علي الزهراني
01-22-2007, 12:12 PM
قبل كل شيء أذكر قبل سنتين تقريباً عندما أبديت وجهة نظري في بعض أبيات صديق عزيز جداً عليَّ ملاحظات بسيطة جداً زمجر وثار وصال وجال وكدتُ لولا لطف الله أن أفقد صداقته للأبد وعبثاً حاولت أن أُغيرما وصل إلى فكر صديقي من مغالطات وأن "قراءتي كانت فقط لإغاظته !!" في غمرة حزنه وثورة غضه قال: أتحداك أن تُبدي ملاحظات على قصيدة من قصائدالدكتور: غازي القصيبي الشاعرالعربي الكبير المفكر والأديب والشاعر ! عندها دارت في رأسي رحى الأسئلة .. وأمعنت نظري لدقائق محرقا رأسي ماذا أردّ عليه؟ ! قبلت التحدي بشجاعة " وإن بدا أني أخفي في قرارة نفسي خوفاً ورعباً عملاقين ! وقتها فورة الشباب واندفاعه جعلني أخوض غمارالتجربة وقبول التحدي على أي نسقٍ كان فسبحت في بحار! الشعر وجدّفتُ بالقوافي وتشربتُ "غصة" من ينابيع الحروف وجمال الأساليب فرحلت بعيداً هناك اعتزلت بعض متطلباتي وتفرغتُ تماماً لقراءاتي من قصيدة مادحة أو غزلية ملتهبة أو وصفية حالمة حتى تجرأت على بعض الدواوين الشعرية والنثرية والقصصية لمجموعة من الشعراء العرب والمحليين عبرالملحق الثقافي في جريدة البلاد وكانت وجبة دسمة سبتية ثم رحلت إلى الإثنينية لتصبح مهوى ومطلب الجميع فبدأت مستعيناً بالله الأولى للشاعرالدكتور غازي بن عبدالرحمن القصبي وقصيدته " الحمى" ثم سرني بعض الردود والتلعيقات والمداخلات التي أعقبت القراءة ثم رحلت "بهيام" للقصيدة المثيرة للجدل في وقتها "القرار الأخير" للشاعر الدكتور عائض بن عبد الله القرني الداعية والمفكرالمحبوب ثم قصيدة "فلسفة الجراح" للشاعر العربي الكبير"يرحمه الله" البردوني ثم نابغة الشعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي حول نص"أطفال الحجارة"وأن قضية فلسطين شكَّلت منعطفاً مهما في مسيرته الشعرية ومازال ثم انعطفت كلياً إلى شعراء الشباب من أبناء جيلي مبتدءا بنص "زفرات سجين" للشاعرالمرهف المتألق : عيسي جراب ونص المقدمة : قالت : جنون أن تحب قلت: ما أحلى الجنون
والحقيقة أنها شكَّلت لي رؤية أخرى وإبداعا آخركان يراودني بين حروف وكلمات هذاالرائع الحبيب والصديق عيسى جراب لما يحمله هذا الشاعر من صوروتراكيب فريدة وأكاد أزعم أنها جديدة !! ثم عرّجت أقدم رجلاً وأؤخرى أخرى في الإبداع النسائي شعراً فخضت "التجربة" ولكن؟! أكثر"رؤية وأخف وطأً" فتوالت القراءات بدأتها بالأشعارالرائعة "ينبابيع السبيعي"ونص" بالحب لبيك" ثم الشاعر"نورة الخاطر ونص "فلسفة الجراح" ثم خضت تجربة المعضلة القديمة الحديثة "شعرالنثر"وديوان "هذيان"للشاعرة حليمة مظفروأذكرأن منتدى "جسد الثقافة" تناول هذه القراءة عندما نشرت بشيء من المداخلات الساخنة حول ماهية وأطر "قصيدة النثر" في قسم الشعر الفصيح من مؤيد وكثير معارض ولكن الاختلاف لايفسدللود قضية كذلك في نفس خندق الشعرتمت قراءة ديوان "يوم الرب العظيم "للشاعر حامدبن عقيل ورئيس تحريرمجلة "جهات"المتوقفة حالياولكن بدت "مبتورة"لأنها لم يُعرَف حقيقة مشاعر مؤلفها باستحسان أم بسخط ؟! ثم الصديق العزيز صاحب منتدى "التوباد" محمدالشدوي وقصيدته الغزلية التي أسميتها "نفحات عاشق" وأتت بردود جيدة زحزحت بعض الثوابت لدي وما ألاقيه من بعض المتشددين حيال بعض الموضوعات والتي كنتُ ومازلت أتقبلها من باب فرض قبول الرأي الآخر بأريحية وأبجدية أدب الحوارثم مارست تحليلاً في قصيدة ؛صرخة ألم " لزوجة المعتقل في السجون الغربية "حميدان التركي" "فك الله أسره" ساره الخيزان لنتذكر معا تلك القصيدة التي تقطر آسى ولوعة:
ناشد أهل البر والإيثار
ناشدت أمة سيد الأبرار
وتقول تلك الشامخة
أنا بنت نجد بوركت وتهللت
من أهلها ذي الأخيار
زوجي ابن نجد في رباها قد ربى
شهما طهورا من ثرى الأطهار
وتقول أيضا
قد رن في أذني بكاء أحبتي
خمسا من الأطفال في الأسحار
باتوا بلا أم وغيب والد
وغدو كأيتام فيا ل العار
كشفواعنا لوجه الحيي غطاءه
وظهرت في الإعلام دون ستار
ورمت بالحيف الذي لم اقترف
وكذاك زوجي زوج دون جوار
وختمت "سارة الخنيزان"
يوم سيشرق بالبراءة سائحا
وسترجع الأطيار للأوكار
يوم سترجع يا أباتركي لنا
ويرد كيد كائد ببوار
ثم الصلاة على النبي وآله
خير البرية سيد الأخيار
ثم هناك قصيدة هي الأخرى شكلت منعطفا آخر عن موت القضية الفلسطينية .. فلسطين الأبية الشامخة يعلو مجدها الأقصى دوما مع أهلها الكرام إن شاء الله الشاعر العربي الكبير "محمد الفيتوري" وكذلك نص حول العراق واحداثه الدامية ابن "السماوه" الشاعر العربي المعروف يحيى السماوي معا وبهما وخلالها بدت تتضح لي الرؤية والترويه وكنت أتساءل دائما على أي أرض سأقف فرغت "مهرولا" ولكن ليس "خبت التعلب؟" نحو بعض شعراء جيلي من الشباب والذين اصبح منهم أعضاء في مجلس إدارة نادي الباحة الأدبي فكرست جهدي كثيرا حول الالتفاف لإيداع شعراء الباحة محللا وقارئا قصائد ودواوين وكانت لدي خيارات عدة بماذا يبدأ نقدي ؟! هل بمنهج الاعتقادي أم العلمي أم التأثري أم بالنقد الموضوعي وهو : يفسرويبرر فيها الناقد انطباعاته بحجج موضوعية يستطيع الغير مناقشتها واخترت مجموعة من "عد" العلمي الجامعي الأكاديمي وأضفت عليها البحث والتنقيب والكشف عن جماليات النص وعن قائله من حيث اللفظ والمعنى معنا وجماليات المحسنات البديعية بلا تكلف ومن حيث أنه مفكر ساخر أو عاطفي انفعالي أومتفائل أو متشائم مرهف الحاسة الجمالية أو مكلومها ومن حيث تميز الاساليب تحديدا للخصائص النفسية والاجتماعية والجمالية لكل شاعر وأسلوب نصه اللغوي أحيانا ففي كتاب النقد الأدبي اعداد الدكتور / عبد الحكيم راضي ص 7 أن النقد تفسير وتقييم وتوجيه للأدب فهذه الوظائف تتميز بالدراسة الادبية أو التاريخ للأدب .. وفي ظني أن هناك أشكالية بين فريقي الشكل للنص الادبي ومضمونه فعمدت في قراءتي لإبداع شعراء الباحة المزج بين الشكل والمضمون لتقييم العمل الادبي ولعلي تعمقت أكثر فأكثر من مضمون النص الادبي من خلال وظائفه السابقة فخلصت أن من واجبي أن أبين " ما يريدالشاعر أن يقوله أو يوحي به للبشر أو يثيره فيهم من انفعال ثم كيف قال أوأوحى أوأثر" ولن أنسى ما قاله لي يوما مبدعنا عيسي جراب بعد أن قرأ تحليل قصيدة له: أنت فضحتنا ياعلي ما حاولت أن أخفيه داخل حروف الشعر .
لماذا شعراء الباحة ..؟ لعدة أسباب لعل أهمها: 1 لأنهم شعراء بالفطرة واستمدوا مادة خيالهم وهذا المهم من طبيعة " منطقة الباحة الغناء الوارفة الظلال ما تكتسيه من خلال خضراء على مدى البصر غابات سامقة وشلالات منهمرة طوال العام سحر آخاذ فاتن جليل فتفتقت "شاعريتهم "بأعذب الكلام وأجمل معنى وأزهى قوافي واختلاق صور بديعة تهز القلوب ولن تدرك نفسك " مرغما عنك" إلا أن ينتزع شعراء الباحة من قارئيهم أو سامعيهم إلا الله ما أجمل هذا الشعر !! بل أكاد أزعم أنهم زاحموا الكثير من أقرانهم في المناطق الأخرى من مرافئ مملكتنا الحبيبة وأصبح بعضهم ينطبق عليه قول الشاعرة العربية الخنساء عندما كانت ترثي صخرا قائلة: وإن صخرا لتأتم الهداةُ به كأنّه علمٌ في رأسه نارُ 2 الأن بعضهم كان معنا ونحمل هاجس الثقافة والأدب والفكر وكيف نلتقي لنرتقي بذائقة الأدبية والثقافية وخصوصا الشعرية. 3 توثيق لفترة زمنية معنية من حياة الشباب وطبعا لازلنا !! أعلم أن هناك مبدعين ممن رضعوا حب الباحة واستظلوا بغيماتها واستنشقوا هواءها العليل كما نَعمّ الجميع ومازلنا!! كتاب رائعون وقصاصون حالمون وروائيون متألقون ودكاترة أكاديميون مميزون في الأدب والنقد وهذا ما يحتاج غيري للبحث عنه وهم كثر ولن أتسطيع حصرهم لكيلا أغضب أحدا
مادة القراءة
قرأتُ في كل الأغراض المديح ، والغزل، والفخر .. ولكن أغلبهم تعلو محياهم لمسة حزن لواقع الأمة المرير حتى عندما يمدحوا ويتغزلوا نجد ذلك العملاق المحب تقرأه من بين حروفهم الندية الشجية حتى أن بعضهم أكثر من الحكمة والمثل أحيانا في ديوانه أمن خلال شعره !! لكنهم يبدعون في وطنهم الأبي الشامخ المملكة العربية السعودية أوفي في باحة العز والشيم والشرف والطبيعة الخلابة الساحرة حضرت جلّ أمسياتهم الشعرية وكنت مقدما أحيانا فيها ومعلقا ومداخلا آحايين كثيرة يتمتعون بإلقاء فريد مشوق ممتع يأخذ لب عقلك هياما يتفاوتون من حيث الاكتساح والشعبية ومن خلال قوة الشعر ومداه ولكن للأمانة كل في غرضه يبدع فذاك في المدح الأخاذ عندما يصف من خلاله الطبيعة كالباحة وهناك من يملك زمام المبادرة في النسيب وهناك يملك صورا جديد أخاذه ومنهم من انهكته قضايا الأمة خصوصا فلسطين المحتلة والعراق الجريح ومنهم ومنهم.
شعراء القصائد والدواوين
" وقعت في حيص بيص"!! عندما وصلتُ عند هذه النقطة بالذات كلهم لهم مكانتهم الادبية والثقافية والفكرية وكأنني أتمثل حكاية نقد النابغة الذبياني والشعراء في سوق عكاظ أنشده الأعشى مرة ثم أنشده حسان بن ثابت ثم شعراء بعده ثم الخنساء أنشدته قصيدتها في رثاء اخيها صخر التي منها : وإن صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار فأعجب بالقصيدة وقال لها لولا أن ابا يصير يعني الاعشر أنشدني لقلت : إنك أشعر الجن والإنس فالأعشى إذن أشعر الذين انشدو النابغة والخنساء تليه منزله وجودة شعر ص 19 من كتاب "تاريخ النقد الأدبي عند العرب" تأليف المرحوم الاستاذ / طه أحمد إبراهيم وما كان من غضب حسان رضي اللهعنه كما وردت في بعض كتب النقد وعدم رضاه عن هذا التقسيم.. أوتراني أخرج من هذه المعضلة الكبيرة بالإتيان بالكبير قدرا ومقاما حتى هذه لا أثق بذاكرتي لجل أعمار هؤلاء بالضبط ؟ خلصت في النهاية أن أورد وجهة نظري وقربي من قصائدهم أو دواوينهم التي قمت بقراءتها وتحليها وقد أكون مخطئا ولكنه أجتهاد وحيي أن آخذ أجر الخطأ.
أهم الدواوين
1- ديوان "تراتيل .. الكلأ المباح" ديوان شعري لدكتور / صالح بن سعيد الزهراني المفكر والأديب والأكاديمي المعروف . 2- ديوان شعر " الضمائر الغائبة" الدكتور علم الاجتماع عبد الرزاق بن حمودالفقيه. 3- ديوان شعري "تماثيل" للشاعر حسن محمد حسن الزهراني نائب رئيس نادي الباحة الادبي. 4- كتاب " من وحي القرية" كتاب نثر لوصف القرية للأستاذ صالح الهنيدي.
أهم القصائد: 1- قصيدة: ياسكن الأعماق لوعة خافق 2- قصيدة : عذب فأنت محبب انتهى عام وجاء عام 3- قصيدة: إلى ولدي عبد الله مع التحية رسالة إلى .. 4- قصيدة: ارتواء 5- قصيدة: صديقي سعيد دشنت الأقدار ياسميرة.. 6- قصيدة : غوغائي 7- قصيدة: وطن الأباء 8- قصيدة: وطني أرض القداسات
أما الشعراء فهم : " مع حفظ الألقاب" 1- حسن محمد حسن الزهراني 2- صالح بن سعيد الهنيدي المشرف على مرافئ الوجدان 3- محمد عبدالله فرج 4- عبد الرحمن بن معيض سابي 5- علي بن محمد الرباعي 6- مسفر معجب العدواني 7- غرم الله بن حمدان الصقاعي 8- أحمد حامد المساعد
****************************الرابط
******************************:ــ
http://www.albilad-daily.com/files/the_newspaper/22-1-2007/culture/culture_index.html
والحقيقة أنها شكَّلت لي رؤية أخرى وإبداعا آخركان يراودني بين حروف وكلمات هذاالرائع الحبيب والصديق عيسى جراب لما يحمله هذا الشاعر من صوروتراكيب فريدة وأكاد أزعم أنها جديدة !! ثم عرّجت أقدم رجلاً وأؤخرى أخرى في الإبداع النسائي شعراً فخضت "التجربة" ولكن؟! أكثر"رؤية وأخف وطأً" فتوالت القراءات بدأتها بالأشعارالرائعة "ينبابيع السبيعي"ونص" بالحب لبيك" ثم الشاعر"نورة الخاطر ونص "فلسفة الجراح" ثم خضت تجربة المعضلة القديمة الحديثة "شعرالنثر"وديوان "هذيان"للشاعرة حليمة مظفروأذكرأن منتدى "جسد الثقافة" تناول هذه القراءة عندما نشرت بشيء من المداخلات الساخنة حول ماهية وأطر "قصيدة النثر" في قسم الشعر الفصيح من مؤيد وكثير معارض ولكن الاختلاف لايفسدللود قضية كذلك في نفس خندق الشعرتمت قراءة ديوان "يوم الرب العظيم "للشاعر حامدبن عقيل ورئيس تحريرمجلة "جهات"المتوقفة حالياولكن بدت "مبتورة"لأنها لم يُعرَف حقيقة مشاعر مؤلفها باستحسان أم بسخط ؟! ثم الصديق العزيز صاحب منتدى "التوباد" محمدالشدوي وقصيدته الغزلية التي أسميتها "نفحات عاشق" وأتت بردود جيدة زحزحت بعض الثوابت لدي وما ألاقيه من بعض المتشددين حيال بعض الموضوعات والتي كنتُ ومازلت أتقبلها من باب فرض قبول الرأي الآخر بأريحية وأبجدية أدب الحوارثم مارست تحليلاً في قصيدة ؛صرخة ألم " لزوجة المعتقل في السجون الغربية "حميدان التركي" "فك الله أسره" ساره الخيزان لنتذكر معا تلك القصيدة التي تقطر آسى ولوعة:
ناشد أهل البر والإيثار
ناشدت أمة سيد الأبرار
وتقول تلك الشامخة
أنا بنت نجد بوركت وتهللت
من أهلها ذي الأخيار
زوجي ابن نجد في رباها قد ربى
شهما طهورا من ثرى الأطهار
وتقول أيضا
قد رن في أذني بكاء أحبتي
خمسا من الأطفال في الأسحار
باتوا بلا أم وغيب والد
وغدو كأيتام فيا ل العار
كشفواعنا لوجه الحيي غطاءه
وظهرت في الإعلام دون ستار
ورمت بالحيف الذي لم اقترف
وكذاك زوجي زوج دون جوار
وختمت "سارة الخنيزان"
يوم سيشرق بالبراءة سائحا
وسترجع الأطيار للأوكار
يوم سترجع يا أباتركي لنا
ويرد كيد كائد ببوار
ثم الصلاة على النبي وآله
خير البرية سيد الأخيار
ثم هناك قصيدة هي الأخرى شكلت منعطفا آخر عن موت القضية الفلسطينية .. فلسطين الأبية الشامخة يعلو مجدها الأقصى دوما مع أهلها الكرام إن شاء الله الشاعر العربي الكبير "محمد الفيتوري" وكذلك نص حول العراق واحداثه الدامية ابن "السماوه" الشاعر العربي المعروف يحيى السماوي معا وبهما وخلالها بدت تتضح لي الرؤية والترويه وكنت أتساءل دائما على أي أرض سأقف فرغت "مهرولا" ولكن ليس "خبت التعلب؟" نحو بعض شعراء جيلي من الشباب والذين اصبح منهم أعضاء في مجلس إدارة نادي الباحة الأدبي فكرست جهدي كثيرا حول الالتفاف لإيداع شعراء الباحة محللا وقارئا قصائد ودواوين وكانت لدي خيارات عدة بماذا يبدأ نقدي ؟! هل بمنهج الاعتقادي أم العلمي أم التأثري أم بالنقد الموضوعي وهو : يفسرويبرر فيها الناقد انطباعاته بحجج موضوعية يستطيع الغير مناقشتها واخترت مجموعة من "عد" العلمي الجامعي الأكاديمي وأضفت عليها البحث والتنقيب والكشف عن جماليات النص وعن قائله من حيث اللفظ والمعنى معنا وجماليات المحسنات البديعية بلا تكلف ومن حيث أنه مفكر ساخر أو عاطفي انفعالي أومتفائل أو متشائم مرهف الحاسة الجمالية أو مكلومها ومن حيث تميز الاساليب تحديدا للخصائص النفسية والاجتماعية والجمالية لكل شاعر وأسلوب نصه اللغوي أحيانا ففي كتاب النقد الأدبي اعداد الدكتور / عبد الحكيم راضي ص 7 أن النقد تفسير وتقييم وتوجيه للأدب فهذه الوظائف تتميز بالدراسة الادبية أو التاريخ للأدب .. وفي ظني أن هناك أشكالية بين فريقي الشكل للنص الادبي ومضمونه فعمدت في قراءتي لإبداع شعراء الباحة المزج بين الشكل والمضمون لتقييم العمل الادبي ولعلي تعمقت أكثر فأكثر من مضمون النص الادبي من خلال وظائفه السابقة فخلصت أن من واجبي أن أبين " ما يريدالشاعر أن يقوله أو يوحي به للبشر أو يثيره فيهم من انفعال ثم كيف قال أوأوحى أوأثر" ولن أنسى ما قاله لي يوما مبدعنا عيسي جراب بعد أن قرأ تحليل قصيدة له: أنت فضحتنا ياعلي ما حاولت أن أخفيه داخل حروف الشعر .
لماذا شعراء الباحة ..؟ لعدة أسباب لعل أهمها: 1 لأنهم شعراء بالفطرة واستمدوا مادة خيالهم وهذا المهم من طبيعة " منطقة الباحة الغناء الوارفة الظلال ما تكتسيه من خلال خضراء على مدى البصر غابات سامقة وشلالات منهمرة طوال العام سحر آخاذ فاتن جليل فتفتقت "شاعريتهم "بأعذب الكلام وأجمل معنى وأزهى قوافي واختلاق صور بديعة تهز القلوب ولن تدرك نفسك " مرغما عنك" إلا أن ينتزع شعراء الباحة من قارئيهم أو سامعيهم إلا الله ما أجمل هذا الشعر !! بل أكاد أزعم أنهم زاحموا الكثير من أقرانهم في المناطق الأخرى من مرافئ مملكتنا الحبيبة وأصبح بعضهم ينطبق عليه قول الشاعرة العربية الخنساء عندما كانت ترثي صخرا قائلة: وإن صخرا لتأتم الهداةُ به كأنّه علمٌ في رأسه نارُ 2 الأن بعضهم كان معنا ونحمل هاجس الثقافة والأدب والفكر وكيف نلتقي لنرتقي بذائقة الأدبية والثقافية وخصوصا الشعرية. 3 توثيق لفترة زمنية معنية من حياة الشباب وطبعا لازلنا !! أعلم أن هناك مبدعين ممن رضعوا حب الباحة واستظلوا بغيماتها واستنشقوا هواءها العليل كما نَعمّ الجميع ومازلنا!! كتاب رائعون وقصاصون حالمون وروائيون متألقون ودكاترة أكاديميون مميزون في الأدب والنقد وهذا ما يحتاج غيري للبحث عنه وهم كثر ولن أتسطيع حصرهم لكيلا أغضب أحدا
مادة القراءة
قرأتُ في كل الأغراض المديح ، والغزل، والفخر .. ولكن أغلبهم تعلو محياهم لمسة حزن لواقع الأمة المرير حتى عندما يمدحوا ويتغزلوا نجد ذلك العملاق المحب تقرأه من بين حروفهم الندية الشجية حتى أن بعضهم أكثر من الحكمة والمثل أحيانا في ديوانه أمن خلال شعره !! لكنهم يبدعون في وطنهم الأبي الشامخ المملكة العربية السعودية أوفي في باحة العز والشيم والشرف والطبيعة الخلابة الساحرة حضرت جلّ أمسياتهم الشعرية وكنت مقدما أحيانا فيها ومعلقا ومداخلا آحايين كثيرة يتمتعون بإلقاء فريد مشوق ممتع يأخذ لب عقلك هياما يتفاوتون من حيث الاكتساح والشعبية ومن خلال قوة الشعر ومداه ولكن للأمانة كل في غرضه يبدع فذاك في المدح الأخاذ عندما يصف من خلاله الطبيعة كالباحة وهناك من يملك زمام المبادرة في النسيب وهناك يملك صورا جديد أخاذه ومنهم من انهكته قضايا الأمة خصوصا فلسطين المحتلة والعراق الجريح ومنهم ومنهم.
شعراء القصائد والدواوين
" وقعت في حيص بيص"!! عندما وصلتُ عند هذه النقطة بالذات كلهم لهم مكانتهم الادبية والثقافية والفكرية وكأنني أتمثل حكاية نقد النابغة الذبياني والشعراء في سوق عكاظ أنشده الأعشى مرة ثم أنشده حسان بن ثابت ثم شعراء بعده ثم الخنساء أنشدته قصيدتها في رثاء اخيها صخر التي منها : وإن صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار فأعجب بالقصيدة وقال لها لولا أن ابا يصير يعني الاعشر أنشدني لقلت : إنك أشعر الجن والإنس فالأعشى إذن أشعر الذين انشدو النابغة والخنساء تليه منزله وجودة شعر ص 19 من كتاب "تاريخ النقد الأدبي عند العرب" تأليف المرحوم الاستاذ / طه أحمد إبراهيم وما كان من غضب حسان رضي اللهعنه كما وردت في بعض كتب النقد وعدم رضاه عن هذا التقسيم.. أوتراني أخرج من هذه المعضلة الكبيرة بالإتيان بالكبير قدرا ومقاما حتى هذه لا أثق بذاكرتي لجل أعمار هؤلاء بالضبط ؟ خلصت في النهاية أن أورد وجهة نظري وقربي من قصائدهم أو دواوينهم التي قمت بقراءتها وتحليها وقد أكون مخطئا ولكنه أجتهاد وحيي أن آخذ أجر الخطأ.
أهم الدواوين
1- ديوان "تراتيل .. الكلأ المباح" ديوان شعري لدكتور / صالح بن سعيد الزهراني المفكر والأديب والأكاديمي المعروف . 2- ديوان شعر " الضمائر الغائبة" الدكتور علم الاجتماع عبد الرزاق بن حمودالفقيه. 3- ديوان شعري "تماثيل" للشاعر حسن محمد حسن الزهراني نائب رئيس نادي الباحة الادبي. 4- كتاب " من وحي القرية" كتاب نثر لوصف القرية للأستاذ صالح الهنيدي.
أهم القصائد: 1- قصيدة: ياسكن الأعماق لوعة خافق 2- قصيدة : عذب فأنت محبب انتهى عام وجاء عام 3- قصيدة: إلى ولدي عبد الله مع التحية رسالة إلى .. 4- قصيدة: ارتواء 5- قصيدة: صديقي سعيد دشنت الأقدار ياسميرة.. 6- قصيدة : غوغائي 7- قصيدة: وطن الأباء 8- قصيدة: وطني أرض القداسات
أما الشعراء فهم : " مع حفظ الألقاب" 1- حسن محمد حسن الزهراني 2- صالح بن سعيد الهنيدي المشرف على مرافئ الوجدان 3- محمد عبدالله فرج 4- عبد الرحمن بن معيض سابي 5- علي بن محمد الرباعي 6- مسفر معجب العدواني 7- غرم الله بن حمدان الصقاعي 8- أحمد حامد المساعد
****************************الرابط
******************************:ــ
http://www.albilad-daily.com/files/the_newspaper/22-1-2007/culture/culture_index.html