قراءة ( 1 )

[عبد المحسن الحقيل]

قال امرؤ القيس :


ولو أنّ ما أسعى لأدني معيشة = كفاني ولم أطلب قليل من المال
ولكنما أسعى لمجدٍ مؤثلٍ = وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي


البيتان في الفخر بنفسه وفي البيت الأول جمال في التعبير ووضوح في الفكرة وقدرة على العرض فهو يخبرنا أنه لا يسعى للحصول على كفاف العيش ولا يفتش عن أدنى معيشة مهما كانت .. وهذا البيت لا مشكلة لي معه ..

في البيت الثاني : يقول إنه يسعى لمجد مؤصل عظيم يكون مفخرة له ولحد الآن لا مشكلة لي معه ..

لكن تأملوا هذه الجملة " وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي "

ماهذا يا امرأ القيس أنت تفخر وترفع صوتك هنا بثقة ثم تقول " وقد يدرك " ؟؟؟
تقول : وقد أدرك مثل هذا المجد !!


ونحن ندرك جيدا أن الفعل المضارع بعد " قد " يعني الاحتمال ولا يعني حتمية الوقوع وهذه ال " قد " أفسدت كل شيء وأخرجتنا من موضع التسليم بقدرته إلى موضع التشكيك فيها فهو قد يدرك وقد لا يدرك ..

هنا فسد جمال الفخر وأصبح موضع تساؤل ..

ما رأيكم ؟






فاصلة :
إن وضعي رقم ( 1 ) لا يعني وعدا بوجود سلسلة بقدر ما يعني تفاؤلي بأن يحدث هذا ..
أتمنى ألا أكون وحيدا وأن ينطلق الإخوة والأخوات بوضع قراءات مختصرة ..





احترامي ..,

[عبد المحسن الحقيل]

أستاذ صالح :
إن رأيت بقاء الموضوع هنا فهو أفضل بالنسبة لي لأتمكن من متابعته ..


احترامي ..,

[فاتن محمود]

مشرفنا الفاضل عبد المحسن الحقيل

لست شاعرة

ولا ناقدة


لكن


يسعدنى ان اتابع قراءاتك


تحيتى

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ عبدالمحسن



وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي



ربما لأنه الآن طريدا يسعى لاسترداد ملكه فإدراك المجد هو محاولة



قد تنجح وتفشل فهو طموح يسعى للمجد بأمل ضعيف !! وهنا فخر ايضا بمقاومة الانكسار


فشرف المحاولة بحد ذاته إنجاز


ربما


شكرا لك لفتح مساحة للتأمل

[صالح سعيد الهنيدي]

أهلا بك أخي عبد المحسن
النص جميل والقراءة واعية
ولكن أرى أن ينقل إلى مرفأ
نصٌّ فوقَ الأمواجِ
لأنه قراءات نقدية للإبداع
القديم والمعاصر

أما ترانيم الحصاد
فهو للنصوص الشعرية فحسب

لعلنا نراعي اختيار المكان المناسب للموضوعات
شكرًا لك

[عبد المحسن الحقيل]

ولا يهمك يا صالح ننقله :)
لكن أظنه سيحظى في الترانيم بمتابعة أكبر
كما تشاء
تم نقله

[عبد المحسن الحقيل]

مشرفنا الفاضل عبد المحسن الحقيل
لست شاعرة
ولا ناقدة
لكن
يسعدنى ان اتابع قراءاتك
تحيتى


وأنا يسعدني وجود اسمك هنا أو في أي موضوع آخر ..


دمت بخير ..,

[هند باخشوين ( قصيدة )]

مــــا رأيك ـــ عبد المحسن ـــ في أنَّ ( قد ) يمكن أن تكون مع المضارع للتحقيق وهو قليل ومنه قول امرئ القيس :
وقد أغتدي والطير في وكناتها ...............................
المرجع : رصف المباني للمالقي ،،،
وفي كتاب الأزهية في علم الحروف للرماني جاء : أنَّ ( قد ) يمكن أن تكون بمعنى إنَّ ،،، وتعلم أن (إنَّ ) تفيد التوكيد
لا عدمتك

[عبد المحسن الحقيل]

أهلا أستاذ عبدالمحسن
وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
ربما لأنه الآن طريدا يسعى لاسترداد ملكه فإدراك المجد هو محاولة
قد تنجح وتفشل فهو طموح يسعى للمجد بأمل ضعيف !! وهنا فخر ايضا بمقاومة الانكسار
فشرف المحاولة بحد ذاته إنجاز
ربما
شكرا لك لفتح مساحة للتأمل



كلامك سليم وفق معايير عصرنا ولكن ماذا عن معايير عصره ؟

كانوا يعتمدون المبالغة والفخر المطلق وهنا يعد وجود احتمال الوصول عيبا ..

في كل حال وهبتنا قراءة أخرى .. شكرا لك .


ردودك تزيد الموضوعات جمالا ..,

[عبد المحسن الحقيل]

أهلا بك أخي عبد المحسن
النص جميل والقراءة واعية
ولكن أرى أن ينقل إلى مرفأ
نصٌّ فوقَ الأمواجِ
لأنه قراءات نقدية للإبداع
القديم والمعاصر
أما ترانيم الحصاد
فهو للنصوص الشعرية فحسب
لعلنا نراعي اختيار المكان المناسب للموضوعات
شكرًا لك


تم نقله يا سيدي وجار انتظار حضورك الفعلي :)

شكرا لك ..,

[عبد المحسن الحقيل]

مــــا رأيك ـــ عبد المحسن ـــ في أنَّ ( قد ) يمكن أن تكون مع المضارع للتحقيق وهو قليل ومنه قول امرئ القيس :
وقد أغتدي والطير في وكناتها ...............................
المرجع : رصف المباني للمالقي ،،،
وفي كتاب الأزهية في علم الحروف للرماني جاء : أنَّ ( قد ) يمكن أن تكون بمعنى إنَّ ،،، وتعلم أن (إنَّ ) تفيد التوكيد
لا عدمتك




نعم هي يمكن أن تكون مع المضارع للتحيقيق ويمكن ألا تكون وهنا احتمال :)

عندما نقوم باختيار أسلوب تعبيري على الوجه المفضول فنحن نرتكب خطأ أليس كذلك ؟




بالعامية :
بغيت افتح يدي عشان آخذ عشر عصي على طريقة أساتذتنا في المرحلة الابتدائية :(

وش فيك جاية متحمسة ومعصبة ترى والله أتوب ما عاد أنزل قراءة خلاص :(



كوني دوما بهذا النقاء :)

[صالح سعيد الهنيدي]

سأعود بإذن الله
أنت والقراءة تستحقان

[هند باخشوين ( قصيدة )]

نعم هي يمكن أن تكون مع المضارع للتحيقيق ويمكن ألا تكون وهنا احتمال :)
عندما نقوم باختيار أسلوب تعبيري على الوجه المفضول فنحن نرتكب خطأ أليس كذلك ؟
بالعامية :
بغيت افتح يدي عشان آخذ عشر عصي على طريقة أساتذتنا في المرحلة الابتدائية :(
وش فيك جاية متحمسة ومعصبة ترى والله أتوب ما عاد أنزل قراءة خلاص :(
كوني دوما بهذا النقاء :)
أيها المشرف المشاكس ،،،
بل كثِّرمن هذه القراءات الماتعـــــــــــــــــــــة
أطرب لمشاكستك كثيرا
عافاك الله

[حسين صديق حكمي]

مــــا رأيك ـــ عبد المحسن ـــ في أنَّ ( قد ) يمكن أن تكون مع المضارع للتحقيق وهو قليل ومنه قول امرئ القيس :
وقد أغتدي والطير في وكناتها ...............................
المرجع : رصف المباني للمالقي ،،،
وفي كتاب الأزهية في علم الحروف للرماني جاء : أنَّ ( قد ) يمكن أن تكون بمعنى إنَّ ،،، وتعلم أن (إنَّ ) تفيد التوكيد
لا عدمتك
ومنه قوله تعالى : ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ...) ( قد نرى تقلب وجهك في السماء )

[يوتوبيا]

فاصلة :
إن وضعي رقم ( 1 ) لا يعني وعدا بوجود سلسلة بقدر ما يعني تفاؤلي بأن يحدث هذا ..
أتمنى ألا أكون وحيدا وأن ينطلق الإخوة والأخوات بوضع قراءات مختصرة ..
احترامي ..,





فكرة جميلة آمل أن تكون هذه الصفحة سلسلة لقراءات موجزة في أبيات

مثبت تفاؤلابالقادم
تحياتي

[عبد المحسن الحقيل]

سأعود بإذن الله
أنت والقراءة تستحقان


ننتظر بصبر فارغ :)


تخجلني دائما بلغتك الساحرة ونفسك النقية .

نتظر :)

[عبد المحسن الحقيل]

أيها المشرف المشاكس ،،،
بل كثِّرمن هذه القراءات الماتعـــــــــــــــــــــة
أطرب لمشاكستك كثيرا
عافاك الله


وأنا أطرب مع قصائدك أكثر ..

لكن اتفقنا ألا أكون وحيدا هنا وسيأتي دورك ..

كل الشكر ..,

[عبد المحسن الحقيل]

ومنه قوله تعالى : ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ...) ( قد نرى تقلب وجهك في السماء )






غريب يا أستاذ حسين !!!!

للمرة الثانية تدخل موضوعا لي ولا ترد عليه بل ترد على أحد الردود !!!

المرة الأولى كانت في موضوعي عن غياب يحيى وهنا الثانية !!


أليس تصرفك غريبا ؟!!


دمت بعفوية ونقاء :)

[عبد المحسن الحقيل]

فكرة جميلة آمل أن تكون هذه الصفحة سلسلة لقراءات موجزة في أبيات
مثبت تفاؤلابالقادم
تحياتي


شكرا دكتورة ..

الفكرة راقتك والحمد لله ..

لكن لا تنسي القراءة الأخرى من نصيبك :)

وسننتظر ولتكن كل جمعة قراءة ما رأيك ؟


ننتظرك الجمعة القادمة :)

[ويكيبيديا]

أخي الفاضل الكريم : قراءتك رائعة وفكرك نيّر
( قد ) تدخل على الفعل ماضياً كان أو مضارعاً . فمع الماضي تحقيقاً ، ومع المضارع تقليلاً وهذا واضح لا جدل فيه . لكنّ لكل قاعدة شذوذ . وهنا في بيت امريء القيس كان ذلك .كيف ؟
تأتي ( قد ) مع المضارع تحقيقاً كما هو في بيت امريء القيس .فالتقليل هنا ممتنع وغير مقبول ولا يمكن أن يكون حتى على لسان الشاعر العربي الذي يعرف مجيئها ومعناها واعتدادها للتحقيق هو الموافق للعقل والمنطق .
فالشاعر يتغنى بإدراك المجد المؤثل وهو فارس مغوار وملك ابن ملك وليس بغريب عليهم وفي عرفهم إدراك هذا المجد لذا كان استخدام قد للتحقيق هنا .ومن ذلك قوله أيضاً :
قد أشهدُ الغارةَ الشَّعواءَ تحملني جرداءُ معروقةُ اللَّحْيَيْنِ سُرحُوبُ
فالشاعر هنا يفخر بأنه فارس مقدام ، ومن كان هذا ديدنه لم ولن يفخر بقلة غاراته . فانتفى وقوع قد للتقليل وإنما وقعت تحقيقاً مع الفعل المضارع .
ومنه قول عبيد بن الأبرص :
قد أترك القِرْنَ مُصْفَرّاً أناملُه كأنّ أثوابَهُ مُجَّتْ بفِرْصادِ

وإذا كان السياق _ سياق الكلام _ فخراً ، فينتفي معه نزول ( قد) تقليلاً وإنما تكون ولا غير تحقيقاً .


دمت جميلاً وزيادة .

[عبد المحسن الحقيل]

أخي الفاضل الكريم : قراءتك رائعة وفكرك نيّر
( قد ) تدخل على الفعل ماضياً كان أو مضارعاً . فمع الماضي تحقيقاً ، ومع المضارع تقليلاً وهذا واضح لا جدل فيه . لكنّ لكل قاعدة شذوذ . وهنا في بيت امريء القيس كان ذلك .كيف ؟
تأتي ( قد ) مع المضارع تحقيقاً كما هو في بيت امريء القيس .فالتقليل هنا ممتنع وغير مقبول ولا يمكن أن يكون حتى على لسان الشاعر العربي الذي يعرف مجيئها ومعناها واعتدادها للتحقيق هو الموافق للعقل والمنطق .
فالشاعر يتغنى بإدراك المجد المؤثل وهو فارس مغوار وملك ابن ملك وليس بغريب عليهم وفي عرفهم إدراك هذا المجد لذا كان استخدام قد للتحقيق هنا .ومن ذلك قوله أيضاً :
قد أشهدُ الغارةَ الشَّعواءَ تحملني جرداءُ معروقةُ اللَّحْيَيْنِ سُرحُوبُ
فالشاعر هنا يفخر بأنه فارس مقدام ، ومن كان هذا ديدنه لم ولن يفخر بقلة غاراته . فانتفى وقوع قد للتقليل وإنما وقعت تحقيقاً مع الفعل المضارع .
ومنه قول عبيد بن الأبرص :
قد أترك القِرْنَ مُصْفَرّاً أناملُه كأنّ أثوابَهُ مُجَّتْ بفِرْصادِ
وإذا كان السياق _ سياق الكلام _ فخراً ، فينتفي معه نزول ( قد) تقليلاً وإنما تكون ولا غير تحقيقاً .
دمت جميلاً وزيادة .


شكرا على توضيحك الرائع ..

كنت أقول لم اللجوء للشاذ وهل يكون مبررا للقبول ببساطة وتسليم ؟
هو استخدم قد وأنا قرأت على الطبيعي لا على الشاذ .

إضافتك رائعة ..

شكرا لك ..,

[سهيل اليماني]

وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي

أتفق مع عبد المحسن أن قد هنا للتقليل فليس هناك من داع لأن نتلمس الأوجه الأخرى للحرف قد للأسباب الآتية :

بالنسبة للأيات التي وردت فإنه من المحال أن نعد (قد ) من قبيل التقليل لأن هذا يتنافى مع مقدرة الله وكماله .

ولا يوجد سبب آخر غير ذلك .
وهو سبب خارج عن منطوق اللغة !

وبخصوص البيت الذي أوردته قصيدة :
وقد أغتدي والطير في وكناتها

فهو للتقليل أيضا .. فما المانع من أن يكون للتقليل ؟ !
أين قصيدة ؟

من وجهة نظري في البيت : وقد يدرك المجد ................................
فأنا أرى أنه لا مانع من أن يكون للتقليل حتى وإن كان في معرض فخر لأن المجد المؤثل الأصيل ليس هينا وسهلا خاصة وأنه يطالب بملك .

فهو يضع احتمالية لأن يصل لهذا المجد لكن ليس بالضرورة أن يصل إليه وليس في مقدرة امرئ القيس أن يجزم بذلك وهذا فعلا ما حصل له من عدم تحقيق أمانيه .

فامرؤ القيس كان أمينا مع شعره في هذه النقطة إذ هو يعرف إمكاناته المتواضعة .. لذلك أتى بقد للتقليل .
ومن هنا : فلا لوم عليه في بيته

[عبد المحسن الحقيل]

جميل يا سهيل ..

رؤيتك تفوقت علينا جميعا .

هنيئا لنا بك :smile:

[هند باخشوين ( قصيدة )]

وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي

أتفق مع عبد المحسن أن قد هنا للتقليل فليس هناك من داع لأن نتلمس الأوجه الأخرى للحرف قد للأسباب الآتية :

بالنسبة للأيات التي وردت فإنه من المحال أن نعد (قد ) من قبيل التقليل لأن هذا يتنافى مع مقدرة الله وكماله .

ولا يوجد سبب آخر غير ذلك .
وهو سبب خارج عن منطوق اللغة !

وبخصوص البيت الذي أوردته قصيدة :
وقد أغتدي والطير في وكناتها

فهو للتقليل أيضا .. فما المانع من أن يكون للتقليل ؟ !
أين قصيدة ؟
أنا هنا سهيل
قد في ( وقد أغتدي ) يطلبها النحو تقليلا وهذا حقه ،، ويطلبها المعنى تحقيقا وتوكيدا وهذا حقه ؛ إذ المنجرد قيد الأوابد ، المكر ، المفر ، المقبل ، المدبر ... إنَّما يفخر به صاحبه لأنَّ هذه عادته وديدنه ، والعادة لا تكون قليلا ..
وحين يقف المعنى يقويه وجه من أوجه النحو في كفة ،، ويقف النحو بأقوى أوجهه في كفة يقترب منها المعنى على استحياء ،،،، فلمن تكون الغلبة ؟؟؟؟


من وجهة نظري في البيت : وقد يدرك المجد ................................
فأنا أرى أنه لا مانع من أن يكون للتقليل حتى وإن كان في معرض فخر لأن المجد المؤثل الأصيل ليس هينا وسهلا خاصة وأنه يطالب بملك .

فهو يضع احتمالية لأن يصل لهذا المجد لكن ليس بالضرورة أن يصل إليه وليس في مقدرة امرئ القيس أن يجزم بذلك وهذا فعلا ما حصل له من عدم تحقيق أمانيه .

لو كان امرؤ القيس يضع هذه الاحتمالية فلا فخر في بيتهفامرؤ القيس كان أمينا مع شعره في هذه النقطة إذ هو يعرف إمكاناته المتواضعة .. لذلك أتى بقد للتقليل .
ومن هنا : فلا لوم عليه في بيته

إمكانات متواضعة يعترف بها امرؤ القيس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[سهيل اليماني]

أنا هنا سهيل
قد في ( وقد أغتدي ) يطلبها النحو تقليلا وهذا حقه ،، ويطلبها المعنى تحقيقا وتوكيدا وهذا حقه ؛ إذ المنجرد قيد الأوابد ، المكر ، المفر ، المقبل ، المدبر ... إنَّما يفخر به صاحبه لأنَّ هذه عادته وديدنه ، والعادة لا تكون قليلا ..
وحين يقف المعنى يقويه وجه من أوجه النحو في كفة ،، ويقف النحو بأقوى أوجهه في كفة يقترب منها المعنى على استحياء ،،،، فلمن تكون الغلبة ؟؟؟؟
أهلا قصيدة الناقدة

عندما يقول امرؤ القيس :(و قد أغتدي) فمعناه للتقليل بمعنى أنه قد يغتدي أو لا يغتدي والاحتمال قليل في الحالين .

فلو افترضنا أن امرأ القيس يقصد التحقيق فهل معنى ذلك أن قوله تحقق قبل أن يذهب لصيده ؟ !!
كيف يتحقق أمر لما يحدث بعدُ ؟

مثال آخر :

لو أن طالبا مجتهدا قال على سبيل الفخر : قد أنجح في الامتحان .. هل معنى ذلك أن نجاحه تحقق ؟

ما أعرفه أن قول الشخص : (قد نجحت) معناه أن نجاحه تحقق ومعروف للجميع لأنه أمر مضى والناس تستطيع أن تتأكد من تحققه .

لا أدري كيف يتحقق أمر في المستقبل وفي علم الغيب كما في ( قد أغتدي ) ؟



لو كان امرؤ القيس يضع هذه الاحتمالية فلا فخر في بيته


ربما لا فخر في بيته كما تقولين ياقصيدة ..لأن امرأ القيس لم يكن حقيقة أكيدة في ذاته وشعره فما بالك بفخره .؟:smile:

[عبد المحسن الحقيل]

<<<< الله ياهو مبسووووووووووط :em3600:


<<<< من زمان يتمنى هالاثنين ( سهيل \ قصيدة ) يدخلون في نقاش .


الحدة بذاتها ستتجسد هنا إن أخذ كل منهما مجاله دون مجاملة . وأنا بهذا سعيد جدااااااااااااااااااا .

أكملا .. نحن نتابع .

[هند باخشوين ( قصيدة )]

اسمع ـــ سهيل ـــ فلنتفق أولا أنَّ أذنك الموسيقية وحسَّك اللغوي لن يقبلا مثلا " إنَّ الرجلان قادمان " حتى وأنت تعرف أنَّ هناك لغة تلزم المثنى الألف دائما ؛ وما ذلك إلا لأنَّ أول ما نُقش في ضمائرنا النحوية أنَّ علامة نصب المثنى هي الياء ...ثم حين نقبلها نقبلها بكثير من عدم القناعة ...

كذا الحال هنا ،، كلنا حفظنا أنَّ (قد) قبل المضارع تكون للتقليل والاحتمال ،، وثبت ذلك في نبضنا النحوي ،، ثم حين يأتي من يقول إنَّ (قد) قبل المضارع يمكن أن تفيد تأكيدا وتكثيرا ما نقبل ،،مع أنَّه في قوله هذا لم يخلق قاعدة جديدة بل أورد ما قاله أجدادنا سيبويه وابن مالك وأبو حيّان وابن هشام ،،
فواحد منهم ينصُّ أنها بمعنى إنَّ هذا الفعل من عادتي ،، ويضيف أنَّها تكون مع المضارع للتحقيق وهو قليل...،، وثان يجعل من معانيها التكثير ...
أضف إلى ذلك أنَّ المعنى هنا يرتضيها بل يطلبها للتكثير حتى وإن كان حسُّنا اللغوي يبدو غير راض تماما،،
لكن لابأس نرضيه في غيرها ...

لاعــــــــــدمناك


ملحـــــــــوظــــــــــــة

عبد المحسن الحقيل،،، زاااااااااااادك الله بسطة

[عبد المحسن الحقيل]

أتابع :em0100:


<<<< مبسووووووووووووط :em2300:

[سهيل اليماني]

اسمع ـــ سهيل ـــ فلنتفق أولا أنَّ أذنك الموسيقية وحسَّك اللغوي لن يقبلا مثلا " إنَّ الرجلان قادمان " حتى وأنت تعرف أنَّ هناك لغة تلزم المثنى الألف دائما ؛ وما ذلك إلا لأنَّ أول ما نُقش في ضمائرنا النحوية أنَّ علامة نصب المثنى هي الياء ...ثم حين نقبلها نقبلها بكثير من عدم القناعة ...

كذا الحال هنا ،، كلنا حفظنا أنَّ (قد) قبل المضارع تكون للتقليل والاحتمال ،، وثبت ذلك في نبضنا النحوي ،، ثم حين يأتي من يقول إنَّ (قد) قبل المضارع يمكن أن تفيد تأكيدا وتكثيرا ما نقبل ،،مع أنَّه في قوله هذا لم يخلق قاعدة جديدة بل أورد ما قاله أجدادنا سيبويه وابن مالك وأبو حيّان وابن هشام ،،
فواحد منهم ينصُّ أنها بمعنى إنَّ هذا الفعل من عادتي ،، ويضيف أنَّها تكون مع المضارع للتحقيق وهو قليل...،، وثان يجعل من معانيها التكثير ...
أضف إلى ذلك أنَّ المعنى هنا يرتضيها بل يطلبها للتكثير حتى وإن كان حسُّنا اللغوي يبدو غير راض تماما،،
لكن لابأس نرضيه في غيرها ...

لاعــــــــــدمناك


ملحـــــــــوظــــــــــــة

عبد المحسن الحقيل،،، زاااااااااااادك الله بسطة



مرحبا قصيدة مرة أخرى

فلنتفق أولا أنَّ أذنك الموسيقية وحسَّك اللغوي لن يقبلا مثلا " إنَّ الرجلان قادمان

ربما يكون ذلك في شخصي لأني أعرف أن اسم إن منصوب لكن هناك كثيرا من الذين لا يعرفون ذلك يستسيغون الجملة ولا يرون مشكلة في ذلك من حيث المعنى ومعهم حق أيضا .

لأن العبارة تخبر بقدوم الرجلين ولا مشكلة إن كان ( الرجلان ) أو ( الرجلين )

ثم حين يأتي من يقول إنَّ (قد) قبل المضارع يمكن أن تفيد تأكيدا وتكثيرا ما نقبل ،،مع أنَّه في قوله هذا لم يخلق قاعدة جديدة بل أورد ما قاله أجدادنا سيبويه وابن مالك وأبو حيّان وابن هشام ،،
فواحد منهم ينصُّ أنها بمعنى إنَّ هذا الفعل من عادتي ،، ويضيف أنَّها تكون مع المضارع للتحقيق وهو قليل...،، وثان يجعل من معانيها التكثير ...

أولا سيبويه ليس جدي :tongue: لأنه فارسي وأنا عربي .

ثانيا : يتوقف معنى ( قد ) على السياق كمثل الآية التي وردت في هذا الشريط لأن معنى التقليل فيها يعطي إشكالية دينية .

وأما غير ذلك من كلام العرب المنثر فإنه يعتمد على السياق وسياق بيت امرئ القيس بعيد كل البعد عن التأكيد والتحقيق ( وجهة نظري )

ولا عدمناك أيضا ياقصيدة .

عبد المحسن الحقيل
تراك تركتني لحالي لكن لا بأس سأحاول مع قصيدة وعليك بالدكتورة يوتوبيا فإذا تدخلت فليس لك عذر من أن تساعدني .

[يوتوبيا]

أهلا بالجميع
استمتعت بنقاش الرائعين سهيل / قصيدة
البيت نافذة جميلة للنقاش حول اللغة بوصفها وسيلة لفهم المعنى ،
شكرا أستاذ عبدالمحسن
حين نواجه تصادما بين المعنى والدلالة النحوية نجتهد في التأويل
ونبحث عن أقرب مفهوم يتناسب مع رؤية الشاعر والنص كما فعل معظمنا وأنا منهم
وحين تسعفنا اللغة بمخرج يوائم بين المعنى والنحو كمافعلت قصيدة فلماذا لانقبله ؟
لوكان رأي قصيدة فيه تعسف وتكلف يرهق المعنى على تقبل قواعد النحو فيحق لنا أن نرفضه
لكنها نجحت في تحقيق الانسجام وتأكيد معنى الفخر ودفع توهم التناقض
فشكرا قصيدة
امرؤ القيس عربي بالسليقة لا بالممارسة كحالنا ،وهو ممن يحتج بشعره و أدرى بدقائق وأسرار اللغة
ولعلكم تذكرون المتنبي كيف يبحث عن الشاذ والغريب في اللغة ليحرج معاصريه
ويربك فهمهم المباشر ، فالشعراء القدامى ينظمون على الشاذ والغريب والنادر والمسموع عن العرب
وعلينا مراعاة هذا عند دراسة شعرهم
شكرا أستاذ سهيل حضورك يغري بالتدخل
تحياتي

[عائشـــة الســــعدي]

استاذ عبدالمحسن الحقيل

ممتنة جدا لفتحك سيدي هنا شرفة للقراءة والقراءة الأخرى

حقا استمتعت بضرب ( قد) للنقاد هنا 00

ويبقى المعنى متواريا في بطن امرىء


دمت بخير

[عبد المحسن الحقيل]

امرؤ القيس عربي بالسليقة لا بالممارسة كحالنا ،وهو ممن يحتج بشعره و أدرى بدقائق وأسرار اللغة
ولعلكم تذكرون المتنبي كيف يبحث عن الشاذ والغريب في اللغة ليحرج معاصريه
ويربك فهمهم المباشر ، فالشعراء القدامى ينظمون على الشاذ والغريب والنادر والمسموع عن العرب
وعلينا مراعاة هذا عند دراسة شعرهم
شكرا أستاذ سهيل حضورك يغري بالتدخل
تحياتي


أعتذر عن تأخري ..
نعم يا دكتورة ولجوؤهم للشاذ والغريب مشكلة نعاني نحن منها .
إضافة رائعة ..
شكرا لك ..,

[عبد المحسن الحقيل]

استاذ عبدالمحسن الحقيل

ممتنة جدا لفتحك سيدي هنا شرفة للقراءة والقراءة الأخرى

حقا استمتعت بضرب ( قد) للنقاد هنا 00

ويبقى المعنى متواريا في بطن امرىء


دمت بخير



بكل تأكيد يا أستاذة طيف .. يبقى المعنى لديه ودورنا هو البحث عنه .

شكرا لك ..,

[ريم عبد المعطي]

قراة موفقة تتسم بالعمق