صدام من مرثية فارس سابق إلى مراثي الشهيد . ؟؟

[يوتوبيا]

لعلكم تذكرون قصيدة غازي القصيبي مرثية فارس سابق ، وقتها هزت الجماهير وحركت الوجدان

لم يختلف اثنان على جمالها و وصدقها !!

كانت خطابا للعقل قبل الوجدان !!

والكل أطربته القصيدة وصفق للشاعر

والتاريخ يعيد نفسه بصورة متناقضة غريبة فمراثي شهيد الأمة هزت الجماهير وحركت االعواطف

وكانت خطابا للوجدان فقط !!

كيف يتغير موقف المتلقي ومشاعره؟؟ فيتعاطف مع إحساسين متناقضين ؟؟

يقول غازي في قصيدة أخرى ( أجل نحن الحجاز ونحن نجد :)

قذى تكريت وعد الله حق * لمن سفك الدما في النار خلد

لماذا لم يستنكر المتلقي على الشاعر تخليده لقذى تكريت في النار؟؟

والآن هو نفسه يدخله الجنه بمنزلة الشهداء ؟

مررت على الكثير من هذه المراثي ، ولم أجد نفسي فيها ؟

أدخل على النص بموقف فكري يمنعني من تصديق بطولة مزيفة قامت على سفك دماء الأبرياء

وخيانة الصديق .

ماذا عنكم ؟؟

[يوتوبيا]

للشاعر الدكتور / غازي بن عبدالرحمن القصيبي

مرثية فارس سابق

عجباً ! كيف اتخذناكَ صديقاً ؟
وحَسبناك أخاً بَراً شقيقا ؟
وأخذناك إلى أضلاعنا
وسَقيناك مِن الحُبِّ رحِيقا
واقتسمنا كِسْرةَ الخُبز iiمعاً
وكتبنا بالدِّما عهداً وثيقا
وزرعناكَ على أجفانِنا
ونشرنا فوقكَ الهُدْبَ الورِيقا
وزَعَمْنَاك - ولم تَبْرقْ - iiسناً
وكسوناك - ولم تلمع - برِيقا
سَيفنا كنت تأملْ iiسيفنا
كيف اهدى قلبنا الجُرح العميقا
دِرعنا كنت! وهذا دِرعنا
حَربة في ظهرنا شبت حريقا
جيشنا كنتَ ! أجبْ يا جيشنا ii!
كيفَ ضَيَّعْتَ إلى القدس الطريقا ؟!
ذلك العملاق ما iiأبشعه
في الدُّجى .. يغتال عُصفوراً رقيقا
مُسِخَ الفارسُ لصاً قاتلاً
مُسِخَ الفارسُ كَذَّاباً صَفِيقا
رحمةُ الله عليهِ !.. إنهُ
مات !.. هلْ عاشَ الذي خانَ الرَّفيقا ؟!

[صالح سعيد الهنيدي]

السياسة هي من يحرك الكثير
من مشاعر الأدباء في هذا الزمان يا دكتورة
ولذا فعواطف الشعراء عادة تكون تابعة لهوى القادة
والشاعر المتمرد على النظام السياسي
لا يحفل به الشعب إلا قليلا
فشاعر كــ أحمد مطر مثلا
نجد أن مشاعره واحدة لم تختلف باختلاف النظام
فهو ينقم على حكوماتٍ عربية كثيرة
تغاضيها عن هموم متعددة
الشاعر الذي يرسم خريطة شعره بقلمه هو
تتشكل صورتها بلا اضطراب
ولكن الاضطراب يكمن عندما
يستعير الشعراء أقلام الساسة

أظن أن غازي القصيبي
سيؤلف نصًّا جديدًا بمناسبة شنق صدام
فكيف سيكون ؟!!

دكتورة أشكرك

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ صالح

وماذا عن المتلقي ؟؟ معظمنا هنا نقرأ هذه المراثي والبكائيات

ومارأيت إلا تمجيدا للشعراء وتعظيما لنص يرثي بطولة مزيفة

هذا ماأثار عجبي ، لم أرغب المشاركة وتحويل الرد إلى نقاش فكري سيتكرر مع كل نص

يطرح هنا

فأتيت هنا أسألكم

هل المرور عليها قناعة فكرية لديكم أم ثناء ومجاملة ؟؟

تحياتي

[أحمد الدويحي]

إلا لقطة بارعة ، كانها ولدت يوم ( عين العاصفة ) ، وهبتّها المظفرة في الشرق الأوسط ، وما زالت تهب والله يعلم النهاية !
أنا أعترض ، ما يصح كذا ! عشان ذاكرة المشهد ثقبت ، وتعيش في سبات ، نقول الشاعر الدكتور بدون السفير والوزير والمفكر والرـ وائي ، ولو كان هناك المئات من المحبين والمعجبين يمكن أن يضيفوا بحب وقناعات ، عشان رضى الحبيب حرف ( الراء) ، والمثل برضه ما يرحم ، ماشى حرف الراء ( الأعور ) في ديرة العمي فاكهة . .
بصراحة تركت الموضوع مفتوح . .
تنقلت في مواقع عدة ، هروب من حساسية ما ، وكان في البال وما زال ، كلام وكلام كما يقول شاعر يا ( يوتوبيا ) ، في البال أغنية يا أخت عن وطني . . فيغيب شعراء المناسبات ولا يصح في النهاية ، المرور و القفز على طرح من ( هيك ) وزن . .

[صالح سعيد الهنيدي]

أهلا أستاذ صالح

وماذا عن المتلقي ؟؟ معظمنا هنا نقرأ هذه المراثي والبكائيات

ومارأيت إلا تمجيدا للشعراء وتعظيما لنص يرثي بطولة مزيفة

هذا ماأثار عجبي ، لم أرغب المشاركة وتحويل الرد إلى نقاش فكري سيتكرر مع كل نص

يطرح هنا

فأتيت هنا أسألكم

هل المرور عليها قناعة فكرية لديكم أم ثناء ومجاملة ؟؟

تحياتي

أهلا بك دكتورةأحيانًا يبهرنا النص بشكل أو بآخر
ربما لثورة وجدانية عارمة
وربما للغة متوهجة تجبرنا على الانبهار

المتلقي عادة يا دكتورة
لا يلقي بالاً أو لا يهمه إلا أن يصل إلى النشوة الشاعرية
ولا يهتم كثيرًا بالقناعة الفكرية
لأنه يثق أن القناعات تتغير
بتغير العوامل الطارئة على الشاعر

شكرًا لك

[يوتوبيا]

إلا لقطة بارعة ، كانها ولدت يوم ( عين العاصفة ) ، وهبتّها المظفرة في الشرق الأوسط ، وما زالت تهب والله يعلم النهاية !
أنا أعترض ، ما يصح كذا ! عشان ذاكرة المشهد ثقبت ، وتعيش في سبات ، نقول الشاعر الدكتور بدون السفير والوزير والمفكر والرـ وائي ، ولو كان هناك المئات من المحبين والمعجبين يمكن أن يضيفوا بحب وقناعات ، عشان رضى الحبيب حرف ( الراء) ، والمثل برضه ما يرحم ، ماشى حرف الراء ( الأعور ) في ديرة العمي فاكهة . .
بصراحة تركت الموضوع مفتوح . .
تنقلت في مواقع عدة ، هروب من حساسية ما ، وكان في البال وما زال ، كلام وكلام كما يقول شاعر يا ( يوتوبيا ) ، في البال أغنية يا أخت عن وطني . . فيغيب شعراء المناسبات ولا يصح في النهاية ، المرور و القفز على طرح من ( هيك ) وزن . .



أهلا أستاذ أحمد الدويحي

مرورك شرف ، لكني بصدق لم أفهم التعقيب :smile:

تحياتي

[يوتوبيا]

أهلا بك دكتورةأحيانًا يبهرنا النص بشكل أو بآخر
ربما لثورة وجدانية عارمة
وربما للغة متوهجة تجبرنا على الانبهار

المتلقي عادة يا دكتورة
لا يلقي بالاً أو لا يهمه إلا أن يصل إلى النشوة الشاعرية
ولا يهتم كثيرًا بالقناعة الفكرية
لأنه يثق أن القناعات تتغير
بتغير العوامل الطارئة على الشاعر

شكرًا لك



أهلا بك أستاذ صالح
أختلف معك هنا المتلقي لايصل إلى النشوة الشاعرية والتفاعل مع النص
إلا إذا حرك النص مشاعره ، ولامس إحساسه
مثل هذه المراثي يصفق الجمهور لها عن قناعة وإعجاب لأنها ترضي عواطفهم
وتعبر عن بسالة رمز وقائد شجاع ومظفر همام يأسفون على رحيله !
هذا رأيي
عن نفسي لاأستطيع التفاعل مع اللغة وجمال التصوير وعقلي لم يقتنع بالصدق الفني فيها
هل أطرب لكل نص يمجد من لايستحق ( في رأيي ) لجمال لغته ؟؟
ألايكون هناك تناقض في ذائقة المتلقي وقناعاته ؟؟
تحياتي

[صالح سعيد الهنيدي]

أهلا بك أستاذ صالح
أختلف معك هنا المتلقي لايصل إلى النشوة الشاعرية والتفاعل مع النص
إلا إذا حرك النص مشاعره ، ولامس إحساسه
مثل هذه المراثي يصفق الجمهور لها عن قناعة وإعجاب لأنها ترضي عواطفهم
وتعبر عن بسالة رمز وقائد شجاع ومظفر همام يأسفون على رحيله !
هذا رأيي
عن نفسي لاأستطيع التفاعل مع اللغة وجمال التصوير وعقلي لم يقتنع بالصدق الفني فيها
هل أطرب لكل نص يمجد من لايستحق ( في رأيي ) لجمال لغته ؟؟
ألايكون هناك تناقض في ذائقة المتلقي وقناعاته ؟؟
تحياتي

أهلا بك دكتورة مرة أخرى
أعتقد أن الإعلام يلعب دورًا كبيرًا
في تلميع أو تشويه صور الشخصيات
في السابق كنَا ننظر لصدام على أنه البطل الذي
وقف في وجه المدِّ الشيعي الجارف
ثم أصبح العدوَّ اللدود حينما غزا الكويت
وبعد ذلك أصبح الرجل الهمام الذي
صفَّق له العالم لبسالته وجراءته على تجرع الموت

وتبعًا لهذه التغيرات الوصفية والتي استطاع الإعلام
أن يصبغ أعيننا بها
تغيرت طرائق التعبير
ومن ثَم تغيرت المشاعر والأحاسيس

لم نكن نتوقع يومًا من الأيام
أن يصبح صدام بطلا أسطوريًّا
يشار إليه ببنان الفخر

وقبلها لم نكن نتوقع منه الغدر
ونحن من وقف إلى جواره ودعم نضاله ضد الشاه

وبالتالي فقد أثرت فينا القصائد الرثائية والحماسية هنا وهناك

الإعلام
يقف يا دكتورة موقفًا كبيرًا
فهو منظارنا اليوم إلى الحياة


شكرًا لك

[أحمد الدويحي]

أهلا أستاذ أحمد الدويحي

مرورك شرف ، لكني بصدق لم أفهم التعقيب

تحياتي


شكرا د . حاولت أن أردم الهوة ما بين الوهم والحقيقية بخجل وفشلت ، أظن أنك فتحت صفحة للتأمل، وتركت للأخرين حق القراءة والكلام . . هذا اللقطة البارعة . .
أكرر أنا الذي فخور بطرحك المتواصل لحرق أوراق كثيرة ، أمل أن تكون منها روايتي القادمة وهي ( دخان المدن ) بمعرض القاهرة القادم ، وطبعا خليني أكون عاقل ، ليست في متستوى شهرة أعمال الشاعر والروائي د . القصيبي . .
أرايت ما هي الحساسية ؟ ، ما أحوجنا لحرق أوراق كثيرة ، ولا أخفي القول أن روايتي ( ثلاثية المكتوب مرة اخرى ) ، مرت على جزء من هذه التفاصيل ( محور الحوار ) بالذات . .
وأعرف أنك أيضا ستقولي ما فهمت .؟ وما دخل رواياتك بموضوعنا ؟ ، وأقول تعبت من الأنكباب على وجعي ، فصحت . . أعدك لن أهادن تلك الفضيلة التي يسمونها الصمت ، وسأصرخ بطريقتي كلما أرتقى مستوى الحوار . .

أضيف نقطة صغيرة على مداخلة العزيز صالح ، أما تذكرون أن الشعب في تلك المرحلة ، تحول بقدرة قادركله إلى إلى شعراء ( شعبي ) ، وأفردت لهم الملاحق ، وفتحت ابواب الأندية الأدبية لمن هب ودب ، وتوارت أسماء وأجناس أدبية حقيقية أخرى ؟ ، أنها مرحلة التحولات العميقة جدا في حياتنا ، وما اللمحة البارعة إلا صورة منها . . شكراعظيما لك ، وكفى . .

[حلم الطفولة]

عن نفسي لاأستطيع التفاعل مع اللغة وجمال التصوير وعقلي لم يقتنع بالصدق الفني فيها
هل أطرب لكل نص يمجد من لايستحق ( في رأيي ) لجمال لغته ؟؟
ألايكون هناك تناقض في ذائقة المتلقي وقناعاته ؟؟

مرحبا بكم جميعا

أرى المسألة ذات حدين
اللغة وجمال التصوير ضروريان لانجذابنا للنص
والصدق هو المحك الحقيقي لتقبلنا النص من عدمه
أما التناقض عندما يتضاحك هازئا أمامنا فلا شك أن ذلك يولد نفورا عارما من النص وربما من كاتبه
وقد لا نقتنع بشخصية معينة ( ككل أو ككتلة واحدة ) ولكن نعجب بموقف أو صفة معينة اتسمت بها تلك الشخصية مع بقاء نفس القناعة السابقة والعكس صحيح , وهذا لا أسميه تناقضا لأن لا أحد كامل بالكلية ولا أحد ناقص بالتمام .

[يوتوبيا]

أهلا بك دكتورة مرة أخرى
أعتقد أن الإعلام يلعب دورًا كبيرًا
في تلميع أو تشويه صور الشخصيات
في السابق كنَا ننظر لصدام على أنه البطل الذي
وقف في وجه المدِّ الشيعي الجارف
ثم أصبح العدوَّ اللدود حينما غزا الكويت
وبعد ذلك أصبح الرجل الهمام الذي
صفَّق له العالم لبسالته وجراءته على تجرع الموت

وتبعًا لهذه التغيرات الوصفية والتي استطاع الإعلام
أن يصبغ أعيننا بها
تغيرت طرائق التعبير
ومن ثَم تغيرت المشاعر والأحاسيس
لم نكن نتوقع يومًا من الأيام
أن يصبح صدام بطلا أسطوريًّا
يشار إليه ببنان الفخر
وقبلها لم نكن نتوقع منه الغدر
ونحن من وقف إلى جواره ودعم نضاله ضد الشاه
وبالتالي فقد أثرت فينا القصائد الرثائية والحماسية هنا وهناك
الإعلام
يقف يا دكتورة موقفًا كبيرًا
فهو منظارنا اليوم إلى الحياة
شكرًا لك



أهلا بك أستاذ صالح
شرف هذا الموضوع بحضورك
لاأختلف معك في سطوة الإعلام ، لكن هل نسلم عقولنا له ونسمح له بتشكيل مشاعرنا ، ونكون أتباعا
نقول كما يقول !! أنا أتحدث عنا نحن لاعنهم وأحببت استقراء آراء هذه النخبة المثقفة هنا في قراءاتها
للحدث ولمحت التعاطف الكبير مع مراثي صدام وتلقيبه بالشهيد !!
لابد أن يكون لنا موقف وكلمة وهذا ما أعنيه ،
نحن نحمل رسالة نقدمها للأجيال القادمة ، الإنصاف والعدالة تقتضي إنكار بشاعة الاغتيال وسوء
التوقيت والاعتراف بشجاعة مواجهة المصير وشجب الاستفزاز والترحم على أمة عربية ماتت في زمن يغيب فيه الحق
إلى هنا يكفي ، لكن نكتب ملحمة بطولة مزيفة قامت على غدرالصديق ونكيل مديح نعلم كذبه
ونقول رائع مدهش أحسنت ، هذا ما أثار عجبي
ويبقى لكل وجهة هو موليها
ممتنة لرحابة صدرك وشكرا لمتابعتك

[يوتوبيا]

شكرا د . حاولت أن أردم الهوة ما بين الوهم والحقيقية بخجل وفشلت ، أظن أنك فتحت صفحة للتأمل، وتركت للأخرين حق القراءة والكلام . . هذا اللقطة البارعة . .
أكرر أنا الذي فخور بطرحك المتواصل لحرق أوراق كثيرة ، أمل أن تكون منها روايتي القادمة وهي ( دخان المدن ) بمعرض القاهرة القادم ، وطبعا خليني أكون عاقل ، ليست في متستوى شهرة أعمال الشاعر والروائي د . القصيبي . .
أرايت ما هي الحساسية ؟ ، ما أحوجنا لحرق أوراق كثيرة ، ولا أخفي القول أن روايتي ( ثلاثية المكتوب مرة اخرى ) ، مرت على جزء من هذه التفاصيل ( محور الحوار ) بالذات . .
وأعرف أنك أيضا ستقولي ما فهمت .؟ وما دخل رواياتك بموضوعنا ؟ ، وأقول تعبت من الأنكباب على وجعي ، فصحت . . أعدك لن أهادن تلك الفضيلة التي يسمونها الصمت ، وسأصرخ بطريقتي كلما أرتقى مستوى الحوار . .

أضيف نقطة صغيرة على مداخلة العزيز صالح ، أما تذكرون أن الشعب في تلك المرحلة ، تحول بقدرة قادركله إلى إلى شعراء ( شعبي ) ، وأفردت لهم الملاحق ، وفتحت ابواب الأندية الأدبية لمن هب ودب ، وتوارت أسماء وأجناس أدبية حقيقية أخرى ؟ ، أنها مرحلة التحولات العميقة جدا في حياتنا ، وما اللمحة البارعة إلا صورة منها . . شكراعظيما لك ، وكفى . .




أهلا أستاذ أحمد
اصرخ وبصوت عال ونحن هنا ننصت بصمت
بانتظار طرح رواية دخان المدن وأمنيات صادقة لك بالتوفيق
الأحداث كما تفضلت ياأستاذنا تصنع الحراك الثقافي والشعر هو الخطاب الأكثر تأثيرا وسيرورة
وهو ينشط في أعقاب الأحداث !!
تحياتي

[يوتوبيا]

عن نفسي لاأستطيع التفاعل مع اللغة وجمال التصوير وعقلي لم يقتنع بالصدق الفني فيها
هل أطرب لكل نص يمجد من لايستحق ( في رأيي ) لجمال لغته ؟؟
ألايكون هناك تناقض في ذائقة المتلقي وقناعاته ؟؟

مرحبا بكم جميعا

أرى المسألة ذات حدين
اللغة وجمال التصوير ضروريان لانجذابنا للنص
والصدق هو المحك الحقيقي لتقبلنا النص من عدمه
أما التناقض عندما يتضاحك هازئا أمامنا فلا شك أن ذلك يولد نفورا عارما من النص وربما من كاتبه
وقد لا نقتنع بشخصية معينة ( ككل أو ككتلة واحدة ) ولكن نعجب بموقف أو صفة معينة اتسمت بها تلك الشخصية مع بقاء نفس القناعة السابقة والعكس صحيح , وهذا لا أسميه تناقضا لأن لا أحد كامل بالكلية ولا أحد ناقص بالتمام .


أهلا حلم الطفولة
حين يكون التصوير والتعبير كما تفضلت منصفا يركز على صفة تستحق الثناء أتفق معك تماما
لكن المبالغات تجد سبيلها للنصوص وتحيل الممدوح إلى أسطورة أو رمز وتبرر أخطاءه وتغفر هفواته
هنا لاأجد سوى التناقض وافتقاد الصدق سمة للنص
شرفت بحضورك وتعقيبك

[حلم الطفولة]

لكن المبالغات تجد سبيلها للنصوص وتحيل الممدوح إلى أسطورة أو رمز وتبرر أخطاءه
هنا لاأجد سوى التناقض وافتقاد الصدق سمة للنص


أتفق معك في هذا .. لا أدري لم الأساطير دائما !!!

[أصالة حرف]

دكتورة
هل تعتقدين أنه يجب أن نلغي المراثي من أدبنا العربي ؟
مرثية الخنساء على سبيل المثال في أخيها صخر
هل يتحتم علينا أن نعرف من يكون صخر هذا وماهي صفاته لنقبل التاثر بالنص أم لا ؟

أنتظرك يا دكتورة

[يوتوبيا]

أتفق معك في هذا .. لا أدري لم الأساطير دائما !!!


سعيدة بموافقتك
أسطورة .. سمة لصيقة بنا فنحن أناس لاتوسط بيننا
تحياتي

[يوتوبيا]

دكتورة
هل تعتقدين أنه يجب أن نلغي المراثي من أدبنا العربي ؟
مرثية الخنساء على سبيل المثال في أخيها صخر
هل يتحتم علينا أن نعرف من يكون صخر هذا وماهي صفاته لنقبل التاثر بالنص أم لا ؟

أنتظرك يا دكتورة




أهلا بك أصالة حرف
رأي يحرض على النقاش ، فكل الشكر لأنك هنا
ولم نلغي المراثي .؟ من أروع ماأنتجته العبقرية العربية لأنهم يكتبونها وأكبادهم تحترق !!
من رثت الخنساء ؟؟ رثت صخرا ، فالتجربة ذاتية بحتة وصلة القربى تعمق الإحساس بالفاجعة والتعاطف مع مأساة الفقد من يرثي ابنه أو أباه أو أمه يبكي ذاته وفجيعته ونحن نشاطره ألمه
ومن يبكي الملوك والخلفاء والقادة هو يسجل وثيقة للتاريخ !! ويخاطب مشاعر الجماهير
هنا قياس مع الفارق ؟
مراثي شوقي ومدائحه في الخديوي هل خلدها الزمن كما خلد رائعته في رثاء عمرالمختار ؟؟
حال المرثي تؤثر في تقبلنا للنص ، وتضمن تعاطفنا معه في رأيي
لم أستطع التفاعل مع مراثي صدام لأني عقلي يرفض تصديق نبله وشهامته ووو
وغيري تعاطف لأنه يصدق ويقتنع به شهيدا للأمة ولو لم يقتنع لما طرب للنص
لانستطيع التحرر من قناعتنا ومناقشة النص فنيا منفصلا عن الرؤية
لذا استسغت قصيدة العشماوي الأخيرة لأنها أقرب للحقيقة

شكرا لك

[العزّي]

ما أعدموهُ ولكنْ أعدموا القيَمَا
ومَرَّغُوا بتُرابِ الذلةِ الأُمَمَا!
!
(( لم يكن المشنوق يوم 10/12/1427هـ هو صدام حسين، الرئيس العراقي الذي قمع شعبه، وركب به المصاعب في حروب عبثية.. فكل ذلك انتهى وانمحى يوم احتلال العراق، يوم تساوى العراقيون في العبودية أمام "المحرر" القادم من وراء البحار، ولم يعد من بينهم حاكم ولا محكوم.

وإنما الذي شُنق يوم 10/12/1427هـ هو العراق نفسه، العراق الذي أبى أن يكون مطية للاحتلال، أومدخلا لإخضاع شعوب بأسرها بقوة الحراب.

ومهما تكن براعة الأميركيين في الإخراج، وهم قادة العالم في الصنعة الإعلامية، فإن الحكم الذي صدر بقتل صدام حكم أميركي، والحبل الذي طوَّق عنق صدام حبل أميركي.

هكذا ترى الأمر الشعوب العربية والإسلامية في كل أرجاء الأرض، وهكذا تشهد الوقائع التي لا داحض لها. أما اللاعبون الصغار الذين استلموا صدام نصف ساعة ليتولوا دور الجلاد ببلاهة وجهل، ويدفعوا ثمنه تمزقا في أحشاء العراق، فالكل يعرف أنهم مفعول بهم لا فاعلون، ومطيعون لا آمرون.

لقد تواطأ العديد من قادة الشيعة العراقيين في شنق العراق، كما تواطأت إيران في ذلك. لكن المستقبل القريب سيكشف للطرفين سوء الرهانات التي يراهنون عليها.

لقد عاش صدام حسين جل حياته السياسية دكتاتورا فظا، ومغامرا أحمقا. لكنه مات وهو يردد الشهادة ويتحدث عن الرجولة
والعبرة بروعة النهاية لا بقبح البداية.
(( منقول بتصرُّف ))
.
.
.
.
أستاذة يوتوبيا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر إن أتيتُ متأخراً
أتمنى أن يكون المقال السابق قد أوضح لك المقصد والهدف من كل تلك المرثيات والثورات التي ظهرت في أعقاب تلك المسرحية القذرة!
!
!
تحياتي وتقديري .

[يوتوبيا]

العزي أهلا بك
أتفق مع ماأوردته فإعدام صدام أيقظ الكثيرمن الأفكار ، لم يشنق صدام بل شنقت
الأمة الضعيفة ، كل هذا لاغبار عليه
أعجبتني قصيدة العشماوي في هذا الحدث لأنها قراءة واعية وصحيحة للموقف
ترثي الأمة لاصدام
بعكس المراثي التي صورته أسطورة وبطلا جامعا لكل الشيم والأخلاق العربية الأصيلة
وتناست أو نسيت تاريخه
الصدق يرفع من قيمة النص وتزويرالحقائق يضعف التعاطف مع النص
شرفت بحضورك

[العزّي]

((الصدق يرفع من قيمة النص وتزويرالحقائق يضعف التعاطف مع النص))


أحسنتِ أستاذتي وأجدت هنا
ولكن لماذا تصرِّين على الغوص في أعماق أصحاب المراثي
والحكم على زور ما يدّعون وبهتان ما يسطرون؟!
أم أنكِ نسيتِ أن العاطفة الصادقة مرجعها فقط إلى صاحب النص
وإلى صدق التجربة الشعورية لديه؟!!

[صالح سعيد الهنيدي]

اسمحي لي يا دكتورة بنقل الموضوع إلى الــ قهوة الساخنة

[يوتوبيا]

((الصدق يرفع من قيمة النص وتزويرالحقائق يضعف التعاطف مع النص))

أحسنتِ أستاذتي وأجدت هنا
ولكن لماذا تصرِّين على الغوص في أعماق أصحاب المراثي
والحكم على زور ما يدّعون وبهتان ما يسطرون؟!
أم أنكِ نسيتِ أن العاطفة الصادقة مرجعها فقط إلى صاحب النص
وإلى صدق التجربة الشعورية لديه؟!!


العزي أهلا بك
هذا الذي أتيت أسأل عنه ؟ هذه القصائد قرأتها بموقف فكري يرفض تصديق التطبيل
للمرثي ( صدام حسين ) وهو في واقعه ارتكب جرائم ضد الإنسانية فتمنيت قليلا من الإنصاف
لم أستطع تقبل هذه القصائد الصادقة فنيا في عاطفتها الشعورية ولكنها مناقضة لواقع المرثي
مثلا لو قرات من يمدح مقتدى الصدر وثلته باقتدار فني هل ستنسجم مع شعرهم ؟؟
من الحق الاعتراف بالقيم الفنية والجمالية في النصوص
ومن الحكمة رفض المضمون الكاذب
شرفت بحضورك الراقي

[يوتوبيا]

الأستاذ صالح

شكرا لأن الموضوع هنا