إصدارات جديدة

[ألق الماضي]

الكتاب: شعر التفعيلة في السعودية من البنية إلى الدلالة (القضية الفلسطينية أنموذجاً)
المؤلف: د. عبدالرحمن بن حسن المحسني

تأتي أهمية هذا الكتاب من منطلق حاجة المكتبة العربية إلى دراسة تتناول قصيدة التفعيلة في المملكة العربية السعودية، فعلى الرغم من أن نصوص شعر التفعيلة السعودي تجاوزت مئات الدواوين وآلاف النصوص، فما زالت الدراسات حول هذا المنتج الإبداعي شبه غائبة، وجاءت هذه الدراسة لتكون نواة لدراسات أكاديمية تعني بهذا اللون الفني، إيماناً بأن مسؤولية مهمة للناقد تتمركز حول تتبع حركة النص المجددة لقراءتها ووضعها في حيزها النقدي المناسب.

وتأسيسا على ذلك جاءت هذه الدراسة بكتاب انطلق في بابه الأول من عتبة النص عارضاً لكثير من بنيات العنوان الفنية ثم اتجه نحو معطيات النص اللغوية، فبحث في المفردة، مصادرها وجمالياتها الفنية، ثم شرع يبحث عن جماليات النسق التركيبي الذي تشكلت وفقه هذه المفردة. وكان تركيز الكتاب على سمة الكلية التي تميز التجربة الجديدة عموماً، فعرض البحث لمثل النسق الفعلي والاسمي والتقابلي، منطلقاً منها إلى تفتيق متعلقاتها من البني الصغرى ثم تناول في الباب الثاني البنية التصويرية من الكلمة إلى الصورة المفردة فالصورة التركيبية والصورة الكلية، كما بحث الرمز واتجاهاته في النص، وجاء الباب الثالث معنيا بهيكل القصيدة ومعمارها من الومضة والشكل المدور والمسرحي، إلى البنية الطويلة، وأما آخر أبواب الكتاب فكان للإيقاع، إذ عرض الإيقاع الوزن والتقفية في شعر التفعيلة، وانتقل للإيقاع الداخلي، كما بحث في التشكيل البصري الذي يعد سمة مهمة لقصيدة التفعيلة.

فألقى الضوء على قضايا تشكيلية مهمة من مثل السيمترية والفراغ الكتابي والأقواس وعلامات الترقيم، فضلاً عن تعرضه للهامش الشعري وإيقاع نهاية النص. كل ذلك وغيره في إطار نموذج تفاعل قضية فلسطين مع حركة التجديد، كاشفاً عن إجماع عدد من النقاد على أن تمكن قصيدة التفعيلة، واتساع الكتابة الإبداعية عليها، وتقبل المتلقي العربي لها بشغف يعود إلى عوامل من أهمها قضية فلسطين وما حدث للوجدان العربي بعد أحداث 1948م، فاهتزاز القيم أدى إلى اهتزاز الثوابت العربية الأدبية والفنية.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/100891/cu4d.htm)

[هاجرشرواني]

بورك فيك أ\ ألق زادك الله ألقا كتاب مهم فعلا بما ان قصيدة التفعيلة والنثر اخذت ضجة دون تقنين .شكراً

[ألق الماضي]

بورك فيك أ\ ألق زادك الله ألقا كتاب مهم فعلا بما ان قصيدة التفعيلة والنثر اخذت ضجة دون تقنين .شكراً

الكريمة هاجر،،،
حضورك هنا ألق في ألق،،،:give_heart[1]:

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/613951.jpg
يسرد الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في مؤلفه الجديد (لبطة أبو عقيقة) شواهد من التراث العربي حول عقوق الأبناء مثل بائية الفرزدق بوصل الهاء في هجاء ابنه العاق لبطة، ولامية يحيى بن سعيد في هجاء ابنه العاق عيسى، وبائية الخطاب في ابنه العاق مرة، واحتمال أكاذيب أبي عبيدة في كتيبة العققة والبررة.
ويقول المؤلف في مقدمة الكتاب بأن الله جل جلاله عظّم حق الوالدين، لما غرس في قلوبهم من رحمة الولد، والشفقة عليه، وتربيته من الطفولة إلى وقت زواجه بالتأديب والغذاء والكساء، ولو مع قلة ذات اليد، ومع اليسر فالولد مجبنة مبخلة.. تلازمهم الشفقة على الولد وهم على فراش الموت.

وبعد أن يبرز المؤلف الشواهد الكثيرة والواضحة من القرآن الكريم على الإحسان للوالدين ورحمتهما.

ويقول أبو عبدالرحمن أيضاً: ومع عظم حق الوالدين شرع عليهم حقوقاً للولد حضانة وتربية وعقيقة وتحسين اسم ودعاء، وحرّم الوأد وقتل الأولاد خوفاً من الفقر.

ومع هذا حذر من فتنة الولد والتكاثر بهم، واللهو بهم عن ذكر الله.

وأشار الظاهري كذلك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بيّن لأمته عظم حق الوالدين، وواجب الذرية، وحذر من العقوق، وأنه من الكبائر الموبقات السبع.

ويشير المؤلف إلى أن الفرق بين الرواية الواقعية فعلاً وبين الرواية الأدبية الواقعية: أن الأولى وقعت بحذافيرها، وأن الثانية وقعت جزئياتها في أعصار وأمصار، ولا يستبعد العقل أن تقع بحذافيرها.. وبطل هذه الرواية هو الشيخ (عبدربه) وهو أبو (لبطة أبو عقيقة).

ويقع الكتاب في حوالي المائة وتسع وأربعين صفحة من القطع المتوسط.

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/605006.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/06/article392875.html)

[ألق الماضي]

بعد أن أصدر "رجال من ورق" و"نرجس في الرياض"
عثمان أباالخيل يرصد الحياة الأخرى في رواية جديدة

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/605008.jpg
الرياض - ثقافة اليوم:
أصدر الكاتب والروائي عثمان بن حمد أباالخيل رواية جديدة تحمل اسم (حياة أخرى) تقع الرواية في 383صفحة من الحجم المتوسط وانطوت الرواية على سبعة فصول، رواية (حياة أخرى) رواية اجتماعية تشد انتباهك وتتعمق في داخلك لتتعرف على وفاء الانسان بأسلوب أدبي رواية (حياة أخرى) تجسد حالة إنسان تمسك بالقيم الإسلامية وتجسد حالة من يموت وينقطع عمله انقطاعا كليا لكن هناك أناساً تعود لهم الحياة بعد مماتهم، ويعيشون حياة أخرى، حياة معنوية، يشعر بها الآخرون.
في أحد فصولها جاء (الأشجار تموت واقفة وجذورها متعمقة في أعماق التربة الخصبة.. الأشجار تموت واقفة تتحدى تقلبات البشر بكل أشكالها وألوانها، الأشجار الميتة ثمرها أشهى وأطيب من تلك الأشجار الخضراء المورقة التي لا ينتفع بها أحد من بني البشر فهي تثمر ما لا ينتفع به الناس. ليس هناك سبيل للحياة بعد الممات سوى قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) نواف أنت قطعت على نفسك أن تستمر على نهج والدك رحمه الله في الحياة، وذلك بالصدقة الجارية التي ينتفع بها الناس، الناس الذين هم بحاجة ماسة لمثل هذه الصدقة كذلك الدعاء لوالدك في سجودك، عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه ولم قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء.

رواه أحمد ومسلم وابوداود والنسائي تبسم نواف وشعر بحكمة عمه وقال: أنت ذو قلب رقيق وإرادة كالفولاذ ويد مفتوحة كالبحر، وعقل كالسماء، حاضر البديهة متألق بشوش.

الجدير ذكره يعكف حاليا الكاتب والروائي عثمان اباالخيل على كتابة مجموعة قصصية قصيرة تحمل عنوان (تجاعيد الزمن) مع العلم انه صدرت رواية (رجال من ورق) خلال العام 2006وكانت ضمن 50رواية صدرت في المملكة كذلك رواية (نرجس في الرياض) خلال العام 2007م.

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/605007.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/06/article392876.html)

[ألق الماضي]

جدة - حورية الجوهر:
تحت إشراف الأستاذة ثريا عبد القادر طاهر وبدعم الأستاذة سامية رجب الشوا مديرة الثانوية الأولى للبنات بجدة أعدت طالبات الثانوية الأولى بجدة كتاب بعنوان "خواطر بنات" صرح له بالطباعة من وزارة الاعلام حيث كان هذا الكتاب حصيلة القراءة المستمرة والحوارات المتبادلة بين الطالبات وقد أوضحت الأستاذة ثريا صاحبة فكرة الكتاب والمشرفة على إعداده بجانب الطالبات كان هدفي أن أغرس في كل بنت وكل طالبة وكل شابة حب القراءة.
بدأ إصدار العدد الأول عام 1428ه بمشاركة 40طالبة وأصبح عددهن هذا العام 1429ه أكثرمن 80طالبة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/06/article392877.html)

[ألق الماضي]

جدة - محمد باوزير:
دفعت التجربة الشعرية المتميزة والطويلة للشاعر حسن محمد الزهراني الى وقوف الناقدة الدكتورة كاميليا عبدالفتاح الى تأملها ودراستها واستكناه جملة من إبداعاته الشعرية، وذلك في كتابها "الأصولية والحداثة في شعر حسن محمد الزهراني.. دراسة تحليلية نقدية" الصادر عن نادي الباحة الأدبي. فدرست تناوله لقضايا الواقع الاسلامي في شعره وتأصيله لملامح البطل العربي والإسلامي في بعض قصائده، أو من خلال توحد شعره بالوطن في عدد من قصائده، أو في ملامح قصائد الحزن والاغتراب والبحث عن الخلاص في شعره. ثم تقف المؤلفة عند أدائه اللغوي والأسلوبي وكذلك معجمه الشعري وتناصه مع كثير من الآيات القرآنية والشعر العربي القديم أيضاً، كما تناولت أسلوب المفارقة والترميز اللغوي وأسلوب التكرار والسخرية ثم درست صوره الشعرية من حيث عناصرها وأنواعها والرموز التاريخية والأدبية، وتقف كذلك عند البنية الإيقاعية في شعر الزهراني من حيث إيقاع الموجة الشعرية ومن حيث الايقاع الايحائي، أما البنية المعمارية في قصائده فتكشف لها أن للشاعر بنية غنائية للشعر العربي القديم وبنية درامية ذات التقنية السينمائية. مؤكدة في خاتمة كتابها مدى قدرة الشاعر حسن الزهراني على الارتكاز في طرحه الشعري على قيم التراث وأشكاله الفنية مستفيداً من التراث الغربي لكونه رافداً آخر له يستلهم منه الشاعر ما يتناسب مع فكره ومبادئه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/10/article393739.html)

[حلم الطفولة]

ألق ..

هنا سلة فاكهة شهية ..

فقط نمد يدا ونتلذذ .. ونختار ما يتوق له فكرنا

لله درك ..:118[1]:

[ألق الماضي]

ألق ..

هنا سلة فاكهة شهية ..

فقط نمد يدا ونتلذذ .. ونختار ما يتوق له فكرنا

لله درك ..:118[1]:





حلم هنا ،،،:f265:
هذه السلة يا غالية لك ولمن هم على شاكلتك فكرا وعلما وأدبا ،،،:clover[1]:حفظك الباري،،،:give_heart[1]:

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/12/13/img/152059.jpg
جدة - محمد باوزير:
صدر للناقد الدكتور صالح زيّاد استاذ الأدب والنقد بجامعة الملك سعود كتاب جديد يحمل عنوان "القارئ القياسي.. القراءة وسلطة القصد والمصطلح والنموذج... مقاربات في التراث النقدي" وذلك عن دار الفارابي. والكتاب كما يشير مؤلفه أنه يحيل عنوانه على تسمية "القارئ القياسي" التي يقترحها أحد أبحاثه لوصف موقف التلقي الذي يمثله التراث النقدي البلاغي حيث يتغلل في البلاغة طموح إلى أن تغدو الكيفيات الأسلوبية واختيارات التركيب والدلالة في النص محددة دلالياً وجمالياً في ذهن القارئ بشكل مسبق ونهائي في ما يشبه "المعجم الذي يصف ويعاير ويفسر بمعزل عن التجربة أو الفعل الفردي والاكتشافي للقراءة". وقد انطوى الكتاب على أربعة مباحث درس في أوله النظر الى الفكرة البلاغية العربية ومفاهيمها بما يكشف عن موقفها بوصفها متلقياً ذا خطاطة ذهنية محددة تجاه اللغة والمعنى والإبداع ويعمد البحث أيضا إلى إبراز مبادئ البلاغة الأساسية التي رسمت بها البلاغة قوانين تفسير الخطاب وقوانين انتاجه، في حين جاء البحث الثاني موضحاً طريقة التوليد للمصطلح الأدبي عند القدامى من خلال أبرز المصطلحات التي تصف الشعر في عروضيته وتفاضله وعلاقته بالقديم ويتخذ زياد في بحثه الثالث من القراءة النقدية في التراث النقدي مادة للكشف عن سلطة النموذج الذي يستحيل مركزاً ويشكل بالتالي سلطة تتحكم في القيمة والمعنى واللغة والتجربة. أما المبحث الأخير فقد تناول فيه الأنواع الأدبية من زاوية تفاضلها وتراتبها النقدي ومن ثم عدم تساويها حضوراً وأهمية في الحقب والنظريات والمذاهب النقدية الأدبية. وجماع هذه الأبحاث هي في حقيقتها اسئلة جوهرية حول موضوعه القراءة والعلاقة بالتراث والزمن وأفق انتاج المعنى.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/13/article394519.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم:
صدر عن دار المفردات للنشر والتوزيع كتاب "دراسات إعلامية في الثقافة الأدبية" للدكتور سليمان الشمري أستاذ الإعلام في جامعة الملك سعود سابقاً، وضم الكتاب ثلاث دراسات حول الرواية، تناول في الأولى المعلن والمسكوت عنه في الرواية السعودية من خلال ستة أعمال روائية هي: خاتم لرجاء عالم، عيون على السماء لقماشة العليان، الفردوس اليباب لليلى الجهني، توبة وسلي لمها الفيصل، مزامير من ورق لنداء أو علي، ووجهة البوصلة لنورة الغامدي.
وفي الدراسة الثانية تناول الشمري رواية بنات الرياض لرجاء الصانع وكذلك تحليل لمضمون مقالات الدكتور عبدالله الغذامي عن الرواية، أما الدراسة الأخيرة فجاءت حول الدراسات والردود النقدية في الصحافة السعودية.


الكتاب من إصدارات 2008م، ويقع في 169صفحة من القطع المتوسط.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/20/article396171.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2008/12/28/img/027537.jpg
"جاءت يمامة إلى الشقة على غير موعد.. وجهها كان مكتئباً وحزيناً، كانت تغالب دموعاً في عينيها.." اختار الناشر هذا المقطع على الغلاف ليطرح بعد ذلك الدكتور إبراهيم الخضير عدة أسئلة عن هذه اليمامة، ولتكون محور روايته الجديدة التي صدرت مؤخراً عن دار الانتشار العربي في بيروت.
الدكتور الخضير يطرح تجربته الثانية بعد روايته الأولى والتي صدرت عام 2004م بعنوان "عودة إلى الأيام الأولى" والتي كانت تدور أحداثها مع بداية تحرير الكويت وتواجد القوات الأجنبية، الرواية هذه تمثل امتداداً لكونها تحكي أحداثاً بعد رحيل القوات الأجنبية، المحور الرئيس في الرواية والبطل هو لم يتغير يقول في بداية الرواية "ها أنا ذا أقف وحيداً في مكتبي في قسم الطب النفسي، أتأمل غروب الشمس في مدينة الرياض"، الدكتور الخضير أراد أن يشعر القارئ بأن الشخصية الرئيسة في هذه الرواية طبيب نفسي كما في الرواية السابقة، وبذلك قد تكون امتداداً لها، وليشعر القارئ بأنه أكثر صدقاً في تقديم الأحداث وأكثر واقعية، لكونه طبيباً نفسياً ويعمل في الرياض، ومن المؤكد أن هنالك الكثير من القصص والأحداث المشابهة قد مرت عليه ليتحولوا فيما بعد إلى شخصيات في عملية الروائيين.

الرواية قسمت إلى ثمانية عشر فصلاً، وامتدت على ثلاثمائة صفحة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/28/article398157.html)

[ألق الماضي]

http://www.al-jazirah.com/90258/cu02.jpg
القاهرة - مكتب الجزيرة - ياسين عبدالعليم:

أصدرت دار الشروق القاهرية طبعة جديدة لروايتي الأرض والشوارع الخلفية أشهر الأعمال الروائية لعبد الرحمن الشرقاوي، ومن المعروف أن رواية الأرض صدرت طبعتها الأولى في الخمسينيات من القرن الماضي.. ووضعت صاحبها على الخريطة الروائية العربية. وتقدم الرواية - التي صدرت لها عدة طبعات سابقة - عالم القرية المصرية خلال النصف الأول من القرن العشرين، وتمثل نقلة نوعية هائلة - في الفن الروائي العربي - في النظر (الواقعي) إلى عالم القرية وحياة الفلاحين.. بعد رواية (زينب) لمحمد حسين هيكل التي اعتمدت نظرة رومانتيكية لا علاقة لها بواقع الحياة الريفية في تلك الفترة.

كما أصدرت دار الشروق طبعة جديدة من السيرة الذاتية للشاعر والمسرحي العراقي الراحل يوسف الصايغ التي تحمل عنوان (الاعتراف الأخير لمالك بين الريب)، التي يقدم فيها نشأته الطفولية واكتشافه للعالم المحيط به، الأسرة، وبدايات تفتحه على العالم الخارجي. وقد ولد الصايغ بالموصل عام 1933م، وبدأ الكتابة في سن الأربعين، ولاقت دواوينه الشعرية نجاحا كبيرا ليصبح من رموز الشعر العراقي الحديث. وتوفي في دمشق عام 2005م.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/90258/cu3d.htm)

[ألق الماضي]

أدبي حائل يصدر سبعة كتب جديدة في الرواية والقصة والشعر والنقد وديواناً صوتياً

http://www.alriyadh.com/2008/12/31/img/011805.jpg
حائل - خالد العميم:
أصدر نادي حائل الأدبي بالتعاون مع دار الانتشار العربي ببيروت سبعة كتب جديدة لعدد من النقاد والكتاب والمبدعين وديوانا صوتيا للشاعرة أشجان هندي، ضمن السلاسل التي اعتمدها مجلس إدارة النادي في دورته الحالية.
وجاء ضمن سلسلة "فكر ونقد" كتابين، الأول: "البليهي في حوارات الفكر والثقافة" من إعداد وتقديم عبدالله المطيري، واشتمل الكتاب على عدد من الحوارات التي أجريت مع البليهي في عدد من وسائل الإعلام في 417صفحة من القطع الوسط.

والكتاب الثاني جاء بعنوان "المواطنة والوحدة الوطنية في المملكة العربية السعودية" من إعداد وتقديم محمد محفوظ، وبمشاركة جعفر الشايب، وحسن حمادة، وسعود البلوي، وشتيوي الغيثي، ومحمد المحمود، ويوسف أبا الخيل، وتناول الكتاب معنى الوحدة الوطنية، ومحاولة لتأصيل مفهوم المواطنة، والمواطنة في ميزان الإسلام، والمثقف بين هاجس التنوير وهم المواطنة، والوطن والوطنية والانتماء المدني، والمجتمع المدني وقضايا الوحدة الوطنية، ويقع الكتاب في 176صفحة من القطع الوسط.

وضمن سلسلة "بواكير" أصدر النادي رواية " فصل آخر في حياة الأشياء" للروائي أحمد البشري في 229صفحة، ورواية "لا أحد في تبوك" للروائي مطلق البلوي في 196صفحة، ومجموعة قصصية للقاص ضيف فهد بعنوان "مخلوقات الأب" في 52صفحة واحتوت على 18قصة منها، صفة رجل واحد، وخوف، وهو، جسد يموت.

وضمن سلسلة "إبداعات" صدرت المجموعة القصصية "سيرة حزن" للقاص فارس الهمزاني في 143واحتوت على 10قصص قصيرة و 51قصة قصيرة جدا، ومنها مجانين حارتنا، وسعود الخبل، عمشاء، وسلامة العبدالله، حمار القايلة، وضمن نفس السلسلة صدر ديوان شعري "هواجس في طقس الوطن" طبعة ثانية للشاعر عبدالله الصيخان في 73صفحة واحتوى على 13قصيدة منها، فضة تتعلم الرسم، ومات بشير عريسا، وانحدارات العاشق.

وضمن سلسلة "بوح" الصوتية أصدر النادي ديوانا صوتيا للشاعرة أشجان هندي واشتمل ديوان هندي الذي أخرج على شكل CD 16قصيدة التي سجلت بطريقة فنية بصوت الشاعرة على شكل ملفات متتابعة تتيح الاستماع لها بيسر وسهولة.

وأوضح عضو مجلس الإدارة رئيس لجنة الإصدارات الأستاذ عبدالله بن مقبل الحربي أن الكتب التي صدرت عن النادي وكتب أخرى ستصدر خلال الفترة القادمة، ومنها ضمن سلسلة فكر ونقد "تحولات النقد وحركية النص" للدكتور عالي القرشي، وضمن سلسلة "بواكير" مجموعة قصصية للقاص عبدالله الزماي بعنوان" الوقت أصفر أحيانا"، وضمن سلسلة إبداعات مجموعة قصصية للقاصة منيرة الأزيمع بعنوان "الطيور لا تلتفت إلى الخلف" وديوان صوتيا آخر لشاعر بارز سيتم توفيرها في معرض الرياض الدولي للكتاب لهذا العام 2009م إضافة إلى توفيرها في عدد من المكتبات المحلية.

وكشف الحربي عن توجه النادي لدعم الشباب وإصدارات إبداعاتهم، ودعمهم ماديا وتسويق الكتب، وحفظ حقوقهم بتوقيع عقد معهم بعد موافقة اللجنة على طباعة الكتاب.

وقدم الحربي شكره للكتاب والمبدعين الذين اختاروا النادي لطباعة إنتاجهم، مؤكدا على أن الهدف هو إثراء الساحة الثقافية ودعمها، والتسهيل على الكتاب والمبدعين في إصدار نتاجهم ونشره وتوزيعه. وجدد الحربي دعوته للمبدعين والمؤلفين ممن يرغبون بطباعة مؤلفاتهم عبر نادي حائل الأدبي الاتصال بالنادي أو إرسالها عبر البريد، أو عن طريق التواصل الإلكتروني عبر موقع النادي (www.adabihail.com) أو على البريد الإلكتروني الخاص بلجنة الإصدارات (isdart@adabihail.com).

وكان نادي حائل الأدبي قد أصدر العام الماضي ديوانا صوتيا للشاعر محمد العلي وستة كتب، منها المجموعة القصصية "ضوء يشير إلى إصبعين" للقاص جارالله العميم، والمجموعة القصصية "رياح وأجراس" للقاص فهد الخليوي، والمجموعة القصصية "الوجه الذي من ماء" للقاص جبير المليحان، والديوان الشعري للشاعر الراحل عبدالله باهيثم بعنوان "وقوفا على الماء"، وكتاب "نهاية التاريخ الشفوي" للناقد محمد العباس، وكتاب "الفانوس السحري" قراءات في السينما للكاتب خالد ربيع السيد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/31/article398851.html)

[ألق الماضي]

"التسامح والعدوانية بين الإسلام والغرب" كتاب لمعالي الشيخ صالح الحصين تصدره الوقف

الرياض :منصور الحسين
صدر كتاب لمعالي الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي بعنوان (التسامح والعدوانية بين الاسلام والغرب) من إصدار مؤسسة الوقف الإسلامي.
يؤكد المؤلف في تقديم الكتاب ان خلال القرون الاخيرة لم يحدث ان غزت دولة مسلمة دولة غربية، وبالعكس يشهد تاريخ الاستعمار ان العالم القديم والعالم الجديد كانا دائما هدف الغزو من قبل الغرب. ولمدة طويلة سابقة وحتى نهاية النصف الاول من القرن المنصرم اشعل الغرب حربين عالميتين خلال عام ونصف العام بل كان العالم الاسلامي - باستثناء اجزاء يسيرة - تحت سلطان الغرب نتيجة الغزو والحرب.وبعد انتهاء هذا السلطان الاستعماري المباشر ظلت القيادات السياسيةوالعسكرية والثقافية والتربوية في العالم الاسلامي - عدا ما ندر منها - قيادات علمانية.

ويتكون الكتاب من ثمانية فصول الاول التسامح جذور وثمار، والثاني حسن الخلق،والثالث التصورعن الكون والحياة علاقة المسلم بالطبيعة ويضم سبعة اقسام هي التسبيح، والتسخير،وقانون الزوجية، والانسجام في القرآن والكون، والوحدة في منهج الاسلام، وعقبة في طريق فهم الغرب للاسلام، وبين الاسلام والثقافة الغربية. والفصل الرابع بعنوان الوسطية الاعتدال، والخامس الغاء الطبقية والتمييز العنصري. والسادس قبول التعددية الثقافية، والسابع العلاقات الدولية، الفصل الثامن والاخير الثقافة الغربية والتسامح "الولايات المتحدة نموذجا". ويقع الكتاب في
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/01/04/article399938.html)

[ألق الماضي]

http://up1.m5zn.com/photo/2009/2/9/03/2ohebvz4u.jpg/jpg

[ألق الماضي]

الثقافية - علي المجرشي:
http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/1.jpg
(بين مدينة عنيزة في نجد والزبير في العراق والمنامة في البحرين وكلكتا في الهند تناثرت حكايات هذه الرواية وأحداثها، وتجول الابطال بينها يلهون بالتاريخ وخياله ومغامراته، بعيداً عن ضجيج المستقبل المشكوك في قدومه أصلاً، أما خالد البسام، مؤلف حكايات التاريخ المعاصر، فهو يروي روايته الأولى) هذه العبارات اختارها مؤلف الرواية الأستاذ خالد البسام لتكون على الغلاف الأخير من الرواية التي صدرت له مؤخرا والتي جاءت في 320 صفحة من القطع الصغير تحت عنوان: (لا يوجد مصور في عنيزة).
المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/al%20fahras1.htm)

[ألق الماضي]

دراسات في الخطاب
بيروت: المؤسسة العربية للدراسات 2008
تأليف: نور الهدى باديس
http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/39.jpg
هذه مجموعة من الفصول كتبتها المؤلفة في أزمنة متباعدة. ضمها كتاب واحد يجمع بينها- على تباعدها الظاهر- انتماؤها إلى مشغل فكري واحد ومنهج في التناول مشترك. إنها جميعا محاولات لقراءة نصوص من حقب مختلفة وأنواع أدبية متباينة.

جاء في المقدمة: أما الهم الفكري فهو إيماننا بأن النص الأدبي أو الفكري مهما كان كاتبه ومهما كان العصر الذي ينتمي إليه لا يحييه ولا يذكي المعنى فيه إلا فعل القراءة. ولا يخفى ما لهذا المفهوم من أهمية لا سيما مع النزعات والمدارس التي حاولت أن تبنيه على دعامات صلبة وتوكل أمره إلى شبكات قراءة متطورة. ولقد حملتنا المشاغل البلاغية في الجامعة التي تنتمي وفي اختصاصنا الضيق الذي أنجزنا فيه أهم أعمالنا بصفة تكاد تكون طبيعية إلى ما يسمى اليوم بتحليل الخطاب وما نشره هذا الاختصاص بين الناس من مفاهيم وآليات سبر وتعمق مكنت الباحثين والقراء من الوصول إلى طبقات المعاني المخزونة في النصوص الأدبية أو الفكرية المهمة. ولقد حاولنا في كل هذا الذي أنجزنا الاهتداء بمكتسبات هذا المنهج فأجريناه على النصوص التي يشتمل عليها هذا الكتاب.

وقد تناول الكتاب أربعة نصوص تنتمي إلى زمر من المخاطبات مختلفة. فكان النص الأول دراسة في خطاب السجال والمفاضلة، (وقد مكننا هذا الاعتبار من إعادة بناء نص الجاحظ المشهور في مقدمة كتاب الحيوان، ووقفنا فيما نعتقد على الخيط الرابط بين مكوناته التي تبدو لأول وهلة مبعثرة منقطعة لا يجمع بينها إلا اندراجها ضمن الكتاب).

ومن خطاب السجال والغيرية انتقل التحليل إلى خطاب العقيدة أو كما تصفه المؤلفة (الخطاب الذي ينتمي إلى دائرة تحاول أن تركز العقيدة والإيمان على معطيات استدلالية علمية). فكان خطاب الإعجاز موضوعاً للتحليل في هذا الجزء من الكتاب. (ومن خطاب الإعجاز في مؤلفاته الشهيرة اخترنا دور المتلقي في بناء الإعجاز على الحجة والدليل، وانتهينا إلى أن الدارسين منذ وقت مبكر، انتبهوا إلى أن صيرورة الخطاب الذي بنوه وتأثيره في المخاطبين، وإقناعه لهم لا تتم إلا بمتلق تتوفر فيه جملة من الصفات وقفنا عليها بشيء من التفصيل. وهكذا، ومن غير أن نقصد إلى ذلك، كان حديثنا عن المتلقي في هذا النوع من المخاطبات منسجماً مع ما وصلت إليه دراسات التلقي منذ عشرين عاماً أو ما يزيد).

أما البحث الرابع فهو دائر على ما يسمى بالخطاب السنوي أو الأدب السنوي، واختارت المؤلفة نموذجاً للدراسة، رواية الجزائرية أحلام مستغانمي (فوضى الحواس) مجالاً للدرس والتجريب، مركزة على موضوع العنف، (ومنه العنف الذي يتشربه الإنسان من محيطه ووضعه وسياقه التاريخي ولغته والأخيلة التي تعمر تلك اللغة، فيتحول إلى عنف مستبطن مقبول يكاد لا يعيه أحد إلا الذي يفكك تلك النصوص ويبحث عن المضمر المندس فيها الذي يوجهها من غير أن ينتبه إليه أحد).

يقع الكتاب في (187) صفحة من القطع المتوسط.



المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/tatb46.htm)

[ألق الماضي]

التناص ذاكرة الأدب
دمشق: اتحاد الكتاب العرب 2008
تأليف: تيغين ساميول - ترجمة: نجيب غزاوي
http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/41.jpg
الكتاب، دراسة نقدية، ضمت مقالات في نظرية النص وتأثيرات القراءة والاقتباس وعلاقتها بالسرقة الأدبية، وتناولت الدراسة قضايا المحاكاة والتكامل واللصق وإعادة الكتابة، وامتزاج الموسوعية الحقيقية بالموسوعية الخيالية، وتشويش الحدود بين الذاكرة والخيال. وقضية المرجعية، وهجونة النص التي يعبر عنها التناص وتنوع القراءات.

يعالج المؤلف في هذه الدراسة مصطلح التناص الذي استخدم كثيراً وعرف وحمل معاني مختلفة، بحيث بات مفهوماً غامضاً في الخطاب الأدبي، يفضل بعض النقاد على استخدامه اليوم، استعمال مصطلحات مجازية تشير إلى حضور نص في نص آخر، بطريقة أقل اتقاناً، مثل: النسيج، المكتبة، التشابك، الدمج، أو بعبارة أبسط: الحوار ويمتلك هذا المصطلح بفضل مظهره الحيادي، القدرة على تجميع عدة تمظهرات للنصوص الأدبية، وتقاطعاتها، وترابطها، فالأدب يكتب، بكل تأكيد، في علاقته مع العالم، ويكتب أيضاً في علاقته مع نفسه، وتاريخ إنتاجه، والمسار الطويل لأصوله. وإذا كان لكل نص أصالته الخاصة، فإنه يتبع، في الوقت نفسه، سلالة يمكنه أن يظهرها بشكل أو بآخر وتشكل هذه السلالة شجرة ذات تفرعات عديدة وذات أرمولات، تتناثر ضمنها الأنساب، وتأخذ التطورات مسارات أفقية وعمودية في آن معاً. وبذلك يصبح مستحيلاً أن نرسم اللوحة التحليلية للعلاقات التي تقيمها النصوص فيما بينها: فهي تولد جميعاً في الطبيعة نفسها، وتتأثر ببعضها البعض، وفق مبدأ سلالة غير عفوية وفي الوقت نفسه، لا نجد أبداً تكاثراً صرفاً أو تبنياً كاملاً. ويبقى استرجاع نص بكامله محض صدفة أو مفتعلاً، أو نتيجة لذكرى غير واضحة المعالم، أو تخليداً معلناً لكاتب، أو خضوعاً لنموذج أو تجريباً لقاعدة واستيحاء إرادياً.

ويمضي الكاتب في مقدمته معرفاً بموضوعه فيصف أنواع التناص ويصنفها: فمنها التلميح، والمرجعية، والمحاكاة، والسرقة الأدبية، واللصق، من مختلف الأنواع. وتقدم هذه الأنواع مضموناً موضوعياً للمفهوم دون أن تخرجه من غموضه النظري فهل التناص قناع لنقد المصادر أم تفكير جديد حول الملكية الأدبية وأصالة النص؟ أم أنه مفهوم تاريخي ابتدع كي تتم المطابقة بين الخطاب الأدبي والممارسات الحديثة للكتابة، أم أنه مفهوم نظري قادر على التعبير عن الروابط بين الأعمال الأدبية والأدب كافة؟ وهل هو ظاهرة من بين ظواهر صيغ الكتابة الأدبية، أم آلية حاسمة من أجل فهم جزء جوهري من عملها؟.

يتردد النقاد أمام هذه الاحتمالات، وتتشعب الممارسات، وتبقى النظرية غامضة، ثم يقوم المؤلف باسترجاع عناصر الموضوع وبعملية تركيب تاريخية ونقدية لأن الأدب لم يتوقف يوماً عن التذكر وحمل متعة واحدة: هي متعته الخاصة، وذلك عبر التكرار الحزين حيث يتأمل الأدب ذاته في مرآته الخاصة وعبر الاستعادة الهدامة أو المسلية، حيث يقوم الإبداع بتجاوز ما سبقه.

في الفصل الأول يتحدث المؤلف عن تاريخ النظريات وفي الثاني يصف التقانات المستخدمة ويعالج التفكير حول ذاكرة الأدب وكذلك حول طبيعة مجالها وأبعاده وحركته، بخاصة ضمن آلية المرجعية.. الإعادة من الأدب وإليه والواقعية أي الربط بين الأدب والواقع ليقدم المؤلف في الفصل الثالث تعريفاً للأدب يأخذ بعين الاعتبار هذا البعد التذكري وأخيراً لتتبدى عندئذ مظاهر التوأمة بين العمل ومجمل الثقافة التي تغذيه وتخترقه بعمق، بكل أبعادها، ويذوب التنافر الموجود في نص التناص في أصالة النص.

يقع الكتاب في (110) صفحات من القطع العادي.



المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/tatb48.htm)

[ألق الماضي]

غادة السمان
المهنة: كاتبة متمردة
تأليف: سمر يزبك دمشق 2008
(المهنة كاتبة متمردة) هو عنوان الكتاب الذي أصدرته (الأمانة العامة لاحتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية) لمؤلفته الروائية السورية (سمر يزبك).. في هذا الكتاب استعرضت المؤلفة مراحل حياة الكاتبة السورية غادة السمان في قراءة سيرية ونقدية لأهم أعمالها وعبر نصوصها، ومن خلال بعض المختارات من أدبها في كل مرحلة من حياتها. كما يتناول الكتاب جوانب وتجارب مهمة ساهمت في تكوين الأديبة (غادة السمان).

استقت المؤلفة مادة كتابها من بعض الحوارات التي أجرتها عدد من الصحف والمجلات مع غادة السمان في مراحل زمنية مختلفة، كما اعتمدت على عدد من الدراسات في أدب (غادة السّمان) لكل من: غالي شكري والهام غالي وحنان عواد وعبد العزيز شبيل وغيرهم من النقاد والكّتاب، وكذلك على بعض من كتابات غادة السمان التي كتبتها في مراحل مختلفة من حياتها الإبداعية مرورا بتلك الكتابات التي كانت أشبه بالسيرة الذاتية لغادة السمان.

ولم تنس أن تورد عددا من الانكسارات الإنسانية التي أصابت (السمان) كما فعلت في روايتها (فسيفساء دمشقية) حيث تحدثت غادة عن طفولتها وشبابها في مدينة دمشق قبل ان تغادرها نهائيا دون عودة.

(ولدت غادة السمان) سنة 1947 من أسرة دمشقية معروفة، ومن أسرة مثقفة حيث كانت أمها تنظم الشعر وتكتب القصة. تعلمت من والدتها قيما مختلفة عن السائد ومارستها بطريقة لم تتقبلها عائلة والدها المحافظة.

أما والدها فكان ذا ثقافة موسوعية وهي مزيج من الثقافة العربية التراثية والثقافية الغربية التي كان على اتصال مباشر بها أثناء دراسته في باريس.

عاشت طفولة مترفة إلى حد ما، وفي مرحلة شبابها، مارست التمرد على الكثير من الأعراف والقيم الأسرية وتزوجت دون موافقة أهلها.

وأشارت الكاتبة إلى الدستور الخاص بحرية النساء الذي وضعته غادة السمان سنة 1962 وقامت بنشره، وتحدثت فيه عن أوضاع المرأة، وطالبت فيه بتغيير حياة النساء ودعتهن إلى عدم استعذاب القيد، وحثتهن على التزام الحرية المسؤولة. يقع الكتاب في (97) صفحة من القطع الصغير.



المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/tatb49.htm)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/03/11/img/123010.jpg
صدر للدكتور محمد بن عبدالله العوين عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب جديد، عنوانه «كتابات نسائية متمردة - رؤية تاريخية ونقدية لكتابة المرأة السعودية»، ويقع في أربعمائة واثنين وسبعين صفحة من القطع المتوسط، ويعرض المؤلف بصفة شمولية في القسم الأول إلى ما أسماه «التأصيل التاريخي» متتبعاً بدايات اهتمام المرأة السعودية بالكتابة، وسمات كتابتها القصصية غير ميال إلى أن للأنثى لوناً خاصاً من الكتابة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/11/article415057.html)

[ألق الماضي]

رواية عبد العزيز الصقعبي " حالة كذب" نسق روائي مختلف

حقق الزميل عبد العزيز الصقعبي حضوراً جيداً في معرض الرياض الدولي للكتاب من خلال روايته الصادرة عن المركز الثقافي العربي " حالة كذب" التي تدور أحداثها بين فرانكفورت وكوبنهاجن والرياض وجدة، وقد اختار عام 1997م زمناً لها طارحاً شرائح مختلفة من الشخصيات، والصقعبي من أوائل من كتب الرواية الحديثة حيث صدرت له عام 1988م رواية " رائحة الفحم" التي حفلت بالعديد من الدراسات ، إضافة إلى إصداره ست مجموعات قصصية بدأها بمجموعته " لا ليلك ليلي ولا أنت أنا" الصادرة عن نادي الطائف الأدبي وانتهاء بمجموعته " أحاديث مسائية" الصادرة عن المركز الثقافي العربي ناشراً مشتركاً مع نادي الرياض الأدبي، رواية الصقعبي الأخيرة " حالة كذب" تقدم طرحاً مختلفاً في النسق الروائي بما تحويه من نسق حكائي ورصد معلوماتي عن الدانمرك والفايكينج وختان الإناث وشوارع الرياض وجدة وبيوت جدة القديمة والعديد من المشاهير العربية والعالمية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/10/article414921.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/03/10/img/1236624764424948600.jpg
صدر عن مؤسسة الانتشار العربي كتاب جديد للدكتور عمر بن عبدالعزيز السيف عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود بعنوان «بنية الرحلة في القصيدة الجاهليّة: الأسطورة والرمز».
ويُعدّ كتاب الدكتور السيف الإصدار الثاني بعد كتابه «الرجل في شعر المرأة: دراسة تحليليّة للشعر النسوي وتمثلات الحضور الذكوري فيه».

يتكوّن الكتاب من مقدّمة وثلاثة فصول. فالمقدّمة تتضمّن تعريفًا بالبحث وأهميّته وأهمّ الدراسات السابقة.

والفصل الأوّل مهاد نظريّ في الدين والأسطورة والرمز والقصيدة وذاكرة الرحلة، وقد تناوله المؤلّف في ثلاثة مباحث:

1- الأسطورة والدين: التقاطع والافتراق.

2- القصيدة والأسطورة والرمز.

3- ذاكرة الرحلة واختراق المألوف.

وتبيّن عناوين مباحث هذا الفصل أنّ الباحث أسّس مهادًا نظريًّا ليكشف من خلاله رؤيته للرمز والأسطورة، وعلاقة القصيدة بهما. كما كشف الفصل عن الجذور التاريخية والأسطورية للرحلة في المنطقة العربية، وعلاقة الرحلة بتكوين إنسان تلك المنطقة.

أمّا الفصل الثاني فهو عن مكوّنات بنية الرحلة: من الواقع المعيش إلى الرمزية. وقد قُسّم الفصل إلى مباحث:

1- بنية الرحلة

2- لاميّة بشامة بن الغدير: الناقة

3- ميمية الأعشى: رحلة الذات المتفردة

4- داليّة زهير: أمّ فرقد ودلالة الحضور

5- ابن قميئة: بين المقدس والمدنس

وهو فصل حُلِّلت فيه بعض القصائد القديمة التي تُظهر الراحلة وبدائلها، والتحوّل من الواقع إلى الرمز أو القداسة. كما تناول الباحث علاقة هذه العناصر بلوحة الرحلة التي توظّف العناصر الطبيعيّة (كالمطر والريح والنجوم...إلخ) في علاقة تفاعليّة لتغدو رموزًا داخل هذه اللوحة. فثمّة علاقة تضامّ وتفاعل بين هذه العناصر، مما جعل كلّ عنصر يتنقّل داخل تلك الاستعارات الممتدّة داخل بنية الرحلة.

وعُنون الفصل الثالث «الرحلة الرمز»، وقُسِّم إلى ثلاثة مباحث:

1- غاية الرحلة

2- الرحلة إلى الفناء

3- التقاء الغايات

وتكمن أهميّة هذا الفصل في تحليل النصّ وكشف التأويلات الرامزة لأغراض الرحلة ووظائفها، فالرحلة المُعلن عنها قد تكون قناعًا يخبّئ حقيقة كامنة في النصّ. والرحلة الرمز وهي رحلة الشنفرى- ذات قيمة رمزيّة وأسطوريّة ودلاليّة عالية، مما جعلها مثالاً للرحلة عندما تكون رمزًا.

وقد جاء في ختام البحث قول المؤلّف: «سأكون صادقًا بأن أقول إنّني عندما اخترت دراسة بنية الرحلة لم أكن متفائلاً بما سأصل إليه أو ما سأجده، وكنت أرى أنّ عملي أشبه بوقع أقدام طفل صغير في ميدان سحقته أقدام جيوش من الرجال، بيد أنّ البحث كشف لي عمّا لم أتوقّعه ولم أحلم بالوصول إليه؛ فللرحلة أهميّة خطيرة للبشر بشكل عام، ولإنسان المنطقة العربية بشكل خاص؛ فقد وسّعت من قدراته وإمكاناته الذهنيّة بأن أوجدت في ذهنه مولّدات تخييليّة تريه ما لا يستطيع أن يراه، وليس حضورها المتكرر في القصيدة إلا العرَض الخارجي الذي يبيّن للطبيب حال الأعضاء في الداخل. لقد صيغ هذا الحضور بما يناسب المبدع والمتلقي معًا، فالمبدع يعوّل في صوغه على ذاكرة الرحلة في ذهن المتلقّي، وهي ذاكرة تفتح له آفاق غير الممكن، وتجعله متقبلاً لحدوثه...».
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/10/article414923.html)

[ألق الماضي]

المحرر الثقافي:

} صدر عن دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع ومقرها بيروت - لبنان رواية (السيّدة الأولى) للروائي السوداني الشاب هشام آدم، وتعتبر هذه التجربة الأولى من نوعها لدار النفائس في مجال النشر الروائي منذ تأسيسها في العام (1970) وهي التجربة الروائية الثانية للروائي هشام آدم بعد تجربته الأولى (أرتكاتا) والتي صدرت عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام ومقرها القاهرة، ومن المتوقع أن يتم تداول الرواية في الأسواق السعودية قريباً.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/15/article415953.html)

[ألق الماضي]

* الشاعر إبراهيم الوافي، صدر له مؤخرا عن دار الكفاح ديوانه الشعري السابع بعنوان ( فيما رواه) كما صدر للوافي عن مؤسسة دار الانتشار العربي عمل روائي أول بعنوان (رقيم) ويعد هذا العمل السردي الأول للوافي.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/19/article416838.html)

[ألق الماضي]

* من بين الكتب التي لفتت الانتباه في معرض الرياض الدولي للكتاب مؤخراً «الطيور لا تلتفت خلفها» للكاتبة السعودية منيرة الإزيمع الصادرة عن النادي الأدبي بحائل ودار الانتشار العربي، والكتاب عبارة عن قصص قصيرة أو « بحجم الإبهام» كما قالت عنها المؤلفة، ويقع الكتاب في حوالي التسعين صفحة من القطع الصغير.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/19/article416838.html)

[ألق الماضي]

* صدر للروائي محمد المزيني، الجزء الثاني من ثلاثيته الروائية (ضرب الرمل) الصادرة عن دار الكفاح للنشر والتوزيع، حيث جاء هذا الجزء في (262) صفحة، فيما كان الجزء الأول في (163) صفحة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/19/article416838.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/03/24/img/1237804660281608800.jpg
* صدر للباحث الأستاذ محمد القشعمي مؤخراً كتابين، الأول عن النادي الأدبي بالرياض ويحمل عنوان "طه حسين في المملكة العربية السعودية" وبعنوان فرعي" صدى زيارة عميد الأدب العربي طه حسين للمملكة العربية السعودية 1374ه / 1955م" ويضم الكتاب رصدا لهذه الزيارة، وردود الأفعال حولها، مدعم بالصور الشخصية التي التقطت لطه حسين آنذاك، وضم الكتاب مقالات كتبت في تلك الفترة حول طه حسين والمؤلفات حوله، ويقع في 348 صفحة.

أما الكتاب الثاني فحمل عنوان " نماذج من صحافة أبناء الجزيرة العربية في الخارج ويرصد الفترة من 1330 ه 1908م وحتى 1375 ه 1955م. قسم الكتاب إلى عدة فصول، تناول الأول الصحافة الصادرة في العراق، والثاني الصحافة الصادرة في مصر، ثم الصحافة الصادرة في جاوة والباكستان، ثم ملحق ببعض النماذج، الكتاب يقع في 264 صفحة وهو من إصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/24/article417927.html)

[اماني المري]

انا من عشاق كتب التنمية وآخر قراءاتي كان
كتاب(لغة الجسد)لــــ آلان- باربارا بييز
مكتبة جرير للنشر والتوزيع
وارجوا ان تنصحوني بكتب مشابهة له

[ألق الماضي]

انا من عشاق كتب التنمية وآخر قراءاتي كان
كتاب(لغة الجسد)لــــ آلان- باربارا بييز
مكتبة جرير للنشر والتوزيع
وارجوا ان تنصحوني بكتب مشابهة له

أهلا بك أماني،،،
هذا المتصفح يعني بكل إصدار جديد ولعلك تجدين مبتغاك فيه،،،
كتب تنمية الذات رائعة بحق خاصة إن كتبت باللغة العربية ابتداء وسلمت من مشكلات الترجمة،،،وفي مكتبة جرير ركن رائع يهتم بها،،،وكذلك العبيكان،،،

[ألق الماضي]

صدر للدكتور فهد مطلق العبري عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب (أقصر الطرق إلى عالم النجاح والتميز: فن إدارة الذات)، الصادر عن دار القاهرة للطباعة والنشر، حيث جاء هذا الكتاب في خمسة فصول، في الفصل الأول تحدث المؤلف عن ماهية تطوير الذات، أهمية تطوير الذات، ثم أركان تطوير الذات المهمة، وفي الفصل الثاني تحدث عن كيفية تطوير الذات، معرفة الذات، الثقة بالنفس، كيفية الثقة بالنفس، ثمرات الثقة بالنفس، مزعزعات الثقة بالنفس، أما الفصل الثالث فقد خصصه المؤلف للحديث عن الأهداف، حيث تحدث عن تفنية تحقيق الأهداف ثم تحدث عن ماهية الهدف، خصائص الهدف، ثم وضع آلية لتحديد الأهداف. وقد ركز الفصل الرابع على فن التعامل مع الناس، حيث تحدث المؤلف عن أهمية تكون علاقات جيدة مع الآخرين، ثم ذكر العديد من الأمور التي يجب إدراكها عند التعامل مع الناس، ثم تحدث عن فوائد الإصغاء الجيد للناس، حيث يعتبر هذا الإصغاء من أهم الأمور التي تجعلك تكسب الأصدقاء.

وقد جاء الفصل الخامس للحديث عن الوقت، حيث بدأه المؤلف بالحديث عن ماهية الوقت، ثم بيَّن أهمية الوقت، ثم تحدث بعد ذلك عن الوقت لدى الثقافات المختلفة، بعد ذلك انتقل للحديث عن مفهوم إدارة الوقت، ثم بيَّن كيف نحدد مصادر استهلاك أوقاتنا، بعد ذلك تحدث عن الكفاءة في إدارة الوقت، ثم أنهى المؤلف هذا الفصل بالحديث عن آليات تنظيم الوقت. أما الفصل السادس فقد تميز به هذا الكتاب عن غيره من الكتب في مجاله، حيث حمل هذا الفصل عنوان بعد الكتب المقترحة لتطوير الذات مع شرح المحتوى، وقد قسمه الكاتب إلى قسمين: أولاً: الكتب العربية. ثانياً: الكتب الأجنبية. حيث ذكر الكاتب الكثير من الكتب المفيدة في تطوير الذات وقام بشرح محتواها. بعد ذلك وضع المؤلف الخاتمة وقائمة المراجع.

هذا ومن المعروف أن الدكتور العبري ممارس معتمد في البرمجة اللغوية العصبية وإدارة الذات وله العديد من الدورات في هذا المجال.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/89905/bo1d.htm)

[ألق الماضي]

علامات تحتضن ملتقى النص الثامن

جدة - صالح الخزمري

خصصت دورية علامات الصادرة عن نادي جدة الأدبي عددها الأخير لبحوث ملتقى قراءة النص الثامن عن السيرة الذاتية في الأدب العربي السعودي، حيث جمعت علامات ثلاثة وعشرين بحثا هي حصيلة ملتقى قراءة النص الثامن قدمها عدد من الباحثين والباحثات، إضافة إلى المداخلات التي أعقبت كل جلسة من جلسات الملتقى السابع ضمن محاور الملتقى الأربعة:

- السيرة الذاتية بين التنظير والتطبيق.

- التماس بين السيرة والرواية.

- الذاتي والموضوعي في السيرة الذاتية.

- دراسة تطبيقية في سيرة ذاتية سعودية.

***

جذور تحتفي بابن خلدون

حفل العدد السادس والعشرون من مجلة جذور (المعنية بالتراث وقضاياه) الصادرة عن نادي جدة الأدبي، حفل بمجموعة من البحوث والدراسات ذات الصلة بالشأن التراثي.

ملف العدد كان احتفاء بعالم الاجتماع العربي ابن خلدون حيث شارك في الكتابة عنه:

- محمد الجبر ببحث (ابن خلدون وفلسفة الحكم - قراءة معاصرة)

- محمد الداهي ببحث (السيرذاتي والموضوعي في تجربة ابن خلدون)

- بركات محمد مراد ببحث (ابن خلدون بين الإبداع الفلسفي والتأسيس الاجتماعي)

إضافة إلى بحوث ودراسات أبرزها:

- بحث يناقش الكنعانية وصلتها بجنوب الجزيرة العربية للأستاذ : عبد الرحمن الرفاعي.

- بحث عن أحد رموز التراث العربي الإسلامي الرئيس أبي علي ابن سينا للدكتور: محمد البيومي.

- دراسة قيمة حول ترجمات الشاعر الفيلسوف عمر الخيام قدمها عيسى الكاعوب.

- لم تغفل الرحلات حيث يخص د. عبد الهادي التازي رحلة أحمد ابن ناصر الدرعي بالدراسة. إضافة إلى دراسات عن الكعبة المشرفة، وعن العروض العربي.

أما القراءة المخصصة لمؤلف فكانت عن (التناص في الخطاب النقدي والبلاغي).

***

د. السبيل يشدد على الدقة في اختيار الأعمال المترجمة

صدر العدد الثامن والثلاثون من دورية نوافذ الصادرة عن نادي جدة الأدبي والمعنية بترجمة الأدب العالمي.

رئس التحرير: د. عبد العزيز السبيل في افتتاحية العدد أكد الدقة في اختيار الأعمال المترجمة حيث يتم اختيار الأعمال التي تفصح عن الدقة في الترجمة والصياغة، مضيفا أنه يمكن التعامل مع معنى النص في إطار جمله وفقراته لا حرفية دلالة مفرداته.

العدد قدم ترجمات من الأدب العالمي لأربع مقالات وأربع قصص قصيرة وسبع قصائد.

***

جماعة حوار عبر الراوي

مجلة الراوي المعنية بالسرديات العربية في عددها التاسع عشر تبنت من خلاله أوراق جماعة حوار في الموسمين 2006 - 2007م و2007 - 2008م الموسم الأول عن حضور المجتمع السعودي في الرواية العربية من خلال قراءة الروايات:

- نجران تحت الصفر - براري الحمى - الطريق إلى بلحارث

- البلدة الأخرى - مسك الغزال

أعقبها قراءة شاملة قدمها الأستاذ: علي الشدوي

- الموسم الثاني: عن الآخر في الرواية السعودية من خلال قراءة الروايات:

- شرق الوادي - نباح - سيدي وحدانة

- فخاخ الرائحة - البحريات - بعد المطر دائما هناك رائحة.

أعقبها قراءة شاملة قدمها: علي الشدوي وطاهر الزهراني.

***

العارف يعيش هموم جدة ومعاناتها

في خمس وستين صفحة من القطع المتوسط أصدر الشاعر د. يوسف العارف ديوانه: (عند الصباح لا يحمد القوم السرى) وهو عنوان إحدى قصائد الديوان.

القصائد الست عشرة بدأت من شرايين المدينة حيث يرتبط الشاعر بمدينته جدة ويذكر أمكنتها (شارع التحلية - شارع صاري - شارع حراء الشرفية) ويجسد معاناتها نجد ذلك في قوله:

(الشوارع مثخنة بالجراح)

(أضحت لها نتواءات)

(تشتكي منها المركبات الأمريكية)

والمعاناة مع الباعة الجائلين على جنبات الطرق الذين سرقوا الأرصفة من المارة.

وفي الديوان إهداءات وقصيدة في وداع د. عبد العزيز السبيل لنادي جدة الأدبي.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/89905/bo3d.htm)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/04/01/img/1238439330152567900.jpg
حائل – خالد العميم:
أعلن النادي الأدبي بحائل أن الأعمال الكاملة للشاعر محمد الثبيتي تحت الطباعة ويتوقع صدورها خلال الفترة القريبة القادمة، وقد أصدر النادي مؤخراً مجموعة من الكتب ضمن سلاسل يصدرها النادي. فضمن سلسلة إبداعات أعاد النادي طباعة ديوان (هواجس في طقس الوطن) للشاعر عبد الله الصيخان. وضمن ذات السلسلة أصدر النادي مجموعة قصصية للقاصة "منيرة الأزيمع"بعنوان "الطيور لا تلتفت خلفها" وعرفتها الأزيمع بأنها" قصص بحجم الإبهام"حمل غلافها الأخير قصة بعنوان "ورد أقل " وضمن ذات السلسلة يستعد أدبي حائل لطرح مجموعة قصصية للقاص "العباس معافا" بعنوان "مدائن تتلوى" ويضم العمل مجموعة من النصوص المتنوعة.
وضمن سلسلة بواكير التي تعنى بالإنتاج الأول للمبدعين أصدر أدبي حائل مجموعة قصصية للقاص "عبد الله الزماي" وحملت المجموعة عنوان " الوقت أصفر أحياناً" .

وضمن سلسلة فكر ونقد أصدر النادي كتاب "تحولات النقد وحركية النص" لأستاذ النقد الدكتور عالي سرحان القرشي الذي قال على الغلاف الأخير لكتابه: أن النص الإبداعي ذو حركة نشطة فاعلة تتجاوز وقت إنتاجه وتظل في حال اشتغال وقت تلقيه، وظلت التجربة الإنسانية في حال نمو بالنص، في طريقة إبداعه، وتعدد مشغلاته، وطريقة تلقيه.

والكتاب الذي تجاوزت صفحاته ثلاثمائة وخمسين صفحة، ناقش فيه القرشي عدة قضايا نقدية أولاها اختار لها عنوان "نظرة النقد لجدل النص مع مفهوم عمود الشعر" واختار الغذامي نموذجاً ثم "نص الطائيين ومقولات عبد القاهر" و"رؤية النقد العربي الحديث لبناء القصيدة الجاهلية" واستعرض "تجربة الرؤية النقدية الحديثة مع قصيدة الحارة" وأورد نص" الحارة" كما ورد في "المفضليات" ثم ناقش "سياقات النص ودلالته الشعرية" واختار "اشتيار العسل عند الشعراء الهذليين" نموذجاً لمناقشته ثم تناول "المدينة وحركية النص سلطة بغداد النص" وألحق " المدينة" بدراسته ونص أبي نواس الذي اتخذه نموذجاً لبيان مقومات سلطة النص البغدادي ثم تناول القرشي "الذاتية والموضوعية في النقد الحديث " ك" قراءة للحوار " ثم استعرض "النقد مع نص أنشودة المطر" وأورد نص " أنشودة المطر "ثم تناول "التحولات النقدية وحركية النص في المشهد المحلي "قال فيه: انفتح النقد في مشهدنا المحلي على المدارس النقدية الحديثة وعلى تجدد طرائق النظر إلى النص عبر نوافذ متعددة وأدى ذلك لحدوث تحول نقدي واضح ظهر لدينا منذ مطلع الثمانينيات الميلادية.

وضمن سلسلة فكر ونقد سيصدر كتاب نقدي للرواية السعودية يحمل عنوان "جدلية المتن والتشكيل:الطفرة الروائية في السعودية 1990-2006" للدكتور سحمي الهاجري والكتاب الذي يطبع هذه الأيام في دار الانتشار العربي يضم قسمين: القسم الأول بعنوان "المتن الروائي" ويتكون من فصلين أولهما يناقش وعي الذات، والفصل الثاني القيم المتحولة فيما القسم الثاني يناقش البنى الروائية من خلال فصلين الأول عن الأشكال الروائية والثاني عن التشكيل والدلالة.

كما يصدر خلال الفترة القريبة القادمة عن النادي كتاب "الكتابة والمحو: التناصية في أعمال رجاء عالم الروائية" للدكتور معجب العدواني ويتكون الكتاب من أربعة فصول طرح العدواني قبل الفصل الأول ثلاثة موضوعات هي مدخل نظري إلى التناص Intertextulityو تلقي التناص في الثقافة الغربية وتلقي النقد العربي الحديث لمصطلح التناص. فيما ضم الفصل الأول أربعة موضوعات هي التناص في رواية "طريق الحرير"والنص العجائبي والنص الأسطوري والنص الديني ونص الكتابة الحديثة فيما أفرد الفصل الثاني من الكتاب ل"مسرى رقيب"نص الحداثة والعتاقة، والفصل الثالث ناقش فيه النصية الموازية والنصية الواصفة أما الفصل الرابع فكان لمناقشة "سيدي وحدانه" الحكاية المشطورة و"موقد الطير" حلم تجسد في "كأن".

وقال العدواني في مقدمة كتابه: إن رجاء عالم تعد روائية متميزة تستحق تجربتها المتابعة والمراجعة، إذا كانت تجربتها من التجارب التي استهلت مبكرا، وعن التناص قال العدواني: أنه أصبح في الآونة الأخيرة منطلقاً للدرس النقدي الحديث، وأضاف: إن هاجس دارسته في الكتاب هو مدى تحقيق التناص لشعرية النص الأدبي، ثم هل عبر التناص بالنصوص الأدبية إلى شطآن المنهجية العلمية التي تبناها النقد الحديث؟

ويصدر أدبي حائل خلال الأشهر الأربعة القادمة ديوان شعر بعنوان "دم البينات" للشاعر "هاشم الجحدلي" يضم بين دفته مجموعة من نصوص من قصيدة التفعيلة. كما يطرح النادي ل خلال الشهرين القادمين مجموعة نصوص بعنوان "الحياة ص7" ل"أشعارالباشا".

وسيصدر عن النادي قريباً كتاب يحمل عنوان" سيرة افتراضية: أماديوس..." ل"حامد بن عقيل"وضع ابن عقيل الإهداء إلى " القيظ ؛بديلاً عن الموسيقى المحرمة" وعلى غير العادة وضع ابن عقيل التقديم بعنوان " ليس على سبيل التقديم" قال فيه بعد "مسيح" ، و" سبينوزا" يأتي "أماديوس"، انتصاراً لصوت الريح والموسيقى/للمدن العاطلة والقرى المهجورة.ففي "أماديوس " وعلى سبيل فهم ما يحدث أقول: لكي أكتب؛عبرت مرتزقة وقراصنة، وجرمين وفقراء ونسّاكا، وكلما تذكرت ما حدث فهمت " الآن". ربما كنت أدرك أنني لا أريد العودة إلى الوراء ولو لدقيقة واحدة لكنني بحاجة إلى نثر قصاصات ذاكرتي المسكونة بالمدن والموسيقى في رياح الغد. أما على سبيل الصوت فأنني أقول : في أماديوس محاولة اخرى ل"نغم"ما،نغمٌ طالما فقدته.

ومن جانب آخر يستعد خمسة عشر قاصاً وقاصة من أبناء حائل لمصافحة أول الإصدارات المطبوعة لنصوصهم القصصية، حيث انهي النادي توقيع العقود معهم لطباعة 26 نصاً يضمها إصدار قصصي يحمل عنوان (سرد حاتمي)ويشارك بالإصدار سعود العلي وآلاء المقرن ومشعل العرفج ومفرح الرشيدي وزاهد الراشد وصلاح الشمري ومحمد العتيق وعبدالعزيز السليم وخضير الشريهي وسالم الثنيان ومنال الغازي وحنان سالم وناصر الشمري وأريج الفهد ونوال الزيدان والتي حصلت على المركز الأول في مسابقة القصة القصيرة بنادي حائل الأدبي بعد مشاركتها بقصتها التي حملت عنوان "ذات مطر".

وتتولى دار الانتشار العربي طباعة إصدارات النادي في إطار اتفاقية وقعها النادي مع الدار قبل نحو عامين. ومن جهته، قال رئيس لجنة الإصدارات في النادي الأستاذ عبدالله الحربي أن الإصدار الذي يحمل عنوان" ديوان محمد الثبيتي" هو أول عمل في سلسلة " الأعمال الكاملة" في النادي الأدبي بحائل وأشار إلى أن الشاعر الثبيتي هو من اختار هذا العنوان بعد توقع العقد معه في فبراير الماضي، وأضاف أن العمل في مراحل طباعية في دار الانتشار العربي وعن إخراج تصميم العمل، قال: الحربي أنه سيكون نقلة نوعية لإصدارات النادي السابقة وألمح أن النادي يناقش إرفاق ديوان الثبيتي الصوتي الذي أصدره أدبي حائل مع الديوان المطبوع الذي سيصدر كمجموعة كاملة لأعمال الثبيتي التي تضم دواوين «عاشقة الزمن الوردي»، و«تهجيت حلماً... تهجيت وهماً»، «التضاريس»، «موقف الرمال»، وكذلك ديوان جديد للشاعر بعنوان «بوابة الريح» لم يطبع يضم قصائد قديمة وجديدة.

وأشار الحربي إلى أن المجموعة القصصية التي شارك فيها 15 قاصاً وقاصة من أبناء حائل سيكون غلافها من تصميم أحد الفنانين في حائل وأن الإصدار يهدف لإتاحة الفرصة للشباب الذين لم ينشروا من قبل ولا يملكون نصوصاً كافية لنشرها في عمل منفرد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/01/article419497.html)

[ألق الماضي]

صدر حديثاً كتاب "مكانة السلطات الأبوية في عصر العولمة" للدكتور زياد بن عبدالله الدريس، والكتاب يمثل خلاصة لمضامين أطروحة دكتوراه فلسفة في الدراسات الحضارية، تمت مناقشتها في جامعة موسكو الحكومية التربوية، في قسم سوسيولوجيا الثقافة في عام 2007م عن "تحولات التعليم في العالم العربي في ظروف العولمة".
يقع الكتاب في جزأين رئيسيين، يتحدث الأول عن التأثيرات السوسيوثقافية والتربوية للعولمة، وتأثيراتها على الهوية من منظور كوني عام، ثم تضيق الدائرة المنظورة لتتناول تأثيرات العولمة على الهوية العربية والإسلامية، وتحديداً في المخزون التربوي والتعليمي. أما الجزء الثاني فيتناول بصورة أكثر تحديداً مكانة المعلم في عصر العولمة، كأنموذج جلي لتأثيرات العولمة على مكانة السلطات الأبوية. ومن القضايا التي تطرق إليها الكتاب، العولمة منشأها وتأثيراتها على الهوية، وثقافة السوق، وأثر العولمة ف يالعالم العربي، وأثرها على التعليم، وتأثيراتها التقنية، كما تحدث عن المعلم وتعظيمه أو تحقيره، والنسبية الثقافية والرضا المهني، ثم ختم بالحديث عن "أفول المعلم". ولد الدكتور زياد عبدالله الدريس في مدينة الرياض عام 1962م، وحصل على البكالوريوس العلوم، تخصص أحياء، من جامعة الملك سعود عام 1986م، والماجستير في سوسيولوجيا الثقافة من جامعة موسكو عام 2002م والدكتوراه في ذات التخصص ومن نفس الجامعة عام 2007م، وهو المندوب الدائم للمملكة العربية السعودية لدى منظمة اليونسكو في باريس.

صدر له كتاب "مذكرات بيروقراطي بالنيابة" عام 2000م وكتاب "حكايات رجال" عام 2004.

"مكانة السلطات الأبوية في عصر العولمة" يقع في 223 صفحة من القطع المتوسط، وهو من إصدارات المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الأولى في 2009م.

http://www.alriyadh.com/2009/04/01/img/1238434383382333800.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/01/article419493.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/04/23/img/1240307958146866300.jpg
حروف الضباب للخير شوار
صدر بالتعاون بين الدار العربية للعلوم و مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم رواية : حروف الضباب ، للروائي الخير شوار.

إنه نص روائي ذو طابع درامي بامتياز، ينصرف الكاتب من خلاله الى محاولة التوغل في العوالم الذاتية لمختلف الشخصيات. الاساس في هذه الرواية هو، على الارجح، هو التحدث بلسان هذه الشخصيات في اطار ما لا يتفوهون به في حواراتهم المعتادة مع الآخرين.

من الرواية نقتطف المقطع الآتي: لا تخف يا الزواوي، لا تخف، أنا فقط.. /ومن أنت؟ وكيف جئت؟ /أولم تعرفين بعد؟ أنا الياقوت حبيبتك".

ساعتها اصبح الزواوي اكثر اطمئناناً، فاعتدل في جلسته وقد غمرته سعادة لم يشعر بها منذ مدة طويلة، ولم يصدق بسهولة ان حبيبته الياقوت ستجيء اليه حيث ينام، فشعر برغبة عارمة في الكلام، يخبرها بمعاناته وهواجسه التي تكاد تقتله. لكن المواضيع اختلطت في رأسه وتزاحمت الكلمات في حلقه، واستسلم بعد معاناة للصمت بعد ان اوحت اليه ياقوت بذلك.

وعندما طال الصمت، قطعته الياقوت بسؤال عن احواله. فلم يتمالك دموعه. وبكى كثيراً. امتدت يدها بعد ذلك الى التميمة التي يعلقها على صدره، فانفلت الكلام منه واسترسل يحدثها عما حصل له. وعندما انهى الزواوي حديثه، ساد صمت قصير كان فيه الفتى يتأمل جمال حبيبته وهو لا يكاد يصدق عينيه. لكن الياقوت قطعت ذلك الصمت، ثم مشت معه واتجهت صوب شجرة التين التي اصبحت تسمى شجرة الزواوي منذ ان تعلق بها على هذا النحو الغريب.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/23/article424275.html)

[ألق الماضي]

} صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "فلسفة الحرية" لمجموعة من الباحثين. يتضمن هذا الكتاب بحوث الندوة السابعة عشرة، التي نظمتها الجمعية الفلسفية المصرية، بجامعة القاهرة، بعنوان : "فلسفة الحرية".

والكتاب أقسام ثلاثة، في القسم الأول ثلاثة بحوث، تُعنى بالإشكال النظري لمفهوم الحرية ووظائفها وجدواها، وما أُقيم حولها من جدل، قديماً وحديثاً. وفي القسم الثاني ثمانية بحوث تتناول الحرية في الفكر الاسلامي الحديث، وفي القسم الثالث خمسة بحوث تتناول الحرية في الفكر الغربي.

وتنعقد الصلة بين فصول الكتاب، فتربط إشكالية الحرية في التراث الاسلامي ابتداء من مقولة "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟!" ليغدو السؤال اختزالاً للكلام في اصل الوعي بالحرية، ثم ما جاء عن العديد من المفكرين، مما يعكس طبيعة التعامل مع الحرية باعتبارها عملية تحرر، ومجرد امكانية، قد تتحقق وقد لا تتحقق اعتماداً على فعل الفرد وممارسة الحرية. فالحرية علة ومعلول، مقدمة ونتيجة. والفعل الحر هو الذي يحول الحرية من الامكان الى الواقع، ومن الفرض الى الصدق، ومن الخوف والتهيب، والتردد الى الثقة بالنفس والاطمئنان.

ونظراً الى ان الموقف الحضاري هو الذي يفرض نفسه، فانه يمكن كالعادة بيان الموضوع في الموروث القديم بكل اتجاهاته واختياراته بين الجبر وخلق الافعال والكسب، ثم في الوافد الغربي، ايضاً، بين الجبر الطبيعي والحرية العقلية، ثم في الواقع المعاش، كتجربة انسانية عامة بين الجبر الاجتماعي والسياسي والقانوني، والأمل في التحرر منها. ومع ذلك تفرض البنية نفسها على التاريخ؛ فالجبر والحرية والتحرر واحد في التراثين، الموروث والوافد. فالبنية هي الاساس، والتاريخ تحقق لها في الموروث والوافد والواقع، على حد سواء، ووحدة البنية وتعدد الحضارات أولى من تكرار البنية بتكرار الحضارات.

في هذا الكتاب، تجمعت أبرز أفكار الفلاسفة، في مسألة الحرية، عبر قرون من التفكير المتنوع من حيث النظر والاتجاه، اضافة الى ما جاء من مراجعة غنية، تسهم في إثارة النقاش وتدفع بإشكالية الحرية الى حيز التأمل والفعل والموقف

http://www.alriyadh.com/2009/04/23/img/1240307958086866100.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/23/article424275.html)

[ألق الماضي]

} صدر للكاتب العراقي الراحل حسن مطلك كتابان، الأول "كتاب الحب - ظلالهن على الأرض" والأعمال القصصية عن الدار العربية للعلوم- ناشرون.

يتضمن الأول محورين : ظل الباشق على الأرض، وظل القمر على الأرض، ومن خلاله يعيش القارئ لحظات شوق، لهفة، انتظار، مواعيد، لقاءات، قوة، ضعف، صبر، تضحية، تفاهم، تحليل وتأمل. مزيج من مشاعر إنسانية يعبر عنها الكاتب بشكل بالغ الدقة والجمال.

أما الأعمال القصصية فتتناول مواضيع شتى من بينها : قضايا المرأة والكتابة والتقاليد الاجتماعية والفلسفة والفن والوجود.

يذكر أن مطلك أعدمه صدام حسين عام 0991 بتهمة تدبير انقلاب، وله رواية شهيرة بعنوان «دابادا» صدرت أيضاً عن الدار العربية للعلوم –ناشرون ، ولاقت إقبالاً جيداً.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/23/article424275.html)

[ألق الماضي]

محمد المرزوقي
ضمن السلاسل المعرفية التي تصدرها روافد، عن طريق وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: قطاع الشؤون الثقافية بإدارة الثقافة الإسلامية، بدولة الكويت الشقيقة، صدرت مجموعة من الكتب المنوعة، حيث تأتي هذه الإصدارات ضمن المشروع الفكري والثقافي والأدبي الذي تهدف منه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى الإسهام النوعي في إثراء المحيط الثقافي والأدبي والفكري، من خلال إصدارات دورية، وبرامج تدريبية، وفق رؤية وسطية تدرك الواقع وتستشرف المستقبل.
وقد أصدرت الوزارة في هذا النسق الثقافي والمعرفي ثمانية إصدارات، الأول منها رواية بعنوان (عينان مطفأتان وقلب بصير) من تأليف: الدكتور عبدالله الطنطاوي، وجاءت الرواية في أحد عشر فصلا، ضمتها(202) ورقة من القطع المتوسط، أما الإصدار الثاني فعبارة عن كتاب يستقرئ الجانب العمراني وذلك بعنوان (العمران والبنيان في منظور الإسلام) من تأليف الدكتور مهندس يحيى وزيري، وقد حوى الكتاب ثلاثة فصول وكل فصل يشمل عدة مباحث يتفرع منها العديد من الموضوعات التي تطرق إليها وزيري في المنظور الإسلامي من خلال البناء والعمران، وقد تكون الإصدار من (225) صفحة، استعرض فيها المؤلف الفكر الإسلامي فيما تناوله في دراسته.
أما الكتاب الثالث، فبعنوان (قراءات معرفية في الفكر الأصولي) من تأليف الدكتور: قطب مصطفى سانو، ثلاثة فصول،جاءت في (186) صفحة، وقد اتسم الكتاب بالمزاوجة بين صحيح النقل وسليم العقل، حيث اجتهد مؤلف الكتاب في تحقيق هذه المعادلة الفكرية.

كما حمل الكتاب الرابع عنوان (الخط العربي وحدود المصطلح الفني) من تأليف الدكتور: إدهام محمد حنش، وقد ضم الكتاب أربعة فصول، جاءت في (203) صفحات، شاملة العديد من الصور المختلفة للخط العربي.

أما الأندلس، فحظيت بكتاب ضمن المجموعة وذلك بعنوان (تأمل واعتبار: قراءات في حكايات أندلسية) للدكتور: عبدالرحمن الحجي، وذلك في (197) صفحة، شملت ثلاثين موضوعا تناولها عبدالرحمن عن الحياة الأندلسية بأدوات مختلفة، وعبر زوايا معرفية ثرية.

كتاب سادس بعنوان (من قضايا الإسلام والإعلام في الغرب) تأليف الدكتور: عبدالكريم بوفرة، في فصلين ضما العديد من الموضوعات التي خرجت في (156) صفحة، تناول فيها بوفرة العديد من القضايا الإسلامية من خلال علاقتها بالإعلام الغربي.

وضمن السلسلة حمل الكتاب السابع عنوان (ظلال وارفة) وهو عبارة عن مجموعة قصصية، من تأليف الدكتورة: سعاد الناصر (أم سلمى) وقد ضمت المجموعة (140) صفحة ضمت عشرين قصة اتسمت بالتنوع في الفكرة، وجودة الحبكة السردية.

الكتاب الأخير جاء بعنوان (إشكالية المنهج في استثمار السنة النبوية) من تأليف الطيب برغوث، وقد تناول المؤلف دراسته في ثلاثة فصول، اتسمت بالكثير من الموضوعات التفصيلية،التي خرج بها الإصدار في (208) صفحات، ركز في مجملها الباحث على تعميق الوعي بأن المنهج أساس القوة وسر النجاح.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/26/article424935.html)

[ألق الماضي]

أدبي مكة يصدر «عبدالله الجفري.. مبدع الكلمة.. وصوت الوجدان»
http://www.alriyadh.com/2009/05/06/img/1241433543169955600.jpg
جدة- محمد باوزير:

لازم الوفاء المبدع الكبير عبدالله الجفري على مدى حياته فكان وفياً في سلوكه، وفياً في إبداعه، فكم من أديب أو شاعر إلا وناله بعض من هذا الوفاء، وقد تجلى في صور عدة كان أبرزها تقديمه لكوكبة من الأدباء والشعراء والكتاب وإشادته بهم في مقالاته وحواراته وكتاباته، وهذا ديدن أبي وجدي تغمده الله بواسع رحمته.

من غرس الوفاء لن يجني سوى الوفاء وهذا ما أكده نادي مكة الثقافي الأدبي حينما أخرج كتاب «عبدالله الجفري.. مبدع الكلمة.. وصوت الوجدان» هذا السفر المضمخ وفاءً وحباً وتقديراً جمع بين طياته كلمات من عشق ومقالات ملؤها الإعجاب وقصائد مسكونة بالتسجيل لهذا المبدع الذي حلق على مدى نصف قرن بين إبداع وصحافة وسرد. معد الكتاب وجامعه الشاعر فاروق بنجر عضو مجلس النادي الذي حرص بعناية فائقة انتقاء جمهرة من محبي الجفري الذي قرأوا الأديب الجفري ودرسوه وفتقوا كثيراً من أفكاره فتوخوا الدقة ورصدوا جانباً هاماً من مسيرته الثقافية.

يقول معد ومحرر الكتاب: «... وهكذا تشكل تكوين شخصية (الجفري) النفسي - الوجداني والفني في صياغته الأدبية، وفي تعدد إيقاع مواهبه، وتنوع قوالب نصه الكتابي التي تلامحت فيها إشعاعات وظلال نوازع الوجدان الذاتي أو الفرد (الرومانسي) واصطبغت بها نبرات صوته في مجمل منجزه الأدبي، حتى عُدَّ (صوت الرومانسية وآخر الرومانسيين).

انطوى الكتاب على استهلال لرئيس النادي الدكتور سهيل قاضي وإضاءة باذخة للشاعر فاروق بنجر ثم قُسَّم الكتاب إلى ثلاثة نوافد كانت الأولى مختصة بقراءات نتاج الجفري وشارك فيها كل من النقاد الدكتور عبدالعزيز السبيل وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثثقافية، وحسن الحازمي وحسن الهويمل وخالد اليوسف وسلطان القحطاني وضياء الكعبي وعاصم حمدان وعفت خوقير وليلى بانجي ومحمد صالح الشنطي ومحمد علي قدس ونورة القحطاني.

في حين جاءت الشهادات والكتابات الإنسانية ممن جايل الراحل الجفري وهم أسامة السباعي ومحمد جوهرجي ومحمد القشعمي.

وأبى الشعر إلا أن يكون نافذة لروح الجفري فرثاه شعراً كل من الشعراء إبراهيم صعابي وحمزة فودة وعبدالعزيز محيي الدين خوجة وفاروق بنجر ومحمد الحفاف.

وقد ضم الكتاب ملامح فوتوغرافية للجفري وثقتها الكاميرا من مراحل شتى.

يذكر أن هذا الكتاب كان إهداؤه إلى السيدة آمنة الحبشي حرم الأديب الجفري وإلى غراسه من أبنائه وبناته.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/05/06/article427187.html)

[ألق الماضي]

أجمل مائة قصيدة في الشعر الإسلامي المعاصر
تأليف: أحمد الجدع
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/175/175714.gif

[ألق الماضي]

جرأة الأمل؛ أفكار عن استعادة الحلم الأمريكي
تأليف: باراك أوباما
ترجمة، تحقيق: معين الإمام
بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/173/173217.gif

[ألق الماضي]

نحل العسل المعجزة
تأليف: يورغن تاوتز
ترجمة، تحقيق: مجموعة مترجمين
الناشر الأصلي: Springer بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/174/174038.gif

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/05/21/img/225054.jpg
يقدم المؤلف الشاب سعيد الوهابي روايته الأولى سور جدة (دار الفارابي-2009). ونقتطف منها : بعد وفاة والدتي، أصبحت وحيدة، "مقطوعة من شجرة" إلى حد ما، وكان حبي الأول على أبواب المدرسة، نسيت أن أخبرك أنني معلمة، معلمة دين! لم يكن أي قسم يقبل بنسبتي سوى قسم الدراسات الإسلامية. حلمت ذات ليلة بزوج وأبناء، أتتني تزف البشرى، زوج ضعف عمري، تحاملت بقانون "الرجل الظل"، تحاملت شهوانية الحيوان، انقضاض الافتراس، وهمجية الفعل، وانتهت رسالتي معه سريعاً، ونفس الخاطبة تزف لي ورقة الطلاق، وتوالى مسيار الحلال فوق صدري حتى أدماه، وتفتق الخصر واعتاد المرور. رأيت الشيب يثور من جديد، ولحى تحلل الموقف، وألسنة تنمّق الكلام، وآمالاً تخترق السماء. نفس الوجوه، نفس القذارة، أموال ترمى حول السرير، ذباب حولي يلعقني ويبتعد، وأنا السلعة، وأخيراً أنا السلعة.

سعيد الوهابي ، كاتب سعودي من مواليد جدة عام 1986.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/05/21/article431327.html)

[ألق الماضي]

ينتظر قريباً أن تصدر رواية الكاتبة ليانة بدر «نجوم أريحا» باللغة الإيطالية بعد صدورها باللغة الفرنسية. وقد شاركت الكاتبة في معرض تورينو الدولي للكتاب في إيطاليا. ويذكر أن الرواية صدرت في طبعة أولى عن «دار الهلال « في مصر، وفي طبعة ثانية عن دار الآداب. ويجري العمل على ترجمة الرواية إلى الكورية حالياً.

تحكي رواية «نجوم أريحا» تاريخ المدينة الأقدم في الكون في زمن يقع بين ثلاث حروب. فمن كارثة النكبة والاقتلاع عام 1948 حين اكتظت المدينة باللاجئين، وتجمع حولها أكبر مخيماتهم ( عقبة جبر، عين السلطان، النويعمة)، إلى حرب حزيران التي جعلت أهل المدينة نازحين بعيداً عن مدينتهم، إلى حرب الخليج الأولى التي شردت من تبقى من أهلها، نرى حكايات ومصائر جماعية وقصصاً يومية ترسم حياة الفلسطينيين عبر الذاكرة الجماعية الحاضرة في الحكايات والقصص والأمثال والأساطير التي ترسم تاريخ المدينة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/06/article435386.html)

[ألق الماضي]

القاهرة: مكتب الرياض- أحمد بدر نصار

صدر مؤخرا عن الهيئة العامة للكتاب أول دواوين فضيلة الشيخ الراحل محمد متولي الشعراوي رحمه الله وهو من إعداد الدكتور والشاعر صابر عبد الدايم والكتاب يقدم رؤية شعرية جديدة كما يلقي الضوء على جانب آخر من حياة فضيلة الإمام، ويحتوي الكتاب على مجموعة كبيرة من شعر الشيخ الشعراوي على رأسها ديوان الإمام والذي أسماه «من بنات الفكر» إضافة إلى عدد من القصائد والمقالات المجهولة التي كتبها الشيخ في حياته ولم يتم الحصول عليها إلا بعد رحيلة منذ 11 عاما.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/06/article435384.html)

[ألق الماضي]

الرياض هيام المفلح

http://www.alriyadh.com/2009/06/16/img/1-34.jpg
صدر عن الدار العربية للعلوم ناشرون كتاب جديد يحمل عنوان " خواطر جريئة عن التعليم السعودي " لمؤلفته منيرة جمجوم ، وهو كتاب اعتبره الناشر كتاباً جريئاً وواقعياً وضرورياً ، يطرح الأسئلة الجوهرية والتي لا بد من طرحها عاجلا أم آجلا لأن "مسألة الإنسانية ما تزال في أمسّ الحاجة إلى تسليط الضوء عليها ..." وهو ما انتهت الكاتبة إليه.

عن كتابها تقول المؤلفة " الذي أحاول الوصول إليه هو أننا بحاجة لأن نخضع أنفسنا أولا ومجتمعنا ثانياً لإعادة تعريف وتقييم للقيم والعادات والتقاليد المتوارثة في مجتمعاتناً أباً عن جد، وتحليل مدى نفعها وضررها وتقييم ما أمكن..." .

وبما أن هذه المهمة الصعبة تبدأ بالأسس التي يرتكز عليها المجتمع، تبدأ الكاتبة بفصل "اعرف نفسك" الضروري كتمهيد لأي شرح أو اقتراح أو ملء حاجة، تطرح فيه بمرارة وحّب ما آلت إليه القيم والمقاييس الاجتماعية في المجتمع السعودي ، والذي ترى أنه ككل مجتمعاتنا العربية لم يقم بعملية النقد الذاتي والتي تتيح له الانتقال إلى مرحلة إعادة إنتاج مقاييسه الحديثة والتي تتناسب ومصالحه الفعلية، بدل أن يأخذ مظاهر الحداثة وقشورها الخارجية ويلبسها كرداء لا وجود لجسم متماسك داخله.

قامت الكاتبة بتدوين خواطرها الجريئة هذه عن الواقع التعليمي في المجتمع السعودي، متسائلة عن جدوى اعتماد أسس لن تستطيع أن تحمل بناء متيناً ومتماسكاً، ولن تتمكن من الإجابة على المتطلبات الحقيقية للإنسان المعاصر، لذا قامت بمقارنات منطقية طرحت من خلالها أسئلة مهمة مثل "مطالعة أم قراءة"، و"تاريخنا أم وهمنا"، و"القرارات النازلة أم نازلة القرارات"، و"ذكر وأنثى أم امرأة ورجل"، "أفقي أم عمودي". تبحث الكاتبة في شؤون وشجون كثيرة، منها طرح فكرة نسبية الآراء والحقائق والتي تنمّي الفكر، وتطالب بإرساء صورة مختلفة عن علاقة الرجل بالمرأة، وتطويع التكنولوجيا العصرية لاستخدامها في التعليم، كما تبحث في مناهج التربية الإسلامية، وتنتقد طرقها المتبعة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/16/article437934.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/06/25/img/1245665663444352900.jpg
جديد الناقد حسن المودن كتاب «الرواية والتحليل النصّي.. قراءات من منظور التحليل النفسي» عن الدار العربية للعلوم –ناشرون- منشورات الاختلاف، 2009.

يقدّم هذا الكتاب محاولات تطبيقية تستعين بالمرجعيات النفسية في مقاربة بعض الأعمال الروائية العربية المعاصرة من المغرب والمشرق. ويتخذ من أجل ذلك، منهجاً خاصاً في التحليل النصي الذي يفتح الطريق ليصبح النص الأدبي هو بؤرة التحليل، من دون إقصاء كلي للكاتب أو القارئ أو السياق. وتكمن أهمية هذا المنهج في كونه يسمح بإبراز العناصر المختلفة التي تكوّن النص الروائي، موضوعات وأشكال وتقنيات وأساليب وتخيلات ولغات، ويجعل من الكتابة فضاء تخيلياً يشرع نوافذه على المناطق الملتبسة التي تخاطب مشاعر وتجارب الذات..». يتضمن الكتاب، مدخلاً نظرياً يبحث في العلاقة بين الأدب والتحليل النفسي، ويقلب المعطى المسلّم به والذي يقول إنه يمكن تطبيق التحليل النفسي على الأدب، ليصبح السؤال: هل يمكن تطبيق الأدب على التحليل النفسي، وذلك سعياً الى بناء اقتراب جديد لإشكالية التحليل النفسي الأدبي. في المحاولات التطبيقية التي يتضمنها القسم الأول من الدراسة، يسعى الباحث من خلال تحليل النص، الى إرساء تلك المقاربة التي تستفيد من الدراسات النصية المعاصرة مع إدماجها ضمن مقاربة مفتوحة ومنفتحة. والغاية ليست الكشف عن أمراض الكتاب وعقدهم، بل هي مقاربة هذه العلائق والروابط المعقدة بين السردي والنفسي، بين الكتابة واللاشعور، بالشكل الذي يسمح بفتح آفاق أخرى أمام المعرفة، فيتساءل عن فحوى حاجة الإنسان للكتابة، وعن معناها وحوافزها وغاياتها، ويطرح أشكال علاقاتها مع مفاهيم متعددة، مثل العنف والألم واللامعقول والصحراء وغيرها.

عملية المزج بين مقاربة الأسلوب والمقاربة النفسية يجريها الباحث في القسم الثاني من الكتاب، بشكل يسمح بقراءة العمل الأدبي في حد ذاته، في أساليبه ومناهجه في الكتابة، وبإعادة طرح الأسئلة المرتبطة بصناعة النص الروائي، من الأساليب والتقنيات، وتلك المتعلقة بالتحليل النفسي للشخصية الروائية مقدماً تحليلاً نموذجياً وأمثلة من نصوص بعض الروايات العربية.

هذه المقاربات جميعها تفضي الى عالم الأدب، الذي هو الموطن اللغوي الذي يعبّر فيه الواقع السري للإنسان عن نفسه بشكل وقوة خاصين، واللغة الأدبية «لا تجعلنا نسمع أصوات الآخرين فقط، بل هي اللغة الأخرى التي تكاد تتخصص في إسماع ذلك الآخر الموجود في الداخل، في داخل الذات، الكاتبة والقارئة» على السواء.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/25/article440049.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/06/25/img/1245665663484353200.jpg
صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب «أن تكون عربياً في أيامنا» للدكتور عزمي بشارة.

يتألف هذا الكتاب من ثلاثة أقسام (قضايا عربية، المتغيرات الأميركية في نهاية مرحلة بوش، فلسطين والقضية الفلسطينية). وقد توزعت عليها مجموعة دراسات ومحاضرات قدمها الباحث من منتصف عام 2007 وحتى بداية عام 2009.

ما يميز هذه الدراسات والمحاضرات ،أولاً: براعة الباحث في ربط مسألة النهضة بالهوية العربية والحداثة، وربط مصير القومية العربية بمدى قدرتها على تقبل مهمات وتحديات المجتمع الحديث والعصر الحديث، ومواجهة هذه التحديات بمشروع. كما يربط بين مهمة تجديد الفكر العربي بمشروع بناء الأمة، وتحديد مطالب وبرامج في هذا الاتجاه تكون مفهومة للناس، ويمكن للناس ربطها بمصالحهم المادية والحقوقية كمواطنين. ثانياً: ما تحمله فصول الكتاب من بعد فكري جديد، وأسلوب تشخيصي تحليلي، إضافة الى ما تجلى فيها من نبض حيوي يشير الى ضرورة تجديد الفكر، إن كان ذلك في القضية العربية عموماً، أو القضية الفلسطينية. يقع الكتاب في 239 صفحة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/25/article440049.html)

[ألق الماضي]

صدر عن وكالة البدر للدعاية والإعلان بالقاهرة، إصدار بعنوان ( ألف صفحة وصفحة من الأدب والنقد ) لعبد الفتاح أبو مدين، وذلك في (1023) صفحة من القطع المتوسط.

وقد ضم إصدار أبو مدين العديد من الموضوعات الأدبية والأخرى النقدية التي أعاد عبدالفتاح قراءتها من خلال معايشته لها، وإعادة استقراء ما عاصره منها، وما دار في المشهد المحلي والعربي ثقافيا وخاصة في مجالي النقد والأدب، وقد جاء الإصدار من تقديم الدكتور عبدالله بن محمد الغذامي.

ضم الكتاب بين دفتيه الكثير من المتناغمات الأدبية والنقدية التي جاء منها: الفتى علامات، مكة المكرمة المكان والمكانة، بين زكي مبارك والسباعي وبيومي، المعركة الأدبية بين أحمد أمين وزكي مبارك، نظرات نقدية لأحمد أمين، معارك أنور المعدواي النقدية، مسرحية مجنون ليلى بين الواقع والخيال، بين فريد وجدي والزهاوي، سبعون عاما من الإبداع الشعري،الشاعر وضاح اليمن، تبعية الاستلاب، نقد لتحقيق تراثي، مراثي حافظ إبراهيم في مرآة النقد المعاصر،ولدت والحرب، العود وذاكرة التاريخ، طه حسين وشعراء العصر، الحكيم في مجمع اللغة، استقبال دياب، سوق عكاظ، العماد الأصفهاني، كنت إلى التكسب ذهبت، فلسفة الحياة العصرية، العواد وهؤلاء، أطروحة ثقافة التخلف، مع زعيم الأدب في القرن العشرين،العماد الأصفهاني،يا باشا عميد كلية الآداب ليس عمدة، الجواهري آخر الفحول.

لقد قدم ( الفتى علامات ) في إصداره ألف صفحة وصفحة، أكثر من ألف وجهة ووجهة في خارطة الثقافة العربية، التي قدمها في تنوع تجانس، من خلال مشهد يستطيع القارئ أن يجد فيه لوحة تشكلية ترسم بلوحة (الفتى مفتاح) حضور الجواهري من بلاد الرافدين، ووضاح اليمن من أقصى الجنوب، إلى وادي النيل وما أورده أبو مدين عن المشهد الثقافي والمدرسي في أرض الكنانة..كل جاء ذلك برؤية راصد واع وقارئ متمكن من مد ألف صفحة وصفحة ،بالكثير من التنوع الأدبي، والتناغم النقدي، مهما حفل بها من معارك فكرية، وأطروحات تعددية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/27/article440507.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/02/img/1246258684528952600.jpg
يقدم الباحث: محمد صابر عبيد في هذا الكتاب النقدي "شيفرة أدونيس الشعرية" عن منشورات الاختلاف 2009 تحليلاً وشرحاً لفك ما يعتبره هو رموز الشيفرة الشعرية لدى الشاعر ادونيس وتتمظهر دلالتها ومعناها على المستوى المنهجي، بوصفها وفقاً للكتاب المفتاح الأول والأصيل والذي يفتح أبواب النص، للعمل على تحليله وتأويله وفتح آفاق معانيه ومعطياته الواسعة.

"إن المعنى الشعري، في أنموذجه الاشكالي، يقول الكاتب، ساحة لعب حرة دينامية ومفتوحة بشكل دائم على الاحتمال، تتجلى فيها كل المهارات والخبرات والبراعات وصولاً الى استشراف تجربة المعنى. وفكرة المنهج هي التي تحمل في مقدمتها "سهام الشيفرة" وهي التي تمضي بها الى حيث تتمكن من تمثيل التجربة وتشفيرها عبر لعبة المعنى، وتتدرج على ثلاثة مستويات متداخلة تداخلاً فعالاً واصيلاً وحراً ودينامياً وهي المستوى النظري والاجرائي والتداولي".

يقسم الباحث دراسته الى مدخلين، يبحث الأول في الواقعية النصية ويتضمن تحليلاً عن الفضاء التشكيلي للنص الأدبي وعن القراءة وأنواعها وجمالياتها وطاقة اللعب فيها والقارئ واستراتيجية الفهم ودوره الفاعل في المشاركة والابداع، ومنهجية التلاقي وتلقي الشعر.

يعالج المدخل الثاني عالم ادونيس مفصلاً المشروع الادونيسي ومسهباً في شرح شعرية قصائده خاصة تلك التي يسميها "القصيدة السير ذاتية" وينتقل الى "الشعرية التي تراوح بين الرؤية والرؤيا" حيث "تبلغ آلية التشخيص الشيفري في هذا الميدان الشعري التأملي اعلى مستوياتها لدى الشاعر"، وفقاً للمؤلف. "اذ لادونيس في صفحة أخرى من تجربته اشتغال على التجربة الروحية في مجال "الرؤيا" من داخل بؤرة الحرفة وعبرها مخترقاً منطقها ومتجاوزاً وعيها التقني الى وعي التجربة الروحية وتجربة الحياة الضاجة بالحراك الدينامي...".

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/02/article441566.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/02/img/1246258684498952500.jpg
جال الكاتب الجزائري حميد زنار عالم سيوران وقدّم في كتابه «المعنى والغضب - مدخل الى فلسفة سيوران» الصادر عن «الدار العربيَّة للعلوم ناشرون»، ما يصلح للعرض في متحف الفلسفة والفكر الإنساني، ولجأ الى الاستشهاد بمن يشبهون سيوران فكريًّا أو يذكّر هو بهم من خلال بعض أفكاره فأتى النصّ حيًّا يجعلنا نشعر أن فيلسوف زنار ليس فريد فكر، إنمّا يندرج في لائحة طويلة احترفت أسماؤها هجاء الحياة.

كتب سيوران 50 سنة ولم يتغيّر فكره، فبقيت الولادة همّه الأوّل والأخير. وقد مجد الألم واعتبره أبا الفكر والجمال مارًّا بكبار مرضى من أمثال كافكار وبودلير ونيتشه... لكنّ السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل يستطيع الإنسان رفع عذابه الشخصيّ إلى مستوى رؤية العالم من خلاله؟

يتّجه سيوران الى مديح الجهل لأنّ في ازدياد المعرفة ازديادًا لعدم الاستقرار وعدم التوازن، فالجهالة هي الوطن والوعي هو المنفى، وقد يلتقي بهذا الكلام مع المتنبيّ القائل: «ذو العقل يشقى في النعيم بعقله / وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم». فما الجدوى من المعلّمين والمدارس والكتب، والأجدى أن نؤسس للرجوع إلى حالة الجهل الأولى ولتكن الحياة بلا هدف وصولاً إلى إلغاء أنشطة الحياة كلها التي ترمي إلى خير الإنسان ومعرفته وراحته.

يقول سيوران إن أصحاب العقائد ينظرون إلى اللغة كوسيلة للتعبير عمّا يؤمنون به فلا يحفلون بتحويلها تحفة فنيّة، أمّا الذين لا عقيدة معيّنة لهم، شأن سيوران، فإنّهم يتعلّقون بالكلمات لأنها عقيدتهم فيعملون على إيقاظ الجمال فيها قدر المستطاع...
ليس سهلاً تحديد هوية سيوران الفلسفيّة فهو يفكّر بشاعريّة ويعلن أنّ المسائل الحقيقيّة تفلت من قبضة الفلسفة. لكن ممّا لا يرقى إليه الشك أنّ سيوران شخصيّة فكريّة مميّزة بخلفيّتها المتعدّدة الثقافات وبإبداعها.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/02/article441566.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/02/img/1246258684578952800.jpg
أنجز سامر أبو هواش ترجمة مجموعة قصص لوليام فوكنر بعنوان «نحو النجوم وقصص أخرى « وهي صادرة حديثاً عن دار كلمة في أبو ظبي ودار الآداب في بيروت تتحدث عن أوضاع الدولة الأميركية وتداعيات الحرب الكثيرة للتأكيد على أن الأخيرة تقتل الرابح والمهزوم.

مجموعة فوكنر نحو النجوم إدانة صريحة لمبدأ الحروب نظراً إلى ما تحتويه من وصف لدوافع وهمية تتحكم بالبعض وتدفعه إلى المشاركة بحماسة في المعارك.

كذلك تشكّل المجموعة رسالة مباشرة لدحض الأفكار غير الصحيحة عن الحرب وأهميتها. ولم تفقد الرسالة معناها رغم مرور ما يقارب القرن على كتابة المجموعة (نشرت أول مرة في أوائل الثلاثينات)، خصوصاً عندما نرى أن البعض ما زال يسوق الشبان إلى حتفهم تحت شعارات براقة خادعة لا تخدم أي حضارة. مثلاً، في {انتصار} يشرح المؤلف كيف يصبح الموت هدفاً جليلاً قد يحقق الكثير بالنسبة إلى البعض. إذ يصوّر الجد لحفيده أهمية المشاركة في الحرب والحصول على وسام الملكة لرفعة شأن العائلة، دون أن يأخذ في الاعتبار مستقبل الحفيد وأهدافه الخاصة.

دوافع الانجرار وراء الحرب اختلفت بين الأمس واليوم، وطالما تباينت بين منطقتنا وأوروبا وأميركا، لكن نتائجها وخيمة في الحالات كافة حاضر البلاد ومستقبلها، مصير الجنود، الموت، الأسر، التعذيب، التنكيل، إعاقات دائمة أو موقتة، وذاكرة تحفظ ويلات الحرب ومآسيها.

لا شك في أن ذاكرة الشعوب التي عايشت الحرب واختبرتها تختلف كثيراً عن ذاكرة شعوب لم تستسلم لإغراءات الحرب وتعلمت من تاريخها منذ زمن طويل. فالزعماء لا يكررون أخطاء الماضي كلما لاح في الأفق إمكان اللجوء إلى نزاعات.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/02/article441566.html)[/color][/size][/align]

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177380.gif
تأليف: إليزا فوربز تريب
ترجمة,تحقيق: ميشال دانو - مركز التعريب والبرمجة



قام المؤلف، بين ربيع 2005 وخريف 2006، بإجراء ثلاثين مقابلة مع "محاربين سابقين في حرب العراق لتدوين رواياتهم الشخصية"، وللحديث عن تجاربهم، وللتعليق على هذه الحرب. تمّت معظم المقابلات التي يتضمنها هذا الكتاب الذي يعتبر "كتابة تاريخ شفهية لحرب العراق"، وجهاً لوجه مع مجندات وجنود من مختلف القطاعات ومن مختلف الأعمار، دوّن كل منهم تجربته الفردية وأفكاره الخاصة، بأسلوب خال من أي تحرير، وقد اختار المؤلف "الإبقاء على المقاطع المعبّرة والتي تقدم المعلومات وتلك المبتكرة والغريبة والتي تكشف الأسرار".

"أكد الجنود السابقون أن أحداً لا يخرج من الحرب سالماً، غير متأثر أو غير مختلف". وأنهم بالإجمال يفضلون عدم الحديث عن الحرب التي خاضوها، ويصعب عليهم مشاركة المدنيين قصصهم، فـ"الحرب تزيد الشرخ بين العسكري والمدني".

"تركّز القصص المسرودة في هذا الكتاب على قتال الجنود خلال الحرب، وعلى الأسباب التي أدت إلى تطوعهم في الجيش وغالبيتها بسبب الحوافز المالية والمعنوية والخدمات الاجتماعية التي يقدمها، خاصة أن المتطوعين هم في معظمهم من أبناء الطبقة العاملة المحتاجون أو الطامحون بتغيير أوضاعهم. أما بالنسبة لحوافز المشاركة بالحرب في العراق فقد أكدوا أنهم كانوا في البداية مفعمين بالمشاعر الوطنية ومقتنعين بالمقولات الإعلامية عن وجود أسلحة الدمار، ومحاربة الإرهاب وتصدير الديمقراطية. بعض هؤلاء الجنود ليسوا مواطنين أميركيين، بل مهاجرين من بلدان مختلفة، شاركوا في الحرب لأنها تسهّل عليهم الحصول على الجنسية الأميركية.

تكشف هذه القصص عن الكثير من التفاصيل والأسرار المتعلقة بيوميات الحرب وممارساتها، وتعكس حاجة الجنود السابقين إلى المساعدة الفعلية للشفاء من الجروح الجسدية والمعنوية التي خلفتها آثار الحرب، وأكثرها انتشاراً حالة الإحباط الحادة التي تدفع بعضهم إلى الانتحار. فهم يعانون من مخاوف استمرار تجربة الحرب، ويبقون في حياتهم المدنية على حالة التأهب القصوى التي يتطلبها القتال، وتعاودهم قصص التعذيب التي مارسها بعضهم في سجن أبو غريب، كما التصرفات والصور اللاإنسانية التي أجبروا عليها.

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177400.gif
تأليف: عبد الله الصالح العثينمين




يضم هذا الكتاب مجموعة مقالات للمؤلف السعودي الكاتب والشاعر، تتحدث عن هموم وشجون العرب وقضاياهم التي بدأت تأخذ شكلها المأساوي بعد أن "أصبحت هدفاً لقوى متعددة أكثرها غربية"، لم تكتف بتقطيع أوصال الأمة العربية، "بل تجاوزت ذلك إلى ضربها في صميم الصميم... في الأرض المقدسة التي بارك الله حولها، والمشتملة على بيت المقدس بمسجدها الأقصى..".

في عرض تاريخي وتحليلي لانتكاس الأوضاع العربية، باستهداف القوى الغربية لها منذ "النصف الأول من القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي"، حين بدأت الغزوات في "إطار من البطش والاستكبار"، تتوالى على أقطار أمتنا، وكانت بدايتها من قبل البرتغاليين "الذين وصلت قواتهم الغازية إلى جزيرة العرب ذاتها"، يعرض الكاتب سبب أطماع العالم الغربي الذي يسيطر عليه الفكر الصهيوني، في الاستيلاء على أرض فلسطين وبناء وطن قومي لليهود عليها.

تتعدد القضايا التي تبحثها هذه المقالات، وكأمثلة على ذلك: في مقال "القضية": ما تُوقع وما لم يُتوقع"، يعلّق الكاتب على نجاح حركة حماس في الانتخابات الفلسطينية، فيقول أن ما كان متوقعاً هو وقوف "زعماء الكيان الصهيوني ضد اختيار الشعب الفلسطيني الحر"، أما ما لم يكن متوقعاً فهو "أن يقف زعماء العرب موقف المتخاذل مما ارتكب، وما زال يرتكب، من جرائم فظيعة بحق الشعب الفلسطيني"، وفي مقال "عن العراق مرة أخرى" يقول: "أميركا لا تقوم بواجباتها نحو الشعب العراقي نتيجة ما حدث له منها من ضرر ومعاناة. بل أنها تجعل الأمور أسوأ مما كانت عليه"، وفي "من أي جرح نئن؟" يضع الكاتب يده على جراح جسد الأمة العربية: "من جراح لبنان المستجدة، وجراح فلسطين المزمنة، وجراح العراق النازفة".

وفي "لماذا تدعم أميركا الصهاينة؟"، يشير الكاتب إلى أهمية وسائل الإعلام الصهيوني الذي تمكّن بمساعدة الإعلام في أميركا من "قلب الحقائق بحيث بدا وكأن الدولة الصهيونية دولة ضعيفة لا تريد إلا السلام في حين أنها في الواقع دولة عدوانية عنصرية.."، ولا يغفل الكاتب عن تعريف "أم البلاوي الكبرى"، بقادة أميركا الذين لم تقتصر بلاويهم على "العرب والمسلمين، وإن كانوا أكثر المصابين بها، بل إنها شملت أمم العالم كلها بنسب متفاوتة"، "فهل ينجح العالم في اليقظة من سباته؟"، وهل يدرك القادة العرب حجم الاستهداف الذي تتعرض له أمتهم وشعوبهم وأوطانهم؟.

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177399.gif
تأليف: جين شارب
ترجمة,تحقيق: خالد دار عمر
نشر مشترك مع: the Albert einstein institution


يقدّم مؤلف هذا الكتاب، الباحث فيما يقارب الثلاثين سنة، في مجال الشؤون الدولية في جامعة هارفارد، والذي يحمل درجات علمية رفيعة متعددة، في النظرية السياسية، وفي القانون، وفي الخدمة الإنسانية وفي العلوم السياسية من جامعات الولايات المتحدة المختلفة، دراسة نظرية علمية مفصّلة "للمساعدة في التفكير والتخطيط لإنتاج حركات تحرر أقوى وأكثر تأثيراً مما قد يكون عليه الحال"، والتي تمّثل في الحقيقة حصاد دراسات عديدة، "للأنظمة الديكتاتورية وحركات المقاومة والثورات والفكر السياسي وأنظمة الحكم، وخاصة للنضال اللاعنيف الواقعي".

يطرح الباحث نتيجة لاهتماماته وخبراته الميدانية في هذا المجال، تصوراً لكيفية الانتقال والتخلّص من سلطة وسيطرة النظام الديكتاتوري باتجاه النظام الديمقراطي، فقد نشأ لديه "أمل راسخ بأن هناك سبيل لمنع الظلم، وأن هناك سبيل للنضال ضد الأنظمة الدكتاتورية بنجاح دون اللجوء إلى الذبح المتبادل"، وصولاً للقضاء عليها، ومنع نشوئها من جديد، لأن هذا النشوء "لا يخلّف إلا الموت والدمار" للشعوب التي هي وحدها قادرة على فرز معطيات التحليل، ومعرفة مدى صلاحيتها على أرض واقعها الخاص، ومدى ملاءمة التوصيات الرئيسية التي يطرحها الكاتب، على أوضاعها وعلى نضالها من أجل التحرر.

في فصول متعددة، يشرح الكاتب أفكاره من خلال طرح الأسئلة المنطقية الواجب طرحها لمعرفة الحقيقة الصعبة التي تفترضها هذه المواجهة مع الديكتاتورية، إن من ناحية تنفيذ فكرة المفاوضات والمخاطر التي تنتج عنها، أو من ناحية البحث في مراكز القوة الديمقراطية وفي مصادر السلطة السياسية الضرورية، وتحديد نقاط ضعف الأنظمة الديكتاتورية ومهاجمتها، ومعرفة أساليب النضال اللاعنيف، واعتماد استراتيجية للتخطيط، وبناء خطة مقاومة وممارسة التحدي السياسي، وصولاً إلى تفكيك النظام الديكتاتوري ومعالجة النصر بطريقة مسؤولة عن طريق إرساء الأسس التي تثبت الديمقراطية ككتابة الدستور وبناء سياسة دفاعية، وما إلى ذلك.

لا يفترض المؤلف في هذا الكتاب الذي يشكّل دليلاً سياسياً، أن "تحدي الأنظمة الديكتاتورية سيكون عملاً سهلاً ودون ثمن"، كما أنه لا يعني أن سقوط أي نظام ديكتاتوري معيّن سيخلق "المدينة الفاضلة مباشرة، بل إنه يفتح المجال أمام جهود طويلة لبناء علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية عادلة وإلى القضاء على أشكال اللاعدالة والاضطهاد الأخرى".

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177364.gif
تأليف:
ترجمة,تحقيق: أوليغ عوكي - مركز التعريب والبرمجة



"يزود أدوبي فلاش بروفشينال بيئة شاملة لإنشاء مواقع وب تفاعلية وحركات رقمية. فلاش شائع الاستعمال لإنشاء برامج فاتنة غنية بالفيديو والصوت والرسوم والحركة".

وهذا الكتاب هو جزء من ضمن سلسلة التدريب الرسمية لبرامج الرسوم والنشر التي تقدمها شركة أدوبي، ويحتوي مجموعة من الدروس التي تمّكن الدارس من التعلم بالسرعة التي تناسبه. فالمبتدئون سيتعرفون على المفاهيم والمميزات التي سيحتاجون إليها لاستعمال البرنامج، كما أنه يتضمن ميزات متقدمة وأساليب لاستعمال أحدث إصدار من البرنامج فلاش للعارفين، "كطراز بينيّة الحركة الجديدة، ومحرر الحركة، لإنشاء حروكات بواسطة الحركيات العكسية، والعمل في الأبعاد الثلاثية، واستعمال مشفّر وسائط أدوبي"، وغيرها.

يذكّر الكتاب بالتفاصيل والمتطلبات الأساسية والأولية الواجب معرفتها قبل البدء باستعمال وتطبيق المعلومات الواردة في دورة التدريب هذه، كالتأكد أن النظام معدّ بشكل صحيح وأن البرنامج مثبت بالطريقة المطلوبة، وأن الدارس على بينة شاملة ومعرفة جيدة بعمل الكمبيوتر ونظام تشغيله.

أما في كيفية تطبيق الدروس، فـ"يزوّد كل درس في هذا الكتاب تعليمات خطوة بخطوة لإنشاء عنصر محدّد واحد أو أكثر من مشروع حقيقي. وترتكز بعض الدروس على المشاريع المنشأة في الدروس السابقة، ومعظمها مستقل"، لكن تبقى أفضل طريقة للتعلم هي إتباع الترتيب التسلسلي. "الدروس منظّمة أيضا بناء على التصميم وليس على الميزات"، مما يعني أن التعامل مع الرموز سيتم عبر عدة دروس، ولا تقتصر على فصل واحد. وتستعمل هذه الدروس "ملفات مصدر محدّدة، كملفات صور منشأة في أدوبي اللستريتر وأدوبي فوتوشوب، وملفات فيديو منشاة في أدوبي أفتير افّكت، ملفات أصوات، ومستندات فلاش جاهزة". ولإكمال الدروس يجب أن يتم نسخ تلك الملفات من القرص المضغوط المرفق مع هذا الكتاب، إلى الكمبيوتر.

يقدّم هذا الكتاب معلومات وطرق سهلة وعملية جاهزة للتطبيق لكل الراغبين في تعلّم هذا البرنامج والتدرب عليه، من أجل مهارة أكبر وسرعة أكثر للعاملين، في عشرة دروس تغطي أساسيات استخدام أدوبي فلاش CS4 بروفشينال، بالإضافة إلى التزويد بالملاحظات والتقنيات التي تساعد على نسبة أعلى من الانتاج.

[فاتن محمود]

أصبح الكمبيوتر لغة العصر الحديث التي يجب على كل فرد التعرف عليها والإلمام بأبجديتها وإلا تخلف عن مسايرة الركب الحضاري .
والكتاب الذي تفضلتِ بتقديمه هنا د. ألق هو إحدى هذه الأبجديات
شكراً لكِ أيتها المتألقة
وبانتظار المزيد من الإصدارات

[ألق الماضي]

أصبح الكمبيوتر لغة العصر الحديث التي يجب على كل فرد التعرف عليها والإلمام بأبجديتها وإلا تخلف عن مسايرة الركب الحضاري .
والكتاب الذي تفضلتِ بتقديمه هنا د. ألق هو إحدى هذه الأبجديات
شكراً لكِ أيتها المتألقة
وبانتظار المزيد من الإصدارات

أهلا أهلا فتونة،،،أشرق المتصفح بمرورك،،،فلا تحرمينا منه،،،:give_heart[1]:

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/09/img/097057.jpg
كتب – محمد المرزوقي:

كتاب ( الذات الناقدة في النقد العربي القديم ) الذي صدر مؤخرا عن نادي أبها الأدبي الثقافي، من تأليف الدكتور ظافر الكناني، يعد محاولة أخرى لقراءة مسار من مسارات التراث وفق رؤية تستمد أدواتها المنهجية والتنظيرية من أطروحات حديثة، والتي حاول الكناني أن يقدمها دون اعتساف للتراث يلغي خصوصيته، أو تشويه لتلك الأطروحات يخل بها، مما قد يحيد بالباحث عن الهدف الذي ينشده من إصداره هذا.

جاء كتاب د.ظافر في (182) صفحة من القطع الكبير، حملت بين ثناياها تمهيدا بدءا بالتعريف اللغوي للذات الناقدة، ومنه على الأوائل الدلالية: الضمائر، العلم، الدعاء، نموذج التواصل، أما فيما يتعلق بالذات الناقدة ومفهوم العمل فقد أورد المؤلف ضمن هذا السياق: التخصص، الدافع، القصد الأهلية، المنهج، الإنجاز، وفي جانب الذات الناقدة أخلاقيا، استعرضها الكناني في عدة محاور: ذات مسؤولة، مفهوم العدل، مفهوم العقل، ذات أصلية، فيما ختم ظافر كتابه بالذات الناقدة ومفهوم الأيديولوجيا.

ينطلق ظافر في كتابه من افتراض مؤداه أن التراث العربي لم يكن مقصورا على الذات الفردية فحسب، وإنما كان يبني باستمرار ذوات جمعية مؤسساتية يمكن استكشاف خصائصها واستكناه آليات تكونها من خلال قراءة التراث العربي، ويكتسب هذا الافتراض قيمته العلمية من مجمل ما قدمته النظريات الحديثة، خاصة تلك التي وقفت في الطرق المقابل لديكارت، وهذا ما تناوله المؤلف في إصداره بالشرح والتوضيح والتفصيل.

إن العودة إلى قراءة التراث كما ظهر من حلال العودة إلى قراءة الذات الناقدة في النقد العربي القديم، هي العودة إلى لغة الاكتشاف والبحث عن مقدرات ومقومات تراثية لا تزال قابعة في مكنونات التراث العربي، مما يجعل هذا الإصدار وأمثاله من عودة إلى القراءة بأدوات علمية عصرية تسهم في الإجابة على الكثير من الأسئلة التي تحتاج أن تأخذ نسقا معرفيا يكشف للقارئ اليوم خبايا تلك المقدرات التراثية التي لا تزال بحاجة ماسة إلى المزيد من القراءات المعاصرة من قبل المثقف والباحث العربي، وخاصة في ظل ما طال المجتمع العربي في العصر الحديث من ضعف وتأخر في مناح شتى.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/09/article443416.html)

[ألق الماضي]

العباس يتصدى للمظاهر الثقافية في الرواية المحلية.. أولها النسوية وتفكيك القيم
ثقافة اليوم – محمد المرزوقي:

عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في سورية، صدر هذا الأسبوع كتاب (مدْينة الحياة – جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) في مائة وثماني عشرة صفحة، وهو الإصدار الثامن للناقد محمد العباس. ويتناول فيه العباس عدداً من العناوين والموضوعات التي هيمنت على الخطاب الروائي في السعودية إبان الطفرة الروائية، من خلال مجموعة من الدرسات والأوراق التي قدمت في منابر مختلفة.

يجادل محمد في كتابه الكيفية التي قارب بها الروائيون مسائل الهوية وأفق تلقي الرواية داخل ما يعرف (سلطة القارئ، وخطاب الحب) كعصب للسرد القائم على قاعدة تغيير المعادلة الاجتماعية، ومدى ما تم تحقيقه لزحزحة المجاورات اللغوية المعتادة للاقتراب بالرواية من الحياة، كما يناقش العباس حضور الرواية في مقدمة خطابات الإبدال الثقافي التي تراهن على استثمار التناقضات لتأويل قيم المجتمع المدني بما هو فضاء للتنافس الأيدلوجي بين قوى خارج النص تنعكس إراداتهم داخله.

يأتي مدينة الحياة كامتداد لكتاب سابق خصصه للرواية في السعودية وهو (نهاية التاريخ الشفوي) وكان قد تناول فيه جملة من الروايات التي يفترض انها انتقلت بالمجتمع من مرحلة الشفاهية أو ما قبل الرواية، إلى حافة الفعل الروائي نتيجة تماسها بأفق الكتابة إلى جانب مقاربتها لموضوعات على درجة من الحساسية.

الكتاب تجاوز مطالعة كل رواية على حدة، وتصدى لظواهر وموضوعات شكلت الاشتغال الأهم للروائيين والروائيات، من خلال قراءات عبر نصية تنطلق من الواقع إلى النص وتعود إلى الواقع بما يتشكل من وعي داخل النص، فيما يبدو تأكيداً على أن الرواية باتت في مقدمة الخطابات القادرة على إحداث التغيير الاجتماعي والاستحواذ على المشهد الثقافي ؛ ورغم ما يكتنفها من الوجهة الفنية من ضعف وارتباك، إلا أنها لا تخلو من قيم تدميرية على المستوى الفردي تستبطن في داخلها رغبة أو قوة تدميرية ثقافية اجتماعية، وبالتالي تتكثف في نهاية المطاف كقوة جمعية ذات طابع حقوقي، وعلى هذا الأساس تبرز في كتاب العباس عناوين أو إشكالات على درجة من الأهمية كفكرة الآخر بكل تمثلاته وأطيافة المناطقية والفئوية والمذهبية.

كما تحضر النسوية بكل التباساتها الأنثوية، على اعتبار أنها مظهر من المظاهر المطلبية والحقوقية، إلى جانب سلسلة من القضايا التي لا ينفك الروائيون عن مجادلتها ولو بشكل كعناوين مستعجلة كما يبدو ذلك جلياً في محاولة التصادم الدائمة مع التجليات المادية للمؤسسة الدينية، وتفكيك منظومة القيم الاجتماعية، كما يتم التعبير عن بعض ذلك التجابه من خلال النموذج الملفق للمناضل السياسي، أو من خلال طريقة التعاطي بالحب كقيمة تقويضية يتم الرهان عليها دائماً لتوسيع المعيارية الأخلاقية للمجتمع، واللغة كمكون بنائي في الرواية التي تعلن رغبة كاتبها في التجاوز والتصدي للبالي من القيم، فيما يخبئ الخطاب الروائي في طياته عموماً نكوصات وارتكاسات لا تتناسب مع مستوجبات اللحظة الديمقراطية ، فهذا الفضاء الثقافي المتنوّع، والمتعدد الذي تتحرك في مداره الرواية في السعودية يفترض أن يكون فيه الفعل الروائي محمولاً على هاجس الانعتاق من سمته الشمولية إلى مكوّن نصّي متعدد الأبعاد والأصوات ليتحقق النصاب الأدبي المطلوب.

أما مظاهر العلمنة الشكلية التي تكتظ بها أغلب الروايات فقد تشي بروح أو ذات راغبة في التحرر، ولكنها عند الاحتكام إلى حقيقة النص الروائي ليست سوى دلالة على ارتفاع منسوب الهدف الاجتماعي لمثل هذه الكتابة الروائية، واحتقانها بفائض مدرسي تعقيمي.

كما يتضح من طريقة اشتغال اللغة داخل النصوص الروائية التي تتدافع بلا هوادة، في مشهد بات مفتوحاً على اتساعه لمختلف النبرات، الأمر الذي يغري الكثيرين بالتورط فيه، كما يستدعي من الوجهة النقدية مقاربة تحليلية تسائل ولا تحاكم، وتتلمس منسوب التقدم فيه، وهو الأمر الذي يحاوله كتاب (مدْينة الحياة – جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) أي استنطاق طبيعة هذا الوعي الجديد، للوقوف على آلياته لمحايثة اشتراطات المجتمع المدني، كما تحاوله ذوات روائية أعطت لنفسها حق تشكيل جانب من الظاهرة الثقافية والانتماء لحركة تاريخية اجتماعية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/11/article443844.html)

[ألق الماضي]

ثقافة اليوم - هيام المفلح:

"النص وإشكالية المعنى " كتاب نقدي جديد يجعل من معنى النص الشعري محوراً لمجموعة مقالاته التي ضمها المؤلف عبد الله محمد العضيبي بين مئة وست وثلاثين صفحة، والصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون، منشورات الاختلاف.

تنوعت مواضيع الكتاب ففيما اهتم بعضها بقضايا القراءة، فإن مقالات أخرى اتخذت من مقاربة النصوص مادتها". حيث اختار الكاتب البحث في موضوع العلاقة التي تربط بين الشاعر والقارئ، والتي تحددها عملية فهم النص الشاعري.

اختار الباحث دراسة بعض النصوص الشعرية لعدد من الشعراء، وضعها في خمسة فصول. يتضمن الفصل الأول دراسة موضوع النص وإشكالية المعنى بين الشاعر والقارئ، ويبحث في نوعية النص وفي قدرة الشاعر على إيصال معناه الشعري، كما يبحث في العوامل التي تؤثر في عملية التأويل التي يقوم بها القارئ والتي تخضع لطبيعة القارئ نفسه، وقد اختار لمقاربة هذه الإشكالية، مجموعة من النماذج الشعرية للشاعر غازي القصيبي. في الفصل الثاني، يتخذ من القصيدة الجاهلية التي "كانت تتسم في عدد غير قليل من نصوصها بتعدد الموضوعات"، مثلا آخر على تعدد قراءات النص الشعري، ويقرأ على ضوء ذلك قصيدة "نونية المثقب العبدي ". قراءة أخرى يجدها القارئ في الفصل الثالث "الرحيل عن دائرة البعد"، وتختص بقصيدة للبحتري. أما في الفصل الرابع "نحو المعنى"، فقراءة أخرى في قصيدة "الجبل" لابن خفاجة الأندلسي، تحاول أن تقدم فهما جديدا للنص، من خلال الربط بين مطلعه وخاتمته.

ثم تأتي "الرؤيا والتفسير" في الفصل الخامس، حيث يقرأ فيها أيضاً قصيدة للدكتور غازي القصيبي.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/15/article444887.html)

[ألق الماضي]

http://www.aspbooks.com/coming/blackswan.jpg
صدر عن الدار العربية للعلوم ناشرون الكتاب المنتظر «البجعة السوداء: تداعيات الأحداث غير المتوقعة» للفيلسوف نسيم طالب، الذي كان أول من تنبأ بالأزمة العالمية الحالية والتي كلفت الاقتصادات 150 تريليون دولار.
والفكرة الأساسية للكتاب والتي يتناولها طالب من جميع جوانبها تدور حول عدد صغير من الأحداث غير المتوقعة والتي تفسِّر الكثير من الاضطرابات التي ضربت الأسواق المالية. وهو يشدِّد على أن أخطر ما يخبئه المستقبل لا يمكن التنبؤ به. من هنا، ولدت نظرية «البجعة السوداء» استناداً إلى اعتقاد ساد لقرون طويلة بأن لون البجع هو الأبيض ولا يمكن أن يكون إلاّ كذلك. ولكن، عندما تمَّ اكتشاف نوع أسود من البجع لم يكن معروفاً سابقاً، انهارت النظرية المعروفة سابقاً.
من هنا، تكوّنت نظريته الجديدة التي تفيد أنه إلى جانب الأحداث المتكررة يومياً، والتي تساعدنا في فهمنا للحاضر والمستقبل، هناك دائماً مفاجآت غير متوقعة وغير قابلة للتنبؤ، وهذه الأحداث هي التي تكون الأشد تأثيراً في حياتنا. لذلك يجب خلق نظام مناعة له آلية تساعدنا على تخطِّي هذه الأحداث الداهمة والحدّ من تأثيرها علينا.

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177570.gif
تأليف: مارجريت أم.بولسكي

نشر مشترك مع: fT Press financial times


يتمحور هذا الكتاب حول اكتشاف وتطوير وسائل لجمع ما نعرفه عن الدماغ، والخيارات المتاحة أمامه والتغييرات الممكن تنفيذها عبره، ومحاولة تحديد كيف يمكننا استخدام تلك المعرفة لتنفيذ هذه الخيارات واتخاذ القرارات التي قد تساعدنا على البقاء والتقدم والازدهار في السنوات المقبلة، علماً أن هذه الخيارات يمكن تطبيقها في مجالات اقتصادية وتجارية وصحية وأمنية شتى.

[ألق الماضي]

الزمن في اللغة العربية؛ بنياته التركيبية والدلالية
تأليف: امحمد الملاخ




تكتنف معالجة ظاهرة الزمن في اللغة صعوبات عدة، نظراً إلى تعدد العناصر المساهمة في تشكيل الإحالة الزمنية في جمل اللغات الطبيعية، علاوة عن انتماء هذه العناصر إلى مستويات متباينة، وتعدد المستويات التي يمكن أن تشكل مجالات ملائمة لتخصيص الدلالة الزمنية، ويرتبط هذا التعدد بتباين مظاهر الزمن، فالزمن ذو مظهر صرفي وتركيبي ودلالي ومنطقي وتداولي. وكل مقاربة تروم تحقيق مطلب الشمولية في معالجة النظام الزمني ينبغي أن تراعي تفاعل هذه المظاهر.

ومن المهام الكبرى التي ينبغي أن يضطلع بها البحث اللساني الإبانة عن الخصائص المميزة أو المشتركة بين السمات التصريفية للفعل، والزمن إحداها، فالفعل يحمل نسقاً من السمات التصريفية للفعل، والزمن إحداها، فالفعل يحمل نسقاً من السمات النحوية، مثل الجنس والعدد والشخص والجهة والواجه والزمن، ومن الخصائص العامة لسمة الزمن النحوية قابليتها للتحييد، أو عدم التوافق بين التخصيص الصرفي القبلي والدلالة، بالإضافة إلى خاصية الالتباس الدلالي في السياق، أو الورود باعتباره سمة فارغة مفتقرة إلى تخصيص محدد، فهذه الخصائص العامة تستوجب البحث عن نظيرها في نسق السمات النحوية بشكل عام، وفي نسق السمات التصريفية للفعل بشكل خاص.

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177560.gif
تأليف: جوناثان ستيل
ترجمة,تحقيق: بسام شيحا
نشر مشترك مع: I.B.Tauris


مع بدء تكشف الحقيقة البشعة لهزيمة التحالف في العراق، يسيطر سؤال وحيد في واشنطن ولندن: لماذا؟ وعلى هذا السؤال يقدم الصحافي اللامع جوتاثان ستيل في كتابه الجديد المثير للجدل إجابة واضحة ومذهلة: لقد هزم بوش وبلير منذ اليوم الأول الذي قررا فيه احتلال البلد، يصف ستيل ذكريات قرون من الإذلال الذي خلف ندوباً لا تشف في الروح الوطنية العراقية وخلق شهوراً قومياً عميقاً وقوياً داخل كل عراقي. مستفيداً من قردته الفريدة على الوصول إلى العديد من كبار صانعي القرار في الغرب، يظهر ستيل كيف أغفل اللاعبون الأساسيون في التحالف المحتل الإطلاع على هذا التاريخ الطويل من الاستياء والريبة، ويكشف ستيل للمرة الأولى. استناداً إلى مئات المقابلات مع مواطنين عراقيين عاديين، كيف ينظر العراقيون أنفسهم إلى مفاصل الصراع الذي يعرفها جيداً قراء الصحف الغربية. إن هذا الكتاب، الذي يمزج بين التحقيقات الصحفية الحية والتحليل المطلع والسرد التاريخي الشامل، هو التشريح النهائي لكارثة تاريخية.

"هذا كتاب رائع ألف بذكاء بالغ ودقة متناهية من قبل، ربما، أفضل مراسل خارجي يعمل في الصحافة البريطانية، يبحث الكتاب في الأخطاء التي ارتكبت في العراق والأسباب التي حولت احتلال العراق إلى الكارثة التي نشهدها الآن. كتب ستيل، بعناية فائقة ومعرفة مباشرة استقاها من أرض الحدث، مقدماً شرحاً لا غنى عنه لكل هذه العملية المقلقة والطائشة والعبثية".

جون سيمبسون

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177559.gif
هذه الأميركا؛ أبحاث في الجذور العربية والإسلامية للمجتمع الاميركي
تأليف: جوناثان كورييل
ترجمة,تحقيق: حليم نسيب نصر



في مقابل قول نشرته إحدى المدونات "بلوغرز" على الموقع الإلكتروني المدعو "فري ريبابلك" (الجمهورية الحرة)، واستناداً إلى استطلاع للرأي، أجرته "غالوب"، من أن "أربعة من أصل كل عشرة أميركيين، يكرهون المسلمين"، يتصدى الصحافي جوناثان كورييل بأسلوب طريف وحيوي كاشفاً المكامن وراء هذه العواطف المتحيزة، محاولاً إثبات فضل الثقافتين والحضارتين العربية والإسلامية على الثقافة الأميركية وذلك من خلال جولة في الأثر شبه المجهول للدور العربي والإسلامي العريق والحاضر عليها.

فمن الثقافة الرفعية المستوى إلى ثقافة الـ:بوب، ومن الخفيف الوقع، إلى العميق الأثر، يكشف كتاب "هذه الأميركا" عن التأثيرات الإسلامية والعربية البارزة أمام أعيننا، وتحت أنوفنا، وداخل أسماعنا. هنا يظهر كورييل بوضوح أن معظم أشهر المعالم الأميركية -بما في ذلك الـ "آلامو في كارولينا في سان أنتونيو"، والـ: فرنش كوورتر في نيو أورليانز، والـ: سيتاديل في شارلستون في شاوث كارولينا - إنما هي تحفيظ بآثار الثقافة العمرانية العربية والإسلامية. وبطريقة مماثلة، فإن بعض أكثر موسيقى أميركا المميزة- كموسيقى الـ دلتا بلوز، وموسيقى الـ سيرف العائدة إلى ديك دايل، وموسيقى الـ روك، والـ سايكيديليا العائلدة إلى جيم هاريسون، وفرقة الـ دورز- إنما هي مدينة للموسيقى العربية. كما أن بعض الرموز الأميركية التاريخية البارزة، ابتداءً من رالف والدو إيمرسون، إلى ألفيس بريسلي، قد اعتمدوا على الثقافة العربية أو الإسلامية لصقل ثقافتهم ومعرفتهم المستدامة.

بعضه أدب رحلات، وبعضه تاريخ ثقافي. "هذه الأميركا" كتاب هام يكشف نمطاً خفياً ومستمراً من الأخذ والعطاء بين أميركا وبين العالمين العربي والإسلامي.

[ألق الماضي]

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177551.gif
تأليف: فنتشنزو تشرامي
ترجمة,تحقيق: وسيم دهمش



يتضمن هذا الكتاب رواية ساخرة تعطي "في مجملها صورة حيّة عن المجتمع الإيطالي وتكشف عن عيوب مؤسسات الدولة، لكنّها بالدرجة الأولى تصف للقارئ رجل الشارع بمحاسنه ومساوئه وفضائله ونواقصه.."، وهي للكاتب الإيطالي الشهير الذي لم يدع مجالاً من مجالات الكتابة إلا وبرع فيه، من الرواية والقصة إلى سيناريوهات الأفلام وهي عديدة، إلى الكتابة المسرحية، بالإضافة إلى كتابة المقالات الصحفية وغيرها.

وقد عرف عنه "حسن الصياغة ومتانة الحبكة وسهولة الألفاظ كما سلاسة السرد"، فهو صاحب الكلمة التي تجعل الحزين ضاحكاً وساخراً، والتي تمثل تعويضاً وتشجيعاً للخاسر واليائس، والتي تذيب القلوب والمشاعر. وهو لا ينظر إلى الأدب "كوحي منزل على الأديب بل كصنعة يجب دراستها وتعلّمها وإتقانها".

تتحدث هذه الرواية التي تحوّلت إلى فيلم سينمائي، عن "جيوفاني فيفالدي" الموظف الصغير الذي شارف على التقاعد، والذي يسعى إلى تسلق السلم الاجتماعي، بدءا عن طريق انتقاله هو نفسه من الريف إلى المدينة، وتخليه عن أهله وعن البيت الذي ولد فيه، وبعد ذلك عن طريق توظيف ابنه المحاسب "ماريو" في نفس الوزارة. حرقة الموظف الصغير الذي يمضي عمره في روتين قاتل، ينفّذ ما يطلب منه دون أن يتقدم أنملة لا في وضعه الاجتماعي ولا المعيشي ولا النفسي، خلق لديه هاجسا فعليا بأن لا يلقى ابنه ماريو نفس المصير.

هذا الطموح ملكه، وهذا الهاجس تلبّسه ومنع عنه كل شيء سواه، منع عنه الرؤية الفعلية للتأثير السلبي الذي يتركه على زوجته وابنه في تعامله معهما، منع عنه حتى رؤيتهما الفعلية. من أجل تنفيذ مشروعه، صبّ الموظف الصغير والصغير جدا، كل جهوده، بما فيها أن يتحول إلى الماسونية رغم أنه لا يفقه فيها شيئا. أراد لماريو نجاحاً أكيداً في امتحان يؤهله أن يصبح "خبير محاسبة"، وهو المنصب الذي لم يكن ليستطيع هو أن يصله. لكن القدر بالمرصاد، وغير المتوقع في الحياة يدير الأشياء في اتجاهات مختلفة وحاسمة، فيقع ماريو صريعاً برصاصة طائشة. التحوّل الذي يطرأ على هذا الموظف العادي، بعد أن رأى بأمّ عينيه سقوط ابنه الوحيد، وسقوط حلمه الوحيد وأمله الوحيد وهاجسه الوحيد، سيكون على مستوى هذه الصدمات المتعددة القاسية، فينتقم بأسلوب وحشي من الشخص الذي كان السبب بمقتل ابنه، بعد أن تتحول زوجته "أماليا" إثر الصدمة إلى عاجزة ومشلولة.

رواية شديدة التأثير، لمأساة قاسية ومعبّرة ومؤثرة وساخرة من مجمل التركيبة الاجتماعية الإيطالية عبر التحليل والتفكيك النفسي لفئة نموذجية شديدة الإيحاء من المجتمع، وتتمثل بموظفي القطاع العام الذين لا يملكون سوى الرتابة والحسرة والجمود، فيفقدون الأمل في تحسّن أوضاعهم، ويتحولون إلى شخصيات مبرمجة وممحّية.

[ألق الماضي]

جدة - محمد باوزير:

أصدر الناقد والباحث في التاريخ الثقافي حسين بافقيه كتابه "ذاكرة الرواق وحلم المطبعة" عن دار المؤلف ببيروت، والكتاب الذي يقع في 422 صفحة يتحدث عن الثقافة الحديثة في مكة المكرمة في الفترة ما بين 1101 إلى 1384ه، وهي الفترة التي تبنّى فيها عدد من الباحثين والمؤرخين المعاصرين مواقف منها، ووصفوها في نواحٍ مختلفة في العالم العربي بثقافة الانحطاط والتخلف، وراجت حولها تصورات وأحكام قيمة شكلت ما عبّر عنه بافقيه بمصطلح "العمى الثقافي" الذي حال دون وضوح الرؤية عن ثقافة تلك الفترة من تاريخ الثقافة العربية، وفي منطقة الحجاز ومكة المكرمة على وجه خاص.

والكتاب يدرس الظاهرة الثقافية في مكة المكرمة بصفتها مظهرًا من مظاهر التنوع والتعدد الذي كان سمة من سمات مجتمعها الذي يعود إلى أصول متباينة جمع بينها المكان وثقافته التي بنيت على الدين فصارت مكة المكرمة كما يذكر حسين بافقيه "هبة الدين".

أقام بافقيه كتابه على أربعة عشر فصلاً جاءت في شكل مباحث مختلفة، يتخللها عدد من الموضوعات التي درست واقع الثقافة في مكة المكرمة في ثلاثة قرون، واعتمدت الدراسة على عدد كبير من المصادر والمراجع في التاريخ والتراجم وكتب الفهارس والإجازات والمشيخات، فضلاً عن قائمة متنوعة من كتب الأدب والفكر والتصوف مابين مخطوط ومطبوع، وعكست قائمة المصادر معرفة وثيقة بالموضوع الذي اشتغل عليه بافقيه.

وكتاب "ذاكرة الرواق وحلم المطبعة" إضافة حقيقية لدراسة حركة الثقافة والفكر في مكة المكرمة في القرون الثلاثة الأخيرة، وفيه أعاد بافقيه الاعتبار لتاريخ تلك الفترة التي درسها بموضوعية الباحث الجادّ، وعبّر الكتاب عن رؤية لا تخضع للاعتبارات الإيديولوجية التي تعيق رؤية العصر العثماني المتأخِّر، واستطاع عبر القراءة المتأنية بحث المكوِّنات التي قامت عليها الثقافة في مكة المكرمة بوصفها أنموذجًا للمدينة العربية الإسلامية ذات التاريخ المستمر، وتجاورت في كتابه الثقافة القديمة مع الثقافة الحديثة، كما عبرت عن ذلك فصول الكتاب، التي درست أصل الثقافة المكية وفصلها، والبحر والجداول، وحدث المطبعة، والدستور العثماني ومولد الحجاز الحديث، ومعنى الدولة، وفجر الثقافة الحديثة، ومدينة الفقهاء، وصناعة التأليف ووحدة العالم الإسلامي، والعصر العثماني.. قافلة من الشعراء، وسماء الشعر في مكة، ومولد النخبة الحديثة، ومكة الحديثة، ورسالة مكة المكرمة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/23/article446981.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/23/img/237018.jpg
} صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "أوراق في التاريخ والحضارة/أوراق في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي" ضمن سلسلة الأعمال الكاملة للدكتور عبد العزيز الدوري (9).

في هذا الكتاب أربعة عشر بحثاً مختاراً، تشكل في مجملها اطاراً واساساً مميزاً لدراسات التاريخ الاقتصادي والاجتماعي.

ففي بحثه "نشوء الأصناف والحرف في الإسلام" تناول المؤلف بدء تنظيم اهل الصنايع لأنفسهم، وأهمية هذا الامر في الكشف عن هوية الأمة. وجاء بحثه عن "نظام الضرائب في خراسان في صدر الاسلام" ليؤكد ان تنظيم الضرائب في خراسان تضمن مبدئيا الجزية المشتركة، بالاضافة الى الضرائب الأخرى. ووصل في بحثه "نظام الضرائب في صدر الاسلام" الى تثبيت اسس النظام المالي في بلدان الخلافة الاسلامية، وأتبع ذلك بثلاثة بحوث تلخص دراساته وآرائه عن التنظيمات المالية (الضرائب) في بعض الأقاليم الاسلامية، فكانت البحوث على التوالي: "التنظيمات المالية لعمر بن الخطاب" و"تنظيمات عمر بن الخطاب/الضرائب في بلاد الشاك" و"الضرائب في السواد في العصر الأموي". ولقي موضوع الأرض عناية المؤلف، وما يتصل بها من تدابير عملية تناسب وضع الأمة، فكان بحثه عن "نشأة الاقطاع في المجتمعات الاسلامية، منطلقا لتوضيح مفهوم الاقطاع، وربطه بملكية الارض، والقى بحثه "العرب والارض في بلاد الشام.." الضوء على طبيعة المجتمع العربي في الشام، ولا سيما الخطوط الرئيسية المميزة في فترة التكوين. وحدد بحثه "في التنظيم الاقتصادي في صدر الاسلام" الخطوط العريضة المتصلة بالأرض في اطارها التاريخي.

وفي بحثيه: "دور الوقف في التنمية" و"مستقبل الوقف في الوطن العربي" احياء لفكرة الوقف وتنشيطها رسمياً وشعبياً، وما لذلك من اثر حيوي في عملية التنمية، مع اقتراحات لتوسيع افق الوقف وتطويره ادارياً وفقهياً. وقدم بحثاه "المؤسسات العامة في المدينة الاسلامية.." و"المدينة الاسلامية" بعض الخطوط المشتركة عن نشاط المدينة الاسلامية وتخطيطها، الى جانب بروز دور العامة فيها، وجاء بحثه (في تقديم كتاب) "التاريخ الاقتصادي للهلال الخصيب" تعبيراً عن نظرته الشمولية الهادفة الى دراسة الاتجاهات وتحليل التيارات، والاهتمام بتوضيح الاستمرارية والترابط في التاريخ الاقتصادي.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/23/article447001.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/23/img/237020.jpg
} صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "قواعد لغة الحضارات" تأليف فرنان بروديل، ترجمة الدكتور الهادي التيمومي.

بروديل يعلّم التاريخ:في بداية الستينات من القرن العشرين، تمّت استشارة بروديل حول الإصلاحات التي يمكن إدخالها على برامج التاريخ للتعليم الثانوي فإذا هو ينجح في إدراج دراسة الحضارات الكبرى في الأقسام النهائية، بعد أن وافق على وضع هذا الكتاب المدرسي الذي نشره سنة 1963، ثم أدرج فيه بعض الإضافات سنة 1966. وإذا كان هذا الكتاب لم يفقد شيئاً من قيمته العلمية فإن فائدة الرجوع إليه تزداد في السياق التاريخي الحالي.

إن الحضارة المُعرّفة، تباعاً، بالاعتماد على المجال وعلى المجتمع وعلى الاقتصاد وعلى الذهنيات الجماعية، تتماهى، هنا، مع "المدى الطويل" الذي يرى بروديل التاريخ من خلاله. هكذا تم استعراض حضارات الإسلام وافريقيا السوداء والشرق الأقصى والغرب.

هل نحن أمام مشروع أوّلي للتأريخ للعالم؟ إن "قواعد لغة الحضارات" عالم اليوم تهيء لهذا المشروع وتكمّله من زوايا مختلفة.

* فرنان بروديل (1902 1985): أحد أكبر مؤرخي الحضارات في القرن العشرين. تميّز بشهرة واسعة بين ممثلي مدرسة الحوليات (Lécole desAnnales). من مؤلفاته: La dynamique du capitalisme (1985), Ecrits sur lhistoire, et La Méditerranée: Lespace et lhistoire (1977).

* د. الهادي التيمومي: أستاذ التاريخ المعاصر في جامعة تونس الأولى. من مؤلفاته: مفهوم الإمبريالية (2004)، الغائب عن تأويلات العمران البشري الخلدوني (2006).يقع الكتاب في 640 صفحة.وهو من توزيع مركز دراسات الوحدة العربية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/23/article447001.html)

[ألق الماضي]

صدر عن مركز الدراسات الأوروبية في الرياض (التابع لمعهد الدراسات الدبلوماسية) كتاب جديد بعنوان «أوروبا وأمن الخليج.. الفرص والخيارات»، من تأليف الكاتب الأستاذ عبدالجليل المرهون.

ويدرس هذا الكتاب، الذي قدم له الدكتور أسعد الشملان، المشرف على مركز الدراسات الأوروبية، الدور الأوروبي الراهن في الخليج، في أبعاده الاقتصادية والسياسية والأمنية. ويناقش الخبرة الأوروبية في التعامل مع قضايا الأمن الإقليمي، وتحديداً العراق وملف إيران النووي.

وإضافة إلى محاوره ذات الصلة بدور أوروبا في الأمن الإقليمي للخليج، توقف الكتاب عند العلاقات الأوروبية الخليجية على الأصعدة التجارية والاقتصادية، سيما التفاعلات المرتبطة بالطاقة، حيث طرح عدداً من التصورات والاقتراحات ذات الصلة.

وقد استند الكتاب إلى عدد كبير من المصادر والمراجع السياسية والأمنية المتخصصة، وارتكز إلى قاعدة واسعة من البيانات والإحصاءات، سواء الصادرة في الخليج أو تلك المعتمدة من قبل الاتحاد الأوروبي.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/26/article447706.html)

[ألق الماضي]

جدة - محمد باوزير:

لم يمهل القدر الروائي والقاص المصري يوسف أبو رية أن يرى مجموعته الأخيرة ذات العنوان "الريفي" الصادرة عن دار أخبار اليوم قبل أشهر، حيث داهمه الموت بعد مرض أنهك كبده.

وقصص المجموعة تجسد عالم الريف المصري الذي عشقه أبو رية واستوحى منه جل كتاباته القصصية، ذلك أن القارئ يلمس من أجواء أبى رية القصصية أجواء القرية والحنين الدائم إلى القيم التي غابت في زحام المدينة، إلى جانب لغته العذبة التي يبني عليها فضاءه السردي.

المجموعة حملت ثلاثة عشر نصاً قصصياً، منها: عرائس المسجد، صلاة الحبيب، حتف العصافير، النحات، الشاعر في المدينة، كرسي البرلمان، الريفي، التمثال، كتاب عمر.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/26/article447706.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/07/28/img/241451149912.jpg
حائل – خالد العميم:

صدر في حائل ديوان شعري جديد للشاعر والأديب سليمان عبد العزيز العتيق حمل اسم "تجليات الوجد والمطر".. حيث يقع الديوان في 170 صفحة من القطع المتوسط.

ويعتبر هذا الديوان هو الأول للشاعر العتيق ويحتوي على مجموعة كبيرة من قصائد الشعر الفصيح منها الشعر العامودي والبعض الآخر وهو الغالب على قصائد الديوان من شعر التفعيلة. ومن ابرز عناوين القصائد.. الحنين وهل تذكرين وتوهجات بغدادية وبوح وحبات المطر وموسى عليه السلام ورحلة والمدينة الخاطئة وقيود الذات والخراب والباقيات والغريب وهذه الشمس قالت.

وفي تعليق أكد الشاعر والأديب سليمان العتيق أن هذا الديوان يعتبر هو الأول في كتابته للشعر.. مبينا أن كافة النصوص والقصائد هي نتاج مسيرة طويلة في الحياة رأيت من الواجب أن أدونها وأقوم في عملها في طرح هذا الديوان متمنيا بان أكون قد أضفت قيمة جديدة في إصداره..


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/28/article448170.html)

[السحاب الأحمر]

زاوية مشرقة
شكراً ألق الماضي أجزل الشكر

[ألق الماضي]

زاوية مشرقة
شكراً ألق الماضي أجزل الشكر

أهلا بك أيها السحاب الأحمر،،،

[ألق الماضي]

«غاي فينلي» يناقش قضايا القلق والحصر النفسي ويكتب وصفة مبتكرة للتعامل معها
http://www.alriyadh.com/2009/08/01/img/922675259851.jpg
قراءة - عماد العباد

هل تعاني من قلق, احباط , تعاسة , يأس .. ؟ هل تشعر بخوف غير مبرر , هل تشعر بأنك مشوش أحيانا او بأن الحياة ماعادت هي الحياة وانك تحن الى تلك الذكريات القديمة , الى سنين العمر الاولى وتفاصيلها البسيطة ؟

لست وحدك .. إذ تشير الاحصاءات والدراسات الى ان العالم بات اكثر توترا وقلقا ، حيث يدفع ضريبة التطور وتعقيدات الحياة المدنية ، فكلما زادت مادية الحياة وتعقيداتها التكنولوجية كان ذلك على حساب الراحة الروحية وبالتالي زيادة انتاج في الحصر النفسي والقلق والأرق والكآبه .

انسان هذا العصر مشتت تائه ، يستيقظ على هموم اقتصادية وينام على تعقيدات السياسة ويحلم بكوابيس مرعبة حول ذاته المعذبة واسئلته الكبرى حول الحياة ، انسان لايشعر بالامان إلا مع ذاته ، وعندما يمس ذاته المقدسة اية عارض يدخل في دوامة من القلق لايعرف كيف يخرج منها .

ذلك القلق الروحي جعل العالم يرفع رايته البيضاء ، جعله يفتح اوراقه الصفراء المعتقة ويلتفت الى الوراء ، نحو الفلسفات القديمة والمعلمين الروحيين . وازدهرت سوق الكتب التي تتحدث عن تطوير الذات وعن علاج الحصر النفسي والتوتر وافضل السبل لتحرير الذات والسيطرة على الافكار السلبية وخرائط للعقل البشري وخلطات كثيرة لتعليم التفكير الايجابي .

الغث هو الغالب من تلك الكتب التي تتاجر احيانا بمشاعر الناس ، اما السمين فنادرا ماتقع يدك على مثله!

من بين ضجيج تلك الكتب يطل كتاب غاي فينلي الذي ينتمي الى كتب تطوير الذات الا أنه بالفعل من تلك الكتب البالغة الجودة في تحديد مواضع الألم النفسي وتشخيصها وعلاجها ، فهو ضليع الى حد كبير في مراقبة السلوك البشري وتقييمه ، عنوان الكتاب هو : the secret of letting go بطبيعة الحال ، الكتاب تمت ترجمته الى العربية ، ورغم ان الترجمة كأغلب الترجمات التي تقدمها المكتبات التجارية ، جافة وتفتقر الى روح الحرف الذي كتب به المؤلف كتابه الا انها افضل من لا شيء .

غاي فينلي هو فيلسوف ومعلم روحي امريكي ولد عام 1949 وله عدد كبير من الكتب والمحاضرات وورش التدريب الشخصي ، كما انه من المتعمقين في الذات البشرية واسرارها وله عدد من المقاطع والحوارات والمحاضرات على موقع اليوتيوب .

كتابه هذا ، من أبرز الكتب التي تناقش الخوف والشد النفسي والصراع المؤلم مع الذات ، قام بتأليفه في مطلع التسعينيات الميلادية وهو بالفعل من الكتب العميقة في هذا المجال ، من تلك النوعية التي لاتكاد تقرأ بضعة اسطر حتى تهز رأسك بالموافقة التامة على مايقول وذلك لتشابه طرحه بما يعتمل من صراع غير مفهوم في دواخلنا !

يقوم الكتاب على طرح فكرة الذات الزائفة ، وكيف انها هي السبب وراء العديد من احباطاتنا ،, كما يتحدث فينلي عن الذات الزائفة كجزء منفصل من شخصية الإنسان لا تلبث عبر آلاعيب نفسية ان تتوحد معه وتقنعه بأنها هي ذاته الحقيقية بينما هي لاتعدو أن تكون كيس رمل ثقيلاً يحمله الانسان ويثقل رحلته عبر الحياة .

الذات الزائفة كما يحددها فينلي هي عبارة عن ذلك الصوت السلبي الذي يصور للإنسان مخاوفه واحباطاته اضعاف حجمها الحقيقي . هي عبارة عن صوت مزيف يكبر وأخذ حيزا متضخما كلما صدقه الانسان واصغى السمع اليه , يقول فينلي : " هذه الذات الزائفة المؤقتة تبدو حقيقية لأنها تنشط وتتحفز من خلال استجابات وردود افعال الانسان بينما يبحث عن ذاته وحقيقة أن هذه الطبيعة الدنيا نشطة متحركة لايعني أنها حية . فالجرافة تتحرك ايضا لكن لاتفهم ولا ترى لماذا تهشم الاشياء وتحطمها. انها آلة شبيهة بالذات الزائفة وقود هذه الذات الزائفة هو الاستجابات الانفعالية السلبية التي يثيرها ويدعمها التفكير المعتاد الذي يفتقر الى الصواب . ولأن هذه الافكار والانفعالات المرهقة هي مجرد حركات تلقائية لطبيعتنا الدنيا فإنها مؤقتة وزائلة وهذا يعني انه لايكون امامها اي اختيار إلا ان تتلاشى مع الاحداث التي افرزتها في المقام الاول . وبينما تفتقد هذه المشاعر السلبية قوتها بالتدريج كذلك تبدأ الحياة الزائفة للذات الزائفة التي حركتها تلك المشاعر في فقد قوتها بدورها".

غاي يطرح ايضا من خلال كتابه طريقة للتحرر من الخوف والقلق والانزعاج ، يذكر فينلي بأن ذلك يتم من خلال ثلاث مراحل ، قف ، انظر، اسمتع.. تتلخص هذه الطريقة في انه كلما شعر الشخص بالانزعاج عليه ان يقف عن التفكير ، وينظر في الاتجاه الذي جاء من خلاله هذا الصوت الذي يحرضه على الخوف او القلق او الاحباط ، ثم بعد ذلك عليه الانصات لكي يستطيع التمييز بأن هذا الصوت المحبط ليس مرتبطا به وانما هو صوت الذات الزائفة التي تملأ حياته قلقا واحباطا . عندما يميز الشخص هذا الصوت ويعرف عدم ارتباطه به يكون قد بدأ رحلة التمييز بين ذاته الحقيقية وذاته الزائفة المضللة التي تزرع في داخله الخوف اللامبرر.

غاي فينلي من خلال كتابه يطرح بأسلوب حواري رائع وقصص مبتكرة ، اسئلة لم نناقشها مع ذواتنا من قبل ، استبصار وتنوير داخلي لم نعهده من قبل. الكتاب ضم عدد من الفصول كما يلي : حرر ذاتك واسعد بحياتك ، طبيعتك الحقيقية تتميز بالسمو ، كيف تهزم مايهزمك ، ارتق بذاتك الى عالم جديد ، تحرير الذات والاندفاع مع تيار القوة ، انطلق نحو ذات جديدة تماما ، حرر ذاتك ودع قوى الحياة الاعلى تحقق لك النجاح، حرر ذاتك وعش بالطريقة التي تحبها ، كن على اتصال بالذات السرية .

خاتمة الكتاب تضمنت رسالة خاصة من فيرنون هاورد تضمنت ايضا بعضا من التقنيات التي تمكننا من التغلب على احباطات الحياة .. يقول هاورد :" في كل مرة تشعر فيها بشيء من الالم او الحزن الداخلي ستقوم بشيء مختلف بدلا من التفكير في الالم الذي تسببه لنفسك وبدلا من توجيه تركيزك وانتباهك نحو الحزن والاحباط سوف تفكر في شيء آخر سوف يكون تفكيرك دائما على نحو " لا أفهم الألم" فكر فقط " هنالك ظلمة تعذبني وتؤلمني " لكنك لن تحصل على متعة زائفة من الألم سوف تقوم بمسؤوليتك الملائمة وتقول " أنا لا أفهم الألم " هذا كل مافي الامر

لن تضطر بعدها لأن تفكر في فكرة اخرى بشأن حالة الحزن بشأن حالة الحزن التي تمر بها لقد انتهيت من مهمتك وفعلت الجانب المنوط بك . هذا هو المخرج .

لكتاب يقع في 215 صفحة من القطع المتوسط .


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/01/article449010.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/01/img/191400477857.jpg
تسع وسبعون وأربعمائة صفحة جاءت تتحدث عن محطات في رحلة نزار عبيد مدني، الذي أصدرها مؤخرا بعنوان (دبلوماسي من طيبة: محطات في رحلة العمر) الذي قال عن كتابه هذا (هاؤم اقرءوا كتابية.. كتبته لكم بكل أمانة وصدق وتجرد.. كنت أظن حين استعدت في هذا الكتاب ذكريات ما كان من أمري في هذه الدنيا، أنني سوف أكون كمن عاش عمره مرتين، ولكنني اكتشفت أن ذلك للأسف الشديد لم يحدث.. لم أكتب فيما سطرته على الصفحات كل شيء سواء عن شخصي، أو عن أهلي وأسرتي، أو عن مجتمعي وقومي، أو حتى عن آرائي وأفكاري، وأن ما عزفت عن كتابته ربما كان أكثر ما كتبته وسجلته.. أعترف للقارئ الكريم أنني قد لا أكون قد ذكرت في هذا الكتاب كل الحق، ولكنني أؤكد أنني -أيضا– لم أذكر فيه إلا الحق).

عبر هذا المنظور الذي انتهجه مدني استعرض عبر المسارات التي حدده آنفا لقرائه ست محطات فكانت الأولى عن: المدينة المنورة (الجذور)، أما الثانية فعن: القاهرة (التحول)، أما محطة (التأسيس) فكانت عن جدة (1) ليليها واشنطن كمحطة (التأهل) كمحطة رابعة، فيما جعل نزار الخامسة عن جدة (2) (الانطلاق)، بينما سطر ابن عبيد محطته الأخيرة عن الرياض (الحصاد) ليعقبها الدبلوماسي بملحق عن الصور حمل أربعا وثلاثين صورة في مناسبات مختلفة منذ أيام الطفولة وحتى الحصاد.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/01/article449014.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/01/img/684795173050.jpg
صدر عن دار الساقي مؤخرا كتاب بعنوان (حدود الديموقراطية الدينية) لتوفيق السيف، الذي اتخذ من تجربة إيران منذ عام 1979 ميدانا لدراسته، وقد خرج الكتاب إلى عالم القراء في (407) صفحات من القطع الكبير، حوت سبعة فصول إلى جانب ملحق بالكتاب لما استخلصه واستنتجه السيف في دراسته للديموقراطية.

استعرض توفيق في الفصل الأول: نظرية السلطة في المذهب الشيعي، أما الفصل الثاني فجعله السيف عن: دور الخميني في تعديل نظرية السلطة عند الشيعة، بينما جاء الفصل الثالث بعنوان: صعود النموذج الإصلاحي، وفي الفصل الرابع تحدث السيف عن: الإيديولوجيا للمحافظين، ليليه فصل خامس عن: الأيديولوجيا السياسية للإصلاحيين، أما في سادس فصول الكتاب فاستعرض فيه الكاتب المحافظين والإصلاحيين: المشهد الحزبي في إيران، ليصل السيف إلى الفصل الأخير مع أحمدي نجاد رئيسا للجمهورية، ومنه إلى خلاصة واستنتاجات.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/01/article449014.html)

[ألق الماضي]

صدر عن نادي الأحساء الأدبي كتاب «فائت الأمثال: مقاربة أدبية ساخرة» للدكتور فواز اللعبون هذا العام 1430ه- 2009م في 144 صفحة من الحجم الصغير، ومع الكتاب إصدار صوتي في قرص (CD) يتضمن الأمثال المتخيلة الواردة في الكتاب ،ويقدم هذا المجموع ثلاثين مثلاً مختلَقاً بأسلوب فكاهي ساخر، وقد جمع فيه المؤلف بين أصالة التراث، وسلاسة المعاصرة، وزاوج فيه بين النثر والشعر، فجاء مجموع الأمثال وقد أخذ من فنون الأجناس الأدبية ما يناسب الأدب بمختلف مستوياته؛ حيث أخذ من القصة الخبرَ الواضح، ومن الشعر الإمتاعَ السهل، ومن المقالة التوجيهَ اللاذع.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/02/article449352.html)

[ألق الماضي]

صدر للدكتور جلال الدين سمرقندي، كتابا بعنوان (جلاء اللبس عن حقيقة التوكل على الله ) وذلك في ( 79 ) صفحة من القطع الكبير، وقد تناول سمرقندي في كتابه عن جلاء اللبس عن حقيقة التوكل على الله – سبحانه وتعالى – ثلاثة أبواب، جاء أولها عن استعرض أقوال اللغويين والسلف ومناقشتها، وذلك من خلال مناقشة التعاريف اللغوية وإخضاعها للدراسة والمناقشة وصلا إلى التعاريف الاصطلاحية الشرعية وأقوال السلف ومناقشتها.

أما الباب الثاني فاستعرض فيه جلال الدين الآيات التي ورد فيها التوكل، والآيات التي ذكر فيها لفظ وكيل أو عبادة اتخاذ الله وكيلا.. أما الباب الثالث فجعله المؤلف استعراضا لبعض الأحاديث الشريفة في السياق نفسه. وتجدر الإشارة إلى أن سمرقندي قد أسبق هذا الإصدار بكتاب بعنوان ( معنى كلمة الشيء) في ( 134 ) صفحة من القطع المتوسط، والذي تناول فيه د.جلال الدين معنى كلمة الشيء وذلك من خلال جانبين الأول منهما: مما استقرأ من كتب الله، أما الثاني فمن خلال الأحاديث الشريفة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/04/article449710.html)

[ألق الماضي]

في ( 274 ) صفحة من القطع الكبير، صدر للأستاذ الدكتور أحمد أبو الوفا كتاب حديث بعنوان ( حق اللجوء بين الشريعة الإسلامية والقانون الدولي للاجئين: دراسة مقارنة ) وذلك في ستة فصول اولها عن شروط منح الملجأ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، أما الثاني فعن المبادئ التي تحكم حق اللجوء في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، وثالث فصول الكتاب جاء بعنوان: أنواع الملجأ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، بينما جعل أبو الوفا الرابع عن: الوضع القانوني للاجئ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي, بينما تناول المؤلف في الفصل الخامس من كتابه عوارض حق الملجأ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، وقد قسم د. أحمد هذه العوارض إلى العوارض (ابتداءً) الأفراد الذين لا يحق لهم الحصول على وضع اللاجئ، والعوارض ( استمراراً ) الحماية المؤقتة، والعوارض ( انتهاءً) الحلول الدائمة وأسباب انتهاء الملجأ.

أما الفصل الأخير فجعله الكاتب عن مقارنة الشريعة الإسلامية والقانون الدولي بخصوص الحق في اللجوء.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/04/article449710.html)

[ألق الماضي]

أربعة فصول، جاءت في ( 319) صفحة من القطع الكبير، تحمل عنوان ( إدارة العقار وبركته وأسرار تداوله) من تأليف الدكتور: محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز الرومي.

بدا المؤلف في الفصل الأول بتمهيد لدراسته، إلى جانب عدد من الموضوعات البحثية فيما تناوله في إصداره، إضافة إلى فروض وتساؤلات ومطالب متناغمة عن العقار في القرآن الكريم والسنة المطهرة، مستعرضاً جوانب مختلفة في هذا الفصل عن أسماء العقار واقتنائه.. لينتقل إلى الفصل الثاني مستعرضاً عدداً من المطالب العقارية والتي جاء منها: مطلب تعلق الناس بالمال، التوازن بين الادخار والإنفاق، التكافل، الحكمة في خلق الدراهم، حديث حول الشيك، مضمار الربا، الكسب النزيه، أساسيات في إدارة العقار.

بينما حمل الفصل الثالث جوانب عقارية متنوعة، تكمل مسيرة الدراسة العقارية وصولا إلى الفصل الأخير الذي أورده المؤلف عن مكاتب العقار، وذلك بدءاً بدراسة اللائحة التنظيمية للمكاتب العقارية ومناقشتها من خلال عدة زوايا تكاملية تلقي الضوء بشكل سهل مبسط على السوق العقاري.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/04/article449710.html)

[ألق الماضي]

قراءات في الإعلام وفلكه للدكتور بدر كريم
كتب - محمد المرزوقي:

مجموعة من المقالات في الحقل الإعلامي خرجت في أربعة فصول حملها كتاب (قراءة في فلك الإعلام) من تأليف الدكتور بدر بن أحمد كريم، وقد جاء الإصدار في (260) صفحة من القطع الكبير.

ضم الكتاب مجموعة كبيرة من المقالات التي كتبها د. كريم، وقد بلغ العقد السابع من عمره، والتي نشر منها مجموعة في صحفنا المحلية، إلا أن أغلب المقالات التي حواها الكتاب لم يسبق نشرها، وقد اختار د. ابن أحمد عنوان كتابه من كلمة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، في افتتاحه للدورة السابعة للمؤتمر الإسلامي لوزراء الإعلام عام 2006م، والذي وصف فيها إعلامنا بأنه (يسير في فلك غيرنا).

الفصل الأول جعله المؤلف بعنوان (الإعلام وهو يشير بسبابته) وذلك إلى أقمار تضيء مع إطلالة قمر السماء، وإلى أفواه، وأقلام، وأسماع، بعضها يخاطب الكون بأسره، وبعضها الآخر غرباء ظهروا بمحض الصدفة، عيونهم جرباء، وكلامهم هراء، ويتحركون في الهواء تاركين القراء فقراء.

أما الفصل الثاني من الكتاب فجاء عن (الإذاعة المسموعة) وقد تناولها الكاتب من خلال كونها مائدة تجد عليها مختلف أنواع الأطعمة والأشربة بعضها مشبع بالدهون (CHOLESTROL) وبعضها مليء بالألوان المصبوغة، وبعضها صحي ينتقل عبر البصر إلى المعدة والأمعاء.

استعرض المؤلف في ثالث الفصول (الصحافة المدهشة المحيرة) كعمود فقري للقراءة، المواجهة لسلبيات وإيجابيات ولجت إليها في عصر الشبكة العنكبوتية (الانترنت) والإعلام التفاعلي، والصحافة الإلكترونية في منافسة تخترق العيون، وتتحكم في الأحاسيس والمشاعر.

بينما جاء الفصل الأخير من إصدار د. كريم عن (الرائي) التلفاز، ذاك المتلاعب بالعقول، المطل على القريب والبعيد، الموصل إلى المعرفة المتضمنة قدرا من الإدراك بخيره وشره.. ينظر إليك بعين الحرباء تارة، وبعين تفصل عمليات دقيقة من الأشياء تارة أخرى. لقد جاءت قراءات الدكتور بدر في فلك الإعلام المحلي والعربي والعالمي، قراءة تتصف بوضوح الرؤية، وعمق الفكرة، وبساطة الأسلوب الذي أول ما يميزه السهل الممتع الممتنع، إلى جانب التنوع والتناغم فيما طرقه في مقالاته التي يجد القارئ متعة فيما سبق نشره باعتبار أفكاره حية في فضاء الإعلام، إلى جانب ما حمله الكتاب من الكثير الذي لم يسبق نشره. لقد جاء كتاب د. كريم (قراءة في فلك الإعلام) في لوحة تشكيلية إعلامية من الرؤى والخطرات، والآمال والآلام، والآراء والأفكار.. كل ذلك جاء من كاتب أجاد التعامل مع ميادين الإعلام، وأتقن التعامل مع معطياته ومستجداته العصرية، إعلاميا وكاتبا ومسؤولا.. مما جعل هذا الكتاب يأتي ثمرة ناضجة لمعايشات عملية وعلمية في حقل الإعلام السعودي، على مدى أربعين عاما - تقريبا - والتي يقدمها د. بدر بين يدي القراء عامة، والإعلاميين والمهتمين بالشأن الإعلامي خاصة.. ليكون بهذا إضافة نوعية ثرية تضاف إلى المكتبة العربية، وإسهاما جديدا يسهم به د. بدر في حقل الإعلام، بعد أن صدر له: الكلمة المسموعة، دور المذياع في تغيير العادات والقيم في المجتمع السعودي، دراسة ميدانية في قرية خليص، دور وسائل الإعلام السعودية في نشر الثقافة، التحديات الإعلامية التي تواجه وسائل الإعلام السعودية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/05/article450009.html)

[ألق الماضي]

صدر للقاصة ليلى الأحيدب عمل روائي أول بعنوان ( عيون الثعالب ) في (306) صفحات من القطع المتوسط، وذلك عن دار رياض الريس للكتب والنشر. « كل الرجال ذئاب، وكل النساء في نظرهم نعاج سمينة.. ندى كانت منكسرة وحزينة وهي تروي قصتها مع سعيد، وتلومه على كثير من التصورات التي أشاعها حولها، رغم أنها أحبته بصدق عندما بدأت تحكي كيف بدأ اللعبة معها أدركت أنهم متشابهون! ربما لأن يوسف في قلبي لم أهتم بثعالبية علي، ولم تكسرني لغة الجسد لديه في علاقتي مع علي كنت أنحاز للكتابة ولا أنصف المرأة في داخلي، أراها منكسرة وحزينة فأنهض بها بكتابة جديدة... جدتي لطيفة تقول إن الرجال تقودهم غرائزهم بالإضافة إلى عقولهم، وأسوأهم من قادته غريزته فقط،كانت تمعن في شرح ( غريزة ) لي، كانت تسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية تطرح أمثلة حية، كل هذا المخزون المعرفي عن الرجال وغرائزهم كان حاضرا في مخيلتي وأنا مع علي، وهو للحق كانت غرائزه يحكمها عقله، لذلك قرر منذ عرف عائلتي أن يبتعد عني..».


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/05/article450011.html)

[ألق الماضي]

محمد العباس يعبر إلى «الذات النسوية الكويتية» من بوابة القصة القصيرة
الدمام – قراءة: علي سعيد

يتفقد محمد العباس، الحساسية الأنثوية للقصة القصيرة في الكويت؛ الناقد المعروف بقراءته لمجمل الموجة الروائية السعودية الأخيرة في كتابيه (نهاية التاريخ الشفوي) و (مدْينة الحياة- 2009)؛ يعود إلى نقد النص السردي ولكن من بوابة القصة النسوية الكويتية في كتاب: (نص العبور إلى الذات: القصة القصيرة الكويتية في الألفية الثالثة) والصادر حديثا عن دار نينوى الدمشقية؛ في تزامن دال مع مرحلة تفوق المرأة المثقفة في الكويت، ديمقراطيا، بعد دخولها قبة مجلس الأمة إثر فوزها في الانتخابات البرلمانية الأخيرة.

بداية، يعثر العباس أثناء تفتيشه بين النصوص القصصية على "ثيمة" تؤكد هاجس إثبات الذات في القصة النسوية الكويتية وهي كثرة سرد القصص الكويتية بضمير السارد العليم، معتقدا أن في هذا النوع من تقنيات السرد، انتفاضةُ مقاومةٍ نسوية لحس التهميش والانتقاص من جهة وتعزيز لرغبة الذات الأنثوية المتعاظمة للبروز كقوة فاعلة ومتحكمة في السرد، لإبدال موقعها من خانة المفعول به إلى صدارة الفاعل، للبرهنة على وجود حياتي يوازي من حيث الرؤية والفعل ما يتنصص داخل القصص. وهنا نلاحظ كيف أن صاحب (سادنات القمر) لم ينجر وراء الاتجاه النقدي والروائي السائد في أوروبا منذ (موجة الرواية الجديدة في الخمسينيات) والذي يرى في كتابة الرواية بأسلوب السارد العليم ضربا ميتفيزيقيا متخلفا من الكتابة يقوم على الاعتقاد الزائف بأن الكاتب يعرف كل شي؛ وإنما "يُطرق" العباس عدته النقدية نازلا إلى سيكولوجيا أعماق الأنثى على حد تبعير بيير داكو ليقلب أوراق الحالة النسوية في الكويت ويرى في الكتابة بضمير العليم انتصارا على الرجل.

ويسوغ العباس انخراطه في نقد النسوية النصية الكويتية في أن منجز القصة هناك هو أكثر الأشكال الإبداعية ارتباطاً وتعبيراً عن التحول الاجتماعي، بالنظر إلى كون فن القص على درجة من التلازم البنيوي مع مستوجبات اللحظة الديمقراطية.

وقبل أن يقدم نماذج مختارة من القصص الكويتية يتوقف العباس مع كل قاصة على حدة من اجل العبور إلى ذواتهن القصصية المسكونة بهم وجودي نسوي. فالقص مزاج شخصي عند ليلى العثمان، في مجموعتها (ليلة القهر) التي هي بمثابة مختبر تستعرض فيه العثمان شريحة نسائية مفعمة بالحياة ولكنها مقهورة بمرارة الواقع المحتل بالرجال الذي تسعى إلى تحرير الجسد من تلك المستعمرة.

أما فاطمة يوسف العلي؛ فيجد العباس في سردها مرافعة لغوية ضد الرجال-الأحذية وخاصة قصة (انتخبوني) عندما تلتقط العلي مهبات اللحظة الديمقراطية وتطور الحوافز الموجبة لتشكيل فضاءات وأداوات إبداعية معبرة عن واقعية الشرط الاجتماعي وممكناته.

في حين يجد العباس في باسمة العنزي ومجموعتها (حياة صغيرة خالية من الأحداث) نصوصا مسرودة بنبرة رمادية خفيضة، منبثة من ذات تعبر فاصلاً مربكاً من حياتها البائسة على إيقاع دراما الصمت .غير ان العباس لا يكف في نقده عن الانحياز إلى التحليل النفسي على حساب النقد الفني. فنحن في الكتاب (وكتابات العباس الأخيرة) نلاحظ حضورا كثيف الاستعمال لمعجم التحليل الفرويدي حتى نكاد نجزم ان العباس يمارس نقدا سيكولوجيا (ضمن مضمار النقد السسيوثقافي) فيما يبدو ظاهريا على أنه تملص من أحكام القيمة التي تُقَوِِمُ العمل الفني؛ (وفي ذلك حكمة!) وفق ما يختم قاسم حداد إحدى أجمل قصائده. إلا أن العباس لا ينهي كتابه الجديد دون توجيه حكمه الجلي حول النصوص الكويتية بصورة كلية. وهو إذ يتعفف عن الخوض والانزلاق جدلا في هذا النص أو ذاك. فإنه –العباس- يشتبك بحدة في مقالة (جرح الأنوثة النرجسي منصّصاً) مع تجربة القصة النسوية، بعد أن اعترف بعمق التجربة القصصية عندهن على مستوى الاتصال مع سؤال الإبداع الكتابي والحقوقي؛ حيث انتقلت هذه التجربة في فتراتها الأولى من مرحلة التخفي والموادعة إلى صراحة الانكشاف والمجابهة ثم تصعيد نبرة الاحتجاج وبسط الذات في المشهد الحياتي والإبداعي. ليتحول صاحب (حداثة مؤجلة) إلى تشريح النصوص فنيا حد التوبيخ، من خلال القراءة الكلية للظاهرة القصصية النسوية. متحدثا عن استسلام لا وعي القاصات والذي أدخل أغلب القصص في سمة التوثيق وتوسيع سجل الحيف الذكوري، ولم يتقدم بالمنجز في لقطته المتأخرة إلى مهمة الكشف عن قانون التطور داخل سياقات المجتمع؛ بمعنى أن القاصات لا يستولدن إلا بطلات موؤودات أو خائبات على أقل تقدير، مهما أبدين من قوة مظهرية، ومن عبارات غضب طائشة تواري هشاشة الذات المأزومة، وهو أمر يُضعف البناء الفني للقصص، ويغلق أفق توقعها، كما يقلل من فرص تلقيها كمنتجات إبداعية، بل يصيب الموقف الإنساني بشيء من العطالة، فالقصة من حيث كونها مادة لغوية لا ينبغي لها أن تحاكي الواقع المادي بل تفارقه. وهو المكمن الذي يفترض بالقاصة أن تتقاطع معه، أي بأدوات ووعي مغاير يعكس مطامحها الحياتية واستحقاقها للمكانة اللائقة في تشكيل الظاهرة الأدبية. وينتقد العباس في التجربة القصصية النسائية الكويتية، سمة التكثّر في الإصدارات حد استسهال الكتابة وتفشي منتجات تحاول "الاستنساب" للأدب، وكأن مصطلح الإبداع النسائي يعادل الرغبة في التنفيس الاجتماعي، كما يتبين في استهلال بعض المجموعات القصصية بمقدمات عن معنى الكتابة، تتعمد توجيه القارئ لا التعاقد معه على ميثاق القراءة الحرة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/13/article451811.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/13/img/933186184409.jpg
صدر كتاب نوعي "تقنيات كتابة الرواية" لنانسي كريس (ترجمة: زينة ادريس)، وهو إصدار مشترك بين الدار العربية للعلوم ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، 2009.

قد تبدو هذه الدراسة تطبيقاً ميكانيكياً للكيفية التي ينبغي اعتمادها للتوصل الى رواية يستحسنها القراء. والأرجح أن الأمر ليس كذلك. الكاتبة نانسي كريس تحاول أن تستخلص من الأدب الروائي القديم والحديث مبادئ عامة وأساسية علّها تساهم في مساعدة الروائيين خصوصاً المبتدئين منهم، على اختصار المراحل.

من بين التوصيات والنصائح إذا جاز التعبير، التي تضمنها كتابها، التشديد على صناعة الحبكة الروائية التي تعتمد، بالدرجة الأولى، على الشخصية القوية التي لا يتضاءل تأثيرها في سائر محطات الرواية. وتحقيقاً لهذا الهدف العام، ترى الكاتبة أن على الراوي أن يتعلم كيف يتقمّص، في العمق، شخصيات عدة في وقت واحد، من دون أن تؤثر إحداها على الأخرى. وهذه التقنية المعقدة تفرض على الكاتب أن يدخل الى الشخصية ثم يخرج منها وفقاً لمتطلبات الرواية وسياق التطور الدرامي. وترى الكاتبة أيضاً، استكمالاً لهذه التقنية، أن على الروائي أن يتعلم أيضاً كيف يتقمّص شخصية القارئ، وهو متعدد متناثر الى ما لا نهاية نظراً الى تعدد الأمزجة والنفسيات. على هذا الأساس، تعتبر نانسي كريس أن شخصية القارئ هي اللازمة الثابتة التي لا ينبغي أن تفارق أبداً عقل الروائي. ولو حصل هذا الافتراق، بشكل أو بآخر، لتعرّضت الرواية الى ضرب خطير من البعثرة والإفلات من السياق الدرامي العام.

تناقش الدراسة مسألتين بارزتين في هذا الإطار. أولاهما الوجود الكلي للكاتب الروائي. فهو، بطبيعة عمله الروائي، يبتكر عالماً كاملاً يضع فيه أشخاصاً محددين. فإما أن يشق أمامهم طريق الحياة بنجاح وسهولة، وإما أن يحكم عليهم بالضياع او التشتت أو الموت. وتتمثل المسألة الثانية في ما يعتبر تملصاً من هذه القدرة الكلية أو انحيازاً الى الأقدار التي تتعلق بكل من شخصياته. ويمكن وصف هذه المسألة بحرية خرق جميع البنى المذكورة والقفز مباشرة داخل عقول الشخصيات وخارجها في آن معاً. المسألة الأولى بدت طاغية على كتاب القرن التاسع عشر. الثانية ميّزت كتاب القرن العشرين ولا تزال ماثلة بقوة في الأدب الروائي مطلع الألفية الثالثة. مؤلفة الكتاب لا ترجح كفة هذه على تلك بل تستخدم أمثلة حيّة لتزويد الروائي بأساليب مغايرة ومختلفة.

يتضمن الكتاب ستة عشر فصلاً، من بينها، أنواع الشخصيات، الذات الحقيقية، الشخصية ذات الدوافع المعقدة، العاطفة والحوار والأفكار، ضمير الغائب، وجهة النظر كلية الوجود، ربط الخيوط ببعضها والضمير الرابع، الاستعادة والرمز والتفاصيل الحسية لنقل المشاعر. يقع الكتاب في 326 صفحة من القطع الوسط.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/13/article451828.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/13/img/760523347922.jpg
التراث ومجتمعات المعرفة لبوزيد

كتاب جديد بعنوان «التراث ومجتمعات المعرفة» لبومدين بو زيد نشرته «الدار العربية للعلوم ناشرون» بالتعاون مع «منشورات الاختلاف».

دراسات عدة تضمّنها الكتاب تسعى الى مقاربات نحو المعرفة والهوية من خلال الثورات العلمية وما يستتبعها من أسئلة وقضايا فكرية ومعرفية تتعلق بالدين والمجتمع والإنسان. وهذه الدراسات تؤدي الى مراجعات نظرية وعلمية حول قضايا التراث والتحديث والسلطة وحول مضامين الفكر العربي المعاصر بهدف تحقيق التنمية البشرية لمجتمعاتنا.

ففي خضمّ التحوّل العالمي والمنجزات العلمية والتكنولوجية الرقمية، وأمام تجربة التفكير العربي المعاصر في مناقشة قضاياه الأساسية رأى الكاتب الجزائري بومدين بوزيد أنه من الضروري إحداث مراجعات نقدية ومنهجية والسعي نحو «مجتمع معرفة» يحقق التنمية البشرية بأبعادها كلها ويعطي لاستقلال الشعوب العربية والإسلامية معنى متحرّراً جديداً.

يستهلّ المؤلّف كتابه بطرح الآليات المنهجية في الفكر العربي المعاصر. ولمناقشة القضايا الراهنة كالحداثة والتقدم والديمقراطية والدولة والمجتمع المدني، ينبغي بحسب قوله، مناقشة القضايا المنهجية في التفكير ونقدها للكشف أساساً على منطق ما هو متحد ويوهم بالاختلاف، منطق ينشط «بالميكانيزمات» نفسها وإن اختلفت المفاهيم والتسميات والأفكار.

سعى بومدين بوزيد إلى طرح أسئلة معهودة وأخرى جديدة وفق التغيرات العالمية واعتماداً على ما كتبه المفكرون العرب، وأجاب بوضوح ومنطق علمي رصين عما يجابه عالمنا العربي اليوم مبدياً الحلول وطرائق الوصول إليها.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/13/article451828.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/13/img/786003721893.jpg
صدر أخيراً عن «الدار العربية للعلوم ناشرون» كتاب «النجاة من العراق: شهادات جنود»، للكاتبة والباحثة الأميركية إليز فوربز تريب (ترجمة ميشال دانو).

يحتوي الكتاب على 30 مقابلة أجرتها تريب بين ربيع 2005 وخريف 2006 مع جنود أميركيين أتمّوا خدمتهم في العراق. في ذلك الوقت لم تكن الكاتبة تملك وجهة نظر مدنيّة من الحرب، ولم تكن على اطلاع بجوانب عسكرية أميركية حديثة، ما جعل المحاربون السابقون يشرحون لها أساسيات الحرب بينما كانوا يروون تجاربهم.

توضح تريب أن المجندين يبحثون غالباً عن المغامرة، والحركة، والسفر في فترة مثيرة من حياتهم. فهم مفعمون بالمواطنية، ويأتون من عائلات سبق أن خدمت في الجيش. أو يودون الثأر لأحداث 11 سبتمبر التي شكلت أول كارثة وطنية عاشوها. أما البعض الآخر فأراد الدفاع عن الولايات المتحدة الأميركية، وبناء أمنها المستدام، والمحاربة على أراضٍ أخرى عوضاً عن أرضه. إضافة إلى أن الكثير منهم تطوّع للمحاربة ضد نظام ديكتاتوري عنيف، لإرساء الديمقراطية في العراق والأمن في الشرق الأوسط، وضمان حصول الولايات المتحدة على النفط.

تعتبر تريب أن جيلاً تقريباً فصل ما بين الحروب التي خاضتها الولايات المتحدة في القرن المنصرم. وقد أغدقت الحكومة على الجنود المشاركين في الحرب العالمية الثانية بالتعليم، فيما وضعت حرب العراق الوعد بالتعليم حافزاً للمجندين. إنه جيش يتألف من مجندين من الطبقة العاملة، يبحثون عن وسيلة لسد حاجاتهم لاحقاً في الحياة. وهنا يسأل المواطنون ماذا باستطاعتهم أن يفعلوا لمساعدة الجنود السابقين.

تؤكد المؤلفة أن كل ما يحتاج إليه الجنود ترحيب من القلب بالعودة إلى المنزل، أي أنهم يطوقون إلى فهم واستيعاب، وتعليم وفرص عمل. فهذا ما جعلهم ينضمون إلى صفوف الجيش.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/13/article451828.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/20/img/968438356315.jpg
ثقافة اليوم:

"أوضاع العالم 2009" مؤلف جديد مترجم إلى العربية صدر عن مؤسسة الفكر العربي بالتعاون مع مؤسسة la Decouverte الفرنسية، وهو الثاني بعد "أوضاع العالم 2008 " الذي حصلت مؤسسة الفكر العربي على حقوق ترجمته، في إطار مشروعها الثقافي سلسلة "حضارة واحدة"، الذي أطلقته لترجمة الكتب المرتبطة بقضايا الفكر التنموي.

الكتاب هو موسوعة فريدة من حيث شموليتها وإحاطتها بكافة الموضوعات، والاتجاهات الدولية السائدة. وهو يقدم رؤية شاملة عن واقع العالم، والمتغيرات الحاصلة على كافة المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية والبيئية والدبلوماسية، إضافة إلى الدراسات والإحصائيات. لقد جاء الكتاب نتيجة تعاون نخبة من الباحثين والأكاديميين والمتخصصين، وضم 52 مقالة بحثية تحليلية ونقدية عالجت عناوين عربية وعالمية مختلفة . واشتملت على معطيات وجداول انفردت مؤسسة الفكر العربي في نشرها ورقياً لإغناء الكتاب وإفادة القارئ، كما غطت هذه الجداول المعدلات التنموية للعام 2008 وللسنوات العشر الماضية. وتتوزع المقالات على خمسة محاور مركزية هي: علاقات دولية جديدة، مسائل اقتصادية واجتماعية، مجتمعات وتنمية بشرية، بيئة وتكنولوجيا حديثة ورهانات إقليمية.

وتضمنت النسخة العربيّة حوالى 192 جدولاً رقمياً تشكّل قاعدة بيانات كاملة ومحدّثة للعام 2007-2008 عن كل دولة من الدول، وذلك نقلاً عن الموقع الإلكتروني ل"موسوعة أوضاع العالم". وشملت هذه الجداول المجال الديموغرافي(عدد السكان، الكثافة السكانية، النموّ السنوي، مؤشر الخصوبة، وفيات الأطفال، العمر المتوقع للفرد، نسبة سكان الحضر). وتضمن المجال الاجتماعي الثقافي مؤشرات حول التنمية البشرية، عدد الأطباء، نسبة الأمية، توقّع عدد سنوات التعليم، نسبة الملتحقين بكلّ من التعليم الثانوي والجامعي، نسبة استخدام الإنترنت، عدد الكتب المنشورة في كلّ بلد، وشمل المجال العسكري عدد القوات العسكرية الفعلية من جوية وبرية وبحرية، فيما ضمّ المجال الاقتصادي مؤشرات مختلفة، كمجموع إجمالي الناتج المحلي للبلدان، والنموّ السنوي، ونصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي، ومعدل الاستثمار، ونسبة البحوث من إجمالي الناتج المحلي، ومعدلات التضخم والإنفاق على التعليم والدفاع، وقيمة إجمالي الدين الخارجي...إلخ، فضلاً عن مؤشرات المبادلات الخارجية التي تناولت بالأرقام معدلات الاستيراد والتصدير وأبرز البلدان التي يستورد منها كل بلد وكذلك تلك التي يصدّر إليها...إلخ.

أستاذ العلوم السياسيّة في معهد الدراسات السياسية في باريس، وأحد المعدين الأساسيّين لمؤلف "أوضاع العالم" الفرنسي برتران بادي، قدّمَ للكتاب بمداخلة عنوانها "عالم في مأزق: لا تغيير فيما الكلّ يتغيّر"، فأطلّ على الوضع المتأزم في العالم وأبرز المشاكل التي تواجه الألفية الجديدة. وركز على الأزمة المؤسّسية التي تتبدى من خلال تقليص دور الدولة وإبعادها عن المجال الاجتماعي والتربوي والثقافي، وتجريدها من صفاتها السيادية، وما يرافق ذلك من تبخيس لقيمة الدولة وفكرة العمل العام بحدّ ذاته. كما تطرق إلى فقدان العقيدة المحافظية الجديدة مصداقيتها، واعتبر أن عقيدة "فرض الديمقراطية" لم تجد لها منفذاً مقنعاً، وأن الهوة بين الواقع والفكر تتسع، مشيراً إلى أن العجز عن إنتاج رؤى جديدة وإصلاح التفكير أدّى باللعبة الدولية إلى الجمود.

وكان "أوضاع العالم 2008" قد ضمّ مجموعة غنية ومتنوعة من الأرقام والجداول والمعطيات لما حققته دول العالم من معدلات تنموية في المجالات البشرية، والثقافية، والتعليمية، والاقتصادية، والتجارية. واحتوى على مجموعة دراسات وأبحاث متعمقة بأقلام عدد من المتخصصين حول أهم قضايا وظواهر العام 2007، كما تضمّن عدداً من الموضوعات الهامة شملت: النظام الدولي، البنك الدولي، الطموح الروسي، المناخ، التصحر، المخدرات، اليورو، العصر الرقمي، البيئة، القوى الناشئة، القوة الاقتصادية الصينية، الصحة والبيئة ، إضافة إلى المعطيات والجداول التي تواكب المعدلات التنموية في دول العالم كافة للعام 2007.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/20/article453612.html)

[ألق الماضي]

«أحلام من أبي.. قصة عرق وإرث» لباراك أوباما عن مشروع «كلمة» في أبوظبي
أبوظبي - محمد ابراهيم:

http://www.alriyadh.com/2009/08/23/img/320609644050.jpg
صدرت عن مشروع "كلمة" للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ترجمة كتاب الرئيس الأمريكي باراك أوباما "أحلام من أبي" قصة عرق وإرث، أفضل الكتب مبيعاً وفقاً لصحيفة نيويورك تايمز، هذا الكتاب الذي يقع في 512 صفحة من القطع المتوسط، واعتزم مؤلفه أوباما كتابته عندما كان طالباً في كلية الحقوق وذلك بعد انتخابه أول رئيس أسود لمجلة "هارفارد لو ريفيو"، مع ما تبعه من موجة مفاجئة من الشهرة.

وفي هذا الكتاب يبحث أوباما ابن الرجل الأفريقي والسيدة الأمريكية عن معنى حقيقي لحياته كأمريكي أسود، وتبدأ أحداث هذه القصة في نيويورك حيث تلقى باراك أوباما خبر وفاة والده في حادث سيارة: والده الذي كان في عينيه أسطورة أكثر من كونه إنساناً عادياً، وهذا الموت المفاجئ أشعل بداخله فتيل رحلة عاطفية تبدأ في مدينة صغيرة في كنساس يتعقب منها هجرة عائلة والدته إلى هاواي، ثم تأخذه الرحلة إلى كينيا حيث يقابل الفرع الكيني من شجرة عائلته، ويواجه الحقيقة المرة لحياة والده، وفي النهاية ينجح في رأب الصدع بين شقي إرثه الممزق.

ويقول أوباما في تمهيده للكتاب "إن هناك مخاطر متأصلة في تأليف أية سيرة ذاتية، إغراء أن يلون المؤلف الأحداث بالطريقة التي يفضلها هو، والنزعة للمبالغة في تقدير أهمية تجربة الفرد للآخرين، وزلات الذاكرة المتعمدة.. ولا يمكنني أن أقول إنني تجنبت كل هذه المخاطر بنجاح، أو أياً منها، ومع أن جزءاً كبيراً من هذا الكتاب يعتمد على تسجيل متزامن للأحداث أو التاريخ الشفهي لعائلتي فإن الحوار تقريب ضروري لما قيل بالفعل أو ما روي لي".

ويتابع أوباما "وبدافع الاختصار فإن بعض الشخصيات التي ظهرت ما هي إلاّ مركب من أناس عرفتهم، وبعض الأحداث تظهر خارج الترتيب الزمني الدقيق لها، وباستثناء عائلتي وحفنة من الشخصيات العامة فإن أسماء معظم الشخصيات قد تم تغييرها للحفاظ على الخصوصية".

ويضيف "ومهما كان الوصف الذي يلتصق بهذا الكتاب، سيرة ذاتية أم مذكرات أم تاريخ أسرة أم شيئاً آخر، فإن ما حاولت أن أفعله هو كتابة سرد صادق لجزء محدد من حياتي، فإن ما وجد طريقه إلى هذه الصفحات هو سجل لرحلة شخصية داخلية، رحلة بحث صبي عن والده، ومن خلال ذلك البحث يجد معنى عملياً لحياته كأمريكي أسود البشرة".

وقال الدكتور علي بن تميم مدير مشروع كلمة للترجمة "إن التركيز على ترجمة أهم الكتب التاريخية والروائية والشعرية والأدبية يقدم استراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث التي تسعى إلى تقديم ثقافة الآخر في سياقات التنوع والاختلاف، كما أنها تؤكد أهداف مشروع "كلمة" المتمثلة في فتح قنوات جديدة للقارئ العربي وإحياء حركة الترجمة من اللغات الأجنبية في الثقافة العربية".

أما مؤلف الكتاب فهو باراك أوباما الذي انتخب رئيساً للولايات المتحدة في الرابع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 2008 وهو أيضاً مؤلف كتاب "جرأة الأمل: أفكار عن استعادة الحلم الأمريكي" الذي حاز تصنيف الكتاب الأفضل مبيعاً وفقاً لمجلة نيويورك تايمز".

وقد قام بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية المترجمة هبة نجيب مغربي التي تعمل في مجال الترجمة منذ تخرجها في كلية الألسن بجامعة عين شمس، وقد ترجمت العديد من الكتب منها "البروج المشيدة: القاعدة والطريق إلى 11 سبمتبر"، "والأخطاء الخمسة للرئيس التنفيذي"، والمترجمة إيمان عبد الغني نجم التي تعمل أيضاً ومنذ تخرجها في جامعة الألسن بجامعة عين شمس في الترجمة وقد ترجمت العديد من المؤلفات أيضاً منها "إدارة الوقت"، و"الطيور الجارحة"، إلى جانب مراجعة مجموعة كبيرة من الكتب.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/23/article454244.html)

[ألق الماضي]

صدر حديثاً للدكتور علي بن إبراهيم النملة كتاب "هاجس المؤامرة في الفكر العربي: بين التهوين والتهويل" والذي يتتبع فيه النملة فكرة المؤامرة من خلال ثماني وقفات: رحلة المفهوم، المؤامرة والسياسة، المؤامرة والصهيونية، توظيف المفهوم، المؤامرة في الخطاب العربي، المؤامرة والخوف من الإسلام، المؤامرة بين التهوين والتهويل، المؤامرة وجلد الذات.

ويتحدث الباحث عن موقفين تجاه فكرة المؤامرة، الأول المضخم لها، والذي جعلها ملاذاً ومسوغاً للإخفاقات، والثاني عن الذي رفضوا المفهوم جملة وتفصيلاً وبدأوا بجلد الذات. ثم تحدث حول سمات خطاب التجديد الديني الذي يجب أن ينطلق من نقد حقيقي للذات دون الاستسلام لنظرية المؤامرة أو رفضها بالكلية.

الدكتور علي بن إبراهيم النملة، هو أستاذ المكتبات والمعلومات بجامعة الإمام محمد بن سعود، وباحث في شؤون التنصير والاستشراق والدراسات الحضارية، وتبوأ عدة مناصب ومهام وزارية.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/24/article454499.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/08/25/img/399852521228.jpg
دبي-مكتب الرياض، عطاف الشمري:

صدر عن مشروع "كلمة" للترجمة، التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، ترجمة كتاب "النظرية الذرية ووصف الطبيعة" لمؤلفه: "نيلز بور". يتناول الكتاب النظرية الكمية التي بزغت من تطور المفاهيم الذرية، التي زودتنا على الدوام وعلى مدى القرن التاسع عشر، بمجال مثمر لتطبيق الميكانيكا والنظرية الكهرومغناطيسية. ويحكي الكتاب كيف كان مقدراً لتطبيق هذه النظريات على المشكلات الذرية في السنوات الأولى للقرن العشرين، أن يوحي بتحديد غير مرئي حتى الآن، وجد تعبيراً عنه في اكتشاف العالم الفيزيائي الألماني ماكس بلانك الذي يدعى كم الفعل.

ويربط الكتاب بين ذلك وبين ما جاء في نظرية الكم، والتي تفرض على العمليات الذرية المنفردة عنصر عدم الاستمرارية الغريب بالفعل على المبادئ الأساسية للفيزياء الكلاسيكية، التي تنص على أن كل الأفعال قد تتغير باستمرار. وقد أصبح كم الفعل لا مفرّ منه في ترتيب معرفتنا التجريبية عن خواص الذرة بصورة متزايدة.

وقال الدكتور علي بن تميم، مدير مشروع كلمة للترجمة: "إن التركيز على ترجمة أهم الكتب العلمية، يعد واحداً من أهم الأهداف الأساسية لمشروع كلمة، لأن هذه النوعية من الكتب تدعم البحث العلمي في العالم العربي، كما أنها تؤكد تنوع أهداف مشروع كلمة المتمثلة في إحياء حركة الترجمة من اللغات الأجنبية في جميع المجالات".

وقد قام بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية الأستاذ الدكتور أحمد عبد الله السماحي، أستاذ الكيمياء الفيزيائية بجامعة سوهاج، وقد سبق له ترجمة وتأليف العديد من الكتب العلمية للمجلس الأعلى للثقافة ولدار العين للنشر وللمكتبة الأكاديمية بمصر وللمنظمة العربية للترجمة ببيروت. وشاركه في الترجمة الأستاذ الدكتور فتح الله الشيخ، أستاذ الكيمياء الفيزيائية بجامعة سوهاج، الذي ألف وترجم العديد من الكتب والمقالات العلمية للمجلس الأعلى للثقافة ولدار العين للنشر بمصر ولعالم المعرفة بالكويت وللدار العربية بليبيا وللمنظمة العربية للترجمة ببيروت.

أما مؤلف الكتاب نيلز بور، فهو فيزيائي دانماركي، أسهم بشكل بارز في صياغة نماذج لفهم البنية الذرية، وهو صاحب تفسير كوبنهاغن الذي ينادي بقبول الطبيعة الاحتمالية التي تطرحها ميكانيكا الكم. واشتهر بور ببحثه في بنية الذرة، وأيضاً بعمله الخاص بالإشعاع، وهو ما جعله يحصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 1922م.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/25/article454701.html)

[ألق الماضي]

كتاب من إعداد محمد إسماعيل جوهرجي ووجدي عبدالله الجفري، يرصد بعضاً من السيرة الذاتية للأديب الراحل عبدالله الجفري، ويضم الكتاب مجموعة ضخمة من المقالات والدراسات عن الفقيد، والقصائد التي كتبت في رحيله، وقد ضم نصوصاً للأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن، ووزير العمل الدكتور غازي القصيبي، ووزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة، وقد قدم له الدكتور محمد عبده يماني، ويقع الكتاب في 736 صفحة من القطع المتوسط، وضم كذلك مجموعة من الصور للراحل، وعدداً من القصاصات الصحفية.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/24/article454499.html)

[ألق الماضي]

صدر للأستاذ عبدالله بن عبدالرحمن الحمين كتاب "الآبار ومصادر المياه في المملكة العربية السعودية" والذي يقع في 257 صفحة من القطع الكبير. ضم الكتاب خمسة فصول: المياه وخزاناتها الجوفية، تصميم الآبار وطرق حفرها، حفر وإكمال آبار المياه، تنمية واختبار وصيانة آبار المياه، مصادر المياه في المملكة العربية السعودية. واحتوى الكتب على العديد من الأشكال الهندسة والجداول التي تدعم مادته العلمية. الحمين متخرج من كلية العلوم بجامعة الملك سعود "جيولوجيا وحيوان" والتحق بالعمل في وزارة الزراعة والمياه (سابقا) إلى أن تقاعد عام 1427ه، وحاصل كذلك على شهادة دبلوم في تكنولوجيا حفر الآبار من جامعة رايت بولاية أوهايو الأمريكية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/24/article454499.html)

[ألق الماضي]

http://www.krtoon.com/upfiles/bTt34085.jpg

[ألق الماضي]

صدر حديثاً عن «الدار العربية للعلوم ناشرون» ومنشورات الاختلاف كتاب «في الرواية العربية الجديدة» للكاتب فخري صالح. ينصب اهتمام الكاتب على تأمل ظاهرة الرواية العربية الجديدة عبر قراءة عدد من نماذجها الأساسية، أي تلك النصوص الروائية التي ترد إلى ذهن القارئ لدى الحديث عن روايات عربية غيرت في الرؤية التي استقرت في أعمال نجيب محفوظ الروائية الكلاسيكية.

تنتمي النصوص التي تناولها الكتاب إلى جيل الستينات بالأساس، وإن كان بعضها قد أنجزه الجيل الذي تعرض لهزيمة 1967 فكان أن تغيرت طريقة نظرته إلى الأشياء والعالم، ثم إلى دور الكتابة الروائية في تأمل واقع الهزيمة المدوية التي فضحت كل شيء بما في ذلك طرائق الكتابة وأساليبها ونظرتها الواثقة إلى العالم.

يشدد المؤلف على أن الرواية العربية الجديدة ليست متجانسة على الصعيد الشكي، بل تضم طيفاً كاملاً من الطموحات الشكلية والتجديد في البناء الذي يطاول طريقة تقديم الشخصيات وعلاقة الزمان بالمكان وأشكال الرواة وزوايا النظر المعروضة في الرواية وتدخلات الكاتب وشروحاته التي تبغي كسر وهم مطابقة الرواية للواقع. وبهذا المعنى فإن البحث عن قواسم مشتركة بين النصوص التي نسميها نصوصاً روائية عربية جديدة يقع في دائرة «النظرة إلى العالم» أو «رؤية العالم»، ومن ثم فإن العناصر الشكلية لا توفر شخصية متميزة لهذه النصوص عن غيرها من الروايات العربية المكتوبة على غرار كلاسيكي. فما يميزها ويكسبها انشباكاً وتضافراً وانضواءً تحت راية التقسيم نفسه تأكيدها أن العالم نفسه لم يعد متجانساً،.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/27/article455175.html)

[ألق الماضي]

صدر حديثاً عن «المنظمة العربية للترجمة» كتاب «الكائن الحي مفككاً ترميزه» من تأليف جان نيكولا تورنييه، وترجمة هالة صلاح الدين لولو.

يقدّم الكتاب تعريفاً جديداً للحياة، بسيطاً وفاعلاً، ويتيح مراجعة بعض ألغاز علم الأحياء المعاصر مثل أصول الحياة وتطورها، والاستفهام عن المسائل الأخلاقية لهذا العلم: مصنفة الكائن الحي المعدل وراثياً، والاستنساخ المولد والعلاجي، والخلايا الجذعية بالنسبة إلى الحياة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/27/article455175.html)

[ألق الماضي]

رحلة عبر التاريخ إلى زمن جميل حين كانت بغداد حاضرة الإسلام وحاضنة الشعر وقبلة الشعراء.

تأخذنا فيها رواية «ابن زريق البغدادي – عابر سنين» الصادرة حديثاً لمؤلفها الكاتب البحريني أحمد الدوسري. إذ يعود بنا المؤلف إلى عام 471 الهجري، تحديداً بعد انقضاء نحو 50 عاماً أو يزيد على وفاة الشاعر ابن زريق البغدادي الذي ترك مدينته متوجهاً نحو الأندلس طلباً للمال، وهناك قال قصيدته اليتيمة «لاتعذليه» مخاطباً ابنة عمه التي كانت تنتظر أن يعود بمهرها، لكن صده الأمير الأندلسي، فوضع القصيدة تحت وسادته ثم نام نومته الأبدية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/27/article455175.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/09/15/img/029857886547.jpg
تنومة – سعيد معيض:

أصدر الباحث الدكتور عبدالله بن محمد أبو داهش كتاباً جديداً بعنوان "تنومة الزهراء في أعين بعض الشعراء والباحثين والرحالة والكتاب في الجاهلية والإسلام" وقد جاء هذا الكتاب مختصراً لعدد من المدونات العلمية إضافة إلى نصوص تاريخية مختارة. وقد قدم الدكتور أبو داهش لكتابه بالقول: لقد مضى زمن على رحلتي العلمية الميدانية لبلدان تهامة وعسير بجنوبي بلادنا الغالية والتي تم عقدها أواخر القرن الرابع عشر الهجري ومنها مدينة تنومة مسقط رأسي ومهوى مقامي، إذ كنت عندئذ قد جمعت مادة علمية مناسبة عن هذه البلدة وبخاصة عن أعلامها وما يتصل بحياتها العلمية فهي من المدن الزاهرة المشهورة، ويواصل الدكتور ابوداهش في مستهل كتابه الذي جاء من القطع المتوسط في 118 صفحة ويتحدث بداية عن سبب تسمية تنومة بهذا الاسم حيث ذكر انه في غياب التوثيق فإن السبب الأقرب لهذه التسمية يعود إلى وجود شجر التنوم الذي يكثر فيها حيث ذكر ابن منظور عن ابن عبيد أن التنومة نوع من نبات الأرض فيه سواد وفيه ثمر تأكله النعام ولهذا الشجر حمل كحب الخروع، أما موقعها الجغرافي فتقع في الجنوب الغربي من المملكة من أعمال منطقة عسير، وهي بلد رخي من سراة الأزد وأحد منازل حاج اليمن على هذه السراة، ولموقعها أهمية عظيمة حيث تنخفض تنومة بما يزيد عن 200متر عن ما جاورها من الجنوب والشمال مما زاد أهميتها التجارية لسهولة الوصول إليها، ويواصل الباحث أبو داهش مواضيع كتابة حيث يتحدث عن نسب أهل تنومة وأصولهم ثم يتناول تنومة في العصر الجاهلي وما جاء فيها من أبيات شعرية ومن أشهرها حاجز بن عوف الأزدي الذي يقول:

ونحن صبحنا الحي يوم تنومة

بملمومة يهوى الشجاع وئيدها

ويوم شروم قد تركنا عصابة

لدى جانب الطرفاء حمرا جلودها

ثم انتقل الباحث للحديث عن تنومة في العصر الإسلامي والوسيط وتناول ما كتبه صاحب كتاب صفة جزيرة العرب الحسن بن أحمد الهمداني، وتحدث عن بعض شعرائها ومنهم في تلك الفترة الشاعر جعفر بن عبدالله الجبهي وأبو الحياش الحجري كما تناول ما كتبه الموسوي المكي، ويؤكد ان من أطلق على تنومة لفظ الزهراء هو الشاعر أبو حياش الحجري الذي قال:

ومن الطود فالرنامات خضر

رويت فالتنومة الزهراء


وقد أكد أبو داهش أنها تستحق هذا الوصف لما تتمتع به من جمال طبيعي، وبعد ذلك تعرض أبو داهش في الفصل الثاني على عدد من النصوص التاريخية المختارة عن تنومة حيث تعرض لتنومة في شعر حاجز الأزدي في الجاهلية ثم تنومة في كتاب صفة جزيرة العرب ثم تنومة في كتاب التعليقات والنوادر ثم تنومة في إحدى الحوليات التاريخية المخطوطة حول قيام الدولة السعودية الأولى ثم تنومة في كتاب عسير قبل الحرب العالمية الأولى إلى آخر الكتب والمراجع الكثيرة التي أوردها الكاتب. ثم اختتم المؤلف كتابة بطبوغرافية تنومة، وذكر أنها عبارة عن شريط سهلي رملي تحده السلاسل الجبلية ذات الصخور النارية والمتحولة من جهتي الشرق والغرب ويبلغ أقصى اتساع لها حوالي 3 كيلومتر وترتفع عن سطح البحر بحوالي 2500 متر.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/15/article459445.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/09/15/img/286779612296.jpg
صدر للدكتور عبدالعزيز الزير كتاب "لاتخف"، يقول المؤلف واصفاً الكتاب: دراسة متأنية مفصلة مسؤولة، تعنى بمعالجة الجانب السلبي من حياة الناس، وهو جانب الخوف من المجهول والمعلوم وكذلك جانب القلق واليأس والكآبة والتشاؤم، والهم والغم والحزن والإحباط والقنوط من رحمة الله. المؤلف رجع لما يزيد عن 40 كتاباً منوعاً، وجاء الكتاب فيما يزيد عن 150 عنواناً فرعياً. الكتاب من إصدارات دار طيبة الخضراء للنشر والتوزيع، ويقع في 558 صفحة من القطع المتوسط.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/15/article459456.html)

[ألق الماضي]

صدر حديثاً عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر كتاب «مفهوم الدهر: في العلاقة بين المكان والزمان في الفضاء العربي القديم» للدكتور محمد الرحموني.

انطلاقاً من مجموعة الدراسات والأبحاث التي قدمها الدكتور محمد الرحموني في سياق بحثه في المفاهيم القرآنية، منها الجهاد والجاهلية..، وجد أمامه باباً مشرعاً لإعادة النظر في مفهوم، وإن بدا قديماً، إلا أنه بات مثيراً للجدل، ألا وهو مفهوم «الدهر».

من هنا، قرأ الرحموني موضوع «الدهر» قراءةً واسعةً مرتكزة على القرآن الكريم، ووزع كتابه على قسمين: تناول الأول، ماهية الدهر من حيث اللغة والفلسفة وكتب التفسير، وتناول الثاني مفهوم الدهر باعتباره «إحساساً أعرابياً بالزمان» لا يمكن إدراكه إلا بإدراك المكان الذي يرتبط به.

فلما كان الأعراب يتحركون في فضاء بعيد عن المدينة ومؤسساتها، وجدناهم جاهلين تتخبط حركتهم بصورة عشوائية وتترجم الى أتباع وهوى، وهذا، بدوره، استدعى النظر في قفا المكان الذي يتحرك فيه البدوي، وهو الزمان المعبّر عنه في القرآن ب»الدهر»، فالتحكم بالزمان يضفي قيمة على الأعمال الإنسانية من جهة، ويخلق قدرة على بناء مختلف مستويات المجتمع من جهة ثانية. ولا يتم ذلك إلا من خلال عقلنة الزمان وإدراك المكان، والنتيجة ستكون نقلة نوعية من الجهل الى العلم ومن الصحراء الى المدينة ومن الضلال الى الهدى.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/22/article461218.html)

[ألق الماضي]

صدر كتاب جديد للباحث الأردني مهند مبيضين بعنوان : «ثقافة الترفيه والمدينة العربية المعاصرة» عن الدار العربية للعلوم- ناشرون – 2009 .

يتناول فيه الحياة الاجتماعية والاخلاقية عند العرب، في جانبها الترفيهي، ومتخذا من دمشق نموذجا للدراسة.

جاء في الكلمة التي اختارها الناشر علي الغلاف: «في هذا الكتاب الجديد، الذي يأتي بعد كتابه «فكرة التاريخ عند العرب في العصر العثماني»، ينتقل الدكتور مهند المبيضين في أبحاثه عن مدينة دمشق إلى مقاربة جديدة للتاريخ الاجتماعي من خلال «ثقافة الترفيه» خلال الحكم العثماني. صحيح أن هذا الحكم علي هذا العصر غير متفق عليه بين من يصفه بالجمود ومن يصفه بالانفتاح، ولكن هذا الكتاب الجديد يجعلنا نتعرف علي مجتمع دمشق كما كان عليه في الواقع من خلال الثقافة الشعبية التي تشمل الموسيقى والغناء والأعراس والعراضات والمتنزهات والحمامات، وما كان يدور فيها والمقاهي كمراكز جديدة للتسلية مع الألعاب والحكواتي وخيال الظل.. «.

وفي هذا السياق الثقافي والاجتماعي المثير تنكسر بعض المحرمات أيضاً، كما في كل مجتمع، حيث يستعرض المبيضين عبر بحثه ل «اللهو الحرام»، تعاطي الخمرة والدعارة وحب الغلمان في دمشق كما في غيرها من المدن العثمانية.

مع هذا الكتاب الجديد يثبت المبيضين أنه تلميذ مبدع لكل من سبقوه في الكتابة عن دمشق العثمانية، حيث استفاد منهم وشق طريقه الخاص الذي يضيف فيه جديداً إلي ما نعرفه ويفتح المجال بدوره أمام جيل جديد من الباحثين الذين سيفيدون منه، وتلك هي سنة الحياة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/22/article461218.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/09/28/img/591438064221.jpg
حائل – خالد العميم :

اصدر النادي الأدبي بحائل للشاعر محمد الثبيتي "ديوان محمد الثبيتي: الأعمال الكاملة" بالتعاون مع مؤسسة الانتشار العربي ويأتي الديوان كأول عمل في سلسلة "الأعمال الكاملة" التي يصدرها النادي الأدبي بحائل ويقع الديوان في 330 صفحة من القطع المتوسط، وحمل على غلافه صورة الثبيتي وضم دواوين "عاشقة الزمن الوردي"، و"تهجيت حلماً... تهجيت وهماً"، و"التضاريس"، و"موقف الرمال"، إضافة إلى قصائد جديدة للشاعر منها "بوابة الريح" و" قراءات لأحزان شجرة". وقال رئيس لجنة الإصدارات بالنادي الأستاذ عبدالله الحربي إن الشاعر الثبيتي هو من اختار هذا العنوان بعد توقيع العقد معه في فبراير الماضي متمنياً للشاعر الشفاء العاجل، ومشيرا إلى قيام ياسر حجازي بالصف الضوئي للديوان، وراجعه عبدالهادي الشهري وياسر حجازي.

جدير ذكره أن أدبي حائل أصدر ديواناً صوتياً للشاعر الثبيتي بعنوان (محمد الثبيتي قصائد مختارة) بلغ عددها ثماني قصائد منها "تعارف" و"قرين" و "تحية لسيد البيد" و"موقف الرمال" و"قصيدة الظمأ".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/28/article462539.html)

[ألق الماضي]

عن دار غيناء للنشر صدر لمحمد بن عواد الأحمدي كتابا بعنوان ( الصحافة والهيئة : حقائق ومراجعات ) وذلك في ( 114) صفحة من القطع المتوسط ، وقد تناول الأحمدي في إصداره رؤية نقدية للمعالجة الصحفية، ثم عرضاً لجوانب القصور في المعالجة الصحفية لقضايا هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وتناول عواد في كتابه عددا من الجوانب في هذا المضمار من خلال عنوانه ( القصور الفكري للصحافة المحلية في معالجة قضايا الهيئة وأسبابه ) كما استعرض بأسلوب مماثل في كتابه لعدة جوانب وذلك تحت عنوان ( القصور المهني في الصحافة المحلية في قضايا الهيئة وأسبابه ) .

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/29/article462833.html)

[ألق الماضي]

الطبعة السادسة من كتاب ( الدراسة في الخارج ) للدكتور: عبدالعزيز بن عبدالله بن طالب، الذي قدم أربعة عشر فصلا تقدم معلومات عصرية قيمة مفيدة، وذات قيمة نوعية لكل منتسبي الدراسة في الخارج سواء على مستويات تعلم اللغات العالمية، أو فيما يختص بالدراسات الأكاديمية..حيث يهدف د. ابن طالب من كتابه إلى إرشاد الطلاب والطالبات الدارسين أو الراغبين في الدراسة خارج الوطن العربي، إلى جانب حرص د.عبدالعزيز على تقديم معلومات بشكل ميسر ومبسط وشامل وعلمي ودقيق للمستهدفين بالكتاب من خلال معلومات دقيقة في جميع النواحي التنظيمية والثقافية والاجتماعية والنفسية وغيرها.كما قدم د. ابن عبدالله ضمن فصول إصداره التي حواها ( 248) صفحة من القطع الكبير، نبذة عن أهداف برامج الدراسة في الخارج وعلاقتها بالتنمية، وعن نشأتها في المملكة، والآراء المؤيدة والمعارضة لها، مستعرضا العديد من التجارب التنموية الناجحة في الاستفادة من هذه التجارب، بأسلوب علمي شيق صاحبه حسن التقسيم والإخراج وتناغم الصور.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/29/article462833.html)

[ألق الماضي]

صدر مؤخرا للدكتور عبدالحميد بن محمد الهليل كتاب بعنوان ( مسالك في تعديل السلوك ) في ( 100 ) صفحة من القطع الكبير، وقد قدم د. الهليل في كتابه الكثير من المسالك في تعديل السلوك بوصفه مستشارا أسريا ومرشدا طلابيا، وذلك بأسلوب سهل وميسر وبإيجاز يصاحبه الوضوح فيما تناوله د. عبدالحميد من عرض للكثير من الأفكار التي قصد بها تقديم حلول مقترحة تسهم بعد الله في تعديل السلوك من خلال ما قدمه من إضاءات يسترشد بها كل من رغب في مسالك النجاح سعيا إلى تعديل سلوك سلبي. لقد قدم د. ابن محمد في كتابه المعلومة الثرية باعتباره من دارسي علم النفس، وبوصفه مختصا في تعديل السلوك، إلى جانب توظيف جانب الخبرة لديه من خلال عمله في مجال التربية والتعليم داخل المؤسسات التعليمية، وخارجها عبر الاستشارات الأسرية، حيث تميز الإصدار بجودة العرض، وحسن التقسيم، وشمولية العرض، وتبسيط المعلومة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/09/29/article462833.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/10/08/img/982847902247.jpg
صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، كتاب للروائي والكاتب الكويتي طالب الرفاعي بعنوان {إسماعيل فهد إسماعيل... كتابة الحياة وحياة الكتابة.

يحتوي الكتاب على شهادة روائية لإسماعيل فهد إسماعيل بعنوان {في حضرة الكتابة، إضافة إلى قسمٍ أول: إسماعيل فهد إسماعيل، كتابة الحياة وحياة الكتابة، وقسمٍ يتضمن شهادات نقدية عربية، جاءت بأقلام: صلاح عبدالصبور، د. جابر عصفور، د. فيصل درّاج، د. يمنى العيد، نبيل سليمان، مرسل العجمي، ياسين النصير، نذير جعفر.

يتوزع الكتاب على 143 صفحة من القطع الكبير، مطوفاً في حياة الروائي منذ ولادته وتربيته بين يديّ والد ضرير مع 10 أخوة، وإصرار الطفل إسماعيل على التميّز والاستقلالية المبكرة، ثم تعلمه الأبجدية على راحة يديه، وقراءته للقصص في حضرة أصدقاء أبيه، ثم انتقاله ليكون راوياً لأصدقائه وربعه. هذا المنحى الحياتي أشعل ولع الطفل إسماعيل لمزيد من القراءة، وبالتالي حمله إلى دروب المتعة والفكر، وسرعان ما وجد نفسه متورطاً في الكتابة.

الكتابة وحدها أصبحت صديقة إسماعيل، وكان لها بالغ الأثر في حياته الأسرية، وتنقله بين مختلف عواصم العالم العربي، ودخوله إلى أكثر من زيجة وارتباطه بأكثر من امرأة.

{إسماعيل فهد إسماعيل.. كتابة الحياة وحياة الكتابة توثيق لمسيرة وخيبات وأوجاع جيل عربي بأكمله، من خلال تشخيص حياة كاتب، كان ولم يزل همه وحضوره الإبداعي عربيّي الصبغة. كاتب، يُعد اليوم، أحد أبرز الروائيين في منطقة الخليج والعالم العربي، حيث ناهزت أعماله الثلاثين عملاً، وشكّلت تاريخاً روائياً دالاً على خارطة المنطقة إبداعياً واجتماعياً وسياسياً.

يُشار إلى أنه بالإضافة إلى {إسماعيل فهد إسماعيل.. كتابة الحياة وحياة الكتابة، أصدر الروائي الرفاعي في مطلع العام عن {دار المدى في دمشق رواية {الثوب، ثم أتبعها بمجموعته القصصية {سرقات صغيرة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/10/08/article464715.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/10/08/img/730531314781.jpg
صدرت رواية شارع إبليس الجزائري أمين الزاوي في بيروت، عن منشورات الاختلاف، 2009

تقوم هذه الرواية على بناء يمزج بين سردين يتقاطع فيهما الحقيقي والرمزي والمتخيّل، ويتشابك فيهما تاريخان: تاريخ الحكاية العائلية الخاصة والتاريخ الجزائري العام، في حبكة متينة ومشوقة، ساخرة بتعابيرها ومعطياتها، سلسة بلغتها وأسلوبها.

"إسمي الحقيقي زبيدة وكان أبي، رحمه الله، هو واحد من المليون من شهداء الثورة التحريرية الجزائرية المباركة"، و"أمي طول حياتها كانت مصرة ومستعجلة على زواجي"، "لذا زوجتني مباشرة بالقائد.."، لكن "كل ما يهمني الآن هو قصة إسحاق أو عبدالله بن كرامة التي روى لي جزءاً منها.."، "أما الجزء الآخر فقد صنعته كما تصنع نهايات للحب أم لمن نحب".

تبدأ حكاية إسحاق، بالمؤامرة التي حيكت لأبيه، من قبل القائد الثوري للعمليات العسكرية في رأس الجبل، الذي رغب في أمه الجذابة والمثقفة فأرادها لنفسه، لذا خطط بحنكة لقتل الأب والزواج بالأم. لقّب إسحاق بعدها ب"جرو الجبل". تفاصيل متلاحقة ستطرأ على حياة إسحاق، وتنقله بقسوة من حضن أمه الى مدرسة داخلية بسبب تصرفات زوج الأم، الذي رغب في ذرية لم يحصل عليها من الأم ولا من زوجته الثانية. "زبيدة" كانت المرأة الشابة التي جاءت زوجة ثالثة للأب الذي لم يمت حلمه، لكن جسده تهاوى وقد بدأ يخونه الخيانة الكبرى، ما أعطى الفرصة ل"جرو الجبل" للانتقام لأبيه ممّن سرق أمه واغتال حلمه. كانت بداية علاقته مع زبيدة ورغبته فيها مرتبطة بنوع من الثأر الذي قد لا يطفئ نار صاحبه، بل قد ينقلب عليه. اعترف في نفسه: "لم تستطع مغامرتي مع زبيدة أن تداوي الجرح العميق في داخلي، أن تطفئ نار الانتقام من هذا القائد ومن هذه الأم. يرحل حين يكتشف حمل زبيدة، وقد قرر عدم العودة "الى هذا البيت مطلقاً". فينتقل من مدينة وهران للعيش في مدينة دمشق، حيث سيتعرف الى "فوزية" المرأة التي "صنعت خصيصاً للفرح"، كانت تنهش الحياة كما تنهش تفاحة، ليبدأ علاقة غرامية جديدة، وليعمل في الفندق الذي نزل فيه.

هل سيعود إسحاق للقاء زبيدة، بعد مغامراته العديدة في دمشق؟ وما هي الحكايات الثلاث المقترحة لمعرفة حقيقة اختفاء إسحاق. لا أحد يعرف كيف اختفى، لا أحد استطاع أن يحدد ساعة هذا الاختفاء ولا طريقه ومكانه. تتطرق الرواية الى هذه الأحداث بأفق مفتوح تناقش فيه شخصيات غامضة ومهمشة تتطلع الى موقع أرقى في منظومة العلاقات الإنسانية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/10/08/article464715.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/10/08/img/677443288262.jpg
صدر كتاب "الشعر الغضّ.. قراءات في الشعر الشعبي الجزائري" للكاتب أحمد قنشوبة في بيروت، عن دار الفارابي، 2008.

يتضمن هذا الكتاب مقاربات لعالم الشعر الشعبي في الجزائر، بغية استجلاء الرؤية الفنية والفكرية فيه بعد إهمال طويل ومزمن. ويرى المؤلف أن الباعث على هذه الدراسة هو حاجة النص الشعبي الجزائري الى الاهتمام من خلال جمعه ونشره والتعرّض له بالدراسة والنقد.

تتميّز هذه الدراسة بتمهيد نظري وتاريخي، من خلال عرض أهم الآراء التي وقفت عند مفهوم الشعر الشعبي وأنواعه. ويعرّج المؤلف كذلك على تاريخ الاهتمام بهذه الظاهرة إضافة الى الأدوار التي اضطلع بها النص الشعبي عبر تاريخه الطويل. ثمة أيضاً مناقشة لبعض القضايا الفنية والموضوعية في الشعر الشعبي، وتحديد النصوص التي جمعت من مناطق جزائرية معينة كانت اشتهرت بهذا النوع من فنون القول.

يشتمل الكتاب على الفصول الآتية: الشعر الشعبي، في أنواع الشعر الشعبي، الشعر الشعبي العربي، أهمية النص الأدبي الشعبي وإشكالية جمعه، الشعر الشعبي الجزائري والثورة، دلالات الزماني والمكاني في القصيدة الشعبية، موضوع الفرس بين الشعر الشعبي والشعر الشعبي، لوعة الرثاء في الشعر الشعبي، الصورة الشعرية في الشعر الشعبي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/10/08/article464715.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/10/08/img/878622673148.jpg
المحرر الثقافي:

صدر حديثاً عن «دار الفارابي» بالاشتراك مع مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم كتاب «العقل والحضارة: دراسة حول عقلنة أخلاقية للمجتمع» للكاتب باتريك فارو. يوضح الكاتب أن الحضارة والعقل اقترنا منذ زمن بعيد، كما لو كانا الوسيلة والغاية لما صار يدعى حديثاً «التقدم»، لكن هذه الأفكار فقدت جزءاً كبيراً من مصداقيتها إثر انقشاع الأوهام خلال القرن الأخير على رغم بعض فترات التفاؤل القصيرة، فحالة العالم الراهنة بتناقضاتها الصارخة بين الثراء والآلام، تكفي لإثارة الشكوك بأن الحضارة العقلانية جلبت الخير إلى الإنسانية. يقول المؤلف إن المعضلة تكمن في عدم وجود بديل لهذا المشروع، لأن أولئك الذين يمجّدون الليبرالية الاقتصادية والسياسية، والذين يدينونها يفعلون ذلك باسم تصور معين للحضارة العقلانية. والواقع أن هذه المعاينة هي التي أدّت إلى بناء تفكير حول حاسة الحضارة الأخلاقية ضمن شروط العالم الاجتماعي المعاصر، شروط عصر ليبرالي جديد متميز بالمنافسات الضارية. لكنه متميز أيضاً بإبداعية فائقة، وبانعتاق منقطع النظير من المحرمات المتعسفة. يعتقد المؤلف أن خطة عقلنة المجتمع تبلورت منذ عصر الأنوار حول تصورين حددا صعوباتها الرئيسة، لكن من دون أن يستنفدا جميع متغيراتها واحتمالاتها. فالأول تقني واقتصادي، من حيث الجوهر، ينحصر في الوسائل العقلانية التي نسعى من خلالها إلى بلوغ غايات معينة، أياً كانت تلك الغايات. والثاني سياسي اجتماعي، مكرّس للبحث عن أفضل الغايات التي ينبغي لأحد المجتمعات أو للإنسانية، أن يفرغا جهدهما لأجلها، بنحو عقلاني. وهكذا فإن كلا التصورين اصطدما بحدود عملية تتعلق جوهرياً بطابع الحياة البشرية الاحتمالي. ويتابع المؤلف بأن التصور الأول لعقلنة المجتمع يرتبط بمقاربة وضعية للعقل تحصر استخدامه في النظر بإمعان في معناها الأخلاقي. ووفقاً لهذا التصور، الذي يستلهم الارتيابية الأخلاقية للفلاسفة البريطانيين خصوصاً، يمكن التفكير بالأفعال بغية زيادة الوسائل إلى الحد الأعلى لتحقيق غايات معينة، غير أن الغايات بحد ذاتها لا تخضع لعقل موضوعي، بل لجموع خيارات ذاتية أو سياسي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/10/08/article464679.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/10/12/img/302018283973.jpg

[د.عطيات أبو العينين]

شكرا لكم على الفكرة الجيدة ولكن يجب أن يكون هناك رابط حتى يمكننا للوصول لهذا الكتاب أم هو مجرد تنويه عن الكتاب أتمنى أن نجد الكتب بالفعل على المنتدى برابطه وأن نجد كتبا حديثة في كل المجالات ولكنها تحتاج إلى تنظيم بحيث يكون كل فرع بمفرده وبمجرد الضغط عليه استطيع قراءة الكتب الحديثة او تحميلها شكرا لكم وننتظر جديدكم

[ألق الماضي]

شكرا لكم على الفكرة الجيدة ولكن يجب أن يكون هناك رابط حتى يمكننا للوصول لهذا الكتاب أم هو مجرد تنويه عن الكتاب أتمنى أن نجد الكتب بالفعل على المنتدى برابطه وأن نجد كتبا حديثة في كل المجالات ولكنها تحتاج إلى تنظيم بحيث يكون كل فرع بمفرده وبمجرد الضغط عليه استطيع قراءة الكتب الحديثة او تحميلها شكرا لكم وننتظر جديدكم

أهلا ومرحبا بك د.عطيات،،،
هذا المتصفح مخصص للإخبار بكل جديد دون وضع روابط لتحميل الكتب،،،
هناك موضوعات أخرى في المكتبة بها روابط لتحميل بعض الكتب والروايات،،،
أضأت المتصفح بمرورك،،،

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/12/01/img/552906627014.jpg
بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية، صدر حديثاً للأستاذ عبدالله الحميد كتاب " القدس: ذاكرة الماضي. ورؤى المستقبل" عن دار الخنساء للنشر والتوزيع، ويقع الكتاب في 296 صفحة من القطع الكبير.

ويتناول الكتاب مدينة القدس بأسمائها في اللغة وتتبع تاريخها منذ تكوين المدينة وبناء المسجد الأقصى، وتطورها مع الأنبياء، منذ إبراهيم وحتى السبي البابلي، ومن إعادة البناء بعد العودة من السبي وحتى فتح بيت المقدس وحكم المسلمين للمدينة، ثم الانتداب البريطاني وحكم الإنجليز وبداية التمدد الصهيوني، وحديث عن آثار المدينة وما حل بها، والقهر الذي تتعرض له يومياً.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/12/01/article478334.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/12/01/img/512004499763.jpg
صدر حديثاً للدكتور سعد الدين العثماني كتاب "الدين والسياسة: تمييز لا فصل" عن المركز الثقافي العربي، ويقع الكتاب في 168 صفحة من القطع المتوسط.

وضم الكتاب خمسة مقالات تتناول بالتفصيل جدلية الديني والسياسي، تناول المؤلف بداية "تصرفات الرسول بالإمامة أو طبيعة الممارسة السياسية في الإسلام" ثم "التصرفات النبوية الإرشادية :سمات ونماذج" وجاءت المقالة الثالثة بعنوان " الدين والسياسة: تمييز لا فصل" ثم كتب العثماني حول تجربة حزب العدالة والتنمية "تفاعل خطابي الهوية والتدبير"و"بين الهوية والمرجعية" وقبل الخاتمة جاءت المقالة الأخيرة حول "تمييز الديني والسياسي عند الأستاذ محمد عبده".

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/12/01/article478334.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/12/01/img/091600865804.jpg
عن مجد المؤسسة الجامعية للنشر والتوزيع، وبالتعاون مع مشروع "كلمة" للترجمة، صدر مؤخراً كتاب "التوق إلى الخلود" لفرديناند ألكييه، والكتاب من ترجمة سناء خوري، ويقع في 158 صفحة من القطع الصغير.

يعالج الكتاب الرغبة المتجذرة لدى البشر بالبقاء أو الخلود من الناحية العقلية والعاطفية، فهو لا يتطرق للخلود بحد ذاته، بل يدرس رغبة البشر وأوهامهم حوله.

وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام: الرفض العاطفي للزمن ووهم الأبدية، الشرط العقلي وحقيقة الخلود، قبول الزمن والتخلي عن الأبدية.

وينقسم الكتاب إلى خمسة عشر فصلاً مقسمة بالتساوي على أجزائه الثلاثة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/12/01/article478334.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2009/12/01/img/287172357815.jpg
صدر للكاتب خاليد فؤاد طحطح كتاب بعنوان "في فلسفة التاريخ" عن الدار العربية للعلوم ناشرون بالتعاون مع منشورات الاختلاف.

يعتبر الكتاب مدخلا مختصرا ومركزا لدراسة فلسفة التاريخ والتباينات حول هذا الحقل المعرفي وتطوره، ويقع الكتاب في ثلاثة فصول: يتناول في الأول مفهوم التاريخ والزمن التاريخي والفلسفة والتاريخ وفلسفة الحضارة وغيرها من المفاهيم، أما الفصل الثاني فيتطرق إلى المدرسة المثالية "الهيغلية" والمدرسة المادية "الماركسية" .

ثم يعالج في الفصل الثالث ما أسماه "نموذج التعاقب الدوري"، حيث يشير إلى أفكار ابن خلدون وفيكو واشبنجلر وتوينبي.يقع الكتاب في 127 صفحة من القطع المتوسط.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/12/01/article478334.html)

[محمد حسام الدين دويدري]

شكراً لك د. ألق على هذه المعلومات المفيدة
جزاك الله كل خير

[ألق الماضي]

شكراً لك د. ألق على هذه المعلومات المفيدة
جزاك الله كل خير

الشكر لك أيها الفاضل،،،

[ألق الماضي]

تبوك - نواف العتيبي

صدر حديثاً عن الدار العربية للعلوم ناشرون في بيروت رواية (رقصة أم الغيث) للكاتب عبدالرحمن العكيمي عضو نادي تبوك الأدبي الرواية جاءت في ثلاثة عشر فصلا تدور أحداثها في شمال غرب المملكة وتحديدا في منطقة(ديار الهضب) الواقعة بين مدائن صالح وتيماء وتمضي إلى تبوك وبطن الغول في الأردن ثم تنتهي آخر فصولها في تيماء ويأتي (الرقص مع أم الغيث) في ثناياها كأول لغة عرفتها الصحراء

الرواية تطرح شخصيات متعددة يكون فيها الحب وجذوة العشق والانكسار والخيبات والمرض وسحر الربط وصراعات متباينة يذكر أن رواية رقصة أم الغيث سيتم توقيعها في معرض الكتاب الدولي في العاصمة الرياض خلال شهر مارس القادم إن شاء الله.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/02/15/article498587.html)

[ألق الماضي]

القاهرة ، مكتب الرياض - محمد خليل

عن الهيئة المصرية العامة للكتاب صدر حديثا كتاب بعنوان "توفيق الحكيم بين عودة الروح وعودة الوعي"من تأليف عبد الرحمن أبو عوف.. يسلط الكتب الضوء على جوانب من حياة توفيق الحكيم الأدبية وأعماله المسرحية. يؤكد المؤلف ان إبداعات توفيق الحكيم امتزجت بالواقع الحي للأمة العربية، حيث عالج توفيق الحكيم فى كتاباته العديد من القضايا الساخنة وتحدث عن التعادلية وبشر بالعبثية وسيادة البراءة على الصنعة فى الإبداع والتذوق. كما يحاول الكتاب الاقتراب من تحديد الإسهامات التي كانت الأساس لما وصلت إليه فنون الأدب المسرحي فى العالم العربي. الكتاب يقع فى305 صفحة من القطع الصغير

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/02/15/article498587.html)

[ألق الماضي]

القاهرة، مكتب الرياض- محمد خليل

"تكنولوجيا المعلومات والتنمية" كتاب من تأليف الدكتور صلاح زين الدين، صدر حديثا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب. يتضمن الكتاب أربعة فصول، الفصل الأول منها في التعريف بتكنولوجيا المعلومات كأهم دعائم ثورة المعرفة التي تغير شتى مناحي الحياة إيقاع سريع ومتلاحق، ينبىء بأن المستقبل ينهمر علينا بتغييرات لا نهائية، وعلينا الاستعداد لها ومعايشتها. أما الفصل الثاني فهو بمثابة دراسة نظرية متعمقة للاقتصاد القائم على المعرفة، ويستهدف هذا الفصل تحليلا نظريا متعمقا للاقتصاد القائم على المعرفة وتوضيح اهمية اقتصاد المعلومات وتكنولوجيا المعلومات للتنمية الاقتصادية. ويستهدف الفصل الثالث دراسة لدور تكنولوجيا المعلومات فى مواجهة الفجوة التكنولوجية وذلك بتحليل اثر التكنولوجيا فى التنمية الاقتصادية وتقسيم العمل الدولي، وتوضيح التفاعل بين الاقتصاد والتكنولوجيا. أما الفصل الأخير فيشمل دراسة تطبيقية ومقارنة حول تكنولوجيا المعلومات فى الدول النامية. يقع الكتاب فى 156 صفحة من القطع المتوسط..


المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/02/15/article498587.html)

[مؤمن شوقي هائل عثمان]

أضيف كتاب ومضات من القرية لحسن محمد الشمراني دار مفردات

[ألق الماضي]

أضيف كتاب ومضات من القرية لحسن محمد الشمراني دار مفردات

أهلا بك وبإضافاتك،،،
ومبارك لأديبنا حسن الشمراني،،،

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/03/25/img/214830619939.jpg
«عالم بلا خرائط»، «التيه»، «أرض السواد»، «الكاتب والمنفى»، «قصة حب مجوسية»، وغيرها من الروايات والكتب للأديب الراحل عبدالرحمن منيف استقت منها الباحثة خديجة شهاب معاناة الإنسان العربي ووضعه الاجتماعي والفكري والسياسي والمدني والاقتصادي، ودور المرأة في السياسة والاجتماع، في ظل مجتمع منهك وطاعة دائمة. كل ذلك يهدف إلى تسليط الضوء على حقوق الإنسان في الوطن العربي ورصد دور الأنظمة العربية في المحافظة عليها وتطبيقها.

فمن الهم السياسي الذي تراه الباحثة هماً «كبيراً ومؤثراً» في روايات «منيف» تنطلق شهاب في بحثها لتضيء كل الإشكاليات السياسية في عالمنا العربي، من أساليب المشاركة السياسية إلى حقوق المواطنة، لتخلص إلى أن الحاكم هو نفسه في جميع الأمكنة والأزمنة. كما تتطرق إلى موضوع الحقوق الفكرية، وأهمية مشاركة المواطن في حياة المجتمع الثقافية، وما تدل عليه روايات «منيف» من انتهاك فاضح لحرية الدين والتفكير.

الدراسة شاملة لكل المواضيع الحياتية التي عاصرها الأديب الراحل عبد الرحمن منيف وبيّنها في رواياته وكتبه، والتي لا زلنا نعيشها إلى اليوم، والتي أرادتها الباحثة عبرة ونموذجاً يحتذى به لتفادي الوقوع في الأخطاء التي تنال من المواطن وحياته.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/03/25/article509724.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/03/25/img/547726948503.jpg
للكاتب اليمني علي المقري صدرت أخيراً رواية عن {دار الساقي في بيروت بعنوان {اليهودي الحالي. جاء في كلمة الناشر على الغلاف:

"تقع الفتاة المسلمة فاطمة في غرام سالم، الشاب اليهودي، في بيئة مختلطة يهودية - إسلامية. كانت تقرأ عليه بعض آيات القرآن وتعلّمه اللغة العربية، ويعلّمها هو اللغة العبرية. ولم يلبث العاشقان أن مضيا غير مكترثين بالأصوات المعترضة، وعاشا سويّة في صنعاء حيث تبدأ رحلتهما الطويلة والشاقّة في مواجهة التوتّر والصراع القائمين".

تعيدنا الرواية التي يخلطُ فيها الكاتب التاريخي بالمتخيّل، إلى أجواء عاصفة عاشتها اليمن خلال القرن السابع عشر بين أتباع الديانتين اليهودية والإسلامية. وتظهر الأحداث صراع الآباء، اليهود والمسلمين، في الدين وغرام الأبناء في الحب.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/03/25/article509724.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/03/25/img/292916080316.jpg
صدر عن "دار الكوكب" الشقيقة لشركة "رياض الريس للكتب والنشر بيروت" ديوان جديد للشاعرة والمخرجة السورية هالا محمد بعنوان "كأنني... أدق بابي".

يتضمن الكتاب 68 مقطوعة تعزف كل منها على وتر. وتر الحب والمرأة والخوف والقلق والجسد والذاكرة.. الى ما هنالك مما تفيض به النفس البشرية من مشاعر وأحاسيس.

يتميز شعر هالا محمد في هذا الكتاب بالمقدرة على إيصال الفكرة الى القارئ بشكل يمسّ فكره وقلبه.

تقول في المقطوعة (33) ما يأتي:"سعادتي../تُعفن في صدري كالفاكهة.كالصمت.فراغي كساقية في طرف السهل أقطعه.الفراشة هذا كلامي أطيره كي لا يموت..الشوق.الكلام بشر والنحل زهر والنمل في لحظة... ثرثرة".

الكتاب يقع في 130 صفحة من القطع الوسط.



المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/03/25/article509724.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/04/15/img/199492575546.jpg
القاهرة - مكتب الرياض، محمد خليل

صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب ترجمة جديدة لكتاب نيقولا ميكافيللى، «الأمير»، وقام بالترجمة إلى العربية محمد مختار الزقزوقى، تقديم كريستيان غاوس.

جاء الكتاب في 192 صفحة، متضمنا ستة وعشرين بابا. ويعد كتاب الأمير الذي كتبه نيقولا ميكافيللى عام 1513م من أمهات الكتب التي أسست لما يسمى بعلم السياسة في عصرنا، وهو العلم الذي تفرع وتشعب فأصبح علوما سياسية منها ما يختص بفلسفة السياسة المرتبطة بفلسفة التاريخ التي تنسب أيضا إلى ميكافيللى، ومنها ما يختص بالاقتصاد السياسي وفروعه، ومنها ما يختص بفنون العسكرية السياسية، ومنها ما استحدث مع نشوء فنون الإدارة العامة في الدولة الحديثة، ما ساهم فيه ميكافيللى في آخر حياته، ومنها علوم أخرى نشأت وتطورت من ذلك المنبع نفسه.

ولا يضم كتاب «الأمير» جميع آراء ميكافيللى السياسية، إذ اقتصر على بحث أكثر مشاكل ايطاليا حدة والى الحديث عن تخلفها في التنظيم السياسي، والقوة العسكرية عن الدول المجاورة لها، وفى الباب الأول وحتى الباب الرابع من هذا الكتاب يتحدث عن أنواع الحكم المختلفة، ووسائل إقامتها، ثم يتحدث في الباب الخامس عن طريقة حكم المدن والبلاد التي كانت تعيش قبل احتلالها في ظل قوانينها الوطنية، والباب السادس جاء في الولايات الجديدة، التي قد اكتسبت بأسلحة الأمير الخاصة وقدراته، والباب السابع في الإمارات التي تم الاستيلاء عليها بقوات الأمير، والباب الثامن فيمن وصل إلى الإمارة بالجريمة، والباب التاسع في الإمارات المدنية، والأبواب التالية تحدثت عن الأنواع المختلفة للجنود والجنود المأجورين وواجبات الأمير فيما يتعلق بفن الحرب.

ولد نيقولا ميكافيللى في فلورنسا بايطاليا في عام 1469م وكانت أسرته تعد مذ القرن الثالث عشر من الأسر البارزة ذات الثراء والنفوذ حتى أخنى عليها الدهر، وكان بعض رجالاتها ممن شغلوا ارفع المناصب في تلك المدينة الدولة، إذ لم تكن الدولة بمفهومها الحديث قد نشأت، فكانت في ايطاليا مدن تتبع من النظم ما تطبقه الدول الحديثة، وكان والده متخصصا في القانون، ولذلك فهو يشار إليه أحيانا باسم المحامى، وان لم يكن يستطيع ممارسة تلك المهنة بسبب الديون التي كان يدين بها لمجلس المدينة (اى السلطة التنفيذية أو الحكومة) فكان يقدم المشورة القانونية سرا لمن يريدها مقابل أتعاب محدودة.



المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/04/15/article516638.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/04/15/img/832405225503.jpg
صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "أوديب وأساطيره" تأليف جان- بيار فرنان وبيار فيدال- ناكيه، ترجمة السيدة سميرة ريشا.إن تحليل أسطورة أوديب في هذا الكتاب، يتصدى للنظرة السائدة عن هذه الأسطورة، وتخصيصاً في التحليل النفسي. وهو يرى أن هذه النظرة اختزلت الأسطورة، وشوهتها، ويسعى بدقة وذكاء الى إعادة أوديب الى حقيقة ما هو عليه: أوديب بلا "عقدة".يتركز هذا التحليل على مسرحيتي سوفوكليس: أوديب الملك، وأوديب في كولون. وقد انطلق المؤلفان من وجهة نظر تاريخية، ليشرحا نصاً أدبياً لشاعر عاش في أثينا إبان القرن الخامس ق.م. آخذين في الاعتبار حقائق ومفاهيم مألوفة لدى أهل ذلك الزمن.ومؤلفا الكتاب هما جان-بيار فرنان: أستاذ فخري في الكوليج دو فرنس فرنسا (Colleg de Ffrance). أسس مركز الأبحاث المقارنة لدراسة المجتمعات القديمة عام 1964.وبيار فيدال-ناكيه: مدير الدراسات في معهد الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية في فرنسا. وأما سميرة ريشا: مترجمة لبنانية متخصصة في الفلسفة واللاهوت.يقع الكتاب في 254 صفحة.وهو من توزيع مركز دراسات الوحدة العربية.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/04/15/article516652.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/04/15/img/010594057097.jpg
صدر حديثاً عن (الشبكة العربية للأبحاث والنشر) طبعة ثانية مزيدة من كتاب نهاية الداعية: الممكن والممتنع في أدوار المثقفين للدكتور عبد الإله بلقزيز.

ورد في المقدمة: (بعد 12 عاماً على كتابة هذا الكتاب وتسعة أعوام على صدور الطبعة الأولى منه، ما زال موضوعه راهناً ومضمونه النقدي مشروعاً في ما نزعُم. ربما بدت نبرة النقد في حينها فيه عاليةً وحادةً نسبياً. لكنها – في ما نقدّر اليوم – كانت ضرورية ومشروعة: ضرورية لإحداث الصدمة الإيجابية في وعي المثقفين من أجل إعادة التفكير في يقينيات بالية ما عادت مقنعة. ومشروعة لأن كمية الادعاءات التي انطوى عليها خطاب المثقف، وكمية الأوهام والأساطير التي كونها عن نفسه، كانت تستدعي –حكماً – درجة عالية من النقد تُوازنها وتنقضها. على أن هذه الحدّة، وإن تسلّل الكثير من مفرداتها إلى لغة الكتاب، لم تُجانب تقاليد النقد الموضوعي ولا أمعنت في مساجلة أيديولوجية مصروفة لتصفية حساباتٍ أو لتهشيم صورة المثقف كما قد يُظن).

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/04/15/article516652.html)

[ألق الماضي]

http://www.alriyadh.com/2010/04/15/img/461466807215.jpg
يصدر الديوان الأول للشاعر المصري محمد الشموتي كتابه الجديد " يحرث الهاوية"( فكرة 2010 للنشر والتوزيع، القاهرة)، أنجز لوحة الغلاف من رسوماته وتصاميمه بعنوان : عزلة.

ويبتدئ الإهداء فلسفياً موغلاً في الشعر، يُبشرُ بجولةٍ مثيرة في الهاوية" إلى مِحراثِ الماءِ، يشقُّ في سيولةِ المعنى طريقاً للفُلك،ويَمخرُ عُبابَ النفس.

وجاءت فصول الكتاب مقسمة إلى فقرات: " السقوط إلى داخل النص. قياسُ الهاوية بآلةِ الكلام. في ذكرى الأعوام السوداء.أنا أريدُ، إذن أنا موجود. الحزينة. الأسماء.. قربانٌ للنهر الخالد.ذاهبٌ لمصر. ما قاله الشاعر لنفسه. أيروتُوبيا.حديثُ ليلةٍ عارية - تكويرُ الوجع. الخطايا. يوميات " ثم الفصل الأخير، والخاص بأدب الانترنت وضع عنوانه :"عاطفة رقائق السليكون".

ومن نص "في ذكرى الأعوام السوداء" نقتص فقرات منه :"وحيدٌ في قمةِ الخوفِ، من لي سواي؟ / سوادٌ يأكلني، على مرأى الغياب، يدٌ تغمرني، في صقيعِ التوحد وابلٌ يَصُبُّني إلى عَدَمِي.الآنَ أعرفُ أن الحياةَ ممرٌ / ذبُلَ عُشبُه في قدمي"

المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/04/15/article516652.html)

[ألق الماضي]

للدكتور عبدالله الحيدري صور متعددة من الوفاء شكلها حسه الوطني وعشقه لرواد الأدب في بلادنا، فقد أفرد للكاتب والشاعر الكبير حسين سرحان جملة من المؤلفات وخص الناقد الدكتور محمد بن سعد بن حسين ببلوجرافيا عن مؤلفاته وحواراته وما كتب عنه من دراسات ومقالات واليوم يخرج للمكتبة العربية كتابه الجديد (ابن الثقافة.. وأبو الرواية.. حامد دمنهوري) الصادر عن نادي الرياض الأدبي قبل أسابيع حيث أظهر جهداً مميزاً وكبيراً في جمع نتاج الراحل الدمنهوري من مقالات وقصائد وقصص كان قد دبجها الدمنهوري الذي رحل عنا وهو لم يتجاوز الخامسة والأربعين عاماً بعد أن أسس فن الرواية الحديثة بصدور روايته المهمة (ثمن التضحية) التي يؤرخ لها النقاد بأنها فاتحة للرواية الحديثة في المملكة إلى جانب نشاطه الثقافي وحضوره البارز في المؤسسات الثقافية كإدارته للثقافة بوزارة الداخلية ومنها وكيلاً لوزارة المعارف للشؤون الثقافية حتى رحيله عام (١٣٨٥ه).

ومن أهم ما انطوى عليه كتاب الحيدري في قسم المقالات: التأليف المدرسي، أمثالنا العامية، العرجي شاعر الغزل، معلم المدرسة المفترى عليه جبل المستقبل، الثقافة للجميع، الاذاعة ودورها الثقافي، في حين ضم الكتاب بعض قصائده منها: فجر، يوم الجلاء، لحن المساء، عودة الماضي، أنشودة الذكرى، وفي مجاله القصة القصيرة قصة: كل شيء هادئ التي نشرها بالزميلة الندوة. هذا وقد حمل الكتاب أيضاً ببلوجرافيا عن أعمال الأديب حامد دمنهوري ومن ترجم له وكذلك من كتبوا عن نتاجه الأدبي ومن ترجموا له وكذلك من كتبوا عن نتاجه الأدبي. كما ألحق الحيدري بكتابه صوراً لبعض المقالات التي نشرها الدمنهوري في صحافة الماضي.

يذكر أن الكتاب أهداه مؤلفه للأديب والاكاديمي المعروف الدكتور ابراهيم الفوزان.



المصدر (http://www.alriyadh.com/2010/04/15/article516652.html)

[علي آل زهير]

عن الدار الوطنية الجديدة


صدر ديوان:


ما وراء حنجرة المغني


جاسم الصحيّح


http://www.almashhad.net/media/pics/1268237680.jpg




تحية للجميع ..