائط المصاحبة التوضيحية التي تزيد من تسليط الأضواء بشكل عام وتفصيلي دقيق لكل معالم وأماكن الطريق حيث يعد هذا المؤلف إضافة علمية وثائقية خصوصاً وأن هذا الجزء من الطريق لم يبحث إلا في المعاجم المتأخرة كمعجم المنطقة الشرقية للشيخ العلامة حمد الجاسر- رحمه الله - ومعجم بلاد القصيم للعبودي.

انطلق السرور في رحلته عبر هذا الطريق من مدخل إلى طريق الحج البصري وماعرف من طرق الحج القديمة عبر الجزيرة العربية في صدر الدولة الإسلامية وعهد الخلفاء الراشدين والدولتين الأموية والعباسية والتي منها طريق البصرة - اليمامة (طريق المنكدر) وطريق الكوفة اليمامة وطريق حج البصرة - مكة المكرمة وطريق حج الكوفة- مكة المكرمة وهو درب زبيدة وطريق حج الشام وطريق الحج المصري وطريق صنعاء - مكة الساحلي وطريق صنعاء - مكة الداخلية وطريق عمان - مكة ثم وقف السرور على (الرقيعي) و(الرقعي) مرورا بالخرجاء (الظرابين) فمتعشى الهيدي (قصير بلال) فحفر أبي موسى (حفر الباطن) متناولا المواقع عبر رعن والمعراوي وماوية والرقمتان (النايقية) والخرشنة الزليعاء) والطنب (فيضة السبع) والحدادة (فيضة أم عشر السفلي) فذات العشر (أم عشر 9مار بالمجازة فالينسوعة (بريكة الأجردي) ثم الخبراء متناولا السمينة (النقع) وصولا إلى آخر محطات الدراسة من هذا الجزء من طريق الحج القديم إلى النباج (عين أم فهيد).
جريدة الرياض/الاربعاء 12 شوال 1428هـ - 24 أكتوبر 2007م - العدد 14366

[مريم الجابر]

خالد الخضري في (عطر أرواحنا)


* عطر أرواحنا (قصص)

* خالد محمد الخضري

* دار الكفاح - الدمام 1428هـ - 2007م

* لوحة الغلاف للفنان سعيد الخضري

* تقع المجموعة في نحو (84 صفحة) من القطع المتوسط

***

[مريم الجابر]

لمحات من: حماية البيئة في التراث العربي الإسلامي






تأليف: محمد صبحي صقّار

جامعة حلب، 2007

يقع الكتاب في (187) صفحة

من القطع العادي.

يعرف المؤلف البيئة بقوله: (يقصد بالتربية البيئية مجموعة العمليات التربوية الهادفة لإدراك العلاقات التي تربط الإنسان بمحيطه الذي يعيش فيه، وإفهام المواطن، منذ الصغر، أهمية الحفاظ على المصادر البيئية الطبيعية من المخاطر الناتجة عن تلوث البيئة، فضلاً عن أهمية العمل الجماعي في المحافظة على البيئة الصالحة). ومن خلال فصول الكتاب يمكن تمييز نموذجين من البيئات، بيئة جغرافية وبيئة طبيعية. والبيئة في اللغة العربية هي: المنزل والموطن والموضع الذي يرجع إليه الإنسان فيتخذ فيه سكنه وعيشه، وأقدم من استعمل هذه الكلمة كمصطلح هو ابن عبدربه في كتابه (الجمانة) للإشارة إلى الوسط الطبيعي والجغرافي والمكاني والإحيائي، الذي يعيش فيه الكائن الحي، وللإشارة إلى المناخ الاجتماعي (السياسي والأخلاقي والفكري) المحيط بالإنسان.

وقد ضم الكتاب عدداً كبيراً من الصور التي تشرح مضمونه والغاية التي سعى إليها، مع بعض الصور القديمة لآلات تنفس الغطاسين وآلات تبين الري بالتنقيط، وآلات تستخدم لرفع الماء باستخدام طاقة الجريان وآلات متعددة لأنواع من أبراج التهوية. ومنذ أن اكتشف الإنسان النار وتعلم الزراعة وبدأ يتحكم في البيئة المحيطة به ويغير فيها، فابتدع أنظمة جديدة وأقام القناطر والسدود، واستطاع أن يدخل الآلات في الزراعة، وعندئذ بدأ تأثيره على توازن الطبيعة يظهر بشكل أكبر من ذي قبل.

وكان سكان بلاد ما بين النهرين يسعون للعمل والنشاط بتوافق وانسجام مع الأبراج وحركات النجوم، وكان يتم تقسيم أيام السنة رسمياً إلى أيام ملائمة وأيام غير ملائمة، وفي كتابات الملوك البابليين المنقوشة نجد أن المراسم وأعمال البناء والحملات العسكرية، كانت تبدأ في الأيام والأشهر الملائمة.

يذكر أن أول وثيقة عربية لحقوق الإنسان البيئية قد اعتمدت في جامعة الدول العربية في 24-10-2001 تحت عنوان (وثيقة المواطنة البيئية في الوطن العربي)، وتهدف هذه الوثيقة إلى غرس قيم التعلق بحماية البيئة لدى الأفراد والجماعات في المنطقة العربية.

[أحلام الحميد]

تعد من أغزر وأكمل شروح الألفية المطولة

معهد البحوث العلمية يصدر موسوعة الشاطبي في عشرة مجلدات


مكة المكرمة - تركي السويهري:
صدر عن معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة الموسوعة النحوية القيمة وهي بعنوان (المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية) للإمام أبي إسحق الشاطبي (ت 790ه) وهي من شروح الألفية المطوَّلة التي اضطلعت بمهمة توضيح مشكلها، وفتح مقفلها، وبيان فوائدها وفرائدها، وشرح ما استبهم من مقاصدها، ووقوف الناظر فيها على أغراضها من مراصدها، كما يقول صاحب هذه المقاصد في مقدمته.
ووفقاً لما بينه الأستاذ الدكتور زايد عجير الحارثي عميد المعهد أن هذه الموسوعة "موسوعة المقاصد" تُعَدُّ من أجلِّ وأغزر وأوسع وأوفى شروح الألفية، حيث اجتمع فيه من المسائل والقضايا النحوية والصرفية واللغوية ما لم يجتمع في شرح آخر، ناهيك عن الفكر الأصولي الذي اختطه الشاطبي لنفسه، واستعان به في هذا الشرح، وهو ما جعل له ميزة فريدة لم تتوافر في غيره، مما يعطي دلالة واضحة على إمامة الشاطبي في فن العربية (النحو).

وبيّن الدكتور زايد أنه قام بتحقيقها نخبة من علماء العربية، وهم: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الذي حقق الجزء الأول منه، وكان صاحب فكرة تحقيق الكتاب، والأستاذ الدكتور عياد بن عيد الثبيتي، الذي حقق الجزء الثالث، وصنع الفهارس العامة للكتاب، والدكتور عبد المجيد قطامش (يرحمه الله) الذي حقق الأجزاء: الخامس، والسادس، والرابع بالاشتراك، والأستاذ الدكتور السيد تقي الذي شارك في تحقيق الجزء السابع، والأستاذ الدكتور محمد إبراهيم البنا، الذي قام بتحقيق الأجزاء: الثاني، والثامن، والتاسع، والرابع والسابع بالاشتراك، والأستاذ الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد، الذي اشترك في تحقيق الجزء السابع.

والمح الدكتور الحارثي إلى أن هذا الكتاب ظل زمناً طويلاً محبوساً بين خزائن المخطوطات، حتى قيض الله من يخرجه من ظلمته ويدفع به للتحقيق والنشر، وكان هذا بمبادرة كريمة والتفاتة علمية واعية من مركز إحياء التراث الإسلامي، إبَّان كان مركزاً علمياً تابعاً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وقبل أن ينضم للمراكز البحثية التابعة لمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى.

ونظراً لطبيعة هذا الكتاب، وحجمه الكبير، وظروف الطباعة، فقد تأخر صدوره لسنوات غير قصيرة، وراج في الوسط العلمي تكهنات وتخرصات حتى ظن الناس أن المعهد قد عدل عن طباعته ونشره.

وأكد عميد معهد البحوث العلمية وأحياء التراث الإسلامي أن صدوره في هذا الوقت بالذات سيضع حداً لرحلة طويلة من المعاناة والتي عاشها هذا السفر العظيم، وسَيُفءرح المهتمين بالدراسات النحوية واللغوية في الجامعات العربية، والعاملين والباحثين بمراكز البحث العلمي وتحقيق التراث العربي والإسلامي، كما سَيُسءعد المعنيين بتراث الإمام الشاطبي بخاصة من علماء أصول الفقه، والمفسرين، والنصوصيين، والدلاليين، والمختصين في الدراسات القرآنية، فجزى الله كل من ألفه أو حققه أو راجعه وطبعه أو أعان على طبعه وإخراجه ونشره كل خير.


http://www.alriyadh.com/2007/11/04/article291371.html

[مريم الجابر]

ارتفع بالذئب إلى مستوى الضحية
الروائي علي الحبردي في كتابه الجديد:



الدمام - عبدالله الحسني:
تقديم شعري فلسفي سلكه الكاتب والروائي علي الحبردي مؤخراً في دراسته القيمة التي ضمنها كتابه (الذئب) الصادر حديثاً حيث يفلسف (الحبردي) السيكولوجية الذئبية، ويرى أن "الذئاب" منيت بسوء وخطأ في التعامل من قبل بني البشر بدءاً من سوء الظن بهما حتى نفيها لعدة آلاف من السنين إلى أقصى مكان في الأرض الجدباء من نفوسنا حيث انتهكت أراضيها وجرفناها بقسوة حتى باتت "الذئاب" مطاردة ومعرضة للإيذاء المستمر منا ومتهمة - ظلماً - بالنهم والميل للمخادعة.
والطريف في هذا البحث المستفيض ل (الحبردي) هو "الإهداء" الذي وجهه الى جميع الذئاب الحقيقية على وجه الأرض.. في قمم الجبال، وفي الأودية السحيقة والسهول الواسعة والغابات الكثيفة، الذئاب الصادقة التي تعودي عندما تجوع فتظهر على حقيقتها، تفعل كما خلقها الله الذي أودع فيها غريزة الجوع والشراسة التي تعجز عن محوها من تكوينها الطبيعي الذي فطرها الله عليه،..

تقوم بفعلها كما هي حيث لا تستطيع ان تتظاهر كما تتظاهر "ذئاب البشر" الذين يظهرون الوداعة والود بينما هم يشحذون أنيابهم في الخفاء ويبطنون الشر لنهش ظهور البعض، كما فعل الذين اتهموا الذئب بأكل أخ لهم من أبيهم ظلماً وبهتاناً".

المتمعن في بحث "الذئب" لكاتبه علي الحبردي يلحظ بوضوح كما هي هذه الدراسة مع المنحى الذي سلكه شعراء عرب قبله إبراهيم نصر الله أو أدونيس أو محمود درويش في نصوصهم التي مالوا فيها إلى استدعاء هذا الحيوان "الذئب" من مكمنه أو عزلته البرية إلى فضاء قصائدهم المحتدمة بحرقة الروح ولوعة الجسد، إذ يشكّل هذا الحيوان "الذئب" افق انتظار باعتباره مرتبطاً بمكر الإخوة، اخوة يوسف حيث يتم عزل الذئب عن ميراثه من الغدر واللؤم الذي حفظته لنا ذاكرتنا الجمعية لتطغى على ذلك كله تلك الواقعة السردية التي ارتفعت بالذئب الى مستوى الضحية البريئة، حتى تضاءلت ذئبيته أمام ذلك الكيد الأخوي المظلم الذي يطفح به نهر الزمن بدءاً من إخوة يوسف في الماضي الى إخوة يوسف في عصرنا الراهن..

بقي أن نشير الى أن "علي محمد الحبردي" حاصل على براءة الاختراع رقم (8) من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وحاصل على الميدالية الفضية من مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهوبين وله أول كتاب شامل عن الإبل في المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج، وله رواية بعنوان "مزنة" ورواية بعنوان "حمى قفار" وله أيضاً ثلاث مجموعات قصصية (حلم فوق الماء/ بحيرة العطش/ كهوف الصمت) وله كتاب بعنوان (المؤامرة والتكذيب) وله ايضاً كتيب بحث تراثي - في العمارة التقليدية كما ان له مشاركات في معارض تشكيلية، اما كتابه "الذئب" فيعد البحث الشامل والأول عن الذئب في جزيرة العرب وهو بحث تطرق الى ذكر الذئب في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وذكر الذئب في التراث الأدبي والتاريخ والموسوعات والشعر الفصيح وكذلك الشعبي كما دعّمه بقصص واقعية عن الذئب.

[الشدوي محمد]

ارتفع بالذئب إلى مستوى الضحية
الروائي علي الحبردي في كتابه الجديد:



الدمام - عبدالله الحسني:
تقديم شعري فلسفي سلكه الكاتب والروائي علي الحبردي مؤخراً في دراسته القيمة التي ضمنها كتابه (الذئب) الصادر حديثاً حيث يفلسف (الحبردي) السيكولوجية الذئبية، ويرى أن "الذئاب" منيت بسوء وخطأ في التعامل من قبل بني البشر بدءاً من سوء الظن بهما حتى نفيها لعدة آلاف من السنين إلى أقصى مكان في الأرض الجدباء من نفوسنا حيث انتهكت أراضيها وجرفناها بقسوة حتى باتت "الذئاب" مطاردة ومعرضة للإيذاء المستمر منا ومتهمة - ظلماً - بالنهم والميل للمخادعة.
والطريف في هذا البحث المستفيض ل (الحبردي) هو "الإهداء" الذي وجهه الى جميع الذئاب الحقيقية على وجه الأرض.. في قمم الجبال، وفي الأودية السحيقة والسهول الواسعة والغابات الكثيفة، الذئاب الصادقة التي تعودي عندما تجوع فتظهر على حقيقتها، تفعل كما خلقها الله الذي أودع فيها غريزة الجوع والشراسة التي تعجز عن محوها من تكوينها الطبيعي الذي فطرها الله عليه،..

تقوم بفعلها كما هي حيث لا تستطيع ان تتظاهر كما تتظاهر "ذئاب البشر" الذين يظهرون الوداعة والود بينما هم يشحذون أنيابهم في الخفاء ويبطنون الشر لنهش ظهور البعض، كما فعل الذين اتهموا الذئب بأكل أخ لهم من أبيهم ظلماً وبهتاناً".

المتمعن في بحث "الذئب" لكاتبه علي الحبردي يلحظ بوضوح كما هي هذه الدراسة مع المنحى الذي سلكه شعراء عرب قبله إبراهيم نصر الله أو أدونيس أو محمود درويش في نصوصهم التي مالوا فيها إلى استدعاء هذا الحيوان "الذئب" من مكمنه أو عزلته البرية إلى فضاء قصائدهم المحتدمة بحرقة الروح ولوعة الجسد، إذ يشكّل هذا الحيوان "الذئب" افق انتظار باعتباره مرتبطاً بمكر الإخوة، اخوة يوسف حيث يتم عزل الذئب عن ميراثه من الغدر واللؤم الذي حفظته لنا ذاكرتنا الجمعية لتطغى على ذلك كله تلك الواقعة السردية التي ارتفعت بالذئب الى مستوى الضحية البريئة، حتى تضاءلت ذئبيته أمام ذلك الكيد الأخوي المظلم الذي يطفح به نهر الزمن بدءاً من إخوة يوسف في الماضي الى إخوة يوسف في عصرنا الراهن..

بقي أن نشير الى أن "علي محمد الحبردي" حاصل على براءة الاختراع رقم (8) من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وحاصل على الميدالية الفضية من مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهوبين وله أول كتاب شامل عن الإبل في المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج، وله رواية بعنوان "مزنة" ورواية بعنوان "حمى قفار" وله أيضاً ثلاث مجموعات قصصية (حلم فوق الماء/ بحيرة العطش/ كهوف الصمت) وله كتاب بعنوان (المؤامرة والتكذيب) وله ايضاً كتيب بحث تراثي - في العمارة التقليدية كما ان له مشاركات في معارض تشكيلية، اما كتابه "الذئب" فيعد البحث الشامل والأول عن الذئب في جزيرة العرب وهو بحث تطرق الى ذكر الذئب في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وذكر الذئب في التراث الأدبي والتاريخ والموسوعات والشعر الفصيح وكذلك الشعبي كما دعّمه بقصص واقعية عن الذئب.


نقل موفق أخت مريم
بارك الله فيك وفي الحسني عبدالله

[مريم الجابر]

نقل موفق أخت مريم
بارك الله فيك وفي الحسني عبدالله

شاكرة لك أستاذ محمد00
مودتي

[ألق الماضي]

http://www.21za.com/pic/thankyou001_files/7.gif
مريومة...
لم أخش على المكتبة حين غبت ؛ إذ علمت أنك ستتعهدينها بالرعاية ...
http://www.alamuae.com/up/Folder-002/1148295251_626142950.gif

[ألق الماضي]

أحلام...
http://islamroses.com/zeenah_images/1137114121_3.gif

[مريم الجابر]

http://www.21za.com/pic/thankyou001_files/7.gif
مريومة...
لم أخش على المكتبة حين غبت ؛ إذ علمت أنك ستتعهدينها بالرعاية ...
http://www.alamuae.com/up/Folder-002/1148295251_626142950.gif

غاليتي ألق00

لك ودي00وماقدمناه قليل00

[ألق الماضي]

غاليتي ألق00

لك ودي00وماقدمناه قليل00

http://www.al-ola.com/cards/images/thanks/thanku.jpg

[ألق الماضي]

ديوان عبد العزيز محيي الدين خوجة
منشورات بيسان
لبنان-بيروت
2005م

[ألق الماضي]

حداثة بلا جذور
د.أمينة غصن
دار الفارابي
لبنان - بيروت
2004م

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم - محمد المرزوقي:
صدر مؤخراً في مجال القيادة الإدارية كتاب بعنوان (عصف الأفكار) من تأليف الأستاذ عبدالرحمن بن عبدالله الحيزان وقد جاء الإصدار في (85) صفحة انطلقت مع صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز وتجربة أول منظم ومخطط استراتيجي لمدينة الرياض ومحافظة الدرعية كنموذج إداري لا تزال تعصف أفكاره نجاحاً متواصلاً لينتقل المؤلف بعد ذلك إلى ثقافة التغيير ومنها إلى إعمال المعرفة واختيار المديرين التنفيذيين مواصلاً باتجاه الخريج الذي يريد أن يصبح مديراً شجاعاً ثم يتناول الكتاب حوكمة الشركات والمجالس البلدية معرجاً على مفهوم ودوافع الخصخصة مستعرضاً تحول المعرفة الإدارية إلى المهندسين ومن ثم رعاية الشباب والتخطيط الاستراتيجي ليختتم الحيزان مشواره مع عصف أفكاره برفيق الحريري وتجربة أول منظم عربي.
http://www.alriyadh.com/2007/12/03/article298722.html

[ألق الماضي]

أصدرت دار نشر "اديتسيون أورينت" في برلين بألمانيا انطولوجيا "صالون الشعر الألماني - العربي" تحت عنوان "حديقة الوهم"، (garten der illusion) وتضم مختارات شعرية بالألمانية والعربية لكل من شعراء اللغة الألمانية أولريكه دريزنر، وأفيلين شلاغ، وريتشارد داف. أما شعراء اللغة العربية فهم فؤاد آل عواد وهو الذي أعد الأنطولوجيا باللغتين العربية والألمانية، و نوري الجراح من سوريا، وسعدية مفرح من الكويت، وجمانة حداد من لبنان، وبروين حبيب من البحرين، وتضم الأنطولوجيا لمحات من قصائد الشعراء وكتابات حولهم تشكل منعطفا نقديا جديدا في ايصال الصوت الشعري العربي الى الغرب.

العنوان مأخوذ من مقطع لقصيدة وردت على الغلاف الأخير للانطولوجيا يقول:

حديقة الوهم حصيرة وجوه تلاشت

والمائدة عند كوخ الساهرين

في غابة الرحيل على هضاب الفلاسفة

كم بنينا من السنديان أسوارا حولنا في حديقة الوهم.

كم عدنا إلى النوم دون رؤوسنا، وتذكرنا أننا لا نفارق الصدى.

الأساطير كالأشجار تهرم ونهرم نحن معها

في حديقة الوهم
http://www.alriyadh.com/2007/12/03/article298723.html

[ألق الماضي]

"برزخ".. صراع القلوب والعقول في مجتمع محافظ تحيط به رؤى صادقة وكاذبة

الرياض - محمد الحيدر:
صدرت الطبعة الأولى من رواية (برزخ: بين قلبٍ عذب وعقلٍ أجاج) عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، لمؤلفها إبراهيم سنان، والتي تعدّ روايته الأولى!رواية إبراهيم التي جاءت في 322صفحة من القطع المتوسط تدور حول (الصراع)، الصراع بين العقل والعاطفة، الصراع بين المجتمع والمجتمع، الصراع بين الحقيقة الصادقة والحقيقة الكاذبة، الصراع بين الغني والفقير، الصراع بين القبلي وغير القبلي، الصراع بين المحافظ وغير المحافظ، الصراع... إلخ. فمنذ قراءة العنوان للوهلة الأولى يبرز الصراع في البينية بين العذب والأجاج، والعقل والقلب.
تدور أحداث الرواية السعودية الأحدث عمرًا حول (البرزخية) والتي حاول مؤلفها تجسيد ذلك من خلال أبطال الرواية (صالح)، (محمد)، (ناصر)، (سامي)، (سالم)، (نوف) ، (سارة).. رصد من خلال أحداثها أبرز نقاط الصراع المجتمعي السعودي، واستخلص من خلال هذه الشخصيات ما يمكن تسميته ب"صراع الداخل" حيث الأحداث المتتالية ، والفلسفة المنطقية أو اللامنطقية لها من قبل (صالح) بطل الرواية والصوت الدائم فيها.ومن جانب آخر فقد تلمّست الرواية بفنّية عالية قيم المجتمع التي تتحدث عنه، فصورت الصراع الحاصل بينها، وكيف تنتصر قيمة على أخرى تارة، وتخفق تارة أخرى! وحاولت معالجة تلك القيم المتنازعة برؤية فلسفية أكثر من كونها رؤية أخلاقية. فالصراع الاجتماعي الذي رصدته الرواية هو في حقيقته صراع قلوب وعقول في مجتمع محافظ تحيط به أفكار ورؤى وفلسفات صادقة كالماء العذب، وكاذبة كالملح الأجاج يستمدُ ذلك من عنوان الرواية والذي يطالعه القارئ لأوّل وهلة !
شكّلت الرواية في جلّ أحداثها وشخوصها وفلسفتها هموم "الشاب" السعودي تحديدًا، تحدّثت عنه بواقعية جعلتِ الفكر صوتها، وألقت عبر الأحداث صورة حقيقية لما يتمثّل في المجتمع السعودي من صراع.. لكنها خرجت من هذه الإقليمية بفلسفتها لتلك الأحداث وجعلها فكرًا لا يرتبط بمكان ما أو شخصيات محددة. لقد توسعت في أن تكون حياة لكل من يقرأها، ويشاهد فصولها ووقائعها.

جاءت الرواية من رغبة كاتبها في تقديم شيء جديد للمجتمع، يعتمد على الفكر لا على الحدث، من خلال نظرة واقعية اختزالية لما يحدث داخل المجتمع. يقول إبراهيم سنان متحدّثاً عن روايته: "لعلّي أفرغتُ بعض الهوامش التي تآكلت في عقلي وغدت كنوع من الوساوس المضرّة، لذلك لا أجدني مؤهّلاً لإهداء هذا العمل لأي شخص لأنه مضرٌ بالصحة وأنصح بعدم استعماله، فكل من أحبهم أو أقدّرهم أعظم وأبر من عملٍ بدأتُ فيه بعفوية وانتهيت منه بلا مبالاة. إنني أقدم على خطوة يعتقدُها الآخرون مهمةٌ وأراها أقلّ من أن تكون خطوة..".وقد وصف الكاتب والباحث السعودي الأستاذ عبدالله بن رفود السفياني رواية سنان بقوله: "إنني أعتبر هذه الرواية من الكتابات الروائية القليلة التي استهوتني قراءتها ولم أشعر معها بالملل المعهود الذي طالعني في كثير من الروايات السعودية المعاصرة التي لم أستطع إتمامها. فجاءت (البرزخ) عبر لغتها السردية وحواراتها الساخنة وسخريتها اللذيذة قادرة على استفزازي ودفعي لقراءة متتالية وممتعة، وربما تكون بداية قوية لروائي قادم يكتب بصدق وإبداع كتابي من أجل إثراء المكتبة الأدبية السعودية وليس من أجل اقتحام المحظور للحصول على بصيص من الضوء المتلاشي..!".
http://www.alriyadh.com/2007/12/05/article299283.html

[ألق الماضي]

؟ ضمن خطة واسعة لدار الفارابي للنشر هذا العام تقدم أطروحة الدكتوراه للباحث العراقي سمير خوراني تحت عنوان: المرآة والنافذة: دراسة في شعر سعدي يوسف (الفارابي - 2007) التي تقدم بها إلى كلية اللغات بجامعة صلاح الدين (أربيل - شمال العراق) حيث اعتنى برصد الظواهر الفنية وأدوات التشكيل الجمالي في شعر سعدي يوسف طيلة نصف قرن من إبداعه الشعري الذي يمثل امتداداً حقيقياً متطوراً لجيل الرواد، ذلك الجيل الذي أرسى دعائم القصيدة العربية الحديثة في الخمسينيات من القرن المنصرم. ويتكون الكتاب من فصلين يحتوي كل واحد منهما على مبحث نقدين: فالأول: تشكيل الصورة الشعرية متناولاً هذا المبحث: الصورة الحسية والتجريدية (الذهنية) والرمزية. فيما تناول المبحث الثاني آليات التشكيل الصوري عبر الصورة المفردة (البسيطة) والتشبيه والوصف المباشر والتلوين وتراسل الحواس واقتران المتضادات كذلك الصورة المركبة والمفارقة والمعادل الموضوعي ثم ينتقل الفصل الثاني إلى تشكيل معمار التصميم الشعري منطلقاً بدراسة التصميم البسيط والدائري والحلزوني ثم المقطعي والتوقيعي والتكراري ثم قصيدة التفاصيل ومنه إلى المبحث الثاني حول التصميم المركب الذي تناول فيه التصميم الملحمي والدرامي كذلك السردي والحواري ثم القرين/القناع، وبعدها خاتمة الدراسة.
ويذكر في الخاتمة: بأن المنجز الشعري لسعدي يوسف يتيح دراسات أخرى بغية الكشف عن أسراره وفلسفته الشعرية من الجوانب المتعلقة باللغة والتجريب والتشكيل البصري والمؤثرات في شعره كذلك التناص مع الشعر عربياً وعالمياً.

سمير خوراني من مواليد العراق عام 1969شاعر وصحفي وأستاذ الأدب والنقد العربي المعاصر بجامعة صلاح الدين كذلك أستاذ محاضر في كلية بابل الخيرية للفلسفة واللاهوت التابعة للجامعة الأوربانية في روما، وهو عضو اتحاد كُتَّاب الأدباء والكُتَّاب العراقيين. صدرت له مجاميع شعرية: الرحيل عبر المدارات - 2003، صوب الملكوت تطير العصافير - 2005، حفنة من ثلوج الجبل - 2006وسيرة ذاتية لرجل يحترق - 2007.
http://www.alriyadh.com/2007/12/06/article299398.html

[ألق الماضي]

تحسن دورها دار الوراق التي تقطن في بريطانيا بإصدارها البحوث المهملة لعالم الاجتماع الكبير علي الوردي بكتاب عنوانه: الأخلاق: الضائع من الموارد الأخلاقية - دار الوراق - 2007، وهذا البحث نُشر في مجلة الأبحاث الصادرة عن الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1958وقد ألقي كمحاضرة في الجامعة نفسها.
يتناول هذا البحث شخصية المجتمع العربي من خلال شخصية العراقي نموذجاً أنثروبولوجياً حيث تعددت مباحث هذه المحاضرة حول شخصية المجتمع البدوي ومقاييس الحضارة وتصحيح للقراءة المغلوطة من المستشرقين حيث يدرس الوردي شخصية البدوي في الحاضرة من خلال تحليل لأخلاق العشائر وأثر الإقطاع والمرابين كذلك دوافع الربح والخسارة ثم يتناول أخلاق المدن والضائع منها لينتهي إلى أن الأخلاق وليدة الظروف الاجتماعية التي تحيط بها وما لم تتغير تلك الظروف فإننا لا نأمل أن تتغير الأخلاق كما نهوى وبهذا يصدق قول القائل: غيِّر معيشة المرء تتغيَّر أخلاقه. علي الوردي ( 1913- 1995م) عالم اجتماع عراقي باحث وكاتب ومحلل فذ صدرت له مجموعة من الكتب حيث أعادت إصدارها دور النشر العراقية المهاجرة كالوراق والجمل: مهزلة العقل البشري. وعاظ السلاطين، خوارق اللاشعور (أو أسرار الشخصية الناجحة)، هكذا قتلوا قرة العين، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ( 8أجزاء)، الأحلام بين العلم والعقيدة، منطق ابن خلدون، أسطورة الأدب الرفيع، شخصية الفرد العراقي (بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث)، وله أكثر من 150بحثاً مودعة في مكتبة قسم علم الاجتماع في كلية الآداب - جامعة بغداد.
http://www.alriyadh.com/2007/12/06/article299398.html

[ألق الماضي]

الرياض الحياة - 13/12/07//
يشهد معرض بيروت للكتاب، توزيع رواية الكاتبة الصحافية سمر المقرن «نساء المنكر»، التي تراهن عليها «دار الساقي» ناشر الكتاب، ما دعاها إلى تقديم موعد توزيعها، إذ كان من المفترض أن ترى النور مطلع 2008.
وأوضحت المقرن أن الرواية تمثل مجموعة من الحكايات عن نساء قادتهن أقدارهن إلى السجن، وهناك بدأت حكاياتهن. مضيفة أنها لم تكن تفكر في كتابة رواية، وكانت تكتب وريقات متناثرة، إلا أنها بعد 10 ورقات لاح لها مشروع الرواية، وبدأت فيها.
وحول سبب اختيارها لعنوان الرواية، رفضت المقرن توضيح السبب، وقالت: «من يقرأ الرواية سيعرف لماذا اخترت العنوان»، مشيرة إلى أنه كان من أصعب الأمور التي واجهتها طوال كتابتها للنص، واصفة العنوان بـ «لعبة عقلية»، وأوضحت أنها اختارت عنواناً مغايراً من قبل، لكنه لم يكن شاملاً لمحتوى الرواية.
وترى المقرن أن العمل المميز، يثير جدلاً اجتماعياً وثقافياً، واصفة الهجوم على بعض الأعمال الروائية التي صدرت أخيراً، أنه مرض نفسي، يعتقد أصحابه أنهم سينجحون في غرس الهزيمة والسلبية، مؤكدة أن النقد أداة صحيحة للتقويم، تحث صاحب العمل على التطوير والتقدم.
يذكر أن المقرن كتبت من قبل، مجموعة قصصية بعنوان: «رجل عمره 9 سنوات» لكنها لم تر النور بعد.
ومن المقرر إقامة حفلة توقيع لروايتها الجديدة في البحرين مطلع 2008، وتتمنى سمر أن يشهد معرض الرياض الجديد للكتاب حفلة توقيعها الثاني للرواية.

... مقطع من الرواية
«صباح الجمعة، كان واضحاً من بدايته. كانت السماء ملبدة بالغبار، والنفوس تزدحم بالجروح والآلام، عندما سمعت صوت الجرس الخارجي شعرت بشيء ما يجثم فجأة على صدري.
كان صوت أمي يناديني من بعيد
«تعالي يا سارة، شوفي صديقتك غادة»
حتى صوت أمي وهي تنادي كان واضحاً أنه يصدر عن حنجرة تغصّ بالبكاء. لم أتعرف على غادة من ملامحها، ولكن من أنفاسها واختناقات صدرها وأنا أضمها:
«ما الذي فعل بكِ هذا؟»
وقبل أن أستمع للرد، صرخت منادية:
«هاتوا العباية»
أمسكت غادة بيدي، طلبت مني الصعود لحجرتي فنهرتها
«يجب أن نذهب عاجلاً للمستشفى».
رفضت وأومأت لي برأسها بحركة مثقلة، أنها تريد الحديث لي وحدي. أمي مازالت تبكي وتريد أن تعرف ما الذي فعل بغادة هذا، عين مربوطة والأخرى متورمة، ولا يظهر من الازرقاق المحيط بها إلا مساحة صغيرة حمراء. هدأت من روع أمي ووعدتها بعد منحي قليلاً من الوقت أن أشرح لها القصة.
«غادة» الإنسانة الوحيدة التي استمر العهد بيننا منذ أيام المراهقة، عندما جمعنا فصل دراسي واحد، واجتهاد متوازٍ في صفوف الدراسة بمستوى قريب من بعضنا البعض، وشقاوة واحدة. وبرغم شقاوتنا المزعجة للمعلمات، إلا أننا كنا الأقرب إليهن دائماً، ما من مصيبة تحدث بالمدرسة إلا ويكون وراءها سارة وغادة.
في نهاية يوم الأربعاء من كل شهر، تقام بالمدرسة مباراة لكرة السلة بين طالبات القسم العربي والقسم الإنكليزي، تتميز طالبات القسم الإنكليزي عنا بالطول والعرض. في حين أن طالبات القسم العربي الأكثرية منهن قصيرات وتغلب عليهن السمنة والاكتناز، وهذا نتيجة حتمية لأكل «الشاورما والهامبورجر». أنا وغادة لم نكن نهوى كرة السلة، إضافة إلى أن مقوماتنا الجسدية لا تصلح للعبها، لذا فإننا في كل مرة نقود صفوف التشجيع، وفي المباراة النهائية للفصل الدراسي كان من الصعب أن نتقبل الهزيمة، وعندما اقتربت المباراة من نهايتها، ومشجعات القسم الإنكليزي يتفنن في إغاظتنا، رأت غادة أنه لا بد من إنهاء المباراة قبل إعلان الهزيمة، مع تلقين تلك المشجعات المتغطرسات درساً. فوقفنا على طرف الملعب الترابي وبدأنا نقذف لاعبات القسم الإنكليزي بالحصى والتراب، وما هي إلا ثوانٍ وعجت الأجواء بالغبار والتراب خصوصاً، وقد جاءت هجمات مرتدة من اللاعبات والمشجعات. عندها جرينا أنا وغادة واختبأنا في الفصل نشاهد المنظر من النافذة في الطابق الثاني، ونضحك بخبث ونشوة على ما أحدثنا من فوضى. صحيح أننا كنا حزينتين جراء بعض الإصابات، إلا أن الأهم من وجهة نظرنا، أن الخطة نجحت والمباراة أوقفت دون نتيجة».
http://ksa.daralhayat.com/arts/12-2007/Article-20071212-d01e9480-c0a8-10ed-00c1-a41e6ae18680/story.html

[ألق الماضي]

الكتاب يحاول الإجابة عن تساؤلات الكثيرين: كيف هي حياة موظف أرامكو؟

طامي السميري:
http://www.alriyadh.com/2007/12/18/img/172011.jpg
كتاب أرامكويون والذي صدر عن أرامكو السعودية يمثل لفتة جديدة في تدوين سيرة الموظف.حيث تمت صياغة تلك القصص الصحفية عن موظفي أرامكو والذين درسوا في الخارج بحميمية وبالتقاط زوايا مختلفة لحياة أولئك الموظفين الذين تبنوا مفاهيم جديدة للحياة والتعايش مع مفردات جديدة تتطلبها الشركة بصفتها رائدة في المجال التنموي ويقول عبدالله المغلوث عن فكرة كتاب أرامكويون والى أي قارئ يتجه الكتاب ؟
الكتاب يشتمل على قصص صحفية نشرتها في الصحف المحلية ونشرة الشركة الصحفية الداخلية "القافلة الأسبوعية" ونظرا للأصداء الإيجابية التي نالتها تلك القصص ارتأت إدارة العلاقات العامة في شركة أرامكو السعودية طرحها في كتاب يكون في متناول الجميع داخل وخارج الشركة لاسيما وأن القصص تناولت مواضيع لم تأخذ نصيبها من الاهتمام الإعلامي من قبل رغم أهميتها مثل: الدفعة الأولى للسعوديين الذين درسوا في الصين وكوريا الجنوبية، وحياة العاملين في معامل أرامكو السعودية العائمة، وكذلك التحديات التي تواجه المهندسين السعوديين في إيطاليا وأوروبا والتي تم استعراضها بشكل موسع بالكلمة والصورة في تلك القصص التي التأمت مؤخرا بين دفتي كتاب واحد.والكتاب يستهدف جمهورا عريضا كطلاب المدارس ليشاهدوا التضحيات التي تكبدها أقرانهم الذين درسوا في الصين وكوريا والانتصارات التي حققوها بعد ذلك. كما يحاول الكتاب الإجابة على تساؤلات الكثيرين. فالعديد يرغبون في معرفة كيف يأكل وينام ويعيش الموظف الذي يقطن البحر؟ وغيرها من الأسئلة التي يأمل الكتاب أن يجيب عليها.
وعن المغايرة في تدوين سيرة الشخصيات في الكتاب كان بلغة أدبية رشيقة ..تحيل الكتاب الى نص قصصي مشوق للقارئ.هل هذا خروج عن النمط الرسمي في الكتب التي تصدرها الشركات والمؤسسات؟ يقول عبدالله المغلوث: كتبتُ القصص التي احتواها الكتاب بالأسلوب الصحفي الذي أحبه وأمارسه. واعتقد أنه يجب على أي مؤلف يسعى إلى النجاح أن يقدم عمله بشكل بسيط وواضح بعيدا عن التنميق والزخرفة.

كما يضيف المؤلف عن أصداء الكتاب، وهل هناك فكرة لتوزيعه تجاريا؟: ليس سرا أن الكتاب حقق نجاحا جيدا، حيث نقوم حاليا بتوزيع الطبعة الثانية منه. وساعد الكتاب على النجاح توزيعه في مناسبتين مهمتين وهما قمة أوبك الثالثة ودورة الإعلاميين التدريبية الأولى في الثقافة البترولية التي أقامتها وزارة البترول والثروة المعدنية بالتعاون مع أرامكو السعودية وهيئة الصحفيين السعوديين. أما بخصوص توزيعه تجاريا، فربما تظفر بحقوقه العبيكان للنشر، فقد أبدى الأستاذ محمد العبيكان مديرها التنفيذي حماسة شديدة للكتاب بعد الإطلاع عليه مؤخرا؛ لذا اعتقد أنه سيتوافر في المكتبات قريبا إن شاء الله.

وعن النوايا في ترجمة الكتاب؟ يقول عبدالله المغلوث: بحمدالله تم ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية ووزع فعليا خلال قمة أوبك الثالثة التي عقدت مؤخرا في الرياض بتوجيه من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سلمان، مساعد وزير البترول والثروة المعدنية لشؤون البترول الذي أعجب بالنسخة العربية وطلب ترجمته حتى يصل لأكبر شريحة ممكنة من القراء.

وقد أجرت معي صحيفة الشعب الصينية حوارا حول النسخة المترجمة، بالإضافة إلى صحيفة صنداي تايمز الجنوب أفريقية.أما بالنسبة لوجود أجزاء لاحقة فهي فكرة تلقى ترحيب إدارة الشركة وجهاز العلاقات العامة ونأمل في بلورتها إلى واقع في أقرب فرصة ممكنة بعد الاستفادة من كل الملاحظات التي تردنا حول الإصدار الأول.ولا يسعني في ختام الحوار سوى شكر الأستاذين فؤاد الذرمان وزياد الشيحة على تشجيعهما لهذا المشروع الذي ظهر للنور إثر دعمها الكبير.
http://www.alriyadh.com/2007/12/18/article302466.html

[ألق الماضي]

العلي: حذارِ من ضعف العلمية الدينية والانخداع بكثرة المشاركين

http://www.alriyadh.com/2007/12/22/img/232008.jpg
إعداد - محمد المرزوقي
الشبكة العالمية - الانترنت - التي استطاعت أن تنسج حول العالم، خيوطها العنكبوتية التقنية، وفق أساليب الثورة الرقمية الحديثة، حققت بشكل عملي تحول العالم إلى قرية كونية صغيرة، تحول العالم معها إلى حياة لم تعد تعرف وتعترف إلا بالتواصل المباشر، إلا ان كل عالمي في هذا الكون تحتويه عالمية الإسلام، لتأتي هذه الشبكة التقنية ضمن الوسائل العصرية التي من الواجب الافادة منها خدمة دعوية للإسلام ونفعاً للمسلمين، ومن هذا المنطلق يؤكد الاستاذ محمد فهمي العلي في كتاب أعده بعنوان: "الانترنت في خدمة الإسلام" ان الانترنت له خصائصه التي تميزه عن غيره من الوسائل الأخرى، مما يجعل له ركائزه الأساسية وأساليبه في الافادة منه في مجال الدعوة إلى الله، وفق النشاطات الدعوية التي يمكن طرقها عبر العنكبوتية، مستعرضاً العلي الجوانب الايجابية والأخرى السلبية للشبكة في هذا الخصوص، منبهاً إلى أخلاقيات استخدام الشبكة خصوصاً في مجال الدعوة، اضافة إلى حماية النشء من الجانب السلبي لهذه الشبكة العملاقة.
جاء كتاب الانترنت في خدمة الإسلام الذي قدم له د.سامي بن صالح الوكيل في (240) صفحة من الحجم المتوسط، ضمت خمسة فصول: فضل وطرق الدعوة إلى الله، نشأة الانترنت ومتطلباتها، خصائص شبكة الانترنت وتوظيفها في مجال الدعوة، التطبيقات الأكثر استخداماً في الانترنت، حيث تناول هذا الفصل: المواقع، البريد الالكتروني، المنتديات، خدمات البحث، القوائم البريدية ومجموعة الأخبار، غرف الحوار - المحادثات - والتسوق الالكتروني، أما الفصل الخامس فقد خصه العلي بملاحق تضمنت العديد من المصطلحات التقنية ذات العلاقة باستخدامات الشبكة، والعديد من المعاني الرقمية والمواقع والاختصارات والمواقع المفيدة، التي اختتمها الباحث بعرض عدد من العبارات الانجليزية المترجمة.
http://www.alriyadh.com/2007/12/22/article303412.html

[ألق الماضي]

صدر حديثاً كتاب بعنوان "من كل فن قطرة ومن كل علم فقرة" من تأليف الدكتور خالد عبدالله الخميس الأستاذ المساعد بقسم علم النفس بجامعة الملك سعود الطبعة الأولى لعام 2007م. الكتاب يحوي 15موضوعاً في ميادين شتى من العلوم والفنون.. ففي مجال علم النفس هناك 3مواضيع عن عالم الاستعراف وفي مجال القصة اشتمل الكتاب على 4قصص قصيرة محبوكة بطريقة فنية رائعة، وفي مجال العلوم احتوى الكتاب على 4مواضيع غير مسبوقة في عالم الدماغ وفلسفة العلوم ولغة الأفكار كذلك هناك مواضيع متفرقة في مجال الآداب والفنون واللغة.
الكتاب كما ذُكر عنه أنه مجموعة من الكتب مضمومة في كتاب واحد.. قدّم للكتاب الدكتور محمد بن سليمان الأحمد وذكر أن الكتاب يحوي على كثير من الفوائد الرائعة والمصاغة بلغة إعلامية سلسة بعيدة عن الخطاب الأكاديمي وهو مناسب لغير المتخصص حيث لن يجد في فهمه والتعامل معه أي صعوبة تذكر.
http://www.alriyadh.com/2007/12/22/article303411.html

[ألق الماضي]

ضمن الخطة الإستراتيجية لنشر المعرفة بطريقة علمية ومنهجية وتشجيع حركة النشر والتأليف في المنطقة والعالم
إصدارات جديدة لهيئة أبو ظبي للثقافة والتراث

دبي - مكتب الرياض، عز الدين مسمح:
أصدرت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عدداً من الإصدارات العلمية التي تهدف لنشر المعرفة وتشجيع حركة النشر والتأليف في المنطقة ومن أهم تلك الإصدارات:
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي: سلطان العارفين وإمام المحققين وبقية المجتهدين - تأليف محمد رياض المالح:

قدم للكتاب الشاعر الإسباني فرانسيسكو كارسيا البريخو، وفي هذا الكتاب ترجمة وافية لعملاق من عمالقة الفكر الإنساني وفيلسوف من الفلاسفة الذين لم يختلف الناس في كل زمان ومكان على أحد كاختلافهم عليه، ويعد بحراً من بحور العربية، ومحيطاً من محيطات التصوف وقاموساً من قواميس الفلسفة الانسانية، هو الشيخ الأكبر الذي لم يطلق هذا الاسم على احد إلا عليه، فغدا علماً وشخصية فذة في تاريخ الحضارة. ويشتمل الكتاب على ترجمة كاملة لحياته منذ مولده وحتى وفاته، علاوة على فهرسة شاملة لمؤلفاته، وأماكن وجودها في مكتبات العالم.
الحماسة لأبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري، تحقيق محمد إبراهيم حور وأحمد محمد عبيد:
يتناول الكتاب شعر الحماسة عند البحتري الذي يأتي في المرتبة الخامسة من حيث الترتيب الزمني بين أصحاب الاختيارات الشعرية وما اصطلح عليه بمعلقات العرب والمفضليات والأصمعيات وحماسة أبي تمام ثم حماسة البحتري، وتعد حماسة البحتري مصدراً مهماً من مصادر التراث الأدبي عند العرب؛ بما اشتملت عليه من مادة شعرية نادرة لم تتوفر الا فيها، وما انفردت به من ذكر شعراء لم نعرف كثيراً منهم إلا من خلالها، وبالمنهج الذي اتبعه البحتري في الاختيار والتبويب الذي انفرد به بين أصحاب الاختيارات الشعرية.

(رحلة إلى الصير: عن زيارات علوي بن أحمد حسين الحداد إلى رأس الخيمة في القرن الثامن عشر الميلادي): إعداد احمد راشد ثاني: ويضم هذا الكتاب أكثر من حكاية، إلا أن الحكاية الأهم هي أن احد المؤلفين المتصوفة الحضارمة قد قام برحلة الى رأس الخيمة والعين في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ودون بعض ما جرى له في المنطقة في أحد مؤلفاته التي ما زالت مخطوطة، وتدور فصول هذا الكتاب حول هذه الحكاية أو الرحلة تحديداً بما تنطوي عليه من حكايات او رحلات هي الأخرى، كرحلة زين العابدين الحداد إلى الصير واستقراره هناك حتى وفاته، أو حكاية اكتشاف قصائد لشاعر لم نعرف عنه إلا القليل هو صالح المنتفقي ساكن الصير، الذي ارتحل كذلك من البصرة واستقر في هذه المنطقة.

- يذكر ان دار الكتب الوطنية بهيئة ابوظبي للثقافة والتراث تعتبر من أهم دور النشر العربية، وقد وصل رصيدها من الإصدارات الى المئات من الكتب في شتى فروع المعرفة، بالإضافة إلى ترجمات لأمات التراث العالمي.
http://www.alriyadh.com/2007/12/22/article303409.html

[ألق الماضي]

الاثنينية تهدي المكتبة العربية الأعمال الكاملة للشاعر أحمد قنديل

جدة - محمد باوزير:
صدر عن سلسلة كتاب الاثنينية والتي يتولى نشرها الشيخ عبدالمقصود خوجة الأعمال الكاملة للاديب والشاعر احمد قنديل متضمنة كل نتاجه الشعري والنثري الذي كتبه القنديل واصدره في كتب او التي كانت في بطون الصحف والمجلات الثقافية، وقد جاءت فكرة إعادة طباعة اعمال القنديل الادبية بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 2005م وقد اهدي هذا العمل للاديبين الكبيرين الاستاذ محمد سعيد خوجة والاستاذ عبدالله عمر بلخير رحمهما الله. هذا وقد ضمت هذه الأعمال التي جاءت في ستة اجزاء وبتجليد فاخر ثلاثة وعشرين ديواناً شعرياً وهي:
الزهراء، مشاعر وشاعر، الابراج، الاصداء، اغاريد، شمعتي، قريتي الخضراء، الاصداف، المركاز، نقر العصافير، مكتي قبلتي، انا التلفاز، عروس البحر (جزءان)، قاطع الطريق، نار، الراعي والمطر، لوحات ، أوراقي الصفراء، كما رأيتها، ابو عرام والبشكة، دهليز، متفرقات.
في حين جاءت كتبه النثرية في ثلاثة اعمال هي: القناديل، الجبل الذي صار سهلاً، يوم ورا يوم.

يذكر أن الشاعر المعروف احمد قنديل (1329-1399ه) احد الشعراء الرواد الذين اسهموا بنصيب وافر في حقل الشعر وظهر نبوغه الشعري منذ أن كان طالباً بمدارس الفلاح بجدة ويتسم شعره الذي صاغه في جل الأغراض الشعرية بالصدق الفني والخيال الخصب والعاطفة الجياشة والمفردة المموسقة كما يعد القنديل رائد الشعر الحلمنتيشي في المملكة حيث صدر له اكثر من ديوان حملت مضامين ساخرة وضاحكة. الى جانب رئاسته لتحرير صحيفة صوت الحجاز.
http://www.alriyadh.com/2007/12/23/article303544.html

[ألق الماضي]

تونس: مكتب الرياض الحسين بن الحاج نصر
عن دار "موند ادوري" الإيطالية المختصة في الشعر صدر حديثاً "انطولوجيا للشاعرات العربيات المعاصرات باللغة الإيطالية".
الشاعرات اللاتي أثثت قصائدهن هذه الأنطولوجيا بترجمة المستشرقة فالنتينا كولمبو بعضهن ترجمت دواوينها أو قصائدها إلى عديد اللغات من قبل وعرفت الانتشار في أكثر من بلد إلا أن البعض الآخر لازالت تتحسس طريقها إلى خارج الحدود.

ومن الأسماء التي طرحت قصائدها في الإيطالية، نجد جومانه حداد وندى الحاج وسوزان عليوان ومرام المصري وسنية صالح وعائشة الأرناووط وآمال موسى ونازك الملائكة وأمل الجبوري وكولاله نوري وفدوى طوقان وسهام داوود وليلى نيهوم وفاطمة محمود وربيعة الجلطي ومن دول الخليج العربي نجد فوزية أبو خالد من السعودية وسعدية مفرح من الكويت ونجوم الغانم وقبية خميس وميسون صقر من الإمارات، وفوزية السندي وزكية مال الله من البحرين، ومن اليمن هدى إبلان.
http://www.alriyadh.com/2007/12/23/article303544.html

[ألق الماضي]

أصدر الأستاذ عبدالرحمن بن عبدالله الحيزان كتابه الأول تحت عنوان "عصف الأفكار" في مجال القيادة الإدارية. وقد استطاع الأستاذ الحيزان ان يختزل تجربة أكثر من ثلاثين عاماً من الخبرة في القيادة الإدارية في هذا الكتاب بطريقة سرد النماذج والأمثلة القيادية الناجحة مثل القيادة الإدارية الفذة والناجحة لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض.
وقد أوضح الأستاذ الحيزان في مقدمته بأن عصر العولمة واقتصاديات المعرفة والخصخصة تتطلب قيادة إدارية استراتيجية قادرة على استشراف المستقبل بكل شجاعة من منطلق الثقة والتفاؤل والصبر. وأشار إلى ان نهضة الأمم تعتمد على المبتكرين وذوي النظرة المستقبلية والخيال الواسع، لذلك كله يجب ان ينصب على تنمية وتطوير القادة. وقد احتوى الكتاب على عشرة مواضيع علمية أولها تحدث فيها عن شخصية الأمير سلمان بن عبدالعزيز وتجربته كأول منظم ومخطط استراتيجي لمدينة الرياض أوضح فيها السمات الأساسية التي يتمتع بها سموه ومنها البصيرة والرؤية النافذة والتركيز والفطنة في التنفيذ والتصرف خاصة بانتقال المدراء من القطاع الخاص للعمل في القطاع العام لاحداث التمازج وتلاقح الأفكار واكتساب الخبرات المتبادلة.
وقد خصص "الحيزان" فصلاً كاملاً عن ثقافة التغيير وجه فيه لغة الخطاب للموظف مسدياً له النصائح الضرورية لتقبل التغيير ومطالبته بالتأقلم مع عصر الخصخصة وقد اشتمل الكتاب على عدد من المواضيع الأخرى مثل اختبار المدراء التنفيذيين المناسبين فيما وجه رسالة خاصة للخريج ليصبح مديراً شجاعاً وكذلك حكومة الشركات والمجالس البلدية ومفهوم دوافع الخصخصة وتحتل المعرفة الإدارية إلى المهندسين.

واختتم كتابه بتجربة رفيق الحريري وتجربة أول منظم عربي حيث وصف سيرة حياة الحريرية بالنموذج الفريد في عالمنا العربي لرحلة من أسرة فقيرة استطاع في أقل من 20عاماً امتلاك ثروة مالية ضخمة واستطاع ان يصل إلى رئاسة مجلس وزراء بلاده في فترة هي احوج ما تكون إليه.
http://www.alriyadh.com/2007/12/23/article303548.html

[ألق الماضي]

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/d61a986f34.gif

[ألق الماضي]

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/2b5e48856f.gif

[ألق الماضي]

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/df39fa4a68.jpg

[ألق الماضي]

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/c8c9656a53.gif

[ألق الماضي]

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/734495ec16.gif

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/149/149644.gif

[ألق الماضي]

http://www.shorouk.com/ar/images/books/img1241.gif

[ألق الماضي]

http://www.mashhadalhassa.com/media/pics/1201102450.jpg

[ألق الماضي]

http://www.mashhadalhassa.com/media/pics/1201073896.jpg

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/158/158394.gif

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/32/32388.gif

[ألق الماضي]

http://www.jsad.net/jsadnews/la-ohebbok.gif

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/151/151718.gif

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/02/04/img/052113.jpg
مرورا بنسب المتنبي، وتنقلاته في بلاد الشام، وبزوغ فجر شاعريته، وصولا إلى أول المشوار، والحل والترحال في أقاليم الشام، ومنها إلى مصر، مرتحلا مع الحسد، والحاسدين، وحالا برفقة نعيب المكائد، والوشاة، والحاقدين... الذين لم يجدوا بدا من جعل أبي الطيب نبيا، رحلة من الشام إلى الشام عشق المتنبي، التي ولد فيها شاعرا، ومات فيها أشعر الشعراء، إلى يومنا هذا
ودع كل صوت غير صوتي فإنني
أنا الطائر المحكي والآخر الصدى
هذا مما جاء إجابة على سؤال: من هو المتنبي؟ في (35) صفحة من الحجم المتوسط، كفصل أول، من كتاب بعنوان: (المتنبي في خيمة النساء) مؤلف ضم (222) صفحة، من تأليف أستاذة الأدب القديم - قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود، ا. د: نورة صالح الشملان، أما الفصل الثاني، فعن المتنبي والمرأة، تلاه الثالث عن: المرأة في غزل المتنبي، ثم أوردت المؤلفة، مختارات من أشعار المتنبي، فاختارت عشرين قصيدة لأبي محسد، حيث يسبق كل قصيدة، مناسبتها، التي كانت تحاول ا. د الشملان أن تستقصي في عجالة، بعض ما يتعلق ببعض مناسبات القصائد، المختلف في قائلها، وقد عمدت المؤلفة في تناول القصائد، من خلال: ذكر مناسبة القصيدة، فالقصيدة، التي كانت ترافقها في حواشيها معاني الكلمات.
فصل المرأة في مراثي المتنبي، مرت به د. نورة من خلال استعراض موجز، عن خمس قصائد جاءت في غرض الرثاء، والتي رثا بها المتنبي جدته، و أم سيف الدولة، وخولة أخت سيف الدولة، وعمه عضد الدولة، حيث تناولت الشملان، بعض الأبيات التي تبين أسلوب المتنبي في مراثيه، التي يجعل الفروع فيها متفوقة على أصولها.
قد كان كل حجاب دون رؤيتها
فما قنعت لها يا ارض بالحجب
ولا رأيت عيون الإنس تدركها
فهل حسدت عليها أعين البشر؟!
كل من يفهم رحلة الأسطورة، أحمد بن الحسين، فقد عرفها رحلة بين السيف، والقلم، تخلق على أديم الصحراء فارسا، وعلى صفحات البلاط شاعرا، وفي سجل الأيام ذاتية، لم تعرف الهدوء، لأنها تمتطي صهوة العاصفة ،كيفما كان المسير...إلا أن المؤلفة تناولت المتنبي المتمرد الثائر في فصل: (المرأة في غزل المتنبي) بفهم قائلة: (لم يخصص المتنبي قصائد مستقلة في الغزل، لقد قال في الغزل حوالي سبع مئة بيت... ولا يعنينا في هذا المقام، البحث عن مطابقة الواقع التاريخي للشاعر، على هذا الغزل، ولكن يعنينا مدى إجادة الشاعر لهذا الفن) وهذا ما يجده أغلب النقاد عند فارس الشعراء، شاعر مجيد للغزل، على أنهم حرموا على قلب أبي الطيب عشق النساء، لكونه لم يرتبط بامرأة على الرغم ممن يربط بينه وبين أخت سيف الدولة، وبين أبي محسد و عائشة بنت رشدين في مصر، وفي مجمل هذا الفصل، حضر المتنبي، مجيدا لغرض الغزل، واصفا لجمال المرأة مشكلا بين البيئة تارة، ومشاعر الشاعر تارة أخرى، غزل يرضي العقل لا القلب، غزل يوحي بأن المرأة قد لا تكون موجودة، في عاصفة ثائرة، ليل نهار، مما يجعل الدنيا هي المرأة، غزل وعر لكونه يسلك وعورة الطموح، ووعورة مطالع المتنبي ومقدمات قصائده.
وعذلت أهل العشق حتى ذقته
فعجبت، كيف يموت من لا يعشق؟!
هكذا جاء المتنبي في خيمة النساء، عند د. نورة الشملان، التي استطاعت أن تقدم كتابا، اتسم بوضوح الأفكار، وبساطة الأسلوب، وحسن العرض، وتنوع التناول لأراء النقاد، القدماء منهم، و المعاصرين، ما اتفق منها، وما تضارب، بأسلوب موجز، وعرض بين، اتضحت فيه قدرة الشملان على تقديم المتنبي في خيمة النساء لكل من أراد من طلاب المعرفة، أن يجالس المتنبي نهارا، أو يسامره ليلا.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/04/article314664.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/02/07/img/012125.jpg
صدرت عن فراديس - البحرين المجموعة الشعرية الثانية للشاعرة الشابة وضحى المسجن بعنوان: كف الجنة - 2008كتبت نصوص هذه المجموعة بين عامي 2005- 7002.تحتوي المجموعة على العناوين الآتية: مقام الهجر، مقام المعاتبة، مقام الوفاء، مقام الجوى، مقام الكشف، مقام السلو، مقام التداخل.
المسجن من مواليد البحرين عام 1979.طالبة أدب عربي بجامعة البحرين. عضو أسرة الأدباء والكتّاب البحرينيين. وصدرت لها مجموعة شعرية أولى بعنوان: أشير فيغرق مائي عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2005.وقد شاركت في أمسية شعرية مشتركة ضمن احتفالية أسرة الأدباء بيوم الشعر العالمي، وأخرى متفرقة في الملتقى الأهلي الثقافي. الموقع الخاص بالشاعرة:
www.wadha-ahmusajen.com (http://www.wadha-ahmusajen.com/)
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315472.html)

[ألق الماضي]

صدر عن دار الفارابي - 2007للقاص الشاب حميدي حمود مجموعته القصصية الأولى: ظلي، واحتوت على تسعة عشر قصة قصيرة من عناوينها: رؤية مجنونة، سالم، حبس وإطلاق.. دمعة، تهنئة واقعية، المربع، عقدة، أكياس ثقيلة، فضول، أمامها، جموع غفيرة، دورة مياه، تطورات أسئلة.
أهدى المجموعة مرتين الأولى: إلى وجه طيب حملني صغيراً واحتملني كثيراً وروح لا تزال تهبني سكينتي وسندي في الحياة دمي وشريكة حياتي، والثانية: إلى نوركم الذي أنبت ظلي. وقدم المجموعة بمقولة: من المفارقات أن أحلامنا تبدأ بظلام دامس!
حمود درس في جامعة برونيل بلندن - بريطانيا الهندسة الميكانيكية وعاد أستاذاً في كلية الدراسات التكنولوجية، وهو عضو منتدى المبدعين في رابطة الأدباء الكويتية، ويكتب زاوية "عين" الأسبوعية في صحيفة الرأي الكويتية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315472.html)

[ألق الماضي]

صدر عن نادي المنطقة الشرقية الأدبي للشاعر والكاتب عبدالله السفر مجموعة شعرية جديدة: جنازة الغريب -
2007.تتميز نصوص السفر من مزيج شعري سردي وهو من الأسماء الحاضرة بقوة في ذاكرة جيل شعري كامل هو أحد مؤرخيه ومعلميه
تحتوي المجموعة على نصوص عدة من عناوينها: عبر النعناع، يخلون سرير محبتهم، ها أنت على المشارف، المنسي في دفتره وحيداً، تسديد الأمل في مرمى الأحبة، الجرة، خطفة برق الغائبين، نغمة في خافت الضوء، مشاهد، مضيق، الرائحة، زهرة تفتحت في روحي، رماد يعلو، إطار السدادة، يختنق وحده، ربما بنهتهم أعضاؤك، قدم تعارك الأحلام، اعتكار، فيما العين تشيخ، ذئب يعرج في قرية نائية، الجشة هشيم المكان.
.
صدر للسفر سابقاً: يفتح النافذة ويرحل، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 1995م.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315472.html)

[ألق الماضي]

إصدارات جديدة يطالعها القارئ في معرض الرياض الدولي للكتاب

كتب - المحرر الثقافي:
أربعة إصدارات جديدة ستضاف إلى المكتبة السعودية في مجال الإبداع وتحديداً الرواية والقصة القصيرة، فعن دار نشر عربية واحدة صدرت ثلاث روايات ومجموعة قصصية لتكون في متناول يد القارئ في معرض الرياض الدولي للكتاب، أولى هذه الروايات جاءت بعنوان "سوق الحميدية" من تأليف الدكتور سلطان القحطاني، وتتخذ الرواية التي جاءت في 209صفحات من الأحساء مكاناً وزماناً لأحداثها، خاصة أن الاسم يتشابه مع السوق الشهير في دمشق!!، إلا أن سوق الحميدية في الهفوف أقدم منه، وقد تذكره البطل وهو جالس في السوق الدمشقي، فعاد وهو نائم إلى الهفوف ليسرد أحداثاً وشخصيات من ذاكرته!، والدكتور القحطاني ليس حديث عهد في مجال الرواية حيث أصدر روايته الأولى (طائر بلا جناح) عام 1980، وروايته الثانيه (زائر المساء) عام 1981، أما روايته الثالثة (خطوات على جبال اليمن) فقد صدرت عام 2001، وهو إضافة إلى ذلك ناقد وكاتب، وله كتب نقدية وتاريخية في الأدب العربي والأدب السعودي.
الرواية الثانية بعنوان "إكليل الخلاص" للروائي محمد المزيني، يواصل في هذه الرواية التي تقع في 320صفحة من القطع المتوسط، الغوص في أعماق الإنسان، وصراعاته الحياتية، حيث تمحورت الرواية حول الوطن والاغتراب، والارتحال والشوق إلى الأرض الأم، وتصوير طاقات المشاعر التي تنتاب الإنسان نحو أهله ووطنه، وتنقلت الأحداث في أماكن كثيرة من خلال الشخصيات، وما يحيط بها، هذه الرواية هي الإطلالة الثالثة بعد روايتيه: مفارق العتمة، وعرق بلدي، اللتين صدرتا متتاليتين عامي 2004،
2006.الرواية الثالثة بعنون "الأوصياء" للقاص فهد المصبح، وقد اتخذت الرواية التي تقع في 181صفحة من القطع المتوسط، من الأحساء موقعاً لها، وتعود تاريخياً وزمنياً إلى فترة ليست بالقريبة، خاصة أن الشخصية المحورية المسمى (شبيب)، هو من يدير أحداث هذه الرواية، وهو شخصية غريبة الأطوار والأفعال، وتتداخل الأسطورة مع الواقع في كثير من أعماله، وله هوايات عجيبة مثيرة!!، والمصبح عرف ككاتب قصة إضافة إلى بعض تجاربه النقدية، حيث صدرت له المجموعات القصصية التالية: صاحب السيارة البرتقالية - 1988، للدموع لغة أخرى - 1994، الآنسة أولين - 1998، السيول الجافة - 2001، رداء الذاكرة - 2002، الزجاج وحروف النافذة - 2004، المعلقة -
2007.ومع تلك الإصدارات الروائية بقي القاص خالد اليوسف محافظاً على وده مع القصة القصيرة فكانت مجموعته التي اتخذت "المنتهى.. رائحة الأنثى" عنواناً لها، وهي المجموعة السادسة له، حيث كشف عن حصاره للأنثى في نصوص كاملة لمجموعته الجديدة والتي تحتوي على عشر قصص قصيرة، وأربع عشرة قصة قصيرة جداً وتقع في 84صفحة من القطع المتوسط، واليوسف من الباحثين المعتكفين على الأدب السعودي، متابعة ودراسة خاصة في المجال الببليوجرافي والمعلوماتي، وقد نشر عدداً من الكتب في هذا المجال، ونشر بحوثاً كثيرة، تُعد مرجعاً مهماً في الأدب السعودي. وقد صدر له قبل "المنتهى.. رائحة الأنثى" المجموعات القصصية التالية: مقاطع من حديث البنفسج - 1984، أزمنة الحلم الزجاجي - 1986، إليك بعض أنحائي 1995، امرأة لا تنام - 1999، الأصدقاء -
2004.يذكر أن الأعمال الإبداعية الأربعة صدرت عن دار الانتشار العربي في بيروت.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315476.html)

[ألق الماضي]

الطائف - واس:
صدر عن نادي الطائف الأدبي الثقافي العديد من الإصدارات الأدبية والثقافية والتاريخية. ومن تلك الإصدارات (سوق عكاظ.. الرمز والتاريخ) لمناحي ضاوي القثامي و(عكاظ وحي.. الإبداع وتجليات الوعي) للدكتور عالي سرحان القرشي والدكتور عاطف السيد بهجات و(متدثر بالبياض.. شعر) لعبدالله السميح وقصص قصيرة بعنوان (جنون) لنجوى العوفي. كما تضمنت إصداراً بعنوان (حين تسير القافلة.. شعر) لمحمد عائض القرني وإصداراً حمل عنوان (فن الخبر الصحفي) لخالد خضري وإصداراً شعرياً بعنوان (ليس مهما) لطلال الطويرقي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316713.html)

[ألق الماضي]

كتب - صالح المحيسن:
صدر مؤخراً للاستاذة ايمان عبدالله الشايب كتاب متخصص في حقل التربية البدنية وصحة الطفل يحمل عنوان (الرياضة لرياض الأطفال).
ويعد الكتاب الأول من نوعه الذي يصدر في المملكة ويتحدث عن الرياضة في هذه السن، وأجابت الكاتبة من خلال كتابها الذي احتوى على 95صفحة من القطع الكبير وعدد كبير من الصور الفوتغرافية التوضيحية على العديد من تساؤلات الأمهات حول فائدة التمارين وكيفية تفادي العيوب وتقويمها بجسم الطفل عن طريق الرعاية والإسعافات . حيث استهلت المؤلفة كتابها بتوضيح أهمية الرياضة لرياض الأطفال وهي المرحلة التي يكون فيها الطفل ميالا بشدة نحو الحركة واللعب وتساعده على استكشاف نفسه حيث أن اللعب يكسب الطفل قدرة على التصور والتخيل والانتباه وتكوين المعاني والمفردات فتعده للمرحلة الابتدائية، وتناولت الاستاذة ايمان قواعد الرياضة حيث أكدت على أهمية ضبط الوزن وخفض نسبة الشحوم في جسم الطفل عبر ممارسة الجري والهرولة والقفز والوثب والركل والدحرجة، كما ذكرت الأدوات المطلوبة في صالات رياض الأطفال. ثم شرحت الطريقة المثلى التي تعطى دروس التربية البدنية لرياض الأطفال، ثم طرحت بعض المسابقات الهادفة كنقل الكرات والوثب بالعصا ودخول المربعات والمطاردة وسباق الأطواق والدجاج والثعلب وتتابع الأوزان والمشي على أربع، وقدمت للمعلمات أنواع الغذاء التي تتسبب في زيادة وزن الطفل، ولم تغفل المؤلفة تناول الجانب الفسيولوجي للطفل حيث شرحت عمل وظائف الأجهزة والأعضاء في جسم الأطفال مبينة أنواع العضلات، ثم عرجت على الإصابات التي قد يتعرض لها الطفل وكيفية علاجها والتعامل معها، وختمت المؤلفة الكتاب بطرح نماذج تقوم بتعبئتها المربية تتعلق بمدى إتقان الطفل للمهارات التي أعطيت له.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316716.html)

[ألق الماضي]

بيروت - من جورج جحا، رويترز:
المجموعة الشعرية التي أصدرها الشاعر اللبناني طارق ناصر الدين -من حيث نوع معظم القصائد التي احتوتها - غدت شأنا نادرا في هذه الأيام وربما أعادت القارىء بالذاكرة إلى عهود مضت حفلت بهذا الضرب من الإخوانيات.
والقصائد تتنوع وتتراوح بين هزل شديد "الجدية" ودعاب مرح وسخرية ونقد. وهناك في المجموعة قصائد شديدة السخرية تخرج عن هذا التصنيف أو ذاك لتتحول إلى قصائد وطنية ظريفة ظرف مضحكة مؤلمة.
الكتاب الذي جاء في 125صفحة متوسطة القطع احتوى على ما يزيد على 45قصيدة وحمل عنوان "قصائد ضاحكة/إخوانيات" وصدر عن مؤسسة الكوكب التي هي فرع من دار رياض الريس للكتب والنشر.
كتب الشاعر ناصر الدين مقدمة قال فيها انه عندما طرح عليه صديقه رياض نجيب الريس أن ينشر له مجموعة "إخوانيات" أو قصائد ضاحكة "سمع بعضا منها في مجالسنا الحميمة ظننت أن الأمر دعابة عارضة.. ورددت على الدعابة باهدائه إخوانية من العيار الثقيل".
أضاف الشاعر "واعترف بأن قرائي وبعض أصدقائي سوف يحتجون كأن الشاعر الذي بكى وأبكى طوال خمسين سنة ليس من حقه أن يقف قليلا ويضحك"..
وزاد على ذلك قوله ردا على أسئلة تستغرب ما يكتب والوطن في أزمة والعصر في أزمة فقال انه يحق له أن يضحك بعد تداخل الأزمات "ولو على طريقة الطائر المذبوح من الألم.." وانه لا يهجو الأصدقاء "أنا أداعب وكل من لا يميز بين الدعابة والهجاء ليس بصديق".
وقيل له "كيف تخترق قدسية الشعر واللغة بألفاظ لا تليق".. فأجاب بقوله "في الدين الضرورات تبيح المحظورات".
القصائد الساخرة ذات الاتجاه العام أو الوطني وردت تحت عنوان جمعها هو "إشارات". استهلت هذه القصائد بواحدة عنوانها "يا حكامنا" وصفها الشاعر في حاشية بأنها "دعابة غير بريئة لكل حاكم عربي ظالم".
في قصيدة "طائفتي" المهداة إلى صديقين مسلمين سني وشيعي هما منح الصلح وأبو أحمد الجشي يقول "سألوني يوما عن طائفتي/ لم أعلم كيف أفيد/ فأنا سني أعشق آل البيت/ وأهلي أبناء التوحيد/ اتوجه للكعبة حين أصلي/ وأحج إلى بيت الله/ وبيت الله وحيد.../ ما طائفتي لا أدري/ والسائل يشزرني ويعيد (ماهذا الهاجوج الماجوج) الممتد وريدا ووريد .../ وعمائم أهل التكفير وأهل التنحير تزيد/ ودم الأطفال يزيد../ تسألني عن طائفتي../ سني لا/ شيعي... لا/ فأنا "سنعي" بالتأكيد/ هربان من سنّة بوش/ هربان من شيع يزيد".
عنوان رئيسي آخر هو "إخوانيات" استهله ناصر الدين بقصيدة حملت عنوانا هو "مطربنا" وفيها يقول بسخرية "حنظلية" قاطعة كسكين حاد "مطربنا قمر مشهور/ تعبده نجوم المجتمع/ مصقول السحنة مطلي/ بجميع مساحيق الدلع/ يعوي ويئز تهز له/ أرداف طرن من الولع/ فالقاعة سيقان جاعت/ لا تعرف معنى للشبع/ والمنبر صاروخ يدوي/ فيصيب جذورك بالهلع/ هل إني فعلا رجعي../ يعوزني حس المستمع...../ وتحدد مقياس الإبداع.. هدير الصوت المرتفع/ البلبل ينهق فاسكته/ والجحش يغرد فاستمع.../ أصرخ في وجهك يا دنيا/ لي فوقك ناي من وجعي.../ فالمطرب راقوص سمج/ والمستمعون بلا سمع".
ويداعب الشاعر صديقه رياض نجيب الريس بقصيدة بعنوان "يا ريس" فيقول له في مطلعها "ووقعت بين براثني يا ريس/ أين المفر.. وفي يدي مسدس".
وبين الإخوانيات والأسماء العديدة من رجال الفكر والأدب قصيدة عنوانها "غسان" موجهة إلى الشاعر غسان مطر قال عنها وعنه "دعابة لرفيق الشعر والقضية غسان مطر". وجاء في القصيدة "إذا باق ثمود. يعود عاد/ فألف هلا بمن هجروا وعادوا/ لقد تعب الشباب من المنافي../ فهل حنت لشيبتنا البلاد/ وغسان حكيم القوم فينا/ يسددنا.. فيخذله السداد/ بأيام الشباب..بدا عجوزا/ فكيف وقد زنا فيه الرماد/ إذا جاءت سعاد فلا يبالي/ ويبكي كلما بانت سعاد..".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316715.html)

[ألق الماضي]

الدوسري ينبش ذاكرة الجزائر في الشعر السعودي

جدة - محمد باوزير:
مثلما ألقت قضية الثورة الجزائرية بظلالها على الشأن السياسي في المملكة، ألقت كذلك بأهميتها على قوافي الشعر السعودي، فما أن اندلعت هذه الثورة المباركة حتى هب الشعراء في المملكة في تجميدها والوقوف مع ثوارها ومجاهديها جنباً الى جنب حتى أشرق نصرها بعد دحر المستعمر. وقد كان للشاعر السعودي الموقف المشرف لهذه القضية بعد أن رأى قيادته الحكيمة تؤازر المجاهدين والثوار في ثورتهم ضد جحافل الاستعمار وشكلت القصيدة السعودية ملمحاً هاماً في التضامن مع أخوانهم الجزائريين الذين نكل بهم الاستعمار قاتلاً ومشرداً ومخرباً فاندلعت قوافي الشعر السعودي تصور هذا الطغيان وتحث على الوقوف مع الثورة، في هذا الشأن علت قرائح الشعراء في تلك الحقبة مؤكدة حق الشعب الجزائري في حريته واستقلاله.
ومن هذا الزخم الشعري الكبير الذي صاحب هذه الثورة، استوقف الباحث الأستاذ محمد عبدالله الدوسري عضو نادي تبوك الادبي بأن يستقرئ هذه الروح الشعرية عند شعرائنا ويجمعها ويعكف على درسها وتحليلها ويخرجها في كتاب بعنوان "ذاكرة الجزائر.. في ديوان الشعر السعودي" وتتبناه وزارة الثقافة والاعلام بطباعته والمشاركة به ضمن الفعاليات الثقافية السعودية في الجزائر، ويحظى بقبول موفق عند النخب الثقافية الجزائرية هناك وتقام له احتفالية كبيرة رعاها معالي وزير الثقافة والاعلام الأستاذ إياد بن أمين مدني. يقول المؤلف في مطلع مقدمته: جاءت قرائح الشعراء السعوديين بقصائد كثيرة تناولت القضية الجزائرية بصورتها العامة وثورتها على وجه الخصوص وشكلت تلك القصائد ديواناً مكتملاً بذاته. ولما سنحت فرصة إقامة الأيام الثقافية السعودية في الجزائر فقد كان مما لا يجوز تجاوزه أن ينجز عمل يوثق تلك الحماسة السعودية للقضية الجزائرية ويرصد أهم ما تمخض عنها من الشعر وظواهره، وأن تجمع في مجلد يلم شتاتها ويمثل جسراً تاريخياً ممتداً بين ماضي العلاقات المتكاملة بين البلدين وبين حاضر هذه العلاقة.
وقد عمد الدوسري في هذا الكتاب الى تقديم مهاد نظري الى جانب النماذج الشعرية التي قبلت في هذه القضية، وتناول في مهاده وقفات مهمة لدراسة هذه القصائد التي استوقفته، منها الحضور الجزائري الهام في القصيدة السعودية، ومتابعة الشعراء لأخبار الجزائر من الأخوة الجزائريين والاذاعات العربية والصحافة السعودية التي كانت بدورها تدعم الثورة الجزائرية من خلال نشر القصائد التي تركز على الثورة المشتعلة في الجزائر الى جانب المقالات والأخبار والتعليقات السياسية، الأمر الذي جعل من الشعر وسيلة هامة وسلاحاً للحث والتحفيز والتشجيع وتصوير الشخصيات البارزة في في الثورة الجزائرية مثل جميلة أبو حيرد، كما صورت قصائد الشعراء السعوديين فرحة الشعب الجزائري بالنصر على الاستعمار وتحرير البلاد.
ويبرز المؤلف أن هذه القصائد كانت تعبر عن قيم إنسانية كلية مثل فكرة العدالة الإنسانية وثنائية الحق - الباطل، والتحرر - الاستعمار، والاستقلال - التبعية.
ويمضي المؤلف قائلاً: إذا كانت الاتجاهات الايديولوجية قائمة بسبب عوامل تاريخية وثقافية فإن الشعر الذي قبل في القضية الجزائرية قد أسهم في تكريس تلك الروح الوثابة ومثل شواهد على نحوها وتطوراتها وامتداداتها.
وقد تنوعت موضوعات القصائد التي نظمت في الثورة الجزائرية، لذا فقد لاحظ المؤلف ان بعض القصائد تتناول فكرة الجهاد والثورة وبعضها تهتم بالتحفيز والتبرع للشعب الجزائري وبعضها تتحدث عن شخصية واقعية هي شخصية جميلة بوحيرد.
إضافة الى ان الشعراء كانوا يناجون الجزائر بمفردة تتكرر في شعرهم وهي "وطني" و"موطني" وهذا يصعد شعورهم القومي إبان وقوع الجزائر - تحت نير الاستعمار، كما يلمس الدوسري من خلال قصائد الشعراء السعوديين اختزال الصورة الشعرية في أنها أقرب الى البوح الوجداني منها الى التخييل الفني، وقد لجأ بعض الشعراء الى الاعتماد على التشطير ومنهم من لجأ الى قصيدة التفعيلة ومنهم أيضاً من لجأ الى قصيدة النثر، الا أن الشكل الحاضر اكثر من غيره هو الشكل العمودي وقد شغل المؤلف كثرة المنجز الشعري حول هذه القضية واختلط جيده بعفوية المشاعر الجائشة فقد تحتم عليه عدم إدراج كل القصائد فأضحى من الضروري الاكتفاء باختيارات من مجموعة القصائد ذات المستوى الفني الرفيع وتغطية جميع الاسماء الشعرية المشاركة في هذه المناسبة وكذلك التوازن في عدد القصائد ثم عمد الى ترتيب القصائد المختارة الى موضوعات متعددة منها: يوم الجزائر، حماسيات، مناجاة الجزائر وثورته، أوراس، بكائيات، الآخر المستعمر في مرآة الذات والتاريخ والثورة، جميلة بوحيرد، أفراح النصر.
كما أضاف المؤلف ملحقاً خاصاً ألحق به ديوان "النار والزيتون في الجزائر" للشاعر عبدالله عبدالوهاب العباسي الذي طبع في تلك الفترة الى جانب الشعراء عبدالله بن إدريس ومحمد جدع وعبدالسلام حافظ وزاهر الألمعي وحمد الحجي وإبراهيم الدامغ ومحمد الرميح وضياء الدين رجب وعلي زين العابدين ومحمد السنوسي وعبدالرحمن السويداء وعلي الشهراني ومحمود عارف وأسامة عبدالرحمن وصالح العثيمين وعبدالله العثيمين ومحمد العقيلي ومحمد عبدالقادر فقيه وثريا قابل وحسن قرشي وصالح الوشمي، اضافة الى جملة من المراجع والمصادر الهامة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/12/article317028.html)

[ألق الماضي]

جدة - محمد باوزير:
أصدر الباحث الأستاذ سعد بن محمد الموينع كتابه الجديد والذي وسمه ب"أبرز الشعراء في الشعر العراقي الحديث" والكتاب في مجمله يسلط الضوء على الحركة الشعرية الحديثة في بلاد الرافدين ويتناول دراسة جملة من شعرائها الذين كان لهم الصوت الشعري المميز في العراق وتجاربهم المتنوعة والثرية مع دولة الشعر.
يقول المؤلف في مطلع حديثه: يتميز الشعر العراقي الحديث بجزالته ووجود المحسنات البديعية الجميلة وإذا أمعن القارئ فيه ظن أنه يقرأ للبحتري وأبي تمام والمتنبي وأبي فراس الحمداني، ولقد ساهمت الأحداث السياسية والتحولات التي مرت على العراق في اتخاذ الشعراء اتجاهاً يميزهم على غيرهم من شعراء الوطن العربي. كما ساهم الاحتكاك بالدول الغربية من خلال البعثات والهجرات لخارج العراق في تطور الشعر العراقي والتغير في الاتجاه السائد قبل ذلك الاحتكاك وقبل تلك الهجرات. ويؤكد توطئة المؤلف ما ذكره مقدم الكتاب الأستاذ إبراهيم المفدى : عن أن هذه الدراسة عن مجموعة من الشعراء العراقيين الذين بلغ عددهم أربعة عشر شاعراً، أغلبهم يستحق من المؤلف دراسة لوحده، وهؤلاء يتفاوتون في الجزالة وقوة السبك والمضمون وفي التجديد ولكل شاعر ميزة وطريقة خاصة. تناول المؤلف في معرض حديثه عن كوكبة من شعراء العراق وهم الشعراء: محمد مهدي الجواهري، ومحمد صالح بحر العلوم، ومحمد رضا الشبيبي، وعبدالمحسن الكاظمي، ومعروف الرصافي، وجميل صدقي الزهاوي، وأحمد الصافي النجفي، ومحمد مهدي البصير، وبدر شاكر السياب، ويوسف عزالدين، وعبدالرزاق عبدالواحد، وعبدالوهاب البياتي، ويحيى السماوي، وبلند الحيدري. وقد وفق الباحث الموينع في إطلالته السريعة والرائعة على الشعر العراقي وقدَّم من خلالها صورة حية للحياة الثقافية والشعرية في بلاد العراق التي أثمرت على مدى قرون طويلة أروع الأصوات في الشعر العربي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/13/article317194.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/02/14/img/152201.jpg
إعداد - محمد المرزوقي
* الأديب عبد العزيز الرفاعي - يرحمه الله - صدر له عن دار الرفاعي للطباعة والنشر والتوزيع ديوان من الحجم الكبير في (39 صفحة حملت قصائد الرفاعي، التي سبق وان نشرت، والتي لم تنشر، وقد قام بجمع قصائد الديوان وتحقيقها وترتيبها، الدكتور عائض الردادي، وقسم ديوان ارفاعي على قسمين ، القسم الأول ما سبق وان نشره الشاعر، وهي قصيدة: السلام عليك، وديوان ظلال ولا أغصان، والتي تضمنت قصيدة: يوميات مئذنة مكية، اما القسم الثاني من الديوان، فقد تضمن (الأغصان) وهي ما جمع من شعر الرفاعي، ولم ينشر في ديوان،وإن كان بعض قصائد هذا القسم سبق وإن نشرت في الصحف المحلية، وقد رتب المحقق الديوان، ترتيبا تاريخيا يستند إلى ما أرخه عبدالعزيز من جانب، وإلى ما أرخته الصحافة من جانب آخر، أما ما لم يكن في أحد الجانبين فقد تم جمعه في آخر الديوان، الذي يفيض بغزارة الشاعرية، التي كانت بمثابة قامة باسقة تماثل قامة الرفاعي الأدبية، حيا وبعد أن رحل:
سبعون قد وفد الشتاء يزورني
والنار قد خمدت وليس ثقاب
حنت إلى عبق التراب جوانحي
لا غرو، يشتاق التراب تراب
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317496.html)

[ألق الماضي]

* صدر للدكتورة فاطمة عبدالله الوهيبي، كتاب من الحجم الكبير بعنوان: الظل أساطيره وامتداداته المعرفية والإبداعية، وقد ضم المؤلف عشرة فصول، ضمت (336) صفحة، وتسعى د. فاطمة في إصدارها إلى الكشف عن كيفية حضور الظل في الموروث الديني، والمقدس، والأسطوري، والمعرفي، والأدبي، وذلك لإبراز النظم التي جمعت تلك التجليات، ولإيجاد سلسلة الملامح التي تصف ابرز خصائص الظل، فيزيقيا وميتافيزيقيا، وتحدد هويته للوصول إلى أنطولوجيا للظل، وملامح للوعي به من خلال حفر معرفي عميق، وعلمي دقيق أجادته المؤلفة بتمكن اتصف بالشمولية والاستقصاء.
لقد تناولت المؤلفة الظل من خلال الارتباطات المفصلية التي تنوعت أساليبها، ودلالاتها المختلفة، ومن خلال تلك العلاقات الظلية، التي تتصل بالروح، والجسد، والموت، والحياة، والمرأة، والخيال، والإبداع، عبر محيط الحياة، مما جعل د. فاطمة تتبع الظل في كل زوايا الحياة، وجنباتها، تفتش، وتنبش، في أحافير المعرفة الشاملة عن الظل.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317496.html)

[ألق الماضي]

* الشاعر طلال الطويرقي، صدر له مؤخرا ديوان شعري، والذي حمل عنوان: (ليس مهما) وقد جاءت قصائد الطويرقي في ديوانه، من أوزان شعر التفعيلة، التي جعلها الشاعر، إيقاعا موسيقيا، عبر من خلاله إلى الكثير من رسم تجارب الحياة، بينما جاءت قصائد أخرى على نفس الإيقاع، بمثابة لافتات شعرية، تحمل الفكرة الجديدة مرة، ووهج التجربة حينا آخر، جاءت قصائد الديوان من الحجم المتوسط، في (43) قصيدة ، في ثلاث مجموعات يتقدم الأولى عنوان: ربما أما الثانية فيسبقها: ليس الآن فالمجموعة الثالثة في: نصوص قصيرة لقد كان الطويرقي في ديوانه ينحت الصورة بعمق المشاعر، ويشكل الريح بياضا، حسب وجهة نافذته التي يطل منها إلى شرفات الحياة فليس مهما أن يتناول هلال ملوحة الأيام العالية، إلى درجة تصيب الماء بالغيبوبة كما لا تتبدد أفكار الطويرقي مهما كانت حالة الارتباك، ومهما زاره السعال، وعاودته الدموع، وراوحته هواجس، وذكريات، وليس مهما - أيضا -.ما يعتري الشاعر من انطفاء مع المنطفئين، فلابد من ضحكات تملأ العالم، ولابد للظل من ابتسامة، وليس مهما إن لوح الشاعر لأفراحه، لتحط في بين مرفأ وفراغ.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317496.html)

[ألق الماضي]

* الكاتب والقاص، محمد المنصور الشقحاء، صدر له حديثاً عن دار الفارابي في بيروت، مجموعة قصصية بعنوان: المحطة الأخيرة، حيث ضمت المحطة نصوصاً مختلفة الاتجاهات، بلغت ستاً وخمسين نصاً قصصياً، تدور جلها في الصراع الإنساني الذي يشغل الشقحاء كثيراً، وفقدان القيم النبيلة والأصيلة لمعناها وجمالها، إلا ان هذه المحطة، وان كانت الأخيرة، فلن تكون آخراً، لأنها بمثابة امتداد لتجربة الشقحاء المميزة، التي وقعت في اثنتي عشرة مجموعة قصصية سابقة، حوت خلاصة كتاباته القصصية والابداعية السردية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317499.html)

[ألق الماضي]

مقاطع من حديث البنفسج، وأزمنة الحلم الزجاجي، وإليك بعض أنحائي، وامرأة لا تنام، والأصدقاء، مجموعات قصصية، القاص خالد أحمد اليوسف، الذي كشف مؤخراً عن حصاره للأنثى، بنكهة خاصة، في مجموعته القصصية السادسة، التي أسمت نفسها: (المنتهى.. رائحة الأنثى) صدرت هذه المجموعة عن مؤسسة الانتشار العربي في بيروت في 84ص، من القطع المتوسط، وقد زين الغلاف بلوحة للفنان السعودي/ ناصر الموسى.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317499.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/02/21/img/222688.jpg

إعداد - محمد المرزوقي:
عمل مهمته النهوض بمهمة الفهرسة، والتكشيف لأعمال الأستاذ الدكتور محمد بن سعد بن حسين والدراسات التي دارت حول انتاجه، وذلك لوضعها أمام الدارسين، وطلاب العلم والمعرفة، والباحثين الذين يحتاجون إلى أعمال الببليوجرافيا، وقد حمل الإصدار عنوان: أ. د. محمد بن سعد بن حسين - ببليوجرافيا، من تأليف د. عبدالله بن عبدالرحمن الحيدري، أستاذ الأدب المساعد بكلية اللغة العربية بالرياض.
وقد رتب الحيدري هذا الإصدار على أربعة أجزاء الأول: آثار ابن حسين المطبوعة ويندرج تحت هذا القسم أربعة أجزاء وهي: الدواوين، والكتب، والمحققات والمصححات، وتحقيق الكتب. أما القسم الثاني فيشمل المقالات والبحوث والقصائد، ويندرج تحته - أيضاً - أربعة أجزاء وهي: المقالات العامة، وعروض الكتب، والبحوث والقصائد.
أما القسم الثالث من المؤلف فقد تضمن الحوارات الصحفية، والتي بلغت "48" حواراً، أما عن القسم الرابع فيضم: ثلاثة أجزاء وهي: ترجمته، والدراسات والكتب الخاصة، والدراسات العامة والمقالات.
جاء هذا الكتاب الببليوجرافي، في "115" صفحة، من القطع الكبير، قدم له د. عبدالحميد بن محمد، ود. عبدالعزيز بن محمد، ابنا أ. د. محمد بن سعد، وقد جاء المحتوى مرتباً، حسب ترتيب الحروف الهجائية، ما عدا الحوارات الصحفية، فقد رتبها الحيدري حسب الأقدمية في النشر، منذ عام 1970م وحتى 2008م، حيث صاحب هذه المقالات، إضافات توضيحية للسياق التي وردت ضمنه مقالات أ.د. ابن حسين، أو إضافات من قبيل الإشارة إلى أحد المؤلفات تارة، أو لمجرد إفادة القارئ تارة أخرى. هذا إلى جانب ملحق في ثماني صفحات تضمنه الإصدار يحوي عدداً من الصور التذكارية المتفرقة بين الزمان والمكان لابن حسين.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/21/article319614.html)

[فاتن محمود]

http://www.shams-group.net/images/covers/dr_fandis2.jpg







الحِمارْخانة


فانتازيا ساخرة للدكتور أحمد فنديس


عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام؛ صدر في القاهرة الجزء الأول من ( الحِمارخانة ) للأديب المصري الدكتور أحمد فنديس.
تقع المجموعة في 128 صفحة من القطع المتوسط. تصميم الغلاف للفنان أمين الصيرفي.

كلمة الغلاف الخلفي للدكتور فنديس جاء فيها:
( كلما مررت بحمارٍ - أو مرّ هو بي- نظرت في عينيه ملياً.. فتجول في خاطري أفكار وأفكار...لماذا الحمار؟!... لماذا جعله العديد من المفكرين والكتاب محورًا لاهتماماتهم، وموضوعًا لكتاباتهم... لماذا (قال لبعضهم)، ولم يقل للبعض الآخر، وماذا قال؟
ذات يوم تساءلت وأنا أنظر في عيني حمار :أليس له مخ كمخ الإنسان؟! لكنني سرعان ما أدركت أن الفرق بين المخين أن بأحدهما عقل؛ أحدهما؛!
ورغم حبي للحمار وحموريته، وكره البعض له ولصوته المزعج الذي يجعله يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. إلا أنني وجدت الكل يكتب عنه؛ حبًا أو كرهًا؛.. ولم يكتب عن الحصان مثلاً؛ رغم كونه من الفصيلة ذاتها، ورغم أنه أجمل وأقوى وأرق صوتًا.
ولكن هل يدرك الحمار كل هذا؟!
أحيانا أنظر في عينيّ الحمار فأرى في صمتهما ونظراتها المتجمدة أبلغ دليل علي رأي الحمير في بنى البشر. وقد تبين لي بعد طول النظر في أعين الحمير أن لبني الحمير "موقف" محدد من بني البشر، ورأي واضح في سلوكياتهم وأفعالهم، أعلنوه مرارًا وتكرارًا في "الحمارخانة"، والتكرار يعلم الشطار!

الحمارخانة...
مَلهاةُُ مُبكية.. مأساةُ مُضحِكة.. كوميديا حزينة لا تعرف فيها أتضحك أم تبكي؟!.. أو يكون ضحكك كالبكاء... وإذا فعلت هذا أو ذاك، فعلى الآخرين، أم على نفسك، أم على الكل؟
على كل حال؛ أرجو أن تكون حميري قد أوصلت رسالتها. )

وفي دراسة نقدية له عن عن الحِمارخانة؛ يقول د. عبد العاطى كيوان، أستاذ الأدب الحديث بكلية الآداب جامعة الفيوم:

( الحِمارخانة عملٌ أدبىٌّ ساخرٌ للكاتب أحمد فنديس، مزج صاحبه بين فنون من الأدب، إذ نلمح تداخلاً بين الأدب الشعبى عبر ألف ليلة وليلة، وبين الخرافة عبر كتاب الحيوان، ثم نلمح مزجاً آخر، تبلور فى شكل صياغىًّ من الكتابة، جمع بين الشعر والنثر، وجاء خلطاً بين: السرد والشعر والمقال.)
( فى عنوانه، لماذا " الحمار خانة " ؟! ربما يكون من الأجدى أن نركن إلى مسمىً جديد، كأن يكون: (فانتازيا الخرافة)، أو (فانتازيا الحَمير)، أو (فانتازيا الحمار خانة)، على أننا لا ننحاز كثيراً إلى الأخير، لكونه مفردا ً، إذ إن الكلام يدور حول جماعة فى بيت الحمير (الحميرخانة)، وليس الحمار)
( الطريف هنا، أن الكاتب قد استنطق حميراً له ، فجعل يحركها كما يحلو له، بوصفها (الراوى الموازى) ، أو (الراوى العليم بكل شىء) ، أو كونها (شخوصاً بديلة)، وإن صنعها بيده، ولونها بريشة يمتلكها هو، وقد نقلها من واقع غير واقعها، باعتبارها (قناعاً)، وقد توارى خلفها، يرقبها من بعيد ).


****************************

د. أحمد فنديس

* أديب وأكاديمي مصري من مواليد مدينة بورسعيد
* من أبطال حرب أكتوبر المجيدة 1973م. وعضو جمعية المحاربين القدماء
* وكيل كلية التربية جامعة القاهرة. فرع الفيوم
* عضو شعبة السكان بمجلس بحوث العلوم الاجتماعية بأكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا
* عضو اتحاد كتاب مصر
* عضو نادي القصة بالقاهرة

[ألق الماضي]

إضافة رائعة كروعتك فتونة...:give_heart[1]:

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/02/28/img/292226.jpg
إعداد: محمد المرزوقي
(البراعم)
ما لم يسبق غناؤه لغازي القصيبي

عودي، لدينا حسنك الخلاب

ودعي شجوني تستبيح شبابي

لا تسألي عني.. فعمري قصة

مكتوبة بمدامعي.. وعذابي
براعم رحلة على الحياة انطلقت منذ بدايات شاعرة، تجاوزت البدايات قبل أن تبدأ.. هكذا ودونما تعليل، فالبراعم التي تؤكد ثمارها أن هذه البراعم، لا تحتمل أن تكون عبئا على أغصانها، ولا حملاً يثقل كاهل ظلالها.. (البراعم) هذا الديوان الشعري لمعالي الدكتور: غازي بن عبد الرحمن القصيبي، براعم أينعت بين سني السادسة عشرة والتاسعة عشرة، ولسبب أو لآخر يقول د. القصيبي: (لم اضمنها أيا من مجموعاتي الشعرية السابقة، وانشرها اليوم بأمل أن تحظى باهتمام بعض القراء، أو تفتح شهية بعض الباحثين).


حملت براعم د. القصيبي (55) قصيدة تربعت على (132) صفحة، عن دار القمرين للنشر والإعلام، جاءت البراعم بكل ألوان الربيع، في تنوع الرؤية، وحضور الفكرة، بشكل تجاوز مراحل الشباب، وبديات التجارب، وكأن البراعم تثبت للغصون بأن العبرة أيضا بقوة البدايات لا بنقصها انتظار لكمال النهايات.. يقول الأستاذ حمد بن عبدالله القاضي عن هذا الديوان: (ضم قصائد جديدة لم تنشر لمعالي الشاعر د. غازي القصيبي، قالها عندما كان عمره ما بين السادسة عشرة والتاسعة عشرة وقد أسمى الديوان باسم (البراعم) وعندما يقرؤها الإنسان، يحس بقوة القصائد ونضجها وكأنه قالها في هذه الفترة). لم يكن القاضي هنا مبالغا لكنه كان قاضيا، فمغني الشواطئ والجزر يقول:

أمر بالشاطئ الغافي فأوقضه

بقبلة، وأنادية إلى السمر

أقول شاعرك الولهان تذكره

أتاك يحلم بالأصداف والدرر

لنجده في البراعم ذات يوما قال للشاطئ نفسه:

أيها الشاطئ جئناك بأشواق صبانا

ضمنا يا حلم قلبينا وبارك ملتقانا

لنجد الرسائل، والمناجاة، والأسئلة، والغربة، والليل والنهار، وعناق الشواطئ، وأحاديث الجزر، وهمس القمر، والحنين إلى الماضي.. حضرت عند د. القصيبي في (البراعم) بعمق جذور حنينه اليوم، وباتساع خارطة حزنه التي تمتد عن يمينه وشماله، وبتعدد مسارات الأسى، وبألون الصور التي تنقلها أصابع الشوق، إلى عيني شاعر يعيش في براعم مشواره العمر الثاني فقبل أن يحط رحاله يجد نفسه مسافرا قد ارتحل..

من بعد أن ذرع الدنيا فما فتحت

له الشواطئ إلا مرفأ الضجر

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321455.html)

[ألق الماضي]

عندما يظل للزمن بقايا، ويبقى للشعر امتداد ينبض بالحياة، أو يحاول العبورعائدا من أزمان الخطيئة إلى زمن العفة، إيمانا بأن للخطيئة زمناً، وللعفة زمناً آخر، إلا أن ما يحير رحلة الشواطئ، ويزيد من صعوبة اختيار المجاديف اللازمة، للإبحار هو ذلك السؤال: من أين؟ سؤال مشروع يطرحه الشاعر: أحمد صالح الصالح - مسافر - في ديوانه الجديد: (لديك يحتفل الجسد) من مطبوعات نادي القصيم الثقافي الأدبي . جاء هذا الديوان للصالح يحمل (18) قصيدة تتناوب بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة، في قاموس شعري اتسم بنحت الصور، وجمال تركيبها، وحسن تناول الأفكار، تبوح برؤية الشاعر، الذي يتضح مداره حول شموس الأيام، إلا أنه يحمل يقضة، تجعله على يقين بأن هناك حلماً يبدأ معه، يوقض الشاعر رغم صحوه، ويستبد برؤياه، ويحمل أجمل الحب، الحب الذي يلفح بهجيره جذوة ثنائية (الغربة والشوق) لكن هذه الثنائية تأتي في ديوان أحمد بلون مختلف، يحملها وافد جديد، وزائر لاعيس له فيكون حاديا لها.. إنما حاد بين يدي الخلود، الذي يضع بين يديه مفاتن حلم لم ينم، ينتظر حرصا على ألا تشاغله تراويح الأفكار عن بزوغ الصبح لتظل مزولته الشمسية، ساعة في قالب فكرة فاتنة، فكرة يحاول الشاعر أن يجمعها، جمع حبات البرد، إلا أنها تنساب منتشرة كخيوط النور، ومرة أخرى يأتي الصوت، ويهمس العتاب، فيحرك في وحشة المكان فتنة الزمان، فتنة الحياة، التي تلهم الشاعر أن يستسقي، وينادي النوارس من شواطئ الحلم، واليمام من الأغصان اليابسة على غدير الحلم، لتشاركه إقامة حفلة مع (فتنة الحفل) إلا أن الساعة لا تنم عن حفل، ليعود ابن صالح يستسقي الغمام، ويظل يحمل فوق رأسه عطشا، حتى (يسلخ الليل النهار) لتظل حفلة الجسد مؤجلة بأمر الغياب، حفلة حاضرة في أحلام يقظة الشاعر، الذي لا يزال ينتظر حضور الفتنة التي لم تحضر بعد ليبقى السؤال يملأ المكان:

أين التي.. ؟!
مات السؤال.. ولا أحد!!

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321455.html)

[ألق الماضي]

عن دار الوراق للطباعة والنشر، صدر حديثا رواية: (كوية على العلباة) رواية قصيرة ضمت (96) صفحة، من الحجم المتوسط، لإبراهيم الخضيري، الذي تناول في روايته كوية، كانت نواة حكايتها منذ أن كان مدير المدرسة، يتجول ذات يوم بين الحقول، لإقناع المزارعين بإدخال أبنائهم إلى المدرسة الابتدائية.. ومن الرياض إلى الظهران ومن ثم إلى بيروت، ومع ما استجد من إجازات تثني الأحداث باتجاه الوطن، إلا أن المشوار يستمر مواصلا الترحال، وكأن المسرح الذي يختبئ في زواياه شخوص يمسكون بستار كوية على العلباة، تحط بهم الأحداث أكثر اقترابا في فرانكفورت.. وفي إحدى مقاهي فرانكفورت حيث كان محمد بن سالم وأسرته يقضون إجازتهم لم تصدق سارة ما رأت عيناها: (إنه هنا بكل سماته لم يتغير كثيرا، ها هو يجلس على الطاولة المقابلة، ويوجه نظره نحونا، بل ها هو يقوم ويتجه إلينينا، لعله يخالجه نفس الشعور، من المؤكد أنه تعرف علي، فأنا لم أتغير كثيرا، أم تراه لن يميزني من بين تلك النساء الشرقيات الجالسات إلى جوارنا، لكنه يتخطى طاولتنا ويتجه على خارج المقهى، إنه هو، لا! لن أدعه يذهب، لن يموت ثانية.. ثم من قال إنه مات! لم يشاهد جثته أحد.. سألحق به.. وهكذا تستمر الرحلة تواصل مشوارها مع أحداث الأيام، بصحبة الكثير من المتغيرات الاجتماعية، والمستجدات اليومية، وتظل الكية تزداد اتقادا كلما نمت، وتصاعدت الصراعات، في بناء فني زاحم بقصره مناكب مطولات الروايات، لأن ما يميز هذا البناء السردي، أنه يحمل كوية ليست أثارها كأي كوية، فهي ليست على موضع آخر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321455.html)

[ألق الماضي]

يدشن نادي الرياض الأدبي اليوم السبت في تمام الساعة الثامنة والنصف سلسلة من الاصدارات الاولى وذلك بخمسة كتب هي: موقع عكاظ لعبدالوهاب عزام ملحق به مقالان: لمحمد بن بليهد وحمد الجاسر، الخبز والصمت للقاص محمد علوان، حكاية الصبي الذي رأى النوم للقاص عدي الحربش، عشب يتفيأ ظلاله للاستاذ إبراهيم ابانمي، رسام الحي للقاص مشعل العبدلي.
وفي هذا السياق ذكر الدكتور عبدالله الوشمي المشرف على السلسلة ان الهدف منها الاحتفاء بالحرف الاول والتجربة الاولى للكاتب سواء كان في اصداره الاول أو ممن اكتملت تجاربهم وذلك باعادة طباعة "الكتاب الاول" لهم.

وهذه الكتب الخمسة تعد المرحلة الاولى من هذه السلسلة تليها مرحلة ثانية بنفس المستوى والاتجاه والعدد.

ويذكر ان هذه السلسلة تصدر برعاية ثلوثية الدكتور محمد المشوح.

وسوف يشارك نادي الرياض الأدبي بخمسة عشر عنواناً جديداً في معرض الرياض الدولي للكتاب القادم.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/01/article322163.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/03/02/img/033122.jpg
يستعد الكاتب والصحفي القطري جاسم سلمان لطرح رواية بعنوان (غرباء في الرمادي) عن دار الفارابي في لبنان والرواية تتحدث عن الحقبة التي أرغمت العديد من أهل شبه الجزيرة العربية على الهجرة إلى العراق وبلاد الشام في فترات سابقة مما جعلهم يعيشون غرباء. والجدير بالذكر أن الكاتب قد اعتمد وضع إسقاطات عديدة حول منطقة غرب العراق وبالتحديد الرمادي والفلوجة وذكر قصة شاب يعاني الغربة هناك لأنه يحس بأن هذه الأرض أرضه ويريد العودة إلى الخليج فيصطدم بمشاكل الحدود التي لم تكن موجودة قبل الاحتلال الغربي للبلاد العربية في فترة ما بعد الحكم العثماني ويتحول هذا الشاب إلى أحد أفراد البدون الذي يحسه العالم بأنه من فصيلة اللا بشر.. ويفقد حق المواطنة في أي بلد من العالم ولكنه يبقى محملاً ومكبلاً بالوطنية بداخله وهذا هو حال آلاف المنكوبين والمغلوبين على أمرهم مما يعانون من مشكلة الغربة الداخلية.. والعديد من الأمور الأخرى في الرواية التي من المتوقع لها أن تثير مشاكل قد تصل لدرجة المصائب بسبب تطرق الكاتب الذي عرف بطرحه الجريء ممزوجاً بأسلوب شعري وبقالب سردي وروائي كما تطرق الكاتب إلى مسألة وجود سكان أصليين لأرض الرمادي أشبه بالهنود الحمر في أمريكا وهم اليهود الذين عاشوا على طول ضفتي الفرات وهاجروا إلى أوروبا وإسرائيل وكذلك المسيحيون وما يسمون سابقاً السريان ويذكر الكاتب أموراً عديدة في سياق الرواية كالحب والخرافة والفقد وشظف العيش وتجارة الأوطان.
http://www.alriyadh.com/2008/03/02/img/301010.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/02/article322281.html)

[ألق الماضي]

دارة الملك عبدالعزيز تطبع كتاب "التطور التاريخي للأسرة في الحجاز"

http://www.alriyadh.com/2008/03/03/img/043092.jpg
طبعت دارة الملك عبدالعزيز وضمن سلسلة الرسائل الجامعية المتميزة واحتفاء بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية 1426ه/2005م رسالة الدكتوراه للباحثة هدى بنت فهد الزويد عضو هيئة التدريس بقسم التاريخ بجامعة الملك سعود والتي كان موضوعها "التطور التاريخي للأسرة في الحجاز في القرنين الأول والثاني الهجريين" وتطرقت الباحثة في فصول الكتاب الخمسة الى النقلة الاجتماعية للأسرة في منطقة الحجاز على مدى القرنين الأول والثاني بعد الهجرة ومقارنة بعض التغيرات الحياتية على مستوى تقاليد وعادات الزواج وتكوين الأسرة ومسكنها مع العصر الجاهلي في نفس الحيز الجغرافي للدراسة، كما رصدت الدكتورة الزويد التغييرات والتصحيحات التي جاء بها الإسلام لترتيب وتنظيم الأسرة المسلمة بما يحفظ لها نسبها ونزاهتها وكرامتها وهي اللبنة الأولى والنواة الأساسية لتكوين المجتمع وسر صلاحه او فساده، وخصصت الدكتورة الزويد الفصل الأول للزواج الذي هو الخطوة الأولى لتكوين الأسرة وما أحدثته الأوامر والتوجيهات الإسلامية على المظهر الاجتماعي في الحجاز من اختيار الزوجة والخطبة والدخول بها مروراً بالمهر وتطرقت في هذا الجانب الى المواصفات المرغوبة والمنتشرة آنذاك في الزوجة والزوج وكذلك شروط إتمام الزواج مستدلة بذلك بنصوص من القرآن الكريم ومن الأحاديث الشريفة ثم كتب السير والتاريخ، وفي الفصل الثاني الذي أسمته المؤلفة "الصبيان" لكي يشمل البنين والبنات بحثت موضوع الانجاب وما يصاحبه من طقوس وعادات وتسميات وتفرعت الباحثة في هذا الجانب الى موضوعات أصغر مثل وأد البنات في الجاهلية وجاءت بكل الأقوال والتفسيرات لأسبابه كما قدمت دراسة للتعرف على وضع الانجاب في أسر بني هاشم قبل الإسلام وبعده حيث بلغت نسبة الانجاب في الأسرة الواحدة قبل الإسلام حوالي خمسة اطفال بينما وصلت هذه النسبة الى أربعة اطفال أثناء زمن الدراسة، كما تطرقت الى الاسترضاع والحضانة وملابس الصبيان ووسائل وأدوات وطرق زينتهم وألعابهم وأغانيهم وكذلك أمراض المواليد وكيفية علاجها، وفي الفصل الثالث قدمت الباحثة الدكتورة هدى الزويد عرضاً للحياة المعيشية اليومية للأسرة في الحجاز والجدول اليومي للرجل والمرأة حسب المستوى الاقتصادي لهما وطرق الأكل ومسمياته وأوقاته وأوانيه كذلك الى العلاقات الأسرية والعلاقات مع الأقارب والاحتفال بالمناسبات مثل يوم الجمعة والعيدين والاحتفال بعودة المسافر وفي آخر مبحث في هذا الفصل درست الباحثة الموارد المالية للأسرة في الجاهلية وفي العصر الإسلامي سواء في الحاضرة او البادية مثل الزراعة والرعي والصناعات البسيطة والحرف وغيرها وما برز منها بعد الإسلام مثل الغنائم والعطاء والرزق وهو الراتب الذي يدفع للموظف الحكومي وتجارة المواشي وبيع المنتجات الزراعية، متدرجة في ذلك مع التصاعد الاقتصادي للدولة الإسلامية خلال المائتي سنة الأولى، اما الفصل الرابع فقد عددت فيه الباحثة المشكلات الأسرية التي عانى منها البيت الإسلامي وفي القسم الآخر من الفصل تحدثت عن المشكلات الاقتصادية التي عانها المجتمع الإسلامي آنذاك وحددتهما في مشكلتي الفقر والديون، وفي الفصل الخامس والأخير تطرق الكتاب الى المسكن لدى الحاضرة والبادية باعتباره البيئة المهمة والمؤثرة على استقرار الأسرة وذكرت في ذلك أقسام المنزل ومسمياته ومواد بنائه المستخدمة آنذاك. وألحقت الدكتورة هدى الزويد بالبحث أربعة ملاحق بمصاهرات رجال بني هاشم ونسائهم قبل الإسلام وبعده ذكرت فيها اسم الزوج واسم الزوجة والقبيلة.
الكتاب الذي جاء في أكثر من 600صفحة وأضيف الى قائمة مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز يعد مرجعاً تاريخياً للحياة الاجتماعية للأسرة في منطقة الحجاز قبل الإسلام وبعده وما أحدثه الإسلام من نقلة نوعية للحياة الأسرية على المستويين المعنوي والمادي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/03/article322635.html)

[ألق الماضي]

يشارك الناقد سعد البازعي بإصدار جديد سيضيف للمشهد الثقافي في المملكة وهو كتاب : الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف (المركز الثقافي العربي - 2008)، ويحتوي الكتاب على سبعة أبواب مقسمة : في الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف، في الاستشراق والمستشرقين، حول العلمانية الغربية، العرب في الثقافة الأمريكية، الهامش اليهودي في الغرب، في نقد الاختلاف، خطاب التنوير .
يفتتح الكتاب بمقدمة لثقافة الاختلاف: نحو تأصيل المفهوم، ويحتوي الباب الأول على فصول: تمثيلات الآخر ورحلة الاصطلاح، المصطلح من الهجرة إلى الهجنة، الترجمة والتحيز في "دليل الناقد الأدبي"، المناهج الغربية: خصوصيتها وإشكالية التبيئة، سؤال النظرية وأفق الاختلاف،
آسيا والغرب: قراءات في الاختلاف الثقافي، قابلية الثقافات للترجمة، مصارع الكتاب عبر الثقافات، تقاطعات المدن والهويات: كنفاني وسيبالد .
وأما الباب الثاني فيحتوي على: الخطاب الاستشراقي: المسلمون في الآداب الغربية، النقاد المستشرقون، عاشقات الشرق .

وأما الباب الثالث فيحتوي على: عوروبا: عوربة أوروبا، طلال أسد ومساءلة العلمانية الغربية،

أنسنة العدو، أنيدجار ومفهوم العدو في السياق العلماني.
وأما الباب الرابع: كيف يرى المثقفون الأمريكيون قضايانا؟، القضية الغربية في الثقافة الأمريكية، العرب في روايات أبدايك، العرب كما يراهم كومونياكا .
وأما عناوين الباب الخامس: رحلة الهامش إلى المتن، المشجب اليهودي، محرقة المؤرخ، محرقة الروائي، الكتابة المضطهدة.

وفي الباب السادس: بنيوية غولدمان، المختارات الأدبية . ويختتم الكتاب بالباب السابع: خطاب التنوير.
ونشير إلى أنه صدر للبازعي كتاب :ثقافة الصحراء: دراسات في أدب الجزيرة العربية المعاصر (العبيكان - 1991)، إحالات القصيدة: قراءات في الشعر المعاصر (النادي الأدبي 1998)، مقاربة الآخر: مقارنات أدبية (الشروق1999)، دليل الناقد الأدبي: إضاءة لأكثر من سبعين تياراً ومصطلحاً نقدياً معاصراً، مع د. ميجان الرويلي، أربع طبعات، (المركز الثقافي العربي - 2006)، المكوِّن اليهودي في الثقافة المعاصرة (مركز الإمارات للدراسات والبحوث - 2002)، استقبال الآخر: الغرب في النقد العربي الحديث (المركز الثقافي العربي - 2004)، أبواب القصيدة: قراءات باتجاه الشعر (المركز الثقافي العربي - 2004)، شرفات للرؤية: حول العولمة والهوية والتفاعل الثقافي (المركز الثقافي العربي - 2005)، المكوِّن اليهودي في الحضارة الغربية (بيروت: المركز الثقافي العربي - 2007) .
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/04/article322832.html)

[ألق الماضي]

الرياض- مشعل العنزي:
أصدرت مؤخراً دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع الرواية الثانية للأستاذ فوزي القبوري وهي بعنوان (ملثمون في أحياء المدينة) وهي رواية تاريخية قام بسردها القبوري في 145صفحة من الحجم المتوسط وسيتم تدشين الرواية في معرض الكتاب الذي سيقام خلال الأيام القادمة في الرياض. تتناول الرواية في سرد جميل وسلس قصة بلاد الأندلس التي كانت في عهد الأمير هشام الرضا منارة للعلم والحضارة ومتنقلا ما بين أزقتها وحواريها ليرصد بأسلوب درامي راقٍ فترة مهمة من تاريخ قرطبة المجيد، وقد امتاز القبوري ومن خلال روايته الاولى في إيجاد روابط بين شخوص الرواية سعيا لتقديم قصة متماسكة الاحداث رغم الفارق الزمني بينها. وقد سبق وقدم الراوية القبوري رواية "آخر الابطال" والتي وجدت استحساناً وقبولا واسعا.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/05/article323204.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم:
الروائي فهد العتيق حقق حضوراً في معرض الرياض الدولي للكتاب من خلال كتابين صدرا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت الكتاب الأول بعنوان "كمين الجاذبين" وهي المجموعة السادسة للعتيق وتتضمن أثنين وعشرين قصة قصيرة جداً، و "كتابة اخرى" وتتضمن ثمانية وأربعين نصا شاعرياً مفتوحاً، الكتاب الثاني بعنوان "هي قالت هذا" وتتضمن المجموعة الخامسة العتيق والتي جعل عنواناً لها "أنفاس الليل" وقد ارفق مع هذه المجموعة قصص "إذعان صغير" و "أظافر صغيرة جداً" مع عدد من القراءات العربية حول قصص العتيق، إضافة إلى كل ذلك صدرت الطبعة الثالثة من رواية كائن مؤجل.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/08/article324036.html)

[ألق الماضي]

صدر عن مؤسسة الانتشار العربي كتاب الدكتور عمر بن عبدالعزيز السيف "الرجل في شعر المرأة: دراسة تحليلية للشعر النسوي القديم وتمثلات الحضور الذكوري فيه"، وهو كتاب يتناول الأدب النسوي بوصفه مدوّنة شعرية جمالية وشعرية اجتماعية، وشعرية نفسية.
تناول الفصل الأول مكانة المرأة بشكل عام وعلاقتها بالرجل خلال الحقبة المختارة وترتيب أولويات القرابة واختلافها بعد مجيء الإسلام، فأسس الفصل الأول مهاداً مهماً للفصلين التاليين، ووصل إلى نتائج مهمة في علاقات المرأة بمن حولها؛ فالبيوت الشريفة، في الغالب، تكرم المرأة وتحرص على الدفاع عنها مع أنهم يرون أنّ كثرة المحارم مما يحول دون السؤدد، وكانت صلة الرجل الأب والأخ بالمرأة أكثر من صلة الزوج بها، حتى جاء الإسلام وقدَّم رباط الزوجية وأكد أهميته.

ثم تناول الفصل الثاني دوراً خفياً للمشاركة النسوية في الحركة الثقافية آنذاك؛ فالمرأة التي غابت عن الممارسة الشعرية حضرت موجِّهة وناقدة للشعر بشكل مسموع أو خفي. أما الممارسة الشعرية فلم تُقص المرأة من قول الشعر؛ بل أُقصيت الأنوثة من الشعر، فاستفحل الخطاب الشعري، واضطرت المرأة في أحيان غير قليلة إلى تفحيل خطابها ليكون شعرها "مذكَّراً" ولم يكن ذلك بسبب المجتمع الذكوري وحده؛ بل كانت المرأة (الناقدة/ الموجِّهة) أحد الأسباب المهمة في ذلك.

وتناول البحث أغراض المرأة الشعرية التي تختلف بنيوياً عن شعر الرجل، كما أن هذا المبحث يكشف أهمية دراسة صورة الرجل في شعر المرأة؛ فالمرأة لم تورد المرأة موضوعاً لشعرها إلا في مواضع قليلة، وكان الرجل، بجميع صوره، ماثلاً في شعرها.

أمّا صورته في شعرها؛ فقد كان المدخل الأسطوري كاشفاً لهذه الصورة ولا سيما أن شعر المرأة الجاهلي والمخضرم، مع قلته، غنيٌّ بالأساطير، فتناول البحث صورة الرجل القمر التي كانت تردُ بشكل كثيف في شعرها مما بعث التساؤل عن سبب ذلك، ولا شكَّ أن تحليل الأبيات يُبيّن الجانب الأسطوري في شعرها، وكيف كانت المرأة تصوِّر الرجل المثالَ، في شعرها من خلال استحضار صورة القمر المعبود الذي يتصف بصفات الرجل "كأعظم ما يكون من الرجال" فصوَّرت المرأة الرجل بصورة مقدَّسة، وبلغت في تقديسه في مواضع غير قليلة حتى جعلته كالهلال الذي يقوم الناس له ابتهالاً وصلاة. وكان للرجل المثال جملة من الصفات الخُلقية والجسدية تناول البحث أهمها، فكشفت هذه الصفات ارتباط صورة الرجل الممدوح (في الرثاء أو الفخر أو الغزل) بصورة القمر الذي عبدته بعض العرب وأكثر الساميين.

وكما ربطت المرأة الرجل المثال بالقمر؛ فقد ربطت الرجل أيضاً بالواقع البشري ولا سيما في شعر الهجاء، وانتزعت له صوراً مقبِّحة، ومن هذه الصور صورة الرجل المتأنِّث التي بدأت صورة ذم، ثم تطورت لتصبح صورة الرجل المثال عند بعضهن، حتى استأنثت الصورة تماماً لتتغزل المرأة بالمرأة في خطاب جديد في التراث الأدبي العربي.

فالكتاب يُعد قراءة تحليلية لحقبة مُغفلة من الإبداع النسوي بسبب رأي قبلي إقصائي يرى أن المرأة لا يمكن أن تبدع، ويصم نتاجها بالضعف، بل ويجعل الفحولة الدالة على القدرة الشعرية العالية مقابلاً للأنوثة الدالة على الضعف الشعري.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/13/article325405.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/03/14/img/153134.jpg

[ألق الماضي]

الخرطوم : بليغ حسب الله
توزع في الاسواق خلال ايام مجموعة قصص قصيرة جديدة بعنوان (فيزيولوجيا الطفابيع) للقاص الدكتور بشرى الفاضل، وتصدر عن احدى دور النشر بدمشق.

و تحتوي المجموعة على معالجات قصصية محدثة لفكرة (الطفابيع) التي ابتكرها القاص بمنتصف السبعينيات، وهي شخصيات ذات مرونة تقنية فنية وجمالية مما يجعلها قادرة على التعبير عن الحراك الاجتماعي والسياسي الراهن.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/15/article326085.html)

[ألق الماضي]

كتب - محمد الفضلي:
أصدر الشاعر والإعلامي الأستاذ محمد عابس كتابه الجديد الذي عنونه ب "فاكهة المرأة وخبز الرجل" وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي وزعها على جزأين رئيسيين هما:
@ المرافعات.

@ الأدوار.

وقد اشتمل الجزء الأول على أربعة فصول وهي:

مرافعات ثقافية، مرافعات لغوية، مرافعات عاشقة، مرافعات فنية.

كما اشتمل الجزء الثاني على أربعة فصول هي:

@ أدوار ثقافية.

@ أدوار لغوية.

@ أدوار إبداعية.

@ أدوار فنية.

وقد تناول عابس في هذه المقالات عدداً من القضايا الثقافية والفنية وناقشها بموضوعية وشفافية عالية وقدم رصداً للواقع الثقافي والفني والعديد من المشاهدات والملاحظات والآراء حول واقعنا الثقافي والفني وما يعتورهما من أخطاء وملاحظات ونثر آراءه حولها وآليات التغيير ومعالجة السلبيات التي أشار إليها دون مواربة وذلك من خلال أربعة فصول.

يقع الكتاب في (396) صفحة من الحجم المتوسط.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/15/article326088.html)

[ألق الماضي]

جدة - محمد باوزير:
اصدرت مؤسسة يماني الثقافية الخيرية كتاباً جديداً يحمل عنوان "مكة المكرمة في الشعر العربي" الذي ضم بين دفتيه جمهرة من الابحاث التي تناولت مكة في مسيرة الشعر العربي وقدمت في احتفالية جائزة الشاعر محمد حسن فقي، وقد شهدت هذه الابحاث دقة في منهجيتها وعمقاً في طرحها وذلك لكون مكة المكرمة مصدراً للهداية والنور والدعوة الى الله، ومرتكزاً للايمان والابداع الذي انطلق مدوياً عبر ارجاء الكون يبشر بعهد جديد للفكر والعلم، وقد اضفت عبقرية المكان (مكة) لوناً رائعاً على البحوث المشاركة. ومن هذه البحوث المشاركة: بحث الدكتور عاصم حمدان الذي كان بعنوان "احداث مكية وتصويرها في الشعر العربي، كما اختار الدكتور وليد مشوح بحثاً بعنوان "مكة وتجليات المكان في الشعر العربي، اما الدكتور محمد جمال الدين فقد جاء بحثه عن "مكة المكرمة في شعر الشعراء المسلمين غير العرب" وقدم الدكتور يوسف بكار بحثه الذي كان عنوانه "الفناء في شعر مكة وبواديها" وقدم الدكتور الطاهر مكي بحثاً بعنوان "شعر الحجازيات في الاندلس والمغرب" اما بحث "شعراء مكة القدامى" فقد قدمه الدكتور محمد علي مكي، اما الدكتور محمد مريسي الحارثي فقد كتب عن "تداخل الازمة في شعر باشراحيل".
واختتمت الابحاث ببحث للدكتور عبداللطيف عبدالحليم جاء بعنوان "ام القرى ومن حولها" صورة مكة المكرمة في الشعر السعودي المعاصر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/16/article326355.html)

[ألق الماضي]

نوافذ - خالد عبدالرحمن:
صدر حديثاً كتاب (سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي) للدكتور سعد بن عبدالرحمن العريفي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود، والكتاب جديد في مضمونه طريف في موضوعه، حيث سعى مؤلفه إلى إبراز الرصيد المعرفي لدى العرب الأوائل حول سلوك الحيوان عبر عمله على استلال النصوص الشعرية المتعلقة به من مجموع المدونة الشعرية الجاهلية، ثم قام بتصنيفها في حقول يبرز كل حقل ضرباً من السلوك كما شاهده الشاعر الجاهلي فسجله مستعيناً على ذلك بصفاء عدسته الشعرية ودقة تصويره. وقد كان لدوام مخالطة الشاعر الجاهلي للحيوان وطول مساكنته إياه في بيئة واحدة أثر في تعميق معرفته بطباع الحيوان وسائر سلوكياته، فكان الشعر الجاهلي المرآة العاكسة لهذه المعرفة، وكان هذا الكتاب المجلي لتلك المعرفة بعد عملية غربلة وتصنيف طويلة، ظهر الكتاب بعدها جامعاً لشتى الضروب الحيوانية الواردة في الشعر الجاهلي، وحاوياً لكافة الأشكال السلوكية الصادرة عن الحيوان واستجاباته للمؤثرات من حوله، سواء أكان فرداً أو في منظومة اجتماعية.
http://www.alriyadh.com/2008/03/21/img/223251.jpg
وقد جعل المؤلف كتابه في خمسة فصول: الأول يعرض صور النظام الاجتماعي عند الحيوان متحدثاً عن الأسرة الحيوانية والعلاقة الحميمة، والثاني يتكلم عن سلوك السيطرة لدى الحيوان عارضاً عدداً كبيراً من السلوكيات العجيبة التي سجلها الشعراء الجاهليون، وفي الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن أشكال الصراع التي يمارسها الحيوان، ويتناول الفصل الرابع سلوكيات الحيوان الهادفة لصيانة بقائه كما جاءت في الشعر الجاهلي، أما الفصل الخامس فيعرض لنظام التواصل لدى الحيوان المتشكل في لغته الخاصة. ويقع تحت كل ما ذُكر هنا عدد كبير من النصوص الشعرية الجاهلية التي تبرز أنواعاً سلوكية عديدة للحيوان يظهر بعضها في غاية التعقيد والاعتماد على الوعي كالتفكير والتذكر والفطنة والفهم والتحليل والتوقع والغيرة والشك والاستلال والحيرة والشعور بالمسؤولية.

والأمر الذي يجلي أهمية الكتاب ويميزه عن الدراسات الأدبية الأخرى هو جمع مؤلفه بين الشعر الجاهلي وعلم الحيوان الحديث، حيث استعان بالبحوث العلمية الحديثة في مجال علم سلوك الحيوان لإضاءة النصوص الشعرية وإبراز دقة أوصاف الشعراء، فظهر تطابق كبير بين النص الشعري الجاهلي والحقيقة العلمية الحديثة، الأمر الذي كشف المعنى الصحيح لكثير من النصوص ونبَّه على أخطاء بعض الدارسين والشُّرَّاح.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/21/article327785.html)

[ألق الماضي]

صدر ديوان جديد للشاعر الدكتور إبراهيم العواجي بعنوان (غربة) الذي اشتمل على مجموعة من القصائد الجميلة المتنوعة وتحمل في مضمونها الكثير من الرؤى والأفكار الجميلة والأحاسيس الرائعة جاءت بقافية إحساس الشاعر على وزن مشاعره ومشاعر ممن يرى فيه قصائد جميلة تحكي وتحاكي واقعنا المعاصر برؤية عميقة ومستقبل جميل.
ومن قصائد الديوان: الوطن، صورة، ما قبل غزوة المحيا وما بعدها، تضاريس العبارة حدثيني، من الشابع، كان يا مكان، أنت أنا، ثروة، الشرق والرقاد والرماد، حنين ردي نهاري، العصفورة، لحظة تجلي، ذكرى، أحرف بدون نص، رسالة منها، يا صبية، صدى السكون، حوار مع طائر، دعوة، لحظة انكسار، عن الحب، حمد الجاسر، العشق المباح، عبق السنين، طيف، أراك ولا أراك، وغيرها من القصائد الجميلة كقصيدة (غربة) التي عنون بها الديوان ويقول في بعض أبياتها:

يسكن الإحساس غربة

فكرة ترجف

من حمى الغياب

رحلة تعقب

رحلة

وسحاب مات

في رحم الضباب

وضباب

ظنه الناس

سحاباً

أيها العائد

كم بطن السراب

إيه حدثني

قليلاً

عن زمان الركض

من دون

إياب

ومن القصائد الجميلة أيضاً قصيدة (الصورة الأصل) ويقول فيها:

امرح على هامة الآفاق يا قمرُ

وامدد شراعك فوق السهل تؤيه

وكن مرايا النور أنت صورته

يحكي شعاعك ما تبدي مآقيه

الشاعر العواجي صدر له عدة دواوين شعرية أخرى كديوان المداد وقصائد راعفة ومد والشاطئ أنت ونقطة في تضاريس الوطن ووشوم على جدار الوقت والمجموعة الشعرية الأولى فجر أنت لتغيب.

وله ديوان باللغة الفرنسية بعنوان (هجرة قمر) وديوان باللغة الإنجليزية بعنوان خيام القبيلة.

الكتاب صادر عن دار طويق للنشر والتوزيع بالرياض، ويقع في 163صفحة من القطع المتوسط.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/23/article328211.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/03/27/img/283096.jpg
صدرت مجموعتان شعريتان من دار الينابيع بدمشق للمخرج السينمائي والشاعر العراقي محمد توفيق الأولى بعنوان (مرايا الوجع) تضمنت 52قصيدة فهي عن أوجاع الغربة في الوطن وعن أوجاع الوطن في الغربة.
أما المجموعة الثانية فهي بعنوان (القلب محيطك)، تضمنت 32قصيدة، تتحدث عن همسات وشؤون القلب وشجونه. وغلاف الكتاب من تصميم الفنان العراقي المبدع محمد سعيد الصكار.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329417.html)

[ألق الماضي]

* يقول د.حمزة بن قبلان المزيني، في كتابه الجديد: ثقافة التطرف: التصدي لها والبدائل عنها: شهدت السنوات الست الماضية نشاطاً غير مسبوق، في الحوار بين مختلف الأطياف الوطنية في المملكة.. وكانت القضايا الدينية من أبرز القضايا التي دار حولها الحوار، وذلك أن كثيراً من الكتاب، وجدوا الجو ملائماً للتعبير عن اختلافهم مع كثير من الاجتهادات الدينية السائدة، التي تنطلق من رأي واحد، يرى أنه هو الرأي الصحيح في كثير من القضايا التي تحتمل اجتهادات متعددة.

د.المزيني ينطلق في اصداره برسالة شكر إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - قائلاً في رسالته: شكراً لكم يا خادم الحرمين الشريفين مرة أخرى وثالثة ورابعة، على رعايتكم لقيم الحوار والتواصل والانفتاح، بديلاً عن الانكفاء، والانطواء، والغمغمة، والشك بالآخر والخوف منه.

اعقب هذه الرسالة المزينية، العديد من الموضوعات، التي منها ما نشره د.المزيني عبر الصحافة المحلية، فالاصدار يقع في (299) صفحة والذي صدر عن دار الانتشار العربي في بيروت.

ملحوظات على حوار الشيخ عبدالله المنيع، الرقيق والمرأة وجه شبه، حراسة الفضيلة، فقه الوعظ بوادر خطاب عقلاني رشيد، هذا هو إسلامنا، أما آن لهؤلاء أن يتوقفوا؟ حتى لا نتهم بالازدواجية دفاعاً عن التبرج، ثقافة الجهاد، هل نحن في القرون الوسطى؟ (التقليد ليس علماً)، وأين كانت الهيئة؟ المناحرات المذهبية، ربيع المتطرفين، يقتلون الناس باسم الله، فقه جديد للجهاد، يوم الجمعة الذي فقدناه، والمثقفون لحومهم مسمومة! التصدي لمنابع الفكر المنحرف، تفكيك هالة الجهاد الأفغاني.

هذه الموضوعات ما ضمه كتاب د.المزيني إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى التي يقف معها المؤلف من خلال رؤيته الخاصة إلى ما يتناوله في موضوعاته تارة، ومن خلال ضرب الوقائع والأمثلة لبعض ما يتناوله تارة أخرى.

وإن كان أغلب ما ورد في الكتاب عن ثقافة التطرف: التصدي لها والبديل عنها، مقالات أغلبها سبق وأن نشرها د.حمزة سابقاً عبر الصحافة، إلا أنه يضيف إليها ما يتجانس معها من خلال موضوعات وليدة المستجدات، والتي يرافقها ما يشبه الأمل، أن تقرأ هذه المقالات، من قبل الأجيال القادمة في المملكة، باعتبارها مصدراً لمتعة، بعد أن تصبح القضايا محلاً لنقاش في هذه الفترة تاريخاً لا واقعاً.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329433.html)

[ألق الماضي]

* ديوان شعر جديد صدر للشاعر عبدالله محمد باشراحيل عن دار العلم للملايين، لبنان يحتوي على واحد وأربعين قصيدة في مختلف الأغراض الشعرية وقد قدم للديوان الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد بقوله: (وعبدالله باشراحيل شاعر يعطي شعره بسخاء من ذوب عاطفته ومن ذات فكره وخياله، فيبادله شعره عطاءً بعطاء، وسخاءً بسخاء فينساب بين جنبات هذا الديوان سهلاً لا تكلف فيه تقرأ القصائد فتحس بما تمتلي به نفس الشاعر من صفاء، وترفع عن الصغائر، وصفح عن الحاسدين والحاقدين). ثم قدم له الأستاذ العلامة شيخ النقاد السعوديين حيث يقول: (وإذا نظرنا الى شعر شعراء كنده المعاصرين وهم: علي أحمد باكثير، وعبدالله بلخير، وعبدالله محمد باشراحيل وجدنا شعر الباشراحيل أوسع مجالاً من رصيفيه من شعراء كنده ففي شعره فيض روحاني يتجلى لنا. والشواهد الروحانية في شعر الباشراحيل كثيرة لا يحدها حصر، فهي متفرقة في دواوينه التي بلغت (اثنين وعشرين) ديواناً منذ أن بدأ هذا الشاعر المكي الكندي يتنفس الشعر ليعبر عما يدور في خاطره، فيصور لنا بشعره ما يقع تحت حسه وخلجات نفسه، فيأتي لنا بالسحر الحلال.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329433.html)

[ألق الماضي]

* اليوم، لن أحكي لكم حكاية، كما جرت العادة، اليوم سأحضر لكم لوحة وأدعها تحكي بدلاً عني، لا أعرف إن كنتم مثلي أم لا؟

لكني بمجرد أن أدخل معرضا للوحات أقوم بالمسارعة بإطباق يدي الاثنتين فوق آذاني. لا أدري كيف يفترض بالإنسان كيف يستمع إلى مئة قصة تحكى له، وأن يفهمها جميعا في نفس الوقت! لو كنت مسؤولا عن المعارض الفنية، لوضعت كل لوحة على حدة في غرفة مستقلة.

اللوحات نصوص معلقة، لا أجد فرقاً بينها وبين النصوص المكتوبة عدا أننا نستحضر جمالها أولا، ثم نبدأ بقراءة تفاصيلها، بعكس النصوص المكتوبة، التي لا نستحضر جمالها، حتى ننتهي من قراءة ما فيها من تفاصيل.. هكذا حضر عدي جاسر الحربش، في مجموعته القصصية القصيرة، التي صدرت مؤخراً تحت عنوان: حكاية الصبي الذي رأى النوم، والتي صدرت عن النادي الأدبي الثقافي، بالرياض، تحمل بين طياتها (18) نصاً، في (230) صفحة، من القطع المتوسط.

لقد استطاع الحربش، أن يسمع حكاية الصبي الذي رأى كل ما في النوم، سماعا ينتقل فيه القارئ مستمعاً إلى المكان في غرف الأحداث، التي علق بها عدي لوحات فنية لكنها من نصوص مكتوبة، لوحات علقها برؤيته، فلم نجد أكثر من لوحة نصية في كل غرفة، لأنه استطاع أن يكون مسؤولاً، عن كل ما يعلق في غرف مجموعته القصصية، فمرة لوحة بابلو نيرودا، ومرة لخورخي لويس، وأخرى فيدريكو جارسيا، وفي غرفة أخرى لوحة إيمانويل كانط.. وهكذا يستمر ابن جاسر في تزيين غرفه، بالألوان النصية المناسبة، التي تضيف إلى ألوان غرفه تجانساً في الحجم، اللون، والرائحة الجارية ذات الشعر الطويل، ما ترسمه الريح وتمحوه، حكاية الصبي الذي استطاع أن يرى النوم، كرة البولينغ، بيت الساحرة، كلب مدينة إفسس، اسمي وضاح.. من القصص التي تشكلت بريشة الحربش، متخذة من ألوان نسيجها عمقاً في الحبكة، وألواناً متجانسة تنساب عبر الزمن القصير، إلى المكان المتسع باتجاه الحلم والنوم، والمكان والحياة، حتى عندما أفاقت الجميلة النائمة، نجدها تسأل هي الأخرى: لماذا يكثر أهل الرس من أكل الحبحر؟ لكن الإجابة ليست بأيدي أهل الرس، فربما كان للأحداث الغريبة التي حصلت في قرية (ك) علاق قوية حتى بحكاية الصبي الذي رأى النوم.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329433.html)

[عنود الصيد]

اختي الفاضلة الق الماضي

فكرة رائعه ومختلفه ومميزة مثلك

اخر ماقرات من جديد الالفية

الاخرون ,,, لصبا الحرز


في بداية الكتاب اشعرني بالملل وشتتني ,,, ولكنه والاكيد غير من وجهه نظري لامور مختلفه ,,, كتاب من النوع السلس بسرده لذيذ,,,واثقل مابه مشاعر المراه المكبوته في مجتمعنا يطفو على السطح


شكرا لك ولي عودة اكيدة

[ألق الماضي]

اختي الفاضلة الق الماضي

فكرة رائعه ومختلفه ومميزة مثلك

اخر ماقرات من جديد الالفية

الاخرون ,,, لصبا الحرز


في بداية الكتاب اشعرني بالملل وشتتني ,,, ولكنه والاكيد غير من وجهه نظري لامور مختلفه ,,, كتاب من النوع السلس بسرده لذيذ,,,واثقل مابه مشاعر المراه المكبوته في مجتمعنا يطفو على السطح


شكرا لك ولي عودة اكيدة

مرحبا بك ...
يسعدني رأيك...
بانتظار عودتك...

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/04/10/img/114216.jpg
كتب - المحرر الثقافي:
يوضح الأستاذ صالح بن محمد الجاسر في مقدمة كتابه الصادر حديثاً "إتحاف الأنام بمن اسمه سلمان من الأعلام" بأن التراجم والسير تعد مجالاً خصباً للبحث والدراسة من قبل المؤرخين والباحثين،وهذا الجانب حظي بعناية كبيرة على مدى القرون من المؤرخين المسلمين الذين تناولوا السير والتراجم بطرائق مختلفة.
وبعد مراجعته لما كتب عن الأعلام وتقسيمهم إلى عدة أقسام رأى أنه لم يسبق أن اطلع على كتاب يتناول من يحملون اسم "سلمان"، لذا قام بإعداد الكتاب الذي اقتصر به على من حمل هذا الاسم من السابقين الذين لهم ذكر في كتب التاريخ والتراجم والحديث والأدب، وقد قام بترتيب الأعلام الذين ذكرهم في الكتاب حسب تاريخ وفاتهم.

وخلص الجاسر ببحثه إلى أن من حمل اسم "سلمان" قليل من الأعلام، وبعض من حمل هذا الاسم من الصحابة والمحدثين، وقد أراد من هذا الكتاب أمرين الأول شكر لرجل يستحق الثناء والشكر وهو أقل ما يقدم له والثاني أن يكون الكتاب متميزاً في موضوعه ومتوافقاً مع ما يعرف عن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز من حب للكتاب واحتفاء بأهله.

ولسموه كان الإهداء في بداية صفحات الكتاب، وقد صدر كتابه بمقولة لسمو الأمير سلمان نشرت في جريدة البلاد قال فيها "يختلف الناس في أفكارهم، وبذلك تختلف أحاديثهم وتكثر أقاويلهم، بيد أننا عقدنا العزم على العمل في صمت وسنترك هذه الأعمال تتحدث بنفسها وعندئذ يتحدث الناس ويترجمون عن هذه الأحاسيس بما يشهدونه من إنتاج وعمل وهذا أعتقد ما يهمهم".

وقد بدأ الجاسر كتابه بالحديث عن سلمان الإنسان وسلمان الاسم، بعد ذلك تناول سيرة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، ثم انتقل إلى الحديث عن الاسم بكونه أول صفة للإنسان، وذكر مصادر الأسماء عند العرب، والتسمية بين الجائزة والإعجاب، والأسماء المستعارة، والتصغير في الأسماء والمشترك من الأسماء، و توقف عند "سلمان" الاسم والمعنى، والفرق بين سلمان وسليمان، وسلمان القبيلة.

بعد ذلك بدأ بسرد من اسمهم سلمان وكان الأول سلمان الفارسي عارضاً سيرته، وبعد ذلك تحدث عن سلمان بن ربيعة الباهلي (سلمان الخيل)، ليصل عدد الذين أورد سيرهم مائة وواحد وعشرين اسماً، وقد أورد في نهاية كتابه رصداً للمصادر والمراجع التفصيلية، مع فهارس للأعلام والأماكن، والمصادر والمراجع والمحتويات، الكتاب صدر في طباعة أنيقة بمائتين واثنتين وثلاثين صفحة من القطع الكبير ويعد إضافة قدمها الأستاذ صالح بن محمد الجاسر للمكتبة العربية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333287.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/04/10/img/094739.jpg
عبدالله محمد الناصر زرعت العطاء فحصدت الوفاء
يشدو لك النجم عند النخل أغنية

تجاذب الليل ترديدا وتلحينا

فتعزف الريح أنغاما مهيجة

على ظهور المطايا صوت حادينا

سطرت بالحب صفحات منمنة

وسطروك على الذكرى رياحينا

هذه من أبيات قصيدة (عودة البحار) التي أهداها د.عبدالله بن سالم المعطاني، إلى الأستاذ، عبدالله الناصر، بمناسبة انتهاء فترة عمله، في لندن وعودته إلى أرض الوطن.

وليس سوى الذكر الجميل مخلدا

وليس سوى الذكرى تظل وتخصب

لن أتحدث عن الأستاذ عبدالله الناصر، إداريا ناجحا أو أديبا مبدعا..لكنني سوف أتحدث عنه بوصفه إنسانا ذا شمائل مضيئة، عرفتها ووجدتها فيه منذ أن زاملته على مقاعد الدراسة، حتى هذا اليوم، إنه إنسان يفيض قلبه بالعطاء، والبذل والنبل، بل هو من أولئك الذين يضحون بأغلى الأشياء من أجل سعادة الآخرين..رجل تسكن الشهامة وجانه، والمروءة جوانحه، تماما مثلما يسكنه الحنين إلى نخيل أرضه وسماء وطنه..

وهذا من مقالة بعنوان (زرعت العطاء فحصدت الوفاء) كتبها الأستاذ الأديب:حمد بن عبدالله القاضي، عضو مجلس الشورى، في المناسبة نفسها، إلى جانب عشرات المقالات التي سطرها مثقفون، وإداريون، وأكاديميون، ومهتمون بالشأن الثقافي، وطلبة، في كتاب صدر بعنوان (عبدالله بن محمد الناصر:زرعت العطاء فحصدت الوفاء) من إعداد :علي بن مسفر اليامي، وتحرير ومراجعة:معجب بن سعيد العدواني، حيث يقع الكتاب في (86) صفحة من القطع المتوسط، والذي ضم بين دفتيه عددا من المقالات، والقصائد، التي تتناول عبدالله الناصر من خلال الصداقة تارة، ومن خلال مسيرته العلمية والعملية تارة أخرى، لتخرج من هذا التقاطع مع الناصر، إلى رسم الناصر بعيون الآخرين وبريش أشعارهم، مواطنا مخلصا، ومثقفا واعيا، وإنسانا حانيا، ورمزا صادقا للمواطن والمواطنة عندما تكون سفارتها ضربا من النموذجية، وقيمة تضم بين جوانحها أنبل القيم، وقامة يجتمع فيها قامات في قامة.هذا الإصدار، إلى جانب ما حواه من مقالات، وما ضمه من قصائد، ضم فصلا خاصا بالصورة تحت عنوان (حصاد الذاكرة..صور) والتي تجسد مسيرة الناصر في وقفات متناغمة بين الزمان والمكان، والمرحلة.

جاء هذا الكتاب من إصدار رئاسة الأندية السعودية، بالمملكة المتحدة وإيرلندا، بمناسبة انتهاء فترة عمل الملحق الثقافي ببريطانيا، الأستاذ عبدالله بن محمد الناصر، وعودته إلى أرض الوطن.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333299.html)

[ألق الماضي]

؟ صدر مؤخرا، لماجد إبراهيم، مجموعته بعنوان:اختفاء، عن طوى للثقافة والنشر والإعلام بلندن، وجاءت عناوين الإصدار تحمل إلى جانبه العديد من اللوحات، من تصميم أحمد الغنام، ويقع هذا الإصدار في (150) صفحة من الحجم المتوسط،.

بين الدخول :حقيقة الخروج، وبين الخروج:حقيقة الدخول، يأتي العديد من النصوص:ثمار الرصاص، رقصات حرف لم تبدأ بعد، يتحدث شعرا، بغتة، بحر يغرق، بهجة امرأة وبؤس مرآة، شمس راكضة، التعب روح المكان..المكان عنوان التعب، الكرسي الأصفر، الكون منفضة للسجائر، حياة الموت بين امرأتين، رجل الزمن الآخر، حديث شيء ما، في قمة يوم جديد، عصفورة لا تموت، هدير كلمة، تفاصيل القادم، مست (ص) غر الضرر، استئذان متأخر..مجموعة من النصوص، التي ضمها، اختفاء ماجد، إلى جانب عدد من النصوص الأخرى حيث يضم الإصدار بين دفتيه (29) نصا. استطاع ماجد في نصوصه، أن يصور بالمقطوعة الشاعرة، والجمل السردية الغنائية، زوايا المرايا، وأن يخرج من أركان الحياة شخوصه بأسلوب كان فيه المؤلف حريصا على تعزيز، أدواته الخاصة به، في التعامل مع فنيات النصوص، وكأنه يختط لنفسه أسلوبا، يضع رؤية خاصة، حتى عندما يحل في تعب المكان..متأملا مكانه الحزين، كان يتحدث من تعب بعيد في روحه:عجيبة هي الأمكنة تحزن!لطالما كان لحزنها نكهة، لا تشبه سوى طعم قهوة مرة!القهوة التي كلما أضيف عليها المزيد من السكر، ازدادت مرارتها!أشك دوما بأن القهوة تحزن عندما نضيف عليها السكر، أشك دوما بأنها تزداد مرارة عندما تحزن!والمكان اليوم الحزين، حزين جدا، تماما كضحكة ترجف خوفا على شفتي طفل!
لم يكن المكان بمعطياته، يحضر في نصوص ماجد، بأشكال وألوان مختلفة، بل كان لحضور الزمان-أيضا- عقارب مختلفة وتقاويم تنبعث من أرقامها، حسابات ليست كالمألوف، في التوقيت الزمني الذي يسير به النظام العالمي، فالقارئ عندما يحط رحاله في نص يحمل عنوان (../../....ه الساعة --- :---) هنا لابد من إعادة قوائم الأحداث، وترتيبها ترتيبا حسب فوارق هذا التوقيت، للالتقاء بهذه النصوص مرة أخرى في لون جديد، في قمة يوم واحد، للتعرف على تفاصيل القادم.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333299.html)

[ألق الماضي]

؟ مجموعة قصصية، حديثة، صدرت بعنوان (المشبك الخشبي) للقاص فراس عبدالعزيز عالم، وقد صدرت المجموعة عن:المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، وتضم المجموعة (19) نصا، وردت في (124) صفحة من القطع المتوسط.

عاد يهيم في الشوارع من جديد...

كيف يشتكي الناس من القلق؟؟

إنه عملة نادرة..اخذ يسترجع بعض الحكايات التي تسبب القلق لزملائه، الزوجة..الأولاد..المصروفات..المشتريات..الإيجار..ال كهرباء..أنباء الجيران..البقال..القصاب..

لاشيء!!إنه لا يعاني من شيء من ذلك!!

كم تمنى لو أن هناك شركات تبيع القلق..أو حتى متاجر صغيرة، لكان اشتراه بنصف ثروته..بل بماله كله..آه كم تمنى أن يمتع بعبير وردة!

تناول فراس في مجموعته القصصية، العديد من محاور الحياة، التي اقترب من تفاصيلها، من خلال مكان يطل منه في تناوله القصصي، وفي الوقت المناسب الذي يريد من خلاله رصد الحبكة، التي يحاول أن يمزجها، داخل النفوس الاجتماعية بطريقة، تتحد فيها زاوية رؤية القصة تارة، أو يتركها لعبور أحداث القصة بشخوصها تارة أخرى، وحتى لو وجدنا ابن عبدالعزيز في عدد من قصصه يمنى لو أنه يعرف، فلابد أنه يحتما قد عرف، إما من رجل السيجار، أو من العابرين، لكنه مع ذلك يظل على علم بتفاصيل الحياة اليويمة، وبحل وارتحال المشبك الخشبي، الذي يلاحق القاص كل ما يحيط بهذا المشبك من عوالم، ويطارد كل ما يعبر في فضائه ليلا، من أحلام وكوابيس، ليسترق ردود الأفعال المفجوعة تارة، ويرصد كل ما يدور من أحاديث جانبية عن المشبك تارة أخرى.

حيث لا يراني أحد، بياض، الخرق، شارب كث، أنا وصديقي، نافذة زرقاء، البحث عن القلق، عاشقة، مغلق للتحسينات، الذي فعلته، كأنه هو، المشبك الخشبي، رجل السيجار، العابرون، رنين، لو أنني أعرف، غربة، لاتهتم...عنواين لعدد من القصص، التي تناولها فراس، في مجموعته القصصية، التي جدف بها باتجاه أحداث الحياة اليومية، لكنه كان منشغلا بهذه الأحداث مشغولا عنها، بأن يرصد ما أمكنه ذلك وكأنه ينبش في أحافير الحياة اليومية، بمشبكه الخشبي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333299.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/04/14/img/147024.jpg
القاهرة - مكتب "الرياض" - البهاء حسين:


* ضمن مطبوعات مجلة الإذاعة والتليفزيون التي تصدرها وزارة الإعلام المصرية، صدر للباحث فارس خضر كتاب "العادات الشعبية بين السحر والجن والخرافة" . يرصد خضر عبر خمسة فصول الطريقة التي تتواءم بها العقلية الشعبية مع المتناقضات من حولها، حيث تتغنى هذه الجماعة (العقلية الشعبية) التي لا تتأنق بجروحها، وتخلق في مخيلتها حياة موازية للحياة. إن أفراد هذه الجماعة الشعبية المغصوبة على أن تظل بالدرجة الدنيا للسلم الاجتماعي يتفننون في أن يجعلوا هذه الحياة محتملة، فيقدمون إجابات مؤقتة للعقل الإنساني في طفولته، غير أن عجلة الحضارة، في تسارعها المستمر، دائما ما تجعلهم منقسمين على أنفسهم، ما بين التطلع إلى الأخذ بقشور هذه الحضارة أو الحنين للماضي بانتصاراته الزائفة .
الكتاب في 100صفحة ويحمل الرقم 14من السلسلة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/14/article334173.html)[/size][/align][/size][/color]

[ألق الماضي]

القاهرة - مكتب "الرياض" - البهاء حسين:

*في ديوانه الجديد "الكتابة فوق الجدران" يتخذ الشاعر المصري عبد العزيز موافي من الجدران دليلا إلى زمنه الشخصي، ويؤرخ بها للهم العام . جدرانه تتسع لمصادقة الكلمات والعابرين واللافتات والجرح الفلسطيني، للشعراء والثوار ..الخ . هي عالم نراه يوميا غير أننا لا نكترث به، مع ذلك تصر الجدران على مهنتها الأبدية.. الأمومة. الديوان في 120صفحة من منشورات "الدار" بالقاهرة، ومن أجوائه:

تلك أمومة الجدران

أن تحتضن الكلمات إلى صدرها قرونا دون

أن تئن

وأن تغذيها بنبض معناها

حتى لا ينطفئ ماضي الأشياء، حين تتنازل

الحوائط عن جروحها الغائرة فوق لحائها

الحجري، تلك التي تعيش مختبئة خلف ماضيها

في ضجيج صامت غير أنه مرئي

ليصبح للنقوش شكل المرايا

وللكلمات نفس صهيل الحجر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/14/article334173.html)

[ألق الماضي]

مكة المكرمة - جمعان الكناني:
صدر مؤخراً العدد الأول من كتاب الإنترنت في خدمة الإسلام للكاتب الأستاذ محمد بن فهمي العلي عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية ويتناول الكتاب الذي طرح بحلة جديدة وجميلة نشأة الإنترنت وتطبيقاتها وطرق استخدامها والفرق بين الإنترنت والإنترانت ومراحل تطور الإنترنت باختصار متطلبات شبكة الاتصال بالإنترنت ومميزات الاتصال عبر الخطوط الرقمية وخطوات الحصول على خدمة (dsl) بالإضافة إلى دراسة حول توفير خدمة الإنترنت وكذلك ما يميز الإنترنت عن غيره من وسائل الإعلام وإعداد واحصائيات لسلبيات الإنترنت وما هي الاحتياطات الواجب اتخاذها للحماية من الاختراقات والفيروسات وتناول نصائح لحماية الأطفال من مخاطر الإنترنت وأربعين خدمة للإنترنت بالإضافة إلى كيف يشارك من لا يستطيع إنشاء موقع إسلامي وكيفية الاستفادة من البريد الإلكتروني في الدعوة إلى الله وكذلك مواقع إسلامية بالعنوان والصورة وغيرها من المواضيع الجميلة والمفيدة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/18/article335612.html)

[ألق الماضي]

جدة- محمد باوزير:
يضيف الأستاذ الدكتور محمد عبدالرحمن الربيع رئيس نادي الرياض الأدبي سابقاً مصنفا جديدا إلى جمهرة مصنفاته يحمل عنوان "من ثمرات المنابر" والذي جاء في 37صفحة ويمثل في مجمله مشاركاته المنبرية في المحاضرات والندوات والمؤتمرات الأدبية على مدى ثلاثة عقود أدت أهمية خروجها للقارئ في كتاب مستقل حتى تعم الفائدة. ويضم الكتاب بين دفتيه تسعة بحوث وهي بحث عن جهود الشيخ حمد الجاسر في تحقيق التراث ونشره والذي ألقاه بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، ومحاضرة بعنوان إطلالة على جهود الجامعات السعودية في خدمة التراث جمعاً وفهرسة وتحقيقاً ونشراً والذي ألقاه بالقاهرة أيضاً، ومبحث آخر بعنوان نماذج من جهود المؤسسات العلمية والثقافية السعودية في خدمة التراث المقدسي وبحث عن جهود المملكة في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الداخل والخارج والذي قدم في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية لسان العرب بالقاهرة، كذلك بحث عن العلاقات الثقافية والأدبية بين السعودية والمغرب وقد قدمت في الرياض. أما الأسبوع الثقافي الإيراني الذي أقيم في الرياض فقد قدم فيه الربيع بحثاً بعنوان الأدبيات الفارسية في العالم العربي: السعودية نموذجاً، أما عن الشخصيات الأدبية والثقافية فقد قدم المؤلف بحثاً عن الشاعر السفير يحيى بن الحكم الغزال، كذلك ألقى ورقة بمهرجان الجنادرية عن الفريق يحيى المعلمي: أديباً ولغوياً. واختتم الربيع كتابه ببحث قدمه في نادي أبها الأدبي بعد دراسات في شعر علال الفاسي.
وما زلت أتوقع أن يقدم الدكتور الربيع جملة من الكتب في قادم الأيام نظراً لكثرة مشاركته وغزير إنتاجه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/18/article335610.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/04/18/img/174756.jpg
جدة - محمد باوزير:
ألهمت بغداد "دار السلام" الشعراء على مدى قرون طويلة أروع القوافي مأسورين بمذاق نخيلها وعليل نسيمها وصفاء فراتها وكم كانت مرتعاً للعاشقين وملعباً للاهين.. فكيف بها الآن وهي تحترق وتعيش المحنة بعد المحنة، والدم العراقي ينزف بغزارة وينبجس من أفئدة الأبرياء، وكل تلك المشاهد ألهبت القرائح فجاشت بالقصائد ليكتب الشاعر العربي مأساة المغدورين الذين عصفت بهم أسلحة الديمقراطية الحديثة وهذا ما جعل مؤسسة يماني الثقافية الخيرية أن تختار بغداد محوراً لندوتها الثقافية وأخرجتها في كتاب بعنوان "ندوة بغداد في الشعر العربي" والذي أصدرته المؤسسة مطلع هذا العام وضم بين دفتيه تسعة أبحاث وهي: "ابن الرومي شاعر الحضارة الإسلامية في بغداد" للدكتور علي مصطفى صباح و "سلطة بغداد: النص/ المدينة" للدكتور عالي القرشي، و"ثورة القصيدة البغدادية على تيم القصيدة الجاهلية والأموية" للدكتور طه بوكريشة فيما قدم الدكتور يوسف بكار بحثاً بعنوان "بغداد في ذاكرة الجواهري ومصطفى جمال الدين"، أما محمد يونس عبدالعال فقد كتب عن ملامح من الاتجاهات الشعرية في بغداد ليرى مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية"، كما كتب الدكتور محمد نجيب التلاوي عن "الشعر في بغداد عاصمة الخلافة العباسية ومصدر العلم والإبداع" وخص الدكتور سليمان موافي بحثه عن "البناء الفني للقصيدة البغدادية في معترك القدماء والمحدثين" في حين جاء بحث الدكتور يوسف نوفل عن "بغداد في مرايا الشعر العربي المعاصر". واختتم الكتاب ببحث للدكتور محمد بن عبدالرحمن الربيع عن "بغداد في الشعر السعودي المعاصر" كشف من خلاله عن علاقة شعراء المملكة المعاصرين ببغداد لكون بعضهم عاش فيها أو درس في معهدها أو أنس بزيارتها أو شارك في مهرجاناتها الثقافية فكانت حاضرة في وجدانهم بفضل تأثيرها القوي على ثقافتنا، كما سرد الربيع في بحثه جملة من القصائد التي تصور جمال بغداد وأهميتها وكذلك ما اعتورها من حرب وفتنة ونكبات في سنواتها الأخيرة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/18/article335608.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم - محمد المرزوقي:
أنت الحب، فيض المشاعر، وصدى الأشجان، ريشة من جناح الذل، قبلة في جبين الوطن، تماثل، قطاف الشغاف، دواوين شعرية للشاعر: حسن بن محمد الزهراني، الذي يعبر مؤخرا الى الفضاء عبر ديوانه الأخير: أوصاب السحاب.
ضم أوصاب السحاب (29) سحابة شاعرية تهطل مشاعر، حيث يزاوج الزهراني، بين الشعر العمودي، وشعر التفعيلة، بأسلوبه الذي تميز به في دواوينه السابقة، عبر نهج تمتزج فيه الصور بواقع الحياة تارة، وبالحياة الاجتماعية تارة اخرى، من خلال رؤية يرصدها من خلال شاعرية تمتزج فيها عقلانية الرؤية، بعواطف ترصد من الحياة الاجتماعية أدق تفاصيلها، وترسم بريشة من جناح الشعر لونا ينبثق من أوصاب السحاب باتجاه العالم، بكل تفاصيله، المكان، والزمان، وزوايا الحياة، وتفاصيل الطبيعة، بفصولها الأربعة، التي تضم في ربيعها، جمال الطبيعة المكان، وجمال الحياة الإنسان، لتشترك السماء والأرض في شلال سماوي، ينهمر من ابواب الأوصاب، على مروج الخيالات، وفي كل الجهات الست والعشرين، تخضر الأرض وتهتز بإنبات نخيل البوح، لتتنفس الحياة مشاعرا يمتزج فيها خيوط الفجر بصهيل الغروب، عندما تنساب من وجه القمر دمعة، تتسابق أوصاب السحاب في مسحها، قبل أن تصل الى الأرض رحيقا، وحبرا ينبش الجراح، ويستغل عراء الشتاء، عندما يحل..

مر السحاب

تمر أوصاب الرحيق (برود) أبياتي

على رمش الحقيقة

والخيال الطلق

يومض في نهى (ظلماتها الخمسين)

من أعلى ومن أدنى العباب

إلا أن دموع القوافي، التي طال ما ترد عند حسن لم تستطع في هذا الديوان ان تسقط رايات العشق المتماثلة على حصون العشق، والتي لا يزال ينافس تماثلها بيرق السروات، مناجيا السماء: يقول سبحانك اللهم.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/20/article335972.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/04/22/img/244675.jpg
الكويت - سعد العجمي:
أصدر الباحث الكويتي هادي بن عايض بن نورة كتابه "هامة المجد عبدالله" الذي سلط الضوء من خلاله على حياة وعطاء خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز الملك الذي احبه الجميع كما يحبه شعبه لما عرف عنه من عدل وسماحة وتواضع وشهامة وكثير من الصفات العربية الأصيلة في وقت اصبحت فيه هذه القيم تعتبر جزء من الأساطير والحكايات القديمة كما يقول المؤلف فهو القائد العربي الذي فاضت دموعه امام الجميع بعد استماعه لطفلة يتيمة استشهد والدها في مواجهات مع المتطرفين والارهابيين...
يقع الكتاب في 250صفحة من الحجم المتوسط تستعرض سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز وشخصيته الفذة والمتفردة في تواضعها وصلاحها وعدلها.

يقع الكتاب في 250صفحة من الحجم المتوسط تستعرض سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز وشخصيته الفذة والمتفردة في تواضعها وصلاحها وعدلها.

ويتطرق الكاتب بن عايض جهود خادم الحرمين تجاه قضايا العرب والمسلمين وأجيالهم القادمة وتعامله معها بالحكمة والعقلانية وبايمانه الراسخ في حق هذه الأمة في النهوض والتقدم وقيادة العالم.

وينقسم الكتاب إلى 21فصلاً ومقدمة وخاتمة وألبوم للصور ويتناول كل جوانب شخصية خادم الحرمين وحياته وانجازاته على كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية مستعرضا تعليم وثقافة الملك وهواياته وابنائه.

وفي احد ابواب الكتاب يسلط الضوء على القرار التاريخي لخادم الحرمين الشريفين بانشاء نظام البيعة وهي الخطوة التي من شأنها ان ترسي قواعد واسس واضحة لعملية الاستخلاف وتضمن استمرار بنية النظام السياسي واستقراره لافتا إلى معالم مدرسة الملك عبدالله السياسية التي تشمل مجموعة التقاليد والاعراف والنظم التي استحدثها والمفاهيم الجديدة التي ابتكرها في العلاقات السياسية بما في ذلك الضوابط الناظمة للعلاقة بين الحاكم والمحكوم او العلاقات بين الدول بعضها ببعض.

ويرى المؤلف ان ممارسات واليات عمل خادم الحرمين الشريفين تطرح معاني قديمة ومتجددة وتعيد احياء قيم الشهامة والفروسية في العلاقات بين الدول وكذلك في العلاقة بين الحاكم والمحكوم مذكرا بنهج خادم الحرمين في التعامل مع الأزمة التي كادت تهدد العلاقات السعودية الليبية على خلفية "مؤامرة الاغتيال" الآثمة التي تكشفت خيوطها في المهد فما كان من الملك عبدالله الا ان عفا عن المخططين عملاً بالآية الكريمة "فمن عفا واصلح فأجره على الله" . ويستعرض ابن نورة في الأبواب المختلفة للكتاب الانجازات التي حققها الاقتصاد السعودي في عهد الملك عبدالله بالاضافة إلى النجاحات الامنية التي تحققت في مواجهة الفئة الضالة التي روعت الآمنين في وطن لا يعرف اهله سوى الأمن. ويفرد المؤلف مساحة للحديث عن المشاعر الانسانية النبيلة والأيادي الكريمة لخادم الحرمين الشريفين التي امتدت بالخير والعطاء لتشمل الكثيرين في مختلف بقاع الأرض وفي مقدمتها اهتمامه باستقبال الأطفال السياميين وعلاجهم على نفقته الخاصة.

وباسلوب توثيقي خصص ابن نورة احد الابواب لكلمات خادم الحرمين الشريفين في العديد من المناسبات المختلفة سواء الداخلية او الخارجية بالاضافة إلى نظام الحكم الاساسي في السعودية ليكون اخر الأبواب ألبوم لصور خادم الحرمين ليكون هذا الاصدار عملا جميلا يضاف إلى الروابط الأخوية والمشاعر الصادقة بين ابناء الخليج حكاما ومحكومين.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/22/article336477.html)

[ألق الماضي]

حائل - خالد العميم:
http://www.alriyadh.com/2008/05/04/img/035078.jpg
صدر مؤخراً كتاب جديد للاستاذ الباحث أحمد الفهد العريفي بعنوان "مقامات حائلية" ويقع الكتاب في 355صفحة .
ويتضمن الكتاب لمحاتٍ تاريخيةٍ واجتماعيةٍ ونصوصاً شعرية محققة وقدم المؤلف لكتابه بلمحاتٍ جغرافيةٍ وتاريخيةٍ ومشاهداتٍ خاصة عن مدينة حائل القديمة، وتحدث في هذه المقدمة عن بعض حارات حائل القديمة وأبرز معالمها، وما ورد في كتب المتقدمين وفي أشعار العرب وأخبارهم من ذكرٍ لها. وبلغت موضوعات الكتاب الرئيسة مئة موضوعٍ تاريخي واجتماعي ونصوصٍ شعرية فصيحة وعامية.

وألحق المؤلف بكتابه ملحقاً للصور والوثائق التي نافت - مجتمعةً - على مئة صورة ووثيقة. الجدير بالذكر أن هذا الإصدار هو رقم "16" للمؤلف.

ويقول الاستاذ العريفي عملي في هذا الكتاب هو جمع وتوثيق لما تلقيته من روايات تاريخية واجتماعية أطمئن إلى صحتها وأثق في رواتها، ممن سميتهم في الكتاب وقدمت تراجم مقتضبة لمعظمهم، وقد حاولت - ما استطعت - أن أقتصر في هذا الكتاب على إيضاح الجوانب المميزة في حياة أهل حائل وتجنبت - ما أمكنني - ما له مساس بأحد، فالغاية من مثل هذا العمل هي تقوية أواصر الأخوة والمحبة بين الناس، لا إثارة الاختلاف بينهم. كما استفدت من مؤلفات - اطلعت عليها - وردت فيها أخبار وأحداث تتعلق بمدينة حائل في فترات مختلفة.

وحديثي في هذا الكتاب عن أهل حائل - وهم أهلي - قد يرى بعض القراء أني أقدمه بدافع العاطفة، والعاطفة من طباع البشر ولا أستطيع أن أتبرأ منها، لكني لم أميزهم بصفة ليست فيهم، مهما بلغ تعلقي بهم. واضاف أنا على قناعة تامة أن "من ألف فقد استهدف"، وأترقب ممن يطلع على كتابي "مقامات حائلية" أن يعينني بإضافة أو يصحح خطأ، فالمرء "قليل بنفسه كثير بإخوانه".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/04/article339861.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم:
مواكباً لما استجد من إنجازات سعودية وعالمية أصدر الدكتور معتصم السدمي الطبعة الثانية من كتابه "موسوعة أوائل الإنجازات السعودية والعالمية" في طبعة مراجعة ومزيدة بعدة أبواب إضافية مثل إنجازات سعودية عالمية في مجالات العلوم والطب والاقتصاد بالإضافة إلى باب مخصص لأرقام قياسية سعودية عالمية حسبما جاء في موسوعة غينيس للأرقام القياسية العالمية، وأكثر من 3آلاف معلومة عن الأوائل السعودية والعالمية في مجالات الصحة والتعليم والرياضة والإعلام ورواد العمل الاجتماعي في المملكة من الجنسين.
والجدير بالذكر أن الطبعة الأولى من الموسوعة صدرت سنة 1991م. ونفدت جميع النسخ المطبوعة خلال أقل من 6أشهر.

ويعد هذا رقماً قياسياً في توزيع ونفاد الكتب والمؤلفات السعودية، وتُعَدُّ الموسوعة أول عمل إعلامي يوثق للأوائل في المملكة باليوم والتاريخ من خلال المصادر الرسمية والمراجع الموثقة عن المملكة منذ توحيدها على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود (رحمه الله) في جميع مجالات التنمية من تعليم وصحة واقتصاد ومواصلات وإعلام وثقافة وبيئة وفنون.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/10/article341342.html)

[ألق الماضي]

إعداد -محمد المرزوقي:
كتاب من القطع الكبير، صدر عن دار أبجد للدراسات والنشر، في (531) صفحة بعنوان: سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد: في عيون محبيه وتلامذته وبعض رسائله وآثاره العلمية، من إعداد: صلاح بن إبراهيم الزامل، وتقديم ومراجعة الشيخ: صالح بن عبدالله بن حميد.
الكتاب جاء في مجمله سيرة للشيخ ابن حميد - رحمه الله - حيث يضم الإصدار، المقالات التي كتبت إبان وفاته، في الصحف المحلية، هذا إلى جانب العديد من رسائل الشيخ التي تضمنها الكتاب، إضافة إلى عدد آخر من الآثار العلمية، التي حفل بها الكتاب، الذي يضم بين دفتيه عشرات المقالات التي كتبها تلاميذ ومحبون للشيخ عبدالله، والتي جاءت في مجملها سيرة مشرقة للشيخ ابن حميد - رحمه الله - تجلت في شهود عصره، ومجالسيه ومثاقفيه، وطلاب العلم ممن تتلمذوا على يديه، وممن نهلوا من علمه الغزير. يقول الشيخ، صالح بن عبدالله بن حميد في مقدمته لهذا الإصدار: (أحب أن أنبه في هذا التقديم، على مسألة كثيراً ما تحفل بها كتب السير والتراجم، وتتسامح في تدوينها، وقد حدثت في هذا الكتاب المبارك من استكتبهم الأستاذ صلاح، أو تلقى عنهم، ولكن أنه قد سجل في كتابه القيم هذا تسجيلات، ودون مدونات لبعض محبي الشيخ ومجالسيه وزواره وتلاميذه، ضمنت هذه التسجيلات والمدونات اشياء مفيدة وتدوينات مهمة، وذكريات.. غير ان القارئ سوف يجد بعض القصص والوقائع المنسوبة للشيخ تحتاج إلى مزيد من تحر، إما إلى التحقق من صحة وقوعها، وإما إلى الدقة في تدوينها مبالغة في الوصف، أو اختصاراً في الأحداث، وبعضها لا نعرفه عن الشيخ - رحمه الله - ولم يذكرها لنا، ولم نسمع بها في حياته، وبعضها لم يثبت كحادثة سرقة الشماغ وغيرها). لقد جاء هذا الكتاب سيرة عملاقة، تحاول جاهدة الإلمام بما تستطيعه، لتقديم قامة سامقة بهذا العلم والعطاء والأثر الحميد.. فحضرت السيرة حافلة بالعديد من الموضوعات المدونة بحبر الوفاء، في صفحات العطاء، والتي منها: الإبداع والتحديث في فكر الوالد، معالم ومحطات، ومكانته لدى شيخه محمد بن إبراهيم، إعجاب الملك عبدالعزيز بشخصية ابن حميد، ابن حميد مع زميله الشيخ ابن باز، ابن حميد معلماً وقاضياً بالمجمعة، إلى جنات الخلد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/12/article341930.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم - محمد المرزوقي:
توقيع سيدة محترمة، إصدار أول وحديث لزينب بنت إبراهيم الخضيري، وذلك عن دار المفردات، في (78) صفحة من القطع المتوسط، وقد ضم الإصدار (40) مقالا متنوعا، ينفتح على تنوع الأيام، واختلاف تناغم أوتار الحياة.. حيث ضم الإصدار بين ثناياه: أنت الوطن، الأربعاء الحزين، محاولات فقط، هذا أنا، صباح مخملي، أناقة المغيب، زمن عميق الحضور، لنعتق ذلك الوجه الجميل، دموع المساء، رفيف الحلم، الحب للحب.
لقد استطاعت زينب أن تكون حاضرة في حروف أفكارها حضور أشبه بالوطن.. الوطن المتجدد في مواسم الحب، بألوان الربيع الذي يكسر أربعاء حزن زينب، لتبقى أناقة الأربعاء أناقة ترفض الرحيل مع أناقة المغيب.. لأن الأناقة الحميمية عند المؤلفة تأبى إلا أن تكون بحجم الحياة، ولون اللقاء.. فكل هذه العلاقات تظل حرفة تحسن الكاتبة مهنيتها، لأنها تحسن قيادة خيول أفكارها، فتارة نجدها بلقيس في السيطرة على عرش أفكارها، وتارة أخرى نجدها زرقاء اليمامة، في رؤية الأفكار وحس بصيرتها بها إلى جانب إبصارها، الذي يظل يحيط بمقالاتها كالشمس.

عندما تقترب من زينب أكثر، ستشاهد فتاة مكبلة.. محطمة.. مقيدة.. مظلة، قليلة الحيلة.. تصرخ.. وتنادي.. ولكن تظل كل هذه المآسي التي تسكن زينب وتلفها، لا يستطيع مشاهدتها، إلا من يشاهد صمت زينب فقط، لأنها لا تزال تتذكر طفولتها العذبة، وأيامها الحالمة، وحبها للحب.. فكل الماضي نقش حلم أندلسي، بألوان الطيور المهاجرة، ونقش تشكل بتشكلات أطياف الأفكار.. نقش في فستان تظل زينب ترتديه، طالما أنها لا تزال قادرة على أن تعيش عذوبة طفولتها التي لم تتحول بعد إلى أطلال. عندما يكون كل شيء من حول زينب، يدفعها إلى الرحيل، فكل سؤال يحاول أن يبحث عن إجابة عادلة ومنصفة، إجابة تعيد الأنثى تلك إلى مكانها ومكانتها.. لأن السماء لا تمطر الاحترام، مما يجعل هذه الأسئلة جديرة بغرسها قبل الرحيل، لأن هذه الأسئلة تتطلب إجابات باتجاه الوظيفة أحيانا، وباتجاه الشكل أحيانا أخرى.. ويستمر حوار الأسئلة قبل الرحيل إلى درجة الخجل الذي ينذر بإعلان الحداد، أو الخروج من كل زوايا الحياة، التي صنعها الآخر، للانضمام إلى أحضان غيمة استوائية لا تعرف إلا امطار الحب، على مدار العام.. غيمة تستطيع أن تجيب على أسئلة زينب حتى من خارج النص.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/13/article342196.html)

[ألق الماضي]

محاولة لتهميش فضل الحضارة العربية الإسلامية على الغرب

باريس - مكتب "الرياض" حسان التليلي:
ليست المرة الأولى التي يطرح فيها سؤال في فرنسا بشكل خاص وفي الغرب عموما حول مدى إسهام الحضارة العربية الإسلامية في نقل المعارف الإغريقية إلى الغرب في القرون الوسطى، بل إن السؤال طرح أكثر من مرة في العالم كله منذ قرون عديدة. وإذا كان أغلب الباحثين والمؤرخين الجادين قد شرحوا أكثر من مرة منذ قرون أن هذا الإسهام أساسي لاسيما في مايخص نقل المعارف الإغريقية عبر اللغة العربية إلى أوروبا خلال فترة الحضارة العربية الإسلامية الذهبية، فإن أستاذا جامعيا فرنسيا يدرس في جامعة ليون يؤكد اليوم في كتاب جديد صدر في شهر أبريل الماضي أنه لا فضل للحضارة العربية الإسلامية في نقل مثل هذه المعارف وأن كتب أرسطو وغيره من علماء اثينا القديمة كانت موجودة في بعض الأديرة الأوروبية وأن المسلمين لم يضطلعوا بأي دور في ترجمة ماجاء فيها ونقل معارفها إلى القارة الأوروبية . واسم هذا الأستاذ "سيلفان غوغنهايم". أما مؤلفه الجديد الصادر عن دار "السوي" الباريسية فعنوانه "أرسطو في جبل القديس سان ميشيل : جذور الغرب المسيحي الإغريقية".
وكان من الطبيعي جدا أن يلقى هذا الكتاب أصداء واسعة لدى الأوساط المتحاملة على الإسلام والمسلمين وأن تروج له هذه الأطراف عبر مواقعها على شبكة الإنترنت. ومع ذلك فإن الأوساط الأكاديمية الفرنسية والأوروبية والعالمية بدأت منذ أيام تتحرك لتحذر من مخاطر الوقوع في الفخ الذي يحاول "غوغنهايم" نصبه لكثير من الذين يجهلون تاريخ العلاقة بين الحضارة العربية والإسلامية من جهة وعصر النهضة الأوروبية من جهة أخرى.

أخطاء كثيرة وتضارب

ولابأس من استعراض الطريقة التي ردت من خلالها في الأيام الأخيرة مجموعة من المؤرخين والفلاسفة الفرنسيين وغير الفرنسيين على ما ورد في كتاب الأستاذ الفرنسي هذا. وقد جاء الرد في شكل منبر حر نشرته صحيفة "ليبراسيون" الفرنسية يوم الثلاثين من شهر أبريل الماضي. ومن المآخذ التي أخذوها عليه في هذا الرد أنه يتوقف في كتابه عند الفترة الممتدة من القرن السادس إلى القرن العاشر حسب التقويم الميلادي والحال أن الفترة الأساسية التي ازدهرت فيها حركة نقل المعارف الإغريقية عبر اللغة العربية إلى أوروبا هي فترة القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
أما بشأن الأطروحة التي يرى بموجبها الأستاذ الفرنسي أن المخطوطات الإغريقية التي جيء بها إلى الأديرة الأوروبية من قبل أطراف غير عربية وإسلامية هي التي أسهمت بشكل فاعل في هذه النهضة، فإن مجموعة المؤرخين والفلاسفة العالمية تعتبر أنها أطروحة واهية لعدة أسباب منها أنه لايكفي وضع كتاب في مكتبة ما حتى يصبح أداة من أدوات التنوير الفكري أو المعرفي. زد على ذلك أن الكتب الإغريقية التي نقلت إلى الأديرة الأوروبية ومنها دير جبل القديس ميشيل في مقاطعة "النورماندي" الفرنسية كان عددها قليلا جدا . ومن ثم فإنه من الصعب القبول بالفكرة القائلة بأنها أسهمت في النهضة الأوروبية إسهاما كبيرا حتى لو افترضنا جدلا أنها ترجمت كلها من قبل مترجمين أوروبيين . ومن أهم الأخطاء المنهجية التي يرتكبها "سيلفان غوغنهايم" في كتابه الجديد أنه يسعى إلى التفريق بين العرب المسلمين والعرب غير المسلمين، ويعتبر أن العرب المسيحيين الذين أسهموا في نقل جزء من التراث العلمي والمعرفي الإغريقي وغير الإغريقي إلى أوروبا في القرون الوسطى هم أوروبيون لأنهم مسيحيون. وهو مثلا حال حنين بن إسحق الذي ولد عام 809وتوفي عام 873م . وكان يلقب بأمير المترجمين .وقد عرب وحده قرابة مائتي كتاب لمؤلفين كثيرين منهم فلاسفة إغريق .

وتخلص مجموعة المؤرخين والفلاسفة العالميين إلى اتهام "سيلفان غوغنهايم" بالعنصرية الثقافية وبالسعي إلى تزوير حجج من أغراض إيديولوجية لاعلاقة لها البتة بالمنهجية التاريخية العلمية التي أرساها عربي يسمى "عبد الرحمن بن خلدون".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/14/article342466.html)

[ألق الماضي]

جدة - محمد باوزير:
تستقبل المكتبة العربية في الأيام القادمة كتاب "معجم الإبداع الأدبي في المملكة العربية السعودية" والذي يعد الجزء الأول الذي يختص بالرواية، وهو دراسة تاريخية مع دراسة ببلوجرافية ببلومترية وألفه الأديبان الدكتور حسن حجاب الحازمي الذي تناول الدراسة التاريخية والأستاذ خالد احمد اليوسف الذي قام بالدراسة الببليوجرافية والبليومترية.
ويأتي هذا العمل بعد مرور ( 88عاما) على صدور أول رواية سعودية "التوأمان" للأديب عبدالقدوس الأنصاري أعقبها مراحل من التحولات المتميزة في عالم الرواية السعودية من حيث الاتجاهات الفنية ومستويات التقنية والمواضيع المتعددة.

هذا وقد توصل الباحثان الى معلومات مفيدة عن مسيرة الرواية المحلية ونتاج انتشارها في الأوساط الأدبية داخل المملكة وخارجها ومن المتوقع أن يصدر هذا المعجم عن أحد الأندية الأدبية بالتعاون مع أحد الناشرين السعوديين البارزين.

ويذكر أن هذا العمل يعد رائداً في اتجاهه وتخصصه ويلقي الضوء للباحثين والدارسين للإبداع السعودي الذي مازال مورداً خصباً للباحثين وطلاب الدراسات العليا.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/20/article343951.html)

[ألق الماضي]

كتب - المحرر الثقافي:
صدرت الرواية الأولى: "قليلا.. وشهقة" للقاصة الكويتية هبة بو خمسين عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في 222صفحة من القطع المتوسط لعام
2008.وافتتحت روايتها الأولى بجملة لهرمان هيسه تقول "لم أكن أريد إلا أن أعيش وفق الدوافع التي تنبع من نفسي الحقيقية. فلم كان ذلك بهذه الصعوبة"، ومن هذه الجملة ما يعد مفتاحاً لأحداث كثيرة في الرواية نقلتها الراوية ليلى جعفر عبر انتقالاتها السردية، وعززتها بتصدير آخر بعنوان "هل أقدر؟" بتوقيع الراوية "ليلى" أشبه ما تكون بدعوة للقارئ قبل تصفح سيرتها في الرواية، تقول "كيف أعرفني لكم؟ وأنا التي في أشد حاجتي لجناحين أحلق بهما عالياً، حيث الرؤية تتسع لحزني، حيث المدى يقدر على احتضان الكلمات - مهما أدمعت - لتصلكم مجردة من أي رتش أو سهو غير مقصود".

وهكذا، تمضي الرواية في خمسة فصول اتخذت عناوين "ملح يعد ببهجة قادمة"، "ونفس وما سوَّاها"، "لتكن مشيئتك"، "ليس سواي مخلصي"، و"عميقا.. في عيني" تسرد ليلى هذه التفاصيل الخاصة الغائرة عميقا في الداخل.

ونشير إلى أنه صدر لبو خمسين مجموعتان قصصيتان: "في قعر أمنية" (الكويت -2003) ثم طبعة ثانية عن (دار قرطاس- 2007)، والمجموعة القصصية الثانية: "ذات سكرة" (المؤسسة العربية للدراسات والنشر -2006).
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/21/article344211.html)

[ناعمة كريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يوفقهم ويعينهم
نتمنىالمزيد من النجاح لهم

[ألق الماضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يوفقهم ويعينهم
نتمنىالمزيد من النجاح لهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
شكرا لهذا المرور الألق...

[ألق الماضي]

خروجا من مأزق مصطلح (الرواد) باعتباره المسألة الصعب عطفا على مفهوم الرواية...لكونها تظل قضية نسبية وخلافية، ينظر إليها كل فريق من منظور مغاير ومختلف لما يراه راصدو الريادة ودارسوها وفق منهجياتهم المختلفة...فلقد خرج د.عبد الرحمن الشبيلي من دوائر هذه الدوامة إلى رصد الدور البارز وغير المسبوق، وذلك من خلال تلمس الأثر الذي يستطيع الباحث والدارس رصده في مسيرة الريادة الإعلامية للراحلين من رواد الإعلام في المملكة العربية السعودية.
يقول الدكتور الشبيلي: أعني بالريادة في هذه الدراسة، الدور البارز وربما غير المسبوق، الذي بقي تأثيره على النحو الذي توضحه هذه الدراسة مكمنه عند كل شخصية يرد ذكرها.

ويضيف د.عبدالرحمن قائلا:إن الالتزام بهذا التصنيف وبمفهوم (الريادة) الذي اختطته الدراسة قد يخرجان العشرات من الذين يتوقع ذكرهم، حيث صعب وضعهم ضمن هذا المفهوم، وإن كان هذا الاجتهاد لا يقلل من منزلتهم الفكرية والثقافية والأدبية.

هذا مما جاء في إصدار حديث بعنوان (الراحلون من رواد الإعلام في المملكة العربية السعودية) للدكتور: عبدالرحمن بن صالح الشبيلي، حيث يعد هذا الإصدار عبارة عن محاضرتين تلقي الضوء على مرحلة من إعلامنا السعودي من خلال رواد رحلوا وكانت لهم أحقية الريادة الإعلامية وفق الدراسة التي اختط منهجيتها د.الشبيلي في جزءي هذه المحاضرة، حيث كان الجزء الأول يدرس :راحلون قبل إنشاء وزارة الإعلام 1962م، أما الجزء الثاني فتناول:راحلون بعد إنشاء وزارة الإعلام من عام 1962م وحتى ما وصلت إليه نهاية الدراسة في آخر محطاتها مارس 2008م.

لقد تناولت الدراسة هذه الريادة، من منطلق الجذور الإعلامية، التي تمتد جذورها إلى عام 1883م ، وذلك بجل أول مطبعة إلى الحجاز في أواخر العهد العثماني...ليخرج المؤلف في محاضرته عبر هذه العقود في عرض عام حسب أدواته التي سخرها لدراسة هذه الريادة...ليضع عام 1924م محطة فعلية في تاريخ الإعلام في المملكة، على اعتبار أن هذا العام هو العام الذي صدرت فيه الجريدة الرسمية للبلاد، وهي صحيفة (أم القرى).

استخدم د.الشبيلي في محاضرته الأولى الريادة في تلك الحقبة الإعلامية ، الأسلوب الإجمالي مراعاة للاختصار في دراسته، بعيدا عن تركيز الدراسة على التسلسل الزمني لتلك الفترة، وبعيد عن إخضاع الدراسة وفقا للموضوع، ليقسم هؤلاء الرواد الراحلون، إلى مجموعات وفق العنونة التالية:الإعلام

http://www.alriyadh.com/2008/05/22/img/215684.jpg
المهاجر، فنون الطباعة المبكرة، المكتبات والنشر، الصحافة العثمانية والهاشمية في الحجاز، مراقبة المطبوعات، الصحافة السعودية، الإعلام الخارجي، الإذاعة السعودية.

استعرض بعد ذلك د.الشبيلي في الجزء الثاني من المحاضرة، مراحل الإعلام السعودي إداريا، وذلك كضرورة توضيحية للدراسة، فقسم المراحل الإدارية للإعلام السعودي إلى ثلاث مراحل، الأولى :إنشاء أول مديرية للمطبوعات، والتي صدر بها أمر الملك عبد العزيز - رحمه الله - عام 1926م، والتي سميت فيما بعد بقلم المطبوعات...أما المرحلة الثانية:مرحلة دمج قلم المطبوعات ومديرية الإذاعة، والتي سميت بالمديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر، وذلك في عهد الملك سعود - رحمه الله - أما الثالثة: تحويل تلك المديرية إلى (وزارة لإعلام) في أواخر 1962م.

قسم د.عبدالرحمن رواد الإعلام في هذا الجزء إلى مجموعتين، وفق التصور الذي خرجت به الدراسة في هذا الإصدار، الذي ضم(55) صفحة من القطع المتوسط ، من إصدار مطبعة سفير بالرياض.

محمد المرزوقي
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/22/article344418.html)

[محمد الضويغطي]

أيتها المقيمة بين الكتب..


بورك في هذا الجهد العظيم


تقديري


:


م

[ألق الماضي]

أيتها المقيمة بين الكتب..


بورك في هذا الجهد العظيم


تقديري


:


م

حييت أيها الكريم...
وبورك هطولك...

[ألق الماضي]

الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة

تأليف الشيخ العلامة محمد العسافي التميمي.
تقديم معالي الدكتور علي بن مرشد المرشد

تحقيق وتعليق إبراهيم بن عبدالعزيز اليحي

* للعلم وأهلة مكانة عالية عند البشر.

وتسابقت الأمة الإسلامية بوجه خاص نحو تعلم العلوم المختلفة وطلبها والأخذ بها وللنساء نصيب وافر من ذلك.

فقد ساهمت الشريعة بحث النساء على التعلم والحث عليه.

ويدور محور الرسالة على جواز تعليم النساء الكتابة ويرد فيها على من رأى منع النساء من الكتابة.

وذلك باستعراض الأدلة الشرعية التي ساقها المؤلف والتي تؤيد ذلك .

قدم الدكتور الشيخ على المرشد هذا الكتاب مبيناً أهميته في بابه وأوضح في تقديمه أنه بصدد أخراج كتاب مستقل عن الشيخ العسافى رحمه الله ومآثره على الحركة العلمية في العراق.

ثم اخذ المحقق الأستاذ إبراهيم اليحيى باستعراض مقدمة التحقيق وطريقة عمله في ذلك مبيناً أنها نسخة كتبت بخط المؤلف نفسه وغيرها من المباحث الخاصة بوصف الرسالة.

ثم استعرض المحقق من كتب في هذا الموضوع من المؤلفين أبرزهم أبو الطيب محمد شمس الحق آبادي في رسالته عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان وقبلة ابن القيم في رسالته تعليم النساء من الواجب، إلا أن المحقق لم يستطع الحصول عليها ومثلها رسالة الألوسى نعمان المعنونة ب " الإصابة في منع النساء الكتابة". ثم ترجم المحقق في ص 31أم الشيخ ونسبة وولادة حيث أوضح فيها أنه من مواليد عام 1311ه/1890م ثم تحدث عن رحلته والده وزواج الشيخ وأفراد عائلته وطلبة للعلم وبيئته التي عاش فيها وشيوخه وأقرانه وأصحابه وتلامذته.

ثم الحديث عن مصير مكتبته ص 50ومؤلفاته ثم الإشارة إلى تاريخ وفاته الذي كان في عام 1394ه وعن ابرز مصادر ترجمته.

ثم العمل المحقق الذي جاء من الصفحة ( 57- 103) ثم الملاحق المشتملة على صورة من سيرة الشيخ ونسبه ثم صور المخطوط ورسالة الالوسى والتعليق عليها. ثم فهرس للمصادر والمراجع.

بذل المحقق الكريم جهداً بارزاً ومشكوراً في هذا العمل الذي يعد باكورة أعمال في التحقيق وهو جهد ينبغي أن يذكر فيشكر متطلعين للمزيد من جهوده في رفد المكتبة بالتحقيقات العلمية وفقه الله.

وقع الكتاب في 136صفحة. مع طباعة حسنة وصدر عن دار كنوز أشبيليا للنشر والتوزيع عام 1429ه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/23/article344846.html)

[ألق الماضي]

مجموعتا سركون بولص الشعرية: الأول والتالي، والتي صدرت طبعتها الأولى عام 1992عن منشورات الجمل، والحياة قرب الأكروبول، التي صدرت طبعتها الأولى عن دار توبقال بالمغرب عام 1988، صدرتا الآن في طبعة جديدة عن منشورات الجمل، على أمل صدور ترجماته الشعرية والنثرية قريباً، وينتظر أيضاً صدور الجزء الأول من أعماله الشعرية، التي ستكون في جزءين كبيرين، على أن تصدر أعماله في 5مجلدات تضم أعماله الشعرية والنثرية وترجماته بالإضافة إلى العديد من مراسلاته والحوارات معه تباعاً عن ذات الدار.

واحتوى الغلاف الأخير للديوانين كلمات لشعراء ومثقفين عرب عن شعر بولص منهم :سعدي يوسف، أدونيس، جاد الحاج، فاضل العزاوي، كاظم جهاد، بسام حجار، اسكندر حبش.

فيما قال الشاعر والناشر خالد المعالي عن بولص: "شاعر أساسي، تقرأ له بلغات عدة وهو يبرق في القصيدة، لغته واضحة وأفكاره نُسجت بعناية لا تجد لها مثيلاً في الشائع من الشعر العربي السائد اليوم!"

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/06/19/article352068.html)

[ألق الماضي]

"قراءة في ثقافة الفضائيات العربية"، تأليف: نهوند القادري عيسى، مركز دراسات الوحدة العربية -2008، يبدو لنا من عنوان هذا الكتاب أن الدكتورة نهوند القادري عيسى وضعت عصارة أفكارها وصبت جلّ جهدها على التركيز على الفضائيات العربية، منذ نشوئها مروراً بالمخاض العسير الذي مرّت به، وصولاً الى اتساعها وشمولها بحيث صارت متاحة للعالمين العربي والأجنبي على حد سواء.

تتناول المؤلفة الثقافة الإعلامية الرائجة في العالم العربي وتتحدث عن الظروف والعوامل التي واكبت نشأة الفضائيات العربية وأثرت فيها وعن عناصر هذه الثقافة ومكوناتها ونقاط ضعفها وقوتها، فضلاً عن ذكر المنافسة الخارجية لها وسعي الإعلام العالمي - ما زال في سعيه الحثيث - للسيطرة على الإعلام العربي بغية الفوز بآراء المشاهدين وتحويل مواقفهم وتوجهاتهم وبرمجتها بما يتناسب وثقافته وفلسفته بغض النظر عن بعدهما عن ثقافة المشاهدين العرب وفلسفتهم.

يتناول الكتاب التحديات التي ما زالت تواجه إعلامنا العربي، ويتوقف عند "التوك شو" (Talk Show) وهو حوار بين أطراف على الهواء يديره مذيع الحلقة كذلك تلفزيون الواقع.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/06/19/article352068.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم:
يحظى علم المكتبات والمعلومات باهتمام الدارسين من أبناء المملكة العربية السعودية في اطار التطور الثقافي والنمو المعرفي الذي تشهده المملكة منذ بداية النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري. وازداد هذا الاهتمام بازدياد عدد المختصين في هذا العلم، والمهتمين به من غير المتخصصين، كنتيجة طبيعية لتزايد الانتاج الفكري، واحتياجات المكتبات الكثيرة التي شيدتها الدولة، وافتتاح أقسام المكتبات والمعلومات في خمس من الجامعات السعودية، بيد ان هذا الاهتمام لم يقف عند حد التعلم وحده، وإنما انصب أيضاً نحو دراسة هذا العلم، والاسهام في تطويره وتطويعه لأغراض البحث العلمي.
وتهدف دراسة الدكتور أمين سليمان سيدو إلى التعرف على اسهامات الكتاب السعوديين في مجال علم المكتبات والمعلومات، وبيان الانتاج الفكري المنشور وتحليله باستخدام الأساليب الببليومترية، والكشف عن معدلات نمو الانتاج خلال المدة الزمنية التي تغطيها هذه الدراسة، والموازنة بين اتجاهات الكتاب من المتخصصين وغير المتخصصين في التأليف والتعرف إلى الدوريات التي نشرت من خلالها الدراسات التي تناولت موضوع الدراسة ونوعياتها.

وتقع الدراسة في 236صفحة، حصر فيها المؤلف جميع الكتب والبحوث والمقالات التي أصدرها السعوديون منذ بداية النشر المتخصص في المكتبات والمعلومات إلى وقتنا الحاضر حيث تم حصر 569مادة تمت دراستها وتحليلها حسب المنهج القياسي الورقي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/01/article354952.html)

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/162/162668.gif

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/162/162569.gif
على نهج محمد صلى الله عليه وسلم (إعادة التفكير في الإسلام في العالم المعاصر)
تأليف: كارل إيرنست
ترجمة: حمزة الحلايقة - مركز التعريب والبرمجة
نشر مشترك مع: The University of North Carolina Press

على نهج محمد صلى الله عليه وسلم (إعادة التفكير في الإسلام في العالم المعاصر) لـ كارل إيرنست
وضع هذا الكتاب ليكون بديلاً مختلفاً تماماً عن الكتب المتوافرة حالياً عن الإسلام. وما يقدمه هذا الكتاب عبارة عن دراسة تحليلية ودية لكنها منطقية حول التعاليم الدينية الإسلامية والقضايا المعاصرة التي يواجهها المسلمون. والسبب في انحرافي الجوهري عن الأبحاث المتداولة هو تقديم فهم معتدل عن الإسلام بعيداً عن التطرف.
إن المهمة التعليمية التي يقوم بها المختصون في الدراسات الإسلامية صعبة جداً. فمن ناحية، هنالك جهل واشتباه كبير حول موضوع الإسلام في معظم أوروبا وأميركا، والذي تم تعزيزه الآن بفعل المأساة الأخيرة. ومن ناحية أخرى، هنالك متطرفون من الدول الإسلامية قاموا باستخدام لغة الإسلام لتبرير الأعمال المروعة المليئة بالعنف. ويضيع في هذه المواجهة مئات الملايين من المسلمين القاطنين في أرجاء العالم اليوم والذين أردجوا تحت لائحة الدخلاء على الحضارة الغربية، رغم أنهم لا يشاركون تلك الرؤية المصيرية المتشددة التي يعتنقها أمثال أسامة بن لادن. إن أولئك الذين قاموا منا بدراسة نص القرآن وكتابات كبار الشعراء وتاريخ الحضارة الإسلامية، ليشعرون بالأسى العميق من جراء ما ارتكبه المتطرفون الجدد من تشويه وتحريف للنصوص والرموز الإسلامية. وأي ألم في النفس هو أعظم من ذلك الذي يشعر به أغلبية المسلمين الذين سئموا أعمال الإرهاب ويشعرون في الوقت نفسه بالاستياء العميق من جراء السطوة الإستعمارية الحديثة والمتواصلة على بلادهم؟

[ألق الماضي]

محاولة لعولمة التراث العربي من خلال طرق بعض المفاهيم الإنسانية

ثقافة اليوم - بدر الراشد
في بداية هذا السفر، ينثر الكاتب ما قيل في فضل الحكمة ومعناها، ويورد ما يؤكد فضل العرب في هذا المجال، وخوضهم لهذا الحيز، حيث يذكر أحاديث العرب في الحكمة على شكل مقتطفات، وأحاديث غير العرب في فضل ومكانة الحكمة العربية، وينقل تذمر الشاعر الإيطالي بترارك إذ قال: لقد جارينا اليونان غالباً وتجاوزناهم أحياناً، وبذلك جارينا وتجاوزنا أغلبية الأمم، وتقولون إننا لا نستطيع الوصول إلى شأو العرب! يا للجنون! ويا للخبل! بل يا لعبقرية إيطاليا الغافية أو المنطفية!.
يعرض الكاتب في مقدمته، الاعتراضات على فكرة كتابه، والتي سردت بلغة هي أقرب للغة الكتب التراثية، حيث يحدثه صديقه الأجنبي بقوله إن العرب أمة "حمق" وليست أمة حكمة، فالأولى أن يكتب كتاب "الحمقة العربية" لا الحكمة، ويؤكد صديقه الآخر "العربي" أن العرب أمة "حماسة" وخطابة لا أمة حكمة، فالباحث عن الحكمة باحث عما يعز وجوده، ثم يأتي الاعتراض الثالث، أن ما يفعله الكاتب ما هو إلا تهافت على التراث، لا قيمة له، يجعل تشبيه طه حسين للمتهافتين على التراث بأنهم "كتب قديمة متحركة أو قطع من كتب وصل بعضها ببعض" يحمل شيئاً من منطقية، وبعد أن سرد الكاتب اعتراضات المعترضين الوهميين، فصل في الإجابة عليهم، بالتأكيد على أن زمان التفاضل الخطابي، والقول بأن العجم خير الناس، ثم يأتي قائل العرب ليؤلف في فضل الأعاريب على الأعاجم قد ولى، ثم يفصل الكاتب في حب العرب للكتابة والكتاب، وتفننهم في الخط، كتمهيد لحبهم للحكمة، ومدخل لكتابها، ثم يتحدث عن فضل الكتب لحد أن الشيخ علاء الدين السمرقندي زوجه ابنته "الفقية" لأبو بكر الكاساني، لأنه شرح كتابه "التحفة" وسماه كتاب "البدائع" فقالوا: شرح تحفته وزوجه ابنته.

ثم يتحدث الكاتب عن فضل الحكيمات العربيات واللواتي ضاهين الغربيات، ولكن ما حدث للغرب حين أهمل الحكيمات الفيثاغوريات والأفلاطونيات، حدث للحكيمات العربيات، من إهمال لكتابه سيرهن وتدوينها، وعدم التأليف فيها وإخراجها للناس، ثم يكتب: ومثلما علمت ديوتما الحكيم أفلاطون معنى "الحب الدنيوي" في محاورة "المأدبة" فنسبت النظرية إليه ونُسيت المعلمة، كذلك علمت رابعة العدوية الجنيد معنى "الحب الإلهي" فكان ما كان.

ثم يتحدث عن أثر الثقافة العربية في البلدان التي فتحوها، وما في الثقافة العربية من "مواقف معيشة إنسانية سامية" على حد قول الكاتب، كالوفاء للزوجة، ومحبة الأبناء والأصدقاء، والعطف على الفقراء، وغيرها من الصفات الإنسانية.

ثم يقول المؤلف، أنه لم يُرد في سرده هذا أن يعدد فضائل العرب ويشمت بغيرهم، بل كان غرضه "أن أبدي ما أخفته عوادي الزمن التي طرأت.... لئن بقت بعض أمم العالم المتحضر اليوم تحترم العرب فما ذلك - مع الأسف- بسبب حاضرهم، إنما لماضيهم".

ثم يتحدث الكاتب عن محاولة عولمة التراث، كما فعل المفكرون اليهود حين عولموا تراثهم فأصبح تراثاً للبشرية، بحيث أصبحت مواضيع ك"الهوية، التسامح، الاختلاف، الذاكرة، المنفى، التيه، العنف، الكتابة..الخ" ذات نبوع يهودية، فيقول: لا أجد هذا عيباً. وهنا يحاول الكاتب أن يقوم بذات العملية على التراث العربي، وهذا ما كتبه في العنوان الفرعي للكتاب "دليل التراث العربي إلى العالمية" وهذا ما توحي به الكتب التي جمعها، حيث يقسم الكتاب إلى مجموعة من الكتب تبحث في المفاهيم الإنسانية من خلال التراث العربي، وهذه الكتب جاءت كالتالي: الإنسان، الغير، الصداقة، الغربة، الانفراد، الحرفية، الحيرة، الحواس، القراءة، الكتابة، الترجمة، الشهرة، الموت.كمحاولة من الكاتب لعولمة هذه المفاهيم انطلاقاً من التراث العربي.

يقع الكتاب في 622صفحة من القطع الكبير، وصدرت الطبعة الأولى سنة 2008م عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/09/article357439.html)

[ألق الماضي]

من تأليف: مصطفى صفوان، صدر كتاب : الكلام أو الموت، بترجمة: د. مصطفى حجازي، ونشر المنظّمة العربيّة للترجمة.

يفتح كتاب "الكلام أو الموت" لمصطفى صفوان الباب واسعاً على عمق الإنسان، حيث يتعاون الوعي واللاوعي الفرديان والجماعيّان في صناعة المرء. ترك صفوان بلاده مصر ليقيم في فرنسا سحابة خمسين عاماً ينهل الفكر الإنساني العالميّ بجذوره الغربيّة والشرقيّة وهو المتمكّن إسلاميّاً، العارف ما يحيي ويميت، فالكلام ترجمة للذات وتحقيق لها، لتصبح مشاركة في عالم الفعل الحياتي بينما الموت يعادل اللاكلام ويتجسّد بعدم القدرة على الإعلان، ما يعني حضور الإنسان ميتاً على رصيف الدنيا. صحيح أنّ أبحاث الكتاب ذات منطلقات نفسيّة وفلسفيّة غير أنّها ليست بعيدة عن الهمّ السياسي الذي هو بُعد من أبعاد الإنسان الأساسيّة، وحقيقة الشرق المتعسّف هي قائمة وحاضرة وناشطة في أعماق صفوان الذي لم تستطع فرنسا أن تنتزع من وجدانه انتماءه الفعليّ والصادق لمصر على رغم أنّها مدّته بكلّ ما يجعله منفتحاً على حركة الحياة الإنسانيّة الشاملة من مشارق الأرض إلى مغاربها.

يستمرّ الكلام في "الكلام أو الموت" صعباً، إلاّ عند أهل التخصّص، ويتحوّل إلى الوضوح المعبّر والمؤلم في باب الكتاب الأخير "في ما يتجاوز المجتمع" حيث يتساءل صفوان "ألا يشيع أيضاً أن يتكلّم الناس بغية استغلال بعضهم أكثر ممّا يتكلّمون للتعبير عن الاعتراف ببعضهم بعضاً؟" هذا السؤال مدخل إلى جدليّة لا تنتهي ترتكز على ثنائيّة القوّة والضعف، الصدق والكذب، الكلام أو الموت.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/31/article363910.html)

[ألق الماضي]

صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر للروائية الكويتية ميس العثمان روايتها الثالثة "عقيدة رقص" في 146صفحة من القطع المتوسط.

جاءت الرواية في سبعة فصول هي: تستدير إلى الأبد، مرثية الانهاك، سحر الاكتشاف، مثقلة بالحناء، جنون الورد، مقتبل الرغبة، وملطخ بالتوت، وهي عناوين تفتح مساحة ذهنية للقارئ بعيدا عن المباشرة، مهدت لها الكاتبة من خلال إضاءة عرّفت فيها معنى العقيدة والرقص من خلال مرجعين لغويين، ثم تصدير مقتبس من رواية "زوربا" لنيكوس كازانتزاكي: "لدي أشياء كثيرة أقولها لك، لكن لساني قاصر عن ذلك. إذن سأرقصها لك!"، ثم يأتي ما أسمته الكاتبة "ما قبل الإهداء" وهو مقتبس آخر من المفكر الهندي أوشو: "ما لم يخلق المرء الموسيقى في كيانه، ما لم يبدأ العيش كرقصة"، وتتبعه بنص شعري للشاعر محمد هشام المغربي، فالإهداء ل "غمازة" آسرة/ باهرة.. احتشد بها". وهذه الرواية هي الثالثة في رصيد ميس العثمان بعد روايتيها الصادرتين عن الدار نفسها "غرفة السماء" 2004، و"عرائس الصوف" 2006والتي حازت على "جائزة ليلى العثمان للإبداع السردي" في دورتها الأولى 2006.كما حصلت العثمان في العام 2004على "جائزة الشيخة باسمة المبارك للقصص القصيرة" عام 2004، وكانت قد صدرت لها مجموعتان قصصيتان الأولى بعنوان "عبث" عام 2001، والثانية بعنوان "أشياؤها الصغيرة"عام 2003
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/31/article363910.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/08/14/img/149015.jpg
ثقافة اليوم:
يستهل فالح عبدالعزيز الصغير روايته الصادرة حديثاً عن دار الإنتشار العربي بإهداء إلى أهل الظهران التي حبها وتحبه، علاقة هذا الحب يرصدها المقطع الذي اختاره على ظهر الغلاف الأخير حيث يقول: "علمني الحب صغيراً.. كبرنا .. كبر الحب .. اغتسلنا بدموع بعضنا البعض.. كالصباحات الطازجة المغتسلة بالمطر.. يكبر حبها أكبر فيه .. تكبر في داخلها .. هي أنا .. أنا هي .. أو كما كنا نردد أنا أنت وأنت أنا.. أعاني من عذاب حبها.. من شوقي لها.. من انتظاري لزمن العشق.. أنتظرها دائماً.. تنتظرني منذ زمن طويل.. كلنا في حالة انتظار حتى لو تداخلنا .. انتظر بشوق ولهفة.. لأنها الوحيدة التي ملكت مفاتيح قلبي. ويضيف الصغير قائلاً: "آه.. آه يا حبي المتجدد.. قلبي يتعذب .. صوتي يرتفع لأني أعشقك يوم رأيتك وجهاً لوجه .. أمام الناس في الظهران.. في غرفة الفرحة كان الفرح كبيراً.. ضحكت .. بكيت .. صفقت في داخلي تمنيت أن أرقص أمام الخلق.. أركض في شوارع المدن وبيوتها.. مازلت أركض.. أفرح .. أنتظر .. أحبك.. أدخل في التفاصيل.. أختفي أحاول النوم.. لا أنام مبكراً مثلما تنام الظهران" يتداخل العشق بين الحبيبة المدينة والمرأة ويسعى الصغير لرصد حالة هذه المدينة التي تنام باكراً، يتحدث عن أرامكو.. الإمريكان، يتحدث عن تاريخ الظهران الذي يمتد آلاف السنين ويتحدث عن موقعها وجغرافيتها، الجبال تحيط بالظهران شمالاً وجنوباص "النهيدين" وجبل الظهران، غرباً سكن "الأمير كان" وهي المنيرة أو "الترميذة" كما كان يسمى و"السنير" شرقاً والمطار والثقبة والخبر، يرى أنها جبال وبر وبحر وبينهم الظهران، يتحدث عن شرائح بشرية عديدة مرّت بالظهران بينهم المثقف والعامل البسيط والمعلم والبدوي وغيرهم بعضهم انقطعت أخباره وغالبيتهم "مر بالظهران وغادرها"، الرواية تقع في ثمانية وسبعين صفحة، تقدم فلاشات سريعة لأولئك الناس الذين مروا بالظهران، ربما كل واحد لديه حكاية خاصة، قد يأتي الوقت ليكتب عنها فالح الصغير رواية خاصة، لا سيما وهو يمارس الكتابة الصحفية ويشرف على صحيفة أسبوعية، إضافة إلى إصداراته القصصية المتنوعة وآخرها "أسرار علي حامد" الذي صدرت طبعته الثانية منذ أيام.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/08/14/article367310.html)

[ألق الماضي]

الشعر العراقي في المنفى
( السماوي .. نوذجا )
د. فاطمة القرني
كتاب الرياض 157

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/08/17/img/128749.jpg
محمد المرزوقي
كلما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب، هذا ما قاله ذات يوم جورج صائد، إلا أن المعادلة قد تختلف تماما كما يقول العباس بن الأحنف:
وجاهلة بالحب لم تدر طعمه

وقد تركتني أعلم الناس بالحب

هذه المقولات وغيرها مما يعد من جواهر التراث الأدبي تارة والثقافة العالمية تارة أخرى، مما أوردته القاصة والإعلامية تركية العمري في مجموعتها القصصية الأولى (احتراقات أنثى) التي صدرت مؤخراً عن دار المفردات وتضم المجموعة (25) نصاً، جاءت في (105) صفحات.

عملت تركية في مجموعتها القصصية على تناول زوايا الأماكن القابعة في ملامح شخوصها، فهي تناقش الزمان والمكان والتحولات الاجتماعية لتستعيد ما أمكن من ملامح منسية.. فجنون الأمواج وما يحركها في أعماق شخوص العمري، ما هو إلا بوح صادق لأزمنة الطفولة، عبر لغة الأجساد السارية في فواصل الظلام التي تخلخلها ابتسامة كالضياء تشق أنفاق العتمة ركضا باتجاه قلب تدخله راقصة لتدل حالة هذيان الجروح ليغيب الجميع في حكاية لم تكملها العرافة.. فممرات الظلام اختناقا بسبب الكتل الظلامية التي ستحول دون مرور رجال الرماد الذين لم يتركوا غير ضحكات هسترية ترددها أم لطفلها.. ويظل حرف جراح في لحظة صحو في وطن القرار الشبيه بقرار الانفصال الذي رغم رفض القبيلة تصديقه وخاصة الحريم إلا أن هناك قلباً في آخر الممرات تعلم أن يصدق مثل هذا القرار.. فلربما كانت الوحيدة التي تعرف لغز قصة الدياصة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/08/17/article367784.html)

[ألق الماضي]

قاموس (جذور وكلمات) للدكتور شاكر السعد في طبعته الثالثة
http://www.alriyadh.com/2008/09/08/img/079977.jpg


الدمام - محمد السعد
صدر مؤخراً عن الدار الوطنية الجديدة - الخبر - الطبعة الثالثة من قاموس (جذور وكلمات) للدكتور شاكر جواد السعد، ويعد قاموس جذور وكلمات ابتكار قيم للمهتمين في تحسين مستوى لغتهم الإنكليزية ذلك لأنه يحتوى على أكثر من 4000كلمة انكليزية الأكثر استخداماً. وطريقة عرض الكلمات وتبسيطها يجعل حفظ الكلمات أكثر سهولة، وقال عن الكتاب (جون ما كلاود - جامعة الملك فهد للبترول والمعادن) :
"من المؤكد أن كتاب جذور وكلمات سيصبح مميزاً للجميع كمصدر لا يُقدر بثمن. وقريباً هذه الجهود الدؤوبة والدقيقة للمؤلف سيقدرها كل من يستخدم هذا الكتاب".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/09/08/article372736.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/09/10/img/109801b.jpg
المدينة المنورة - خالد الزايدي:
صدر حديثا للزميلة الدكتورة روعة صالح ضمن سلسلة الكشف عن الموهوبين كتابا بعنوان (علم الجرافولوجي)، ويعد هذا الكتاب وفقا لشهادة المختصين أول كتاب في الوطن العربي للكشف عن الموهوبين من خلال تحليل الخط، وقد عرضت المؤلفة من خلاله إلى الموهبة وطرق اكتشاف الموهوب وأنماط شخصيته ومكوناتها في الفصول الأولى من الكتاب، ثم أسهبت في عرض علم الجرافولوجي (الكشف عن الشخصيات عن طريق تحليل الخط اليدوي) في سبعة مباحث بدأتها بتاريخ الخط ومراحله وتطور مدارسه وأشهر الخطاطين، ثم تحدثت عن علم تحليل الخط، ومجالاته وثماره، ونماذج توضيحية للتحليل وأخرى لمشاهير الشخصيات الموهوبة من خلال تحليل الخط .
الفريد في مؤلف الزميلة أنها أعدت مبحثا خاصا للعلاج بالجرافولوجي من خلال تشخيص الحالة ابتداء، ونقلا عن المؤلفة فإنه بات ممكنا تشخيص بعض الأمراض الموجودة (النفسية والإدمان على الكحول والمخدرات والأمراض الأخرى) من خلال تغيير الخط فالجهاز العصبي يمكن أن يظهر المرض قبل الجسم بفترة زمنية كافية لمعرفته والسيطرة على أعراضه مستقبلا .

الكتاب حظي بإشادات متعددة من قبل نخبة من الموهوبين في مقدمتهم صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن ومعالي الدكتور غازي القصيبي ومعالي الدكتور عبدالله الربيعة . هذا ويقع المؤلف في 280صفحة استندت خلاله الباحثة على 81مرجعا باللغة العربية و 110مراجع باللغة الإنجليزية .
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/09/10/article373270.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/09/18/img/189827.jpg
الجزء الثاني من "قطرات من سحائب الذكرى" لعبدالرحمن بن محمد السدحان
يتحدث عبدالرحمن السدحان في مقدمة الجزء الثاني من سيرته الذاتية عن دافع كتابتها، حيث يؤكد على أن الاحتفاء الذي حظي به الجزء الأول من السيرة، كان دافعاً رئيسياً لكتابة الجزء الثاني، بمزيد من التفاصيل.

وجاءت العناوين الداخلية للجزء الثاني كتالي:

البحث عن (فردوس الحنان) المفقود، قلب صبي في مهب الريح: تجربة الحياة في الطائف، قطوف من ذكريات العيش في مكة المكرمة، وفي جدة بدأ الاستقرار، الانتقال إلى جازان من جديد، العودة إلى جدة كرة أخرى، الدراسة في لبنان، تجربة العيش في (فندق الصحة) بزحلة، الانتقال إلى الرياض: مرحلة الاستقرار والتأسيس الجديد، مواقف طريفة على هامش العيش في الرياض، بعض من ذكريات العيش والدراسة في أمريكا خلال جزء من عقد الستينيات من القرن الماضي: مواقف وتأملات، مدخل: الدراسة في أمريكا والميلاد الثاني، هوليوود والهنود الحمر ورعاة البقر، وقفات وذكريات، (وساطة المشلح) وتأشيرة أمريكا، نكبة حرب 1967م، مواقف لا تنسى على هامش قضية فلسطين وخارجها، عود على بدء: دنحيات هنا وهناك، شهادة (براءة) لحمار جدي، وختم الكتاب بمجموعة من الصور التذكارية المنوعة. صدر الكاب عن مكتبة العبيكان، ويقع في 297صفحة من القطع المتوسط.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/09/18/article374902.html)

[ألق الماضي]

؟ يحاول الباحث سامي صلاح في كتابه "الممثل والحرباء" الصادر عن أكاديمية الفنون - القاهرة التعمق في علم فن التمثيل وإثبات أن في داخل كل إنسان ممثلاً يؤدي دوره على مسرح الحياة، وان التمثيل يشكل جزءاً متأصلاً في حياتنا.


يشير الكتاب إلى أن الدافع إلى التظاهر والأداء شائع لدى البشرية، وان تمثل/ تتصرف هو أن تفعل وتتفاعل، أو تتظاهر فعلاً بأنك تتفاعل. ثمة طبعاً ما يمكن تسميته ب "التفاعل أو التمثيل الاجتماعي"، الذي يمكن أن يتنوع بدءاً من استقبال الضيوف بحرارة، في حين ان المضيف لا يرغب في رؤيتهم، إلى إخفاء صداع نصفي بحيث لا ندمر بهجة رفيق السهرة، إلى التظاهر بالجهل بأن الحفلة - المفترض انها مفاجأة - خططت، إلى القصة التي يحكيها الموظف لزوجته - والتي يضرب بها المثل - عن اضطراره إلى العمل متأخراً في المكتب، في حين انه كان في الواقع خارج المدينة.

http://www.alriyadh.com/2008/10/16/img/161045.jpg
ويرى المؤلف أن ثمة قدرات أساسية مطلوب توافرها في الممثل، مثل القدرة على تحليل الشخصية، ظروفها، علاقاتها بالشخصيات الأخرى، تحليل البيئة التي خرجت منها الشخصية والتي تحيط بها، تحليل دوافع الشخصية والضغوط التي تمارس عليها والصراع الذي تشتبك فيه مع الأشخاص أو الأشياء أو الظروف. كذلك يجب أن تتوافر في الممثل القدرة على التفسير، تفسير أفعال الشخصية، تفسير الأحداث، القدرة على التكرار، بمعنى أن يكون قادراً على تمثيل دوره مرات ومرات من دون أن يفقد حيويته.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/10/16/article381271.html)

[ألق الماضي]

؟ صدر عن "المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب" الطبعة الثانية من مسرحية "الملك لير" للكاتب الشهير وليم شكسبير "ترجمة محمد مصطفى بدوي".

http://www.alriyadh.com/2008/10/16/img/161046.jpg
ليست المسرحية مجرد قصة ملك انخدع بمعسول القول، أعطى حيث كان يجب أن يمنع ومنع حيث وجب العطاء، ولم تنكشف بصيرته ويميز الخبيث من الطيب إلا بعدما وجد نفسه ملقى في العراء، مجرداً من هيبته وحتى من ثيابه، بل هو الشيخ الطاعن في السن، في ليلة شتاؤها زمهرير وهواؤها عاصف، وعلى يد من؟ أولئك الذين أحسن إليهم، على أيدي ابنتيه الأميرتين اللتين تنازل لهما ولزوجيهما عن ملكه وسلطانه، فيقود ذلك إلى الجنون.

ليست رؤية شكسبير للعالم في مسرحية "الملك لير" في جوهرها رؤية تشاؤمية على الرغم مما قاله سوينبرن في تعليقه عليها: "يختار الكاتب المأساة بالضرورة"، لذلك لن نقول حماقة إن افترضنا أن شكسبير هو بالضرورة متشائم في تراجيدياته إن اعتبرناه متفائلاً في "رومانسياته"، وهي مسرحياته التي تدور حول قصص الفروسية والمغامرات والغرام. يبقى أبطال تلك الروايات بينما يموت عادة أبطال التراجيديات. كذلك، لم تتألف دنيا التراجيديات ودنيا لير بالذات من الشر وحده.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/10/16/article381271.html)

[ألق الماضي]

الثقافية- جدة - ص.خ:

أنهت دار الفرقان للنشر والتوزيع تحت رعاية معالي الشيخ أحمد زكي يماني ستة أجزاء تمثل المجموعة الكاملة للمفكر والاديب والناقد الأستاذ عبد الله عبد الجبار ومايزال الجزء السابع في المطبعة. وقد أعدها للنشر الأستاذان: عبدالله فراج الشريف ومحمد سعيد طيب

وتمثل هذه المجلدات:

- التيارات الادبية في قلب الجزيرة العربية (قسم الشعر)

- التيارات الادبية في قلب الجزيرة العربية (قسم النثر)

- قصة الإبداع في الحجاز

- بحوث وإبداع: المرصاد. الغزو الفكري في العالم العربي. القصص (أمي، العم سحتوت، ساعي البريد). (المسرحية والشياطين الخرس)

- المقدمات

- المقالات

- مما قيل عنه (الجزء السابع تحت الطبع)

المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2008/17112008/ttt3.htm)

[ألق الماضي]

http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/2.jpg
أصدرت مؤسسة الأميرة العنود بنت عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيرية (مجموعة الأميرة العنود العلمية) وتضم عشرة مجلدات تجمع أصول الفقه، التفسير، التوحيد، النحو، الحديث، السيرة، الأذكار والرقائق. ويتصدر المجموعة شرح الآجرومية، كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد، شرح نظم الورقات في أصول الفقه، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم، نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب، الرحيق المختوم، الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، حلية الأبرار وشعار الأخيار المسمى بالأذكار.

المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/ttt2.htm)

[ألق الماضي]

http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/4.jpg
الثقافية - عبدالمحسن الحقيل

صدر عن نادي القصيم الأدبي كتاب للدكتور عبدالله الرشيد هو: (مدخل إلى دراسة العنوان في الشعر السعودي)، فصَّل فيه الرشيد حديثه حول العنوان لنجد العنوان/ الاسم والعنوان/المطلع والعنوان/الرمز والعنوان/القصيدة وغيرها..

يقع الكتاب في سبعين صفحة بدأها المؤلف بمقدمة وضّح فيها أن عنونة القصائد والدواوين تبرز ظاهرة في الشعرية الجديدة بخلاف الشعر القديم الذي تعد فيه تسمية القصائد أمراً نادراً له عدة مسوغات.

المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/ttt5.htm)

[ألق الماضي]

عن مطابع الحميضي في الرياض صدر حديثاً كتاب بعنوان (الشعر والشعراء في جازان خلال ثمانية قرون) لمؤلفه الأستاذ حجاب بن يحيى الحازمي ويقع في أكثر من أربعمائة وسبعين صفحة من القطع فوق المتوسط، ويتناول فيه مؤلفه (الحازمي) حياة وشعر شعراء منطقة جازان التي كانت تعرف تاريخياً باسم (المخلاف السليماني) خلال تلك القرون، وقد جعل رصده يبدأ من القرن الخامس الهجري ولم يتوقف إلا عند نهاية القرن الثاني عشر. بدأ الحازمي كتابه بمقدمة أعقبها بفصل سماه: (إشارات) توسع فيه قليلاً وبيّن أهمية عمله الأدبي الضخم، وتحدث عن منهجه الذي اختاره، وذكر أنه تكلم عن كل قرن من القرون الثمانية على حدة، يبدأه بتمهيد ثم يتناول شعراءه مرتبين حسب الحروف الهجائية مع اختيار نماذج من شعرهم، ثم ختم الحازمي كتابه بخاتمة أوضح فيها أهم ما توصل إليه، وذيل كتابه بالفهارس التي لم يسرف فيها، حيث حصرها في فهرسي (المصادر والمراجع)، وفهرس الموضوعات.

ورغم المصاعب التي اعترضت المؤلف أثناء مراحل الانتقاء والاختيار فقد احتوى هذا الكتاب على تراجم لكوكبة من الشعراء المميزين مع نماذج من شعرهم المخطوط والمطبوع، بعضهم ينشر عنه وعن شعره لأول مرة، وبعضهم من أصحاب الدواوين المفقودة، وبعضهم من الشعراء المشهورين أمثال: الشاعر الكبير عمارة الحكمي (515- 569)، والشاعر الكبير ابن هتيمل الضمدي (000- 696) وغيرهما من الشعراء.

وبعد: فهذا سفر جدير بالدراسات المتأنية التي تستجلي كنزه الثمينة بعد أن بذل المؤلف الحازمي جهوداً مضنية في استخراجها من مظانها المفترقة ووضعها بين أيدي القراء.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/100891/cu3d.htm)