سُهيــل اليَمانيُّ .. صَاحِبُ الآرَاءِ الجَريئَةِ

[صالح سعيد الهنيدي]

أعتقد أنني لست بحاجة إلى تقديم هذا الأديب الناقد إليكم أعضاءنا الكرام
فبمجرد ما يصل إلى أسماعكم مجرد اسم سهيل اليماني
يتبادر إلى الأذهان الجراءة في الطرح
والقوة في الحجة
والمخالفة المستمرة لنمطية التفكير
يظل سهيل اليماني أديبًا وناقدًا
نحمل له في قلوبنا أواصر المحبة
وروابط الأخوة
رغم ما يتسرب إلى أعماق حروفه
من القسوة النقدية
والسخرية الأدبية اللاذعة

أصبح سهيل اليماني
من أعمدة مرافئ الوجدان
المتينة والمترسخة
في أعماق هذا المنتدى
صنع في مرافئ الوجدان
نظرية توازن القوى الفكرية
بالإضافة إلى رفيق دربه
المبدع يحيى الحكمي
أستطيع أن أقول أن سهيلا
قمة فكرية لم تُكتشف بعد
فتعالوا نسبر أغوار هذا الأديب الأريب
وأنتظر أسئلتكم الجريئة
والتي تلامس جراءة ضيفنا الكريم
أخي سهيل
أهلا وسهلا بك
ضيفًا على مرفأ
( غوص في أعماق أديب )

[سهيل اليماني]

أعتقد أنني لست بحاجة إلى تقديم هذا الأديب الناقد إليكم أعضاءنا الكرام
فبمجرد ما يصل إلى أسماعكم مجرد اسم سهيل اليماني
يتبادر إلى الأذهان الجراءة في الطرح
والقوة في الحجة
والمخالفة المستمرة لنمطية التفكير
يظل سهيل اليماني أديبًا وناقدًا
نحمل له في قلوبنا أواصر المحبة
وروابط الأخوة
رغم ما يتسرب إلى أعماق حروفه
من القسوة النقدية
والسخرية الأدبية اللاذعة
أصبح سهيل اليماني
من أعمدة مرافئ الوجدان
المتينة والمترسخة
في أعماق هذا المنتدى
صنع في مرافئ الوجدان
نظرية توازن القوى الفكرية
بالإضافة إلى رفيق دربه
المبدع يحيى الحكمي
أستطيع أن أقول أن سهيلا
قمة فكرية لم تُكتشف بعد
فتعالوا نسبر أغوار هذا الأديب الأريب
وأنتظر أسئلتكم الجريئة
والتي تلامس جراءة ضيفنا الكريم
أخي سهيل
أهلا وسهلا بك
ضيفًا على مرفأ
( غوص في أعماق أديب )


أهلا أخي العزيز صالح الهنيدي
لقد أطريت كثيرا فلا بأس فكلنا يحتاج لذلك أحيانا .. إنما تأكد أنني أقل من ذلك بكثير كما أرى نفسي بدون تواضع !

أشكرك أيها الأخ الفاضل .. وما كنت أتوقع أن أكون في هذا الموقف لكن بما أن الأمر قد بُتّ فيه فهأنذا ولكم ما تريدون فسأصدقكم القول .

على أنني راض بأن أحمل الهوى ..... وأخلص منه لا عليّ ولا ليا

[سهيل اليماني]

شكراً .. لك أستاذ صالح .. على استظافتك الأستاذ سهيل اليماني وهو فعلاً صيد ثمين
السؤال الأول :
البطاقة الشخصية .. اسمك .. اسم الأب .. والأم
التخصص والعمَل .. والسفريات ;)
..
الأسئلة الساخنة ستأتي أكثر لهباً ...
...
أهلا صديقي الشاعر يحيى الحكمي
أنتظر أسئلتك الساخنة .. الله يعين عليك وعلى الأسئلة !
تخصصي بكالوريوس لغة عربية
معلم
شرقت وغربت وما لقيت مثل بلادي عنيدة وقاسية جدا :p

[فارسة الشام]

سهيل اليماني نجم سطع في سماء الأدب


أسعدني تواجده....راق لي توهجه


اقتربت من بريقه... ونهلت من ضياءه


تصاحب مع الربيع فلا يطل سهيل الا محملا بعبق الربيع وأزهاره


ولا يحلو مساء الربيع إلا بسهيل في علياءه


نجم تربع على عرش النجوميه


فكان سيد الموقف..........

سيدي : ما الذي يعنيه لك نجم سهيل؟؟؟؟؟؟؟؟


هل تشعر بالرضا حيال جميع ما تكتب؟؟؟


الأنثى خلقت من ضلعك الأعوج فأين أسكنتها؟؟؟؟؟؟؟؟


تحيه عطره لشموخك

[مريم الجابر]

استاذي سهيل00اهلا وسهلا بك0
يسعدني ان اكون ممن لهم الشرف في الغوص باعماقك00وانتزاع إجابة محملة بالابداع كصاحبها0
لدي اسئلة 00ولكن لا ادري ان كانت ستصلك واضحة ام لا ؟ولكن مهما تكن إجابتك فأنا راضية عنها0

بيت شعري استوقفك كثيرا؟؟
هل حصل وأن وقفت عاجزا أمام أحد النصوص ولم تستطع أن تخرج رؤيتك النقدية به0؟؟
لو حصل وان اختلفت مع شخصا ما؟؟واضطررت في أحد الأيام أن تنقد عملة الإبداعي 00فهل تتناسى الخلاف وتنتقد العمل بغض النظر عن صاحبه أم أنك لاتنسى وتنتقد النص وصاحبه؟؟
شكرا لك هذا مالدي حاليا0
دمت بود0

[سهيل اليماني]

سهيل اليماني نجم سطع في سماء الأدب
أسعدني تواجده....راق لي توهجه
اقتربت من بريقه... ونهلت من ضياءه
تصاحب مع الربيع فلا يطل سهيل الا محملا بعبق الربيع وأزهاره
ولا يحلو مساء الربيع إلا بسهيل في علياءه
نجم تربع على عرش النجوميه
فكان سيد الموقف..........
سيدي : ما الذي يعنيه لك نجم سهيل؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تشعر بالرضا حيال جميع ما تكتب؟؟؟
الأنثى خلقت من ضلعك الأعوج فأين أسكنتها؟؟؟؟؟؟؟؟
تحيه عطره لشموخك
سيدتي فارسة الشام
نجم سهيل اليماني نجم مشهور.. بظهوره تعود الحياة للخصب والمطر والبرد المعتدل
وهو نجم شاعري لمن يشاهده حيث يرى نجما قصيا عن البقية ويحترق أيما احتراق !
لا أدري كلما أشاهده في وقته أحس بجمال الحياة.. وقد كان ملهما للشعراء العرب وغيرهم.

فبعضهم يؤول احتراقه وخفقانه بالبكاء على أخته الشعرى الشامية ( الغميضاء ) التي ابتعدت عنه ! وليست الشعرى الجنوبية والتي أشد لمعانا من الاثنين .

عموما يا أختي الفاضلة بإمكانك مشاهدة هذه المجموعة الجميلة في برج الثور حيث تتوسط السماء بشكل عجيب وجمال أخاذ !!

تدور حوله أساطير منها إذا أبصره الجمل فإنه يموت !! وهو نجم عملاق يصنف من النجوم العملاقة !
وبالنسبة لسؤالك هل أشعر بالرضا حيال جميع ماتكتب ؟

نعم ياسيدتي غالبا ما أحس بالرضا ولكن قد تمثل الكتابة لي أحيانا ألما لأنني ربما أجرح أحدا وربما أخاف كثيرا لعدم تأكدي مما أكتب وهل هو يمثل هامشا من الحقيقة أم لا ؟؟
ومع أني أقرأ أكثر مما أكتب إلا أن أوقاتا تأتيني يلزم فيها إفراغ ما لدي من أفكار كإبراء ذمة فقط !!

وبالنسبة للأنثى فهي من أجمل الكائنات عندي أحس بآلامها ومعاناتها وضعفها ولذلك أتمنى أن أراها أقوى مما هي عليه !

الأنثى هي النصف الآخر الذي لا تستقيم الحياة بدونه ولا زلت أرى أنها مظلومة ولم تنل حقوقها .

في الحقيقة ستكون الأنثى أجمل وستعطي الحياة معاني أجمل لو أخذت حقوقها وليس إذا أعطيت !!.

الأنثى أسكنتها قلبي ولكنها لما تأت ليقيني أن الأنثى الحقيقية لمّا توجد بعد في ظل تلك الأقفال والحراسة من شقيقها الآخر !

تحياتي لك شاعرة وقارئة وناقدة !

[المها]

أسئلة كثيرة تزاحمت برأسي ولكن اعذرني أخي سهيل جعبة الذاكرة في هذه اللحظة عشوائية وتحتاج إلى تركيز أكثر أمام قامتك السامقة ...
على العموم سأسأل وأمري لله
ماأكثر صفة تحبها في المرأة ؟؟؟
الحرية كيف تنظر لها ؟؟؟ومتى تبدأ ومتى تنتهي؟؟؟؟
بما أنك مدرس لغة عربية هل اخترت هذا القسم عن اقتناع ؟؟؟؟؟أم مجبر أخاك لابطل؟؟؟

أنت كرجل شرقي ماذا تعني لك هذه الكلمة؟؟؟؟ ومتى تفتخر بها ؟؟؟؟ومتى تتوراى
خجلا من سماعها؟؟؟؟؟
سأعود لأن الذاكرة عندي ليست كما يجب ؟؟؟؟؟؟
كل التقدير للأخ صالح لاستضافته لك ....تحياتي

[سهيل اليماني]

استاذي سهيل00اهلا وسهلا بك0
يسعدني ان اكون ممن لهم الشرف في الغوص باعماقك00وانتزاع إجابة محملة بالابداع كصاحبها0
لدي اسئلة 00ولكن لا ادري ان كانت ستصلك واضحة ام لا ؟ولكن مهما تكن إجابتك فأنا راضية عنها0
بيت شعري استوقفك كثيرا؟؟
هل حصل وأن وقفت عاجزا أمام أحد النصوص ولم تستطع أن تخرج رؤيتك النقدية به0؟؟
لو حصل وان اختلفت مع شخصا ما؟؟واضطررت في أحد الأيام أن تنقد عملة الإبداعي 00فهل تتناسى الخلاف وتنتقد العمل بغض النظر عن صاحبه أم أنك لاتنسى وتنتقد النص وصاحبه؟؟
شكرا لك هذا مالدي حاليا0
دمت بود0



الأخت الكريمة مريم الجابر
أهلا بك

أسئلتك واضحة جدا .. لكن ربما أن إجابتي هي التي ستكون غير واضحة :)
كثير من الأبيات الشعرية استوقفتني منها هذا البيت :


عيناك غابتا نخيل ساعة السحر
أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر

أعتقد أننا لو شرحنا ما شرحنا فلن نستطيع الوصول لروعة المعنى وجماله في هذا البيت !

وبالنسبة لصعوبة الوقوف أمام بعض النصوص وعدم الخروج برؤية نقدية فنعم قد يحصل كثيرا أن تجد بعض النصوص مغلقة ومحصنة جدا ولن تخرج بكبير فائدة منها !
وليس معنى ذلك أنها غامضة فحسب بل قد تكون واضحة جدا لكن لا تدري ماذا يريد أن يقول صاحب النص !


أما نقد النص وتأثير الخلاف مع صاحبه فهي مع كونها بعيدة عن أسلوب النقد .. إلا أن النفس قد يكون لمزاجها تأثير على النقد وكما يقال :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة
كما أن عين السخط تبدي المساويا

لكنني أحاول أن أكون حياديا بقدر الإمكان فيما أملك ولا طاقة لي بما لا أملك !!
أشكرك ودمت بود .

[صالح سعيد الهنيدي]

أخي الكريم
سهيل اليماني
أرحب بك مرة أخرى

أسئلتي :
س1) هل ستُسعد مرافئ الوجدان بأسبقية معرفة اسمك الصريح كما كان له الشرف في أسبقيات كثيرة ليس آخرها ( دكتوراه يوتوبيا ) و ( ديوان محمد حوقان ) ؟

س2) ألاحظ أن سهيل اليماني يعشق مخالفة الفكر العام ... وأحيانًا مخالفة آراء ثابتة بالدليل القاطع الصريح ... فهل هذا يعود لعُقدة أصبت بها في موقف ما ؟ وهل هذا مجرد تعصب لرأيك أم أنها نابعة من قناعة تامة ؟

س3) جُلُّ قراءات سهيل اليماني وافدة من الخارج ...
هل هذا قصور في ثقافتنا المحلية ؟ أم أنه مجرد حبُّ استطلاع ؟

سأعود بإذن الله

[حسن الشمراني]

كم يستهويني هذا القلم كثيراً ...!!
اشتاق لمعاودة قراءته والإطلاع على مواضيعة المميزة !!
يبهرك بقوة طرحه ونقاء أهدافه !!
رائع ويزداد روعة كلما طرق موضوعاً جديداً بحرفية فائقة واسلوب متفرد!!
إنه سهيل اليماني !!
ولكني أقف حائراً أمام إخفاء الإسم الحقيقي لهذا المتألق وهذا الرائع مع أنه لو أعلنه لزاده ذلك فخراً ولأزدادت كتابته روعة وجمالاً !!
سؤالي هو ...
لماذا أيها العامري لانرى اسمك الحقيقي مذيلاً أسفل تلك الروائع التي تبدعها وتنسجها بكل إتقان ؟!!
دمت رائعاً أيها المبجل !!

[سهيل اليماني]

أسئلة كثيرة تزاحمت برأسي ولكن اعذرني أخي سهيل جعبة الذاكرة في هذه اللحظة عشوائية وتحتاج إلى تركيز أكثر أمام قامتك السامقة ...
على العموم سأسأل وأمري لله
ماأكثر صفة تحبها في المرأة ؟؟؟
الحرية كيف تنظر لها ؟؟؟ومتى تبدأ ومتى تنتهي؟؟؟؟
بما أنك مدرس لغة عربية هل اخترت هذا القسم عن اقتناع ؟؟؟؟؟أم مجبر أخاك لابطل؟؟؟
أنت كرجل شرقي ماذا تعني لك هذه الكلمة؟؟؟؟ ومتى تفتخر بها ؟؟؟؟ومتى تتوراى
خجلا من سماعها؟؟؟؟؟
سأعود لأن الذاكرة عندي ليست كما يجب ؟؟؟؟؟؟
كل التقدير للأخ صالح لاستضافته لك ....تحياتي
الأخت المها
هناك صفات كثيرة أحبها في المرأة أهمها أن تكون أنثى بمعنى الكلمة وأن تكون قوية تعرف ما لها وما عليها وأن تفتخر بها وليس تستحي منها !!
وبالنسبة للحرية فسؤالك عام هنا ..عموما الحرية لها حدود تنتهي..ونهايتها هي بداية حرية الآخرين !!
لم اختر هذا التخصص لكن كان خيرا لي فمتخصص اللغة يملك أدوات القراءة لكثير من العلوم التي لا تحتاج إلى كبير جهد في تعلمها غير القراءة !
أختي الفاضلة كلمة الرجل الشرقي كلمة مطاطية قولي: رجل عربي !
بصراحة لا يوجد كبير فخر للرجل العربي غير أنه رجل عربي فقط !
ونظرا للحالة التي عليها العرب عامة فذلك مدعاة للضعف الذي يلازمنا منذ زمن !
والأسباب كثيرة ولم يستطع هذا الرجل أن يتجاوز تفكيره تفكير الرجل القديم !
لذلك فهو بالفعل يستحق الشفقة لأنه لم يعرف حالته من الأساس لحد الآن .. حتى يتمكن من النهوض .
الرجل العربي بالفعل يعيش على هامش التاريخ الآن وأتوقع إن لم يغير ويتغير سينقرض هذا الرجل !
لأنه ترهل بما فيه الكفاية !!
كل التقدير لك أختي الكريمة .. أنتظر أسئلتك المحفزة :)

[سهيل اليماني]

أخي الكريم
سهيل اليماني
أرحب بك مرة أخرى
أسئلتي :
س1) هل ستُسعد مرافئ الوجدان بأسبقية معرفة اسمك الصريح كما كان له الشرف في أسبقيات كثيرة ليس آخرها ( دكتوراه يوتوبيا ) و ( ديوان محمد حوقان ) ؟
س2) ألاحظ أن سهيل اليماني يعشق مخالفة الفكر العام ... وأحيانًا مخالفة آراء ثابتة بالدليل القاطع الصريح ... فهل هذا يعود لعُقدة أصبت بها في موقف ما ؟ وهل هذا مجرد تعصب لرأيك أم أنها نابعة من قناعة تامة ؟
س3) جُلُّ قراءات سهيل اليماني وافدة من الخارج ...
هل هذا قصور في ثقافتنا المحلية ؟ أم أنه مجرد حبُّ استطلاع ؟
سأعود بإذن الله
أهلا أخي صالح الهنيدي
الشكر لك وللمرافئ الذي يسير الآن للريادة وبقوة في الأدب والفكر أيضا وأتوقع أن يكون منبرا قويا جدا وذلك بسبب حسن سياسته وإدارته !


ج1: لا أتوقع يا أخي أن أعلن اسمي الصريح لأسباب منها :أن الدكتورة يوتوبيا نفسها وهي دكتورة وقد الدنيا ..وفي نفس الوقت طرحها مقبول لدى الغالبية العظمى من المجتمع لم تعلن عن اسمها :p
فما بالك بي ؟؟ !!!

أمزح طبعا .. سأعلن عنه متى ما كان الظرف مساعدا لذلك .. وسيكون قريبا !!
و( قريبا ) هذه مثل وعود وزارة التربية لدينا عندما يقولون قريبا سنفعل كذا وكذا !:p


ج2: يا عزيزي أنا لا أخالف الفكر العام على إطلاقه أو من باب خالف تعرف بل لأن الفكر العام هو مهزلة وااضحة للعيان وأن الفكر العام هو في حقيقته ليس شيئا وكذلك هو هلامي أيضا ومضحك لدرجة التراجيديا ,


لو قلت لي الفكر العام في بريطانيا مثلا لقلت لك نعم فإن مخالفته هو نوع من المحاججة فقط وحالة خاصة تدرس وتعالج بالمساعدة والمراعاة لرأي الأقلية و يسمح بإظهاره وليس تنفيذه .

أما أن تقول لي أن عندنا فكرا عاما فهذه للأسف غير دقيقة .. لأن الجمهور العام هو عبارة عن (كومبارس) ليس له دور بل يملى عليه أي شيء وينفذ فقط !
بربك قل لي أين الفكر العام ؟؟؟

هو آراء نخب فقط ونخب ذات رأي أوحد وأوحد فقط .. يبدلون آراءهم كل مرة ويقولون: إنها رأي عام .


الرأي العام يكون رأيا عاما عندما تكون هناك حريات اجتماعية تنظيمية أما أن يكون المجتمع (كومبارس) مؤدلجا ومبرمجا فإنه يشكل ضغطا على الحريات فعندها لا تقل لي : الرأي العام !!

ومع هذا ليتك تقول لي: ما النقاط التي أنا خالفت فيها الرأي العام وأنا سآتيك بأدلة تثبت لك أنها رأي أهم من الرأي العام نفسه مع التسليم جدلا بأن هناك رأيا عاما ;)


وأما بخصوص العقدة فيا أخي المجتمع كله عقد في عقد .. لذلك فإنني لن أسلم من عقدتين أو ثلاث معا على الأقل :eek:
وبالعكس كل ما أذكره فأنا معتقده لكن لا أدعي امتلاك الحقيقة لأن مدعي الحقيقة المطلقة واااااااااااااهم !!


إذ لا توجد حقيقة مطلقة لدى البشر على الإطلاق !


ج3: ياعزيزي كل أشيائنا آتية من الخارج !! فأنا أمامي الآن الجهاز والفأرة والكيبورد وكأس شاي وحتى الشاي نفسه ( ليبتون ) وطلاء الغرفة ونافذتي والستائر ومكتبي .
والله لم أر على المنظور شيئا أتى من الداخل وإلا لذكرته فأنا أتلفت الآن !!


وأما على سبيل الفكر فإنه يُصنع للعالم العربي أيضا من الخارج ويبرمج أيضا ومن ثم يفلسف تنفيذه من الداخل فقط !

أما بالنسبة لثقافتنا فهي غالبا فولكولور فقط .. لا تقدم وربما أنها تؤخر !
شكرا لك .

[يوتوبيا]

مفاجأة !!
أهلا أستاذ سهيل
شكرا أستاذ صالح على استضافة أستاذنا أستاذ الصخب سهيل اليماني
أسئلتي
س1
الليبرالية كما يراها البعض حلا لكثيرمن القضايا والمستجدات الراهنة
كيف تقيمها ؟ و مارأيك بالخطاب الليبرالي عندنا عموما ؟؟
س2
ألاحظ عند حديثك عن التراث أنك تكشف عن الكثير من مساوئه وتغض الطرف عن حسناته
ولاتلتمس مسوغا للهفوات ، فلم كل هذا الجموح ؟؟
س3
في مشاركاتك أقرأ نزعة تظلم !! وعدم رضا عن واقعنا المحلي والعربي
فهل عقدة دول العالم الثالث حقيقة مسلمة لاتتغير ، ؟؟:p
س4
هل تعطيني مثالا واحدا في واقعنا المحلي على نجاح استيرادنا من الغرب لفكرة أو مشروع
أو تقنية ؟؟؟
س5
كم عدد الذين يخالفونك؟؟ وكم مرة نجحت في إقناع غيرك بماتؤمن به ؟ وهل اقتنعت ولو مرة واحدة
بشيء مما نتجادل حوله في المنتديات ؟؟ لنتفاءل !!! قليلا :)
س5
أين يظهر نجم سهيل في غير المرافئ ؟؟
شكرا وسأعود

[فتاة الإسلام]

أهلا بك أخي سهيل في هذا الغوص الجميل
مفاجأة جميلة
سأعود محملة بالكثير من الأسئلة

[سهيل اليماني]

كم يستهويني هذا القلم كثيراً ...!!
اشتاق لمعاودة قراءته والإطلاع على مواضيعة المميزة !!
يبهرك بقوة طرحه ونقاء أهدافه !!
رائع ويزداد روعة كلما طرق موضوعاً جديداً بحرفية فائقة واسلوب متفرد!!
إنه سهيل اليماني !!
ولكني أقف حائراً أمام إخفاء الإسم الحقيقي لهذا المتألق وهذا الرائع مع أنه لو أعلنه لزاده ذلك فخراً ولأزدادت كتابته روعة وجمالاً !!
سؤالي هو ...
لماذا أيها العامري لانرى اسمك الحقيقي مذيلاً أسفل تلك الروائع التي تبدعها وتنسجها بكل إتقان ؟!!
دمت رائعاً أيها المبجل !!


أيها الجميل والمبدع والمتألق دائما حسن الشمراني
لقد أخجلتني والله بهذا الإطراء !!!
لا تهتم كثيرا باسمي الحقيقي فربما لو ذكرته لزال ذلك الوهج الجميل الذي تراه !
فسهيل أشد لمعانا من اسمي الحقيقي !
ماسطرته أنت هو الجمال والإبداع نفسه .. كن جميلا هكذا !

[مبارك الهاجري]

سهيل اليماني
لكتاباته جراحٌ مغلفة ببسمة تنفرج لأن تأخذ من هذه الجراح ما أنت ليس بقادرٍ على شفائه ، وإنما هو أمر المعاينة وطول النظر فالناتج الوجداني الذي يجعلك تشد على يد الرجل ، بأن يريك إياك أكثر .
هو هكذا غالباً .. يكتب وبجانبه مرآه كلمّا حاول أن يستطلع إلى السقف ، شوش عليه ظله بها ، ليعود كما كان !
سهيل اليماني
كاتب بارع ، تراكيبه اللغوية تصوغ السلاسة في المعنى ، وإن تعاور تلكم السلاسة سهل من الغموض أحيانا ً !
سهيل .. ربما لا تعرف أننا ننظر لك من وراء حجاب ، بيد أنّي آتٍ هنا ، محمّلٌ باسئلة حيرى لا تستقر على هدى في الصيغة ، ولا هي على ثبات في خروجها إن صيغت ، ولأن عادة الأسئلة أن تكون قليلة في عددها إذا ما وقعت على أسنّة اللسان ، فإن ما وراءها لكثير كثير ، إن أنت أفسحت لنا مجلساً عندك ، وأرحبت لنا أرضاً من صدرك !

أراك مختلفاً ـ لن أقول جذريّاً لأنها لا معنى لها هنا ـ عمّا أنتَ عليه في الساخر ، سواء أفي المرافىء أم غيرها ، لا أعلم لماذا ؟
ما من شك هو ليس في العرض ، وإنما في المضمون ؟
هل لك أن تخبرني عن ذلك ، فأنا شغوفٌ جداّ بالمعرفة !
وإن قدّر المولى سألج مرّةً اخرى !

[سهيل اليماني]

... أستاذ العزيز سهيل اليمانِي ..
هل لك تجربة في الشعر العمودي ..
سؤالي : هل تمارس الشعر أحياناً .. ( أقصد الشعر الخليلي ) لا غير ...
2_ أمنية لم تحققها إلى الآن وتسعى لتحقيقها ..
..3_ هل أنت راضٍ عن النقد الأدبي في المملكة ؟
...
لِي عودة ...



عزيزي يحيى الحكمي

كانت لي تجرية في الشعر العمودي والتفعيلة .. لكن طبيعتي لا تميل إلى كتابة الشعر بأنواعه !
أو ربما تقدر تقول شخصيتي لا تصلح لكتابة الشعر .. فأنا من النوع الذي يأخذ حقه بيده :p
لذلك تركته وهو تركني !!

وبالنسبة للأماني فهي ما أكثرها لكنني أتمنى أن يأتي يوم لا نلبس فيه الأشمغة !!
وهناك أماني في النفس.. فلتمت داخل نفسي !

النقد الأدبي في المملكة لست راضيا عنه أبدا .. عدا ما يكتبه الغذامي هنا وهناك !
لأنك تعرف أن النقد يحتاج إلى مناخ صحي وهذا غير موجود حاليا والنقد ليس شرطا لقصيدة امرئ القيس بل لكل شيء !

تحياتي لك !

[عبد المحسن الحقيل]

أهلين أستاذ سهيل صديقي اللدود :)
كيف حالك ؟
الأسئلة كثيرة ولكنهم سبقوني ببعضها سأسألك الآن سؤالا واحدا فقط :
بصراحتك المعهودة فيك كيف ترى هذه الأسماء :
صالح الهنيدي .
يوتوبيا
يحيى حكمي
زاهية
أسماء الزهراني
ياسر الدوسري .

[سهيل اليماني]

مفاجأة !!
أهلا أستاذ سهيل
شكرا أستاذ صالح على استضافة أستاذنا أستاذ الصخب سهيل اليماني
أسئلتي
س1
الليبرالية كما يراها البعض حلا لكثيرمن القضايا والمستجدات الراهنة
كيف تقيمها ؟ و مارأيك بالخطاب الليبرالي عندنا عموما ؟؟
س2
ألاحظ عند حديثك عن التراث أنك تكشف عن الكثير من مساوئه وتغض الطرف عن حسناته
ولاتلتمس مسوغا للهفوات ، فلم كل هذا الجموح ؟؟
س3
في مشاركاتك أقرأ نزعة تظلم !! وعدم رضا عن واقعنا المحلي والعربي
فهل عقدة دول العالم الثالث حقيقة مسلمة لاتتغير ، ؟؟:p
س4
هل تعطيني مثالا واحدا في واقعنا المحلي على نجاح استيرادنا من الغرب لفكرة أو مشروع
أو تقنية ؟؟؟
س5
كم عدد الذين يخالفونك؟؟ وكم مرة نجحت في إقناع غيرك بماتؤمن به ؟ وهل اقتنعت ولو مرة واحدة
بشيء مما نتجادل حوله في المنتديات ؟؟ لنتفاءل !!! قليلا
س5
أين يظهر نجم سهيل في غير المرافئ ؟؟
شكرا وسأعود

أهلا دكتورة
ج1: بالصدفة عندي مقال محتفظ به عن سؤالك للدكتور سيار الجميل.. فإليك هو :
الليبرالية القديمة والليبرالية الجديدة المعاني والمبادئ والمفاهيم
د. سيّار الجميل
من اجل بناء تاريخ جديد للعرب وشركائهم في الارض والمصير
ملاحظة:
اكتب هذا (الموضوع) مفصلاً استجابة لعدة مطالب كريمة وصلتني برسائل الكترونية من قراء عرب اعزاء، لتوضيح المعاني والمبادىء والمفاهيم الليبرالية.. ومدى استيعابها فكرا وتطبيقا في واقعنا العربي المعاصر من اجل بناء المستقبل.
مفهوم الليبرالية
الليبرالية (Liberalism) مصطلح لابد ان نقول منذ البداية بأنه لا يمت لا للعروبة ولا للإسلام بصلة ابدا، فهو حال بقية المذاهب والافكار والنظريات الوضعية التي تعد حصيلة ما وصل اليه الانسان في العصر الحديث.، وللمفهوم ترجمته بـ (عالم الحريات)، وقد وردت تعريفات لهذا المفهوم في ابرز الموسوعات العالمية، منها تعريف مختزل يقول بأن الليبرالية: مذهب فكري وسياسي ينادي بالحرية المطلقة في الميدان الاقتصادي والسياسي والاجتماعي.. ويقوم مرتكز الليبرالية على مبدأ (الاستقلالية) للأفراد والمجتمعات والدول، ومعناه الحقيقي: التحرر التام من كل أنواع الإكراه الخارجي او الداخلي، سواء كان دولة أم جماعة أم فردا، ثم التصرف وفق ما يمليه قانون النفس ورغباتها، والانطلاق نحو تكريس الحريات ضمن عقد اجتماعي تتفق عليه الاغلبية بكل صورها المادية والمعنوية بين الدولة والمجتمع.
الليبرالية وراء انتاج الظواهر التاريخية الكبرى الحديثة
ان الليبرالية، ايضا هي ذلك الاسلوب الذي يعد حصيلة لصراع الانسان ازاء اضداده بعد كسبه لتجارب لا تحصى كي يصل الى هذا المستوى من التفكير بعيدا عن اية قيود تعيق تقدّمه وانطلاقه.. وعليه، فالليبرالية حصيلة لكل ما تعلمه الانسان عبر القرون، وانتهى الى سنّ قوانين وضعية تراعي الظروف التي انتهى الانسان، وخصوصا منذ تراكم حصيلة الظواهر البشرية الكبرى سواء في الاستكشافات الجغرافية في القرن 15 او الاصلاح الديني لمارتن لوثر وكالفن في القرن 16 او في الثورة الاقتصادية الماركنتالية العالمية لدول المدن في القرن 17 او في الثورة الفكرية والبحث عن روح القوانين والحريات في القرن 18 التي تكللت بالثورة الفرنسية، او في حركات الاستنارة الفلسفية ويوتوبيا التفكير والثورة الصناعية في القرن 19 التي اوصلت الاستعمار الى اوج قوته، او في الثورة الشيوعية والصراع ضد الامبريالية وعصر التكنولوجيا في القرن العشرين وانتهاء بثورة المعلومات والكومبيوتر والعولمة الكابيتالية في القرن 21.. انني اقول بأن الانسان ما كان ليصل الى كل ما وصل اليه عبر هذه الظواهر الكبرى بسلبياتها وايجابياتها لولا المناخ الليبرالي الذي اوجده وتحطيمه كل القيود التي كانت مسيطرة سيطرة عمياء ليس على موارده او مكانه او زمانه.. بل كانت تحتكر عقله وذهنه ومشاعره وعلاقاته وتفكيره. ان مساحة الحريات التي توفرت للانسانية كي تجد فرصتها من اجل الابداع لم تكن سائبة، بل محددة بقوانين وأطر واهداف وجملة من التقاليد والاعراف الدنيوية.
الليبرالية: انتاج فلسفي معقد
لقد عرف جان جاك روسو الحرية الخُلقية ـ كما يسميها ـ فقال: (الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا). فهي – بحسب هذا المفهوم - عملية انكفاء على الداخل (النفس)، وعملية انفتاح تجاه القوانين التي تشرعها النفس.. فالانكفاء على الداخل تمرد وهروب من كل ما هو خارجي، والانفتاح طاعة القوانين التي تشرعها النفس من الداخل. ويمكن أن تمثل الليبرالية حالة انكفاء على استقلالية النفس مع الانفتاح على اتباع قوانين الدولة واحترام طقوس المجتمع. ان جوهر الليبرالية، كما تقول احدى الموسوعات يتمثّل بالتركيز على أهمية الفرد، وضرورة تحرره من كل أنواع السيطرة والاستبداد. وان الليبرالي يصبو على نحو خاص إلى التحرر من سطوة التسلط بنوعيه: تسلط الدولة (الاستبداد السياسي)، وتسلط الجماعة (الاستبداد الاجتماعي). ويمكن صياغة فهم ذلك من خلال توفير الحريات السياسية والفكرية والشخصية للانسان من خلال دستور يحدد واجباته ويمنحه حقوقه كاملة.
ويحسن أن ننبه إلى أن الليبرالية كنظرية في السياسة والاقتصاد والاجتماع لم تتبلور على يد مفكر واحد، بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي. ففي الجانب السياسي يعتبر (جون لوك) ـ 1632-1704م ـ أهم وأول الفلاسفة إسهاما. وفي الجانب الاقتصادي (آدم سميث) ـ 1723-1790م. وكذلك كان لكل من (جان جاك روسو) ـ 1712-1778م ـ و(جون ستيوارت مل) ـ 180-1873م ـ إسهامات واضحة في سبيلها وصولا الى مفكرين ومنظّرين غربيين في القرن العشرين. وقد تقدم أن (الليبرالي) مذهب قضيته الإنسان، وعلى ذلك فكل المذاهب التي اختصت بهذه القضية كان لها من إسهام واضح في تقرير مبادئ الليبرالية. ان اغلب المفكرين والفلاسفة المحدثين في القرنين التاسع والعشرين وبضمنهم كارل ماركس وانكلز وماكس فيبر وهيوم.. كانوا قد خلقوا افكارهم في ظل عالم ليبرالي ومن خلال ادوات ليبرالية (أي: تحررية) في ان يغدو العالم الحديث بمثل كل هذه الاساليب الحديثة اليوم. من هنا ندرك بأن لا ليبرالية من دون ديمقراطية حقيقية، اذ تقترن هذه الاخيرة بتوفير الحريات والالتزام بالدستور الذي لابد ان يتضمن مضامين مدنية بحتة توفر حقوق وواجبات المنظومة البشرية. ولقد ارادت الاحزاب غير الليبرالية ان تلبس نفسها بالديمقراطية وتوهم الناس بمشروعها الانساني، ولكنها فشلت فشلا ذريعا لأنها لم تؤمن بالديمقراطية ابدا ولم تطبقها البتة اصلاً!
الوهم الذي يعيشه العرب
ولعل من اخطر ما يكّبل مجتمعاتنا التي تطمح للسعي نحو النهوض والتقدم وهي تراوح في مكانها ولا تقدر إلا على التراجع، انما يكمن في بعض الافكار الخاطئة التي ابتلت الامة بها ابتلاء عقيما، كون الحريات والليبرالية هما – كما يقولون - من نتاج اليهود اذ يؤكدّون: (ومن أراد أن يعرف دور اليهود في ترسيخ هذه الأفكار وتوجيهها لمصالحهم، يمكنه أن يقرأ ذلك في القسم الخاص بالأخطبوط اليهوديّ، لا سيّما بروتوكولات حكماء صهيون). ولا يمكن ابدا لمجتمعاتنا العربية المتنوعة ان ترضخ لهذه المقولة التي لم يثبت العالم صحتها، ومجتمعاتنا بالذات ازاء حالتين اثنتين اولاهما ان مجتمعات وشعوبا اخرى بدأت تتقدم وتزدهر نظرا لتوفرها على عالم ليبرالي حر أخصب مجتمعاتها بعد ان عاشت منغلقة على نفسها زمنا طويلا. وثانيهما ان مجتمعاتنا وشعوبنا ما عاد باستطاعتها البقاء من دون منتجات علمية وصناعية وتكنولوجية وفرها لهم عالم ليبرالي حر، فلماذا يأخذونها ويستخدمونها من دون ان يشعروا بالاخطبوط اليهودي إلا في مبادىء حقوق الانسان والمؤسسات الليبرالية وتوفير الحريات؟؟ ألا تجدون معي ان ثمة عوائق لا اساس لها من الصحة واختلاق تناقضات تقف جداراً عازلاً بين واقعنا وتقدمنا.. وبين حاضرنا ومستقبلنا؟؟
المبادىء الليبرالية الاساسية
اولاً: العلمانية
التي تعني اصطلاحا: فصل الدين عن السياسة، كما تعني مضمونا فصل الدين عن النشاط البشري بعامة، وعلى مثل هذا المبدأ يقوم المذهب الليبرالي في كافة المجالات:
السياسية، والاقتصادية، والفكرية، بل لا تكون الدولة ليبرالية إلا حيث تكون العلمانية، ولا تكون علمانية إلا حيث تكون الليبرالية. فمن السخف بمكان ان تمارس عملية انتخابية سياسية وانت مقّيد دينيا.. الليبرالية لا تنفي الدين ولا تحاربه ولا تحجر عليه كالشيوعية مثلا، بل تجعله ركنا ساميا له خصوصيته كونه يختص بعلاقة
روحانية جلية بين الانسان ورّبه تعالى، ولا يمكن ان ينزل الدين من عليائه ليمارس دوره في اي واقع سياسي مليء بالموبقات والمشكلات التي ربما لا تجد علاجاتها في الحلول الدينية في كل الاديان. واذا صلحت السياسة الدينية في مجتمع احادي العناصر، فسوف لن تنفع ابدا في مجتمع له تعقيداته وتنوعاته ومشكلاته، اذ ستزيدها تلك السياسة الدينية تعقيدا. وعليه، فلابد من الفصل بين المؤسسة الدينية عن بقية المؤسسات السياسية والقضائية والادارية ومؤسسات المجتمع المدني باعتبارها مؤسسات مدنية لا دينية ولا يمكن ان تحتكر من قبل اي مؤسسة دينية لا يجتمع فيها كل الشعب، وإلا فإن جحيماً من المشكلات سينفجر ولا يمكن علاجه ابدا، وستتوالد معضلات لا قبل للاجيال القدمة بحّلها.. وهنا لابد للانسان ان يقرأ تطبيقات مثل هذا المبدأ التي يقر الفصل بين سلطتي الدين والدنيا من خلال نماذج تاريخية حتى في تاريخنا الاسلامي منذ عهد الخلفاء الراشدين حتى اليوم. وعليه، فان من اهم المبادىء الليبرالية ما كنت قد اسميته بـ (الاهلنة) في محاضرات ودراسات سابقة (اي: بناء مؤسسات المجتمع الاهلي المدنية التي تستمد مشروعيتها من القوانين المدنية).
ثانيا: العقلانية
تعني الاستغناء عن كل مصدر من اليوتوبيا: (التي نسميها في فكرنا العربي الحديث بالطوباوية التي تعني: الخيالية) في الوصول إلى الحقيقة، إلا عن توظيف العقل الإنساني، وإخضاع كل شيء لحكم العقل، لإثباته أو نفيه، أو معرفة خصائصه ومنافعه، والعقل المحكّم هنا هو عقل الإنسان. ان العقل (اللوغوس) قد لا يرتقي الى السمو والعلو ولكنه قطعا سيعمل من خلال الوعي بالذات والتجربة والقواعد والتفاعل السياسي للوصول الى قناعات لا يمكن ان تغدو ثوابت إلا بعد استخدامها ومعرفة السوالب من الايجابيات مقارنة بما يفعله الطوباويون الذين لا عمل لهم إلا تقليد النصوص او عبادتها كونها مسيطرة عليهم، فمناخ العقل يوفّر محاولات وفرص النجاح بالتجربة ومناخ يوتوبيا تقليد النص يغلق الحياة من دون ان يتنفس المجتمع! وهكذا تقوم الليبرالية على مبدأ أن العقل الإنساني بلغ من النضج العقلي قدرا يؤهله أن يرعى مصالحه ونشاطاته الدنيوية، دون وصاية خارجية.
ثالثا: الإنسانية
تؤمن بالدفاع عن حرية الفرد الانسان وترعى مصلحته وكفاءته في وطنه او حتى في العالم، ان المبدأ الانساني الذي اكّد عليه الفلاسفة الالمان يمنح الثقة بطبيعة الإنسان وقابليته للكمال من خلال تشجيعه وتوفير كل الفرص امامه للابداع، وتجعله ينطلق من اجل ان يوّفر كل المنافع للانسانية قاطبة من دون ان يحتجز ما ينتجه لنفسه او لقومه.. انه اذن انسان يترفع عن صغائر الاشياء الى عظائم الامور.. والانسان هذا الكائن الجميل لابد ان تراعى مشاعره وصحته وابعاده عن الكوارث وعن الاضطهاد وعن القتل وعن الاعتقال وعن كل ما يقف امامه. ان حقوق الانسان ضرورة كبرى في اي مناخ ليبرالي حقيقي لا مزيف.. وان من اخطر ما يقف ضد هذا المبدأ: العبودية والتعّصب والتطرف والشوفينية والحكم المطلق والكراهية والإرهاب.. الخ.
رابعاً: النفعية كمبدأ تراعى فيه مصالح الافراد والنخب والفئات والمجموعات.. وتقل لتصل الى الطبقات، وهنا تصطدم الليبرالية بالشيوعية التي تبني نظريتها على الصراع الطبقي لمصلحة او منفعة الطبقة العاملة من خلال سيطرة الدولة في حين ان الليبرالية تبنى نظريتها على رأسمالية المجتمع، وانها تجعل من نفع الفرد والمجتمع مقياسا
للسلوك، وإن الخير الأسمى هو تحقيق السعادة لأكبر عدد من الناس من دون الالتفات الى حجم الضرر الذي سيصيب مجتمع بكامله او طبقة بعينها او خسارة جماعات. ان النفعية التي تضخم مبدؤها في المجتمعات الليبرالية كي تصل الى ما يسمى بالنفعية البنتهامية تتمثل بالاستحواذ على وسائل ربما غير مشروعة من اجل النفع الخاص. وهذا ما لا يمكن قبوله ابداً وكخصلة من سوالب الليبرالية بحيث نجد في مدن كبرى او مجتمعات معينة القوي فيها يأكل الضعيف!
الليبرالية الجديدة NEW LIBERALISME
ماهيتها:
لا تختلف الليبرالية الجديدة عن القديمة ابدا إلا في الوسائل والادوات، فالمبادىء نفسها ولا يمكن التراجع عنها ابدا، بل بالامكان اثراءها بالمزيد من التجارب.. واذا كانت القديمة ترتبط بالفكر الاوروبي ونتائجه، فان الجديدة ترتبط بالفكر الأميركي وممارساته.. وخصوصاً بعد ان غدت الولايات المتحدة الأميركية تستحوذ على القطبية الواحدة في العالم. ان مطاليب الولايات المتحدة الأميركية من العرب مثلاً تتمثّل بإجراء الاصلاحات الجذرية التي من ابرز مقوماتها اشاعة الليبرالية الجديدة في الحياة العربية، كي تبدأ الانطلاق من جديد، وتبنى الاجيال القادمة نفسها على قيم سياسية ودستورية جديدة..
لقد استمر الليبراليون الاحرار في كل العالم مع كل تموجات العالم بأيديولوجياته الراديكالية العقائدية التي ذهبت، وهم الذين بقوا منذ ثورة كرومويل بانكلترا في القرن السابع عشر، ومنذ عصر الاستنارة الفكرية بفرنسا القرن الثامن عشر، ومنذ عصر العقل والديالكتيك لدى كل من كانت وهيغل بالمانيا في القرن التاسع عشر. انهم قد تعلموا من كل تطورات الفكر السياسي لمانهايم وماكس فيبر في القرن العشرين.. نعم بقوا يطورون الاليات والاعراف السياسية والتقاليد الفكرية منذ تضاعيف العصر الحديث وحتى اليوم في حين سقط كل الطوباويين والمثاليين والدينيين والاشتراكيين والتعاونيين والشيوعيين وغيرهم.
الليبرالية بين النقلة النوعية والتوحّش
نعم، واليوم تنتقل الليبرالية إلى مرحلة جديدة يسميها بعضهم بـ (الليبرالية الجديدة). ويعتقد العديد من الكتاب الغربيين ومن ورائهم العرب والمسلمين انه: إذا كانت اللبيرالية الأولى نقلة نوعية – بالنسبة لأوروبا – في قضية حقوق الإنسان وتطور العالم، فإن الليبرالية الجديدة تعد – حسب نظرتهم القاصرة - انتكاسة حقيقية لحقوق الإنسان، تحت سمع وبصر العالم الذي لم يعد متطورا، بل في غاية التوحّش ليس الإنسان الغربي فحسب، بل الإنسان الشرقي والشمالي والجنوبي.. ان مثل هذا (التفسير) المؤدلج تنتجه افكار تصل حدود كراهيتها للولايات المتحدة الأميركية الى الذروة.. في حين ان الاوروبيين قد طوروا الممارسات الليبرالية سواء في منظوماتهم الوطنية او في منظومتهم الاتحادية الاوروبية.. وان الليبرالية الجديدة اول ما وجدناها تحتل مواقعها وتمتد بمناخاتها في عالم اوروبا الشرقية اثر انهيار الاتحاد السوفييتي..
مستلزمات التحول الليبرالي
ولا يمكن ابدا ان تقرن الليبرالية الجديدة التي تطمح الى بناء عالم جديد بما تقترفه الولايات المتحدة او غيرها من (موبقات) وخصوصا باستخدام القوة العسكرية لفرض الهيمنة والأفكار والتقاليد. ان عصر العولمة لم يبدأ بعد حتى يقال بأنه قد انتهى، وبناء عليه، فانهم يقولون بأن لم يعد للحريات الإنسانية أي مكان، وكأنهم كانوا يعيشون في حريات تامة يمارسونها في ظل حكومات دستورية اتى بها الشعب وان هناك تطبيقات كاملة للمبادىء الليبرالية التي ذكرناها حتى ينتقد اولئك الليبرالية الجديدة التي تبلورت بعد سقوط الانظمة الشمولية في العالم وخصوصاً كتلك التي مارست انغلاقاً واحادية وتعصباً واضطهاداً وقمعاً وسيطرة على كل من المجتمع وموارده.. مثل:
الاتحاد السوفييتي ورومانيا والمانيا الشرقية والبانيا وبلغاريا.. وغيرها من دول اوروبا، ومثلها او اتعس منها في العراق وغيره من البلدن العربية التي لم تعرف الليبرالية ابدا، او انها كانت لها تجارب ليبرالية قبل خمسين سنة واغتالتها الانقلابات العسكرية او الحركات الدينية او الدكتاتوريات الشمولية!
الليبرالية: السالب والموجب
انني لا اقول بأن الليبرالية الجديدة لها تجلياتها وانه عالم نزيه وله طقوسه المثالية، ولكنه يحقق النصيب الادنى لحقوق الانسان والمجتمعات ان نجحت الشعوب بالوعي به وانتصرت في ممارسته وتطبيقاته على افضل وجه. وربما تلحق اضرار أية تجارب ليبرالية نظرا لضعف التوازن بين عالمين اثنين: عالم يسعى للنمو وعالم متقدم ولا يملك اي عالم يسعى للنمو أمام القوة الهائلة للعالم المتقدم إلا الخنوع والرضوخ لإرادتها، وتنفيذ كل ما يطلب منها ليس من اجل تنفيذ مآربها، بل من اجل كسب المزيد من التجارب لبناء المؤسسات في دواخلنا والتمّرس على العلاقات مع العالم. إن معادلة هذه المرحلة، تسير وفق التصور التالي: الليبرالية الجديدة = تجديد المؤسسات + تحرير الاقتصاد + الحريات وخلق سياسات جديدة. وليكن معلوما ان كل الايديولوجيات تصادر السلطة والمؤسسات وكل المجتمع على عكس الليبرالية التي تتيح تداولا حقيقيا للسلطة وتقضي بالمشاركة في السلطة، وهي ترضى ان تبقى خارجها مراقبة او معارضة..
اغتيال الليبرالية العربية
لقد كانت للعرب تجاربهم المتواضعة الليبرالية القديمة التي طبقوها ابان النصف الاول من القرن العشرين، وخصوصا في مصر والعراق وسوريا ولبنان وتونس والجزائر والمغرب.. ولحقت الاردن والكويت بهم، ولكن كان للمؤدلجات الثورية الماركسية والقومية دورها في خنق التفكير الليبرالي، فضلا عن احادية الاحزاب والحركات الفاشية والسلطات الفردية والزعامات الشمولية والدكتاتورية دورها في قتل الحياة الليبرالية.. كما وكان للانقلابات العسكرية في كل من مصر والعراق وسوريا دورها في اغتيال الممارسات الليبرالية العربية التي قلبت الحياة في المجتمعات الثلاثة رأسا على عقب والتي اخرجتها من سيرورة التاريخ لخمسين سنة الى الوراء بتقييد التفكير وخنق الحريات وتجميد الاحزاب وايقاف الانتخابات العامة! والليبراليون العرب لا ينكرون انهم استلهموا الفكر السياسي الحديث من الاوروبيين كما استلهم كل البشر وسائله وعلومه ومعارفه وصناعاته منهم، وكان عليهم ان يطوروا تجاربهم فيه لولا الاسباب التي ذكرناها والتي خنقت ليبراليتهم القديمة.
الليبراليون العرب القدماء
لقد ولد الليبراليون العرب (والعراقيون الجدد على وجه التحديد) ليس من فراغ تاريخي؟ اذ لم تخلقهم أميركا هكذا فجأة.. فضلاً عن أن وجود الليبراليين العرب الجدد اليوم امتداد للآباء والاجداد في الماضي القريب. ألم تولد الليبرالية العربية في مصر وتونس والعراق وبلاد الشام منذ القرن التاسع عشر؟ فليس هناك اي علاقة تربط
الليبراليين العراقيين والعرب الجدد بالولايات المتحدة الأميركية وسياساتها؟ وليس لهم اية علاقة بالمكارثية الجديدة؟ فلقد عرف العرب انتخابات دستورية منذ ان كانوا جزءا من الامبراطورية العثمانية، وانتخب عن ولاياتهم العديد من النواب العرب في مجلس المبعوثان العثماني سواء في عهد المشروطية الاولى عام 1876، ثم كانت هناك انتخابات عهد المشروطية الثانية عام 1909. ثم توالت الحياة الدستورية الليبرالية على امتداد النصف الاول من القرن العشرين. واليوم.. ألم يوجد لبنانيون وعراقيون ومصريون وسوريون وسعوديون وتوانسة ليبراليون جدد؟ الخ اذن لماذا كل هذه الهجمة على الليبراليين الجدد؟
واخيراً: طريقنا نحو المستقبل
اما بصدد الليبراليين الجدد، فهل الليبرالية الجديدة تنحصر في أميركا ومشروعات أميركا السياسية؟ ألم يكن هناك ليبراليون جدد في اوروبا الغربية وما بعد سقوط جدار برلين في اوربا الشرقية؟ انني أسألكم: هل كان فولتير ومونتسكيو وجان جاك روسو من الليبراليين الأميركيين؟ هل كان كرومويل في انكلترا من الليبراليين الأميركيين؟ اذا كان معارضو الليبرالية جهلاء في التاريخ واغبياء في السياسة والإعلام.. فلماذا يبيعون الاخضر بسعر اليابس؟ لماذا ينطلقون من أجندة خبيثة ضد مقومات الإصلاح والتحديث والعالم كله يدرك بأن لا اصلاحات اساسية في اي مكان من العالم ما لم تتمتع كل المجتمعات بالليبرالية؟ ليتأمل المرء ان ما حصل من تحولات اثر سقوط الكتلة الاشتراكية عند نهاية القرن العشرين، قد جعل اغلب الشيوعيين يهرعون الى الليبرالية وهكذا بالنسبة الى القوميين والوطنيين.. وعليه، فلا مناص امام القوى والاحزاب الدينية إلا الليبرالية مجالاً رحباً لها للعمل. فقد كانت كل التيارات والاتجاهات في الماضي القريب ضد الليبرالية ولم تستقبلها او تجعلها تمارس حقها في الوجود، في حين ترّحب الليبرالية الجديدة اليوم بالجميع ليمارسوا ادوارهم في رحابها.
ان الإعلام العربي المعاصر الذي تختفي من ورائه قوى سلطوية او جماعات دينية او تيارات شوفينية.. يحاول ان يشّوه القيم الحقيقية والمبادىء الاساسية للحياة الليبرالية العربية وتقدّمها، انهم يدمرون مستقبلها في المنطقة بواسطة البعض من الاعلاميين التلفزيونيين والكتاب الصحفيين والمثقفين الشوفينيين والساسة البدائيين كي تبقى المنطقة متخلفة وعاجزة ومنغلقة وكسيحة ومستهلكة وغير متحررة تحرراً فعلياً او منتجة ومبدعة اساساً.. فهل سيتغير القوم بغير القوم عندما يشعر الناس بقوتهم من دون خوف؟ وهل تضمن دساتير مدنية جديدة وتكفل حقوق الانسان وواجباته؟ وهل سيبدأ العرب وشركاؤهم بتغيير مناهجهم واساليب تفكيرهم وإعادة تركيب ذهنيتهم.. وتبدأ بالنجاح اولى التجارب الليبرالية الجديدة في المنطقة؟؟ ام انهم سيغتالونها عمدا عن سبق اصرار وتّرصد؟ هذا ما ستكشفه الايام القادمة.. علما بأن العالم كله يتحّول لانتزاع حقوقه بالوسائط السلمية وانه يتّغير كما هي سنّة الحياة من اجل ايجاد فرص افضل.
فهل سيحقق العرب تطلعاتهم في مثل هذه العتمة والقيود والعمى؟ ان اسلم طريق امامهم هو انفتاح الابواب على مصراعيها، وان يشعر الناس انهم يتمتعون بطعم الحرية وان يقولوا كلمتهم في ما يريدون وما يرفضون في اطار دستور حديث.. فهل سيتحقق ذلك عند العرب؟ انني أشك في ذلك على المدى المنظور!


ج2 : الدكتورة الفاضلة
لسنا في مقام فخر حتى أنني أمجد حسنات التراث لسبب بسيط أنه يفترض أن نعمل الحسنات كبشر وتاريخ الإنسانية فيه من الحسنات الشيء الكثير .. لذلك النقد موجه للسلبيات وضرورة معالجتها وأما الحسنات فهي لا داعي لذكرها مع ندرتها وشيوع السلبيات في التراث بسبب التعامي الاجتماعي في ترسيخ تلك السلبيات !!!


ج3: حتى أنا قرأت لك أكثر من مرة نزعة تظلم يا دكتورة :)
فكلنا في الهوى عرب !!


ج4 :ربما أنك تجدين الإجابة في مقال الدكتور السيار ..وإن لم تجديها فسنتحدث معك حول ذلك لا حقا .



ج5: كثير هم الذين يخالفونني في مجتمعي .. لكنهم لا يلبثون أن يتفقوا معي رويدا رويدا ليس لصحة كلامي مثلا أو لأنه يتفق مع المليارات الممليرة !!بل لأنني مع العالم الحر الحقيقي وهو الذي سيصح في النهاية !
أما بالنسبة للاقتناع فإنني أقتنع ولم لا ؟؟ مادام المطروح منطقيا !!
أما إذا كان ميتافيريقيا فإنني لا أقتنع ولا أبالي لأنه ليس ذنبي أن أصدق من يقول إن وراء الأكمة العنقاء أو طائر الفينيق مالم أجد أدلة على ذلك من خلال الحواس التي منحنا إياها رب العزة والجلال !:)


ج6:يظهر نجم سهيل في المرافئ فقط كأدب وفكر .. عموما :
فإن تبغني في حلقة القوم تلفني ... وإن تقتنصني في الحوانيت تصطد :)

تحياتي لك دكتورة

[يوتوبيا]

ثانيا: العقلانية
تعني الاستغناء عن كل مصدر من اليوتوبيا: (التي نسميها في فكرنا العربي الحديث بالطوباوية التي تعني: الخيالية) في الوصول إلى الحقيقة، إلا عن توظيف العقل الإنساني، وإخضاع كل شيء لحكم العقل، لإثباته أو نفيه، أو معرفة خصائصه ومنافعه، والعقل المحكّم هنا هو عقل الإنسان. ان العقل (اللوغوس) قد لا يرتقي الى السمو والعلو ولكنه قطعا سيعمل من خلال الوعي بالذات والتجربة والقواعد والتفاعل السياسي للوصول الى قناعات لا يمكن ان تغدو ثوابت إلا بعد استخدامها ومعرفة السوالب من الايجابيات مقارنة بما يفعله الطوباويون الذين لا عمل لهم إلا تقليد النصوص او عبادتها كونها مسيطرة عليهم، فمناخ العقل يوفّر محاولات وفرص النجاح بالتجربة ومناخ يوتوبيا تقليد النص يغلق الحياة من دون ان يتنفس المجتمع! وهكذا تقوم الليبرالية على مبدأ أن العقل الإنساني بلغ من النضج العقلي قدرا يؤهله أن يرعى مصالحه ونشاطاته الدنيوية، دون وصاية خارجية.



سبحان الله
لأجل هذا لم أهضم الليبرالييين :mad:

أستاذ سهيل

شكرا على إضافة المقال

لكنك لم تجب على سؤالي الأول ؟؟

تحياتي

[يوتوبيا]

ج3: حتى أنا قرأت لك أكثر من مرة نزعة تظلم يا دكتورة
فكلنا في الهوى عرب !!




صحيح ياأستاذ

لكن السؤال هو :

هل عقدة دول العالم الثالث حقيقة مسلمة لاتتغير ، ؟؟

تحياتي

[سهيل اليماني]

أهلا بك أخي سهيل في هذا الغوص الجميل
مفاجأة جميلة
سأعود محملة بالكثير من الأسئلة
أهلا بالأخت الكريمة فتاة الإسلام
ننتظر عودتك وشكرا لك .

[سهيل اليماني]

سهيل اليماني
لكتاباته جراحٌ مغلفة ببسمة تنفرج لأن تأخذ من هذه الجراح ما أنت ليس بقادرٍ على شفائه ، وإنما هو أمر المعاينة وطول النظر فالناتج الوجداني الذي يجعلك تشد على يد الرجل ، بأن يريك إياك أكثر .
هو هكذا غالباً .. يكتب وبجانبه مرآه كلمّا حاول أن يستطلع إلى السقف ، شوش عليه ظله بها ، ليعود كما كان !
سهيل اليماني
كاتب بارع ، تراكيبه اللغوية تصوغ السلاسة في المعنى ، وإن تعاور تلكم السلاسة سهل من الغموض أحيانا ً !
سهيل .. ربما لا تعرف أننا ننظر لك من وراء حجاب ، بيد أنّي آتٍ هنا ، محمّلٌ باسئلة حيرى لا تستقر على هدى في الصيغة ، ولا هي على ثبات في خروجها إن صيغت ، ولأن عادة الأسئلة أن تكون قليلة في عددها إذا ما وقعت على أسنّة اللسان ، فإن ما وراءها لكثير كثير ، إن أنت أفسحت لنا مجلساً عندك ، وأرحبت لنا أرضاً من صدرك !
أراك مختلفاً ـ لن أقول جذريّاً لأنها لا معنى لها هنا ـ عمّا أنتَ عليه في الساخر ، سواء أفي المرافىء أم غيرها ، لا أعلم لماذا ؟
ما من شك هو ليس في العرض ، وإنما في المضمون ؟
هل لك أن تخبرني عن ذلك ، فأنا شغوفٌ جداّ بالمعرفة !
وإن قدّر المولى سألج مرّةً اخرى !


أهلا بالأخ العزيز مبارك الهاجري
صدقت في كلامك فأنا مختلف جذريا عما عليه في الساخر لسبب بسيط هو أنني لا أكتب في الساخر :)

سهيل الساخر ليس هو سهيل المرافئ يا عزيزي .. تحياتي لك وانتظر القادم الجميل منك .

[سهيل اليماني]

سهيل اليماني
لكتاباته جراحٌ مغلفة ببسمة تنفرج لأن تأخذ من هذه الجراح ما أنت ليس بقادرٍ على شفائه ، وإنما هو أمر المعاينة وطول النظر فالناتج الوجداني الذي يجعلك تشد على يد الرجل ، بأن يريك إياك أكثر .
هو هكذا غالباً .. يكتب وبجانبه مرآه كلمّا حاول أن يستطلع إلى السقف ، شوش عليه ظله بها ، ليعود كما كان !
سهيل اليماني
كاتب بارع ، تراكيبه اللغوية تصوغ السلاسة في المعنى ، وإن تعاور تلكم السلاسة سهل من الغموض أحيانا ً !
سهيل .. ربما لا تعرف أننا ننظر لك من وراء حجاب ، بيد أنّي آتٍ هنا ، محمّلٌ باسئلة حيرى لا تستقر على هدى في الصيغة ، ولا هي على ثبات في خروجها إن صيغت ، ولأن عادة الأسئلة أن تكون قليلة في عددها إذا ما وقعت على أسنّة اللسان ، فإن ما وراءها لكثير كثير ، إن أنت أفسحت لنا مجلساً عندك ، وأرحبت لنا أرضاً من صدرك !
أراك مختلفاً ـ لن أقول جذريّاً لأنها لا معنى لها هنا ـ عمّا أنتَ عليه في الساخر ، سواء أفي المرافىء أم غيرها ، لا أعلم لماذا ؟
ما من شك هو ليس في العرض ، وإنما في المضمون ؟
هل لك أن تخبرني عن ذلك ، فأنا شغوفٌ جداّ بالمعرفة !
وإن قدّر المولى سألج مرّةً اخرى !
أهلا بالأخ العزيز مبارك الهاجري
صدقت في كلامك فأنا مختلف جذريا عما عليه في الساخر لسبب بسيط هو أنني لا أكتب في الساخر :)
سهيل الساخر ليس هو سهيل المرافئ يا عزيزي .. تحياتي لك وأنتظر القادم الجميل منك .

[سهيل اليماني]

أهلين أستاذ سهيل صديقي اللدود :)
كيف حالك ؟
الأسئلة كثيرة ولكنهم سبقوني ببعضها سأسألك الآن سؤالا واحدا فقط :
بصراحتك المعهودة فيك كيف ترى هذه الأسماء :
صالح الهنيدي .
يوتوبيا
يحيى حكمي
زاهية
أسماء الزهراني
ياسر الدوسري .
مرحبا بك عزيزي عبد المحسن الحقيل


صالح الهنيدي
أديب وشاعر ذو أخلاق عالية جدا ويحمل ثقافة تقليدية محافظة ومتفاهم لأبعد الحدود
لا يحب أن يخرج عن الإطار ولكنه ربما يحسن من هذا الإطار فقط :)


يوتوبيا
شخصية حازمة وقوية جدا وعالية الثقافة وعنيدة لا تتاثر أبدا كلاسيكية من الدرجة الأولى .. ليس لديها حب المغامرة .. عندها استعداد أن تدافع حتى النهاية في سبيل
بقاء الفكرة أن الأرض على قرن ثور صحيحة !:)




يحيى حكمي
شاعر فنان وذكي جدا وغامض في بعض الأحيان يعجبه الشكل الجميل والأنيق كثيرا ولا يبالي غالبا لأن نيته طيبة فهو يحسن الظن!
فيه مزايا كثيرة بس ما أبغى اذكرها حتى لا يغتر !



زاهية
أديبة وشاعرة محافظة عندها استعداد لأن تدافع عن أفكارها وبقوة وربما أنها لا تهتم بالرأي الآخر كثيرا .. لاعتقادها أن الحقيقة واضحة وليس لها وجه آخر !



أسماء الزهراني
الأستاذة أسماء الزهراني لديها عمق ثقافي كبير جدا جدا..لكنها لم تتخذ منهجا بعد فتجدها مرة كذا ومرة كذا ,, تخاف المواجهة والتصريح بالحقيقة المجردة وتلجأ للمواربة غالبا .




ياسر الدوسري
ياسر رااائع جدا وخلوق ومرهف الحس يحب الرومانسية ولا يميل للصراع الفكري مسالم لحد ما .



عبد المحسن الحقيل ;)
مثقف جدا وشاعر وناقد .. يحتد قليلا في نقاشه وحساااااااااس لدرجة غير متصورة !
ومع حساسيته إلا أنه ربما جرح الآخرين ولكنه على نياته ليس قاصدا أن يجرح أحدا !

[عبد المحسن الحقيل]

8
8
حشو لا قيمة له أضفته .. وزيادة لا حاجة لها :)
أضيف على حشوك حشوا :
هو أيضا لطيف جدا وهادئ جدا ولكنه عندما يستفز يكون قاسيا رغم أن استفزازه صعب وهو كما قلت لا يقصد الإساءة .
فوق هذا كله هو معجب بك جدا ومتابع لطرحك كله وإن اختلف معك :)

[صالح سعيد الهنيدي]

أخي الحبيب
سهيل
أنا مستمتع بكل ما تطرحه هنا
انتظرني سأعود بالعديد من الأسئلة
بإذن الله

واصل روعتك هنا

[فتاة الإسلام]

أخي سهيل
ها أنا قد عدت لطرح أسئلتي

س1 - ما ذا قدمت لك بيئتك ومدينتك ؟ وماذا قدمت لها أنت ؟
س2 - كيف تنظر للتغييرات التي تقوم بها وزارة الثقافة والإعلام في مجالس الأندية الأدبية ؟ وهل لديك طموح لنيل كرسي منها في منطقتك ؟
س3 - أقرب الأصدقاء إليك في مرافئ والوجدان ؟
س4 - يتهم البعض مرافئ الوجدان بأنها سلبت الأعضاء من المنتديات الأخرى . فما مقدار صحة هذه المقولة ؟


سأعود
إن أراد الله

[سهيل اليماني]

سبحان الله
لأجل هذا لم أهضم الليبرالييين :mad:
أستاذ سهيل
شكرا على إضافة المقال
لكنك لم تجب على سؤالي الأول ؟؟
تحياتي

أهلا دكتورة

كنت أعتقد أن المقال كاف لسؤالك لكن لا بأس بشيء من التوضيح من وجهة نظري فقط .

الليبرالية فعلا هي حل لكثير من القضايا والمستجدات كما يراها غالبية البشر المثقفين وليس البعض كما تقولين !!

والنماذج عندك واضحة فالمجتمعات والدول الليبرالية تعيش حياة هانئة وتتسابق على الإبداع والإنتاج والعلم وكل شيء.


أما الدول الراديكالية فهي تعيش حالة من الفقر والعوز والضعف مع أن بعضها يملك مقومات الثراء والقوة !
فمهما فتشت عن الأسباب فلن تجدي غير انعدام الليبرالية هو السبب !!!


دكتورة يوتوبيا التاريخ يئن بالصراعات الدموية والبربرية والهمجية واحتقار الإنسان واستعباده وهذا شيء طبيعي بسبب الضعف الثقافي لدى الإنسان وتصوراته وإيدلوجياته الطفولية لذلك أريد أن أدلل لك بمثال :


افترضي أن سفينة تحطمت قرب جزيرة مجهولة وفيها مقومات الحياة ونجا منها جميع الركاب فأي النموذجين هو الصالح للحياة هنا ؟

إذا قلنا إن الجانب الديني هو الذي سيطبق في هذه الجزيرة فإن الحرب والصراع هو الذي سيحل بها لسبب بسيط وهو أن كل دين أو كل مذهب سيرى أنه هو الحق الذي لايأتيه الباطل !!

لذلك ليس هناك من حل غير الليبرالية هنا لضمان احترام العقائد ..وتكون هذه العقائد بين العبد وربه فقط ..ويتفق الجميع على صيغة مشتركة مراعية الحاجات كلما أمكن.. وكل تيار يراعي ذلك وانتهت الحكاية !

ولربما تغلب الجانب الديني عند أحد هذه التيارات من خلال إثبات تميز منهجه ولربما اقتنع به الباقون وارتضوه دستورهم ومنهج حياتهم متى ما نجح في حل مشاكلهم وسيصبح نظامهم مستقبلا مادام ارتضاه الجميع.. والعالم الآن أصبح قرية بمعنى كأنهم مثل الركاب الناجين من السفينة المحطمة !!

وبالنسبة لتقييم الليبرالية فهي أكبر من أن تقيم أو تقوم !ــ على فكرة أيهما الصواب ــ؟:p

لأنها كما يراها الآخرون الرواد أنها نتيجة حتمية سيؤول إليها العالم !! وأن المسألة هي مسألة وقت فقط !


وبالنسبة لخطاب الليبراليين عندنا فهو له وعليه بسبب أن هؤلاءالليبراليين هم ثائرون على الحالة المزرية وغاضبون جدا ليس لأنهم مضطهدون اجتماعيا فقط بل لأنهم متهمون في كل شيء وهم للأسف ورقة يلعب بها اللاعبون مثلها كورقة الإسلامويين

لا أدري إن كنت لا مست الجواب على سؤالك أم لا !!
ويبقى لك في ذمتي سؤال آخر سأجيب عليه .. ولك ما شئت من أسئلة فلا يرد الكريم إلا لئيم :)

شكرا دكتورة !

[المها]

الأستاذ الدينمو سهيل مامفهومك للكتابة الساخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تصلح لكل زمان ومكان
مامدى جدواها على سامعها أو قارئها ؟؟؟
وهل باستطاعة كل كاتب أن يجيد هذا الفن من الكتابة ؟؟؟؟؟
أي هل لها علاقة بالموهبة والثقافة ؟؟؟؟؟
والسؤال الذي أود طرحه لك ولكل عضو هنا في المرافئ هل تعتقدون أن طول المقالة وعرضها هي من يحدد عمق الفكرة ويفي بالغرض
وهل الكلمات الفخمة المزوقة ذات وقع وجرس موسيقي معين بغض الطرف عن مضمونها هي من تعزز قوة المقال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماالفرق بين الصراحة والوقاحة ؟؟؟
لأن البعض يغضب منها إذا صارحته بحقيقته ويعدها وقاحة
طيب متى تنفع المجاملة ومتى تضر؟؟

[سهيل اليماني]

ج3: حتى أنا قرأت لك أكثر من مرة نزعة تظلم يا دكتورة
فكلنا في الهوى عرب !!

صحيح ياأستاذ
لكن السؤال هو :
هل عقدة دول العالم الثالث حقيقة مسلمة لاتتغير ، ؟؟
تحياتي


لا يادكتورة هذه القاعدة غير صحيحة لأن الصين واليابان كسرتها !!

فالصين استطاعت وبكفاءة أن تنتقل من العالم الثالث إلى العالم الثاني وقريبا ستكون في العالم الأول ..واليابان انتقلت من العالم الثاني للعالم الأول !:confused:
لا توجد لدينا عقدة بمفهوم عقدة الأفراد ولا شيء لأن العقدة أحيانا تدفع بصاحبها إلى تعويض النقص!!

نحن عندنا مشكلة فقط ولن يقترب أحد من حلها .. ربما هناك من حاول أن يعلق الجرس فكانت النتيجة فتاكة ( بف باف ):p

[سهيل اليماني]

ماذا يعني لك :
المطر
القمر
....
البكاء
الذكريات
...
... ...
.................


العزيز يحيى الحكمي

أتوقع أن تلك الكلمات اجتمعت بالصدفة لتمثل عندي معنى واحدا وهو ( أبي ) رحمه الله .

فقد كان للمطر معنى جميل في عهده ارتبط المطر عندي بأبي ..والقمر بأبي .. والبكاء بأبي ..والذكريات بأبي.

فلم أبك في حياتي كلها بكاء حارا بيني وبين نفسي مثل بكائي على أبي وها أنت تبكيني الآن بهذه الذكريات سامحك الله .

تصدق لم تكن الدنيا هينة عندي حتى فقدته والآن لا أبالي أن أفقد أي شيء .

ربما أنني جنحت عن الإجابة فأنت تريد معاني شاعرية وجميلة لتلك الكلمات لكن للأسف فهذا اليوم وهذا الوقت كانت ذكرى وفاة أبي رحمه الله .

[سهيل اليماني]

أخي سهيل
ها أنا قد عدت لطرح أسئلتي
س1 - ما ذا قدمت لك بيئتك ومدينتك ؟ وماذا قدمت لها أنت ؟
س2 - كيف تنظر للتغييرات التي تقوم بها وزارة الثقافة والإعلام في مجالس الأندية الأدبية ؟ وهل لديك طموح لنيل كرسي منها في منطقتك ؟
س3 - أقرب الأصدقاء إليك في مرافئ والوجدان ؟
س4 - يتهم البعض مرافئ الوجدان بأنها سلبت الأعضاء من المنتديات الأخرى . فما مقدار صحة هذه المقولة ؟
سأعود
إن أراد الله

أهلا بالأخت الفاضلة بنت الإسلام

ج1: بيئتي قدمت لي الهواء النقي وأرضعتني من طبيعتها نبعا صافيا من جوفها النظيف وصهرتني بحرها وقرها وهذا يكفيها !
أما أنا فلم أر نفسي قدمت لها شيئا يذكر !!!!

عجيب سؤالك يابنت الإسلام لم يخطر على بال أحد .. لا تكوني أنت من الأعضاء الخضر المهتمين بالبيئة ؟؟
صراحة أنت تلفتين الانتباه لأهم نقطة وهي البيئة ونحن غافلون عنها .. أشكرك !

ج2: بالنسبة للتغييرات التي تقوم بها وزارة الثقافة في المنتديات الأدبية فهي لذر الرماد في العيون كما أرى .. إذ صدر منها ما يشير إلى إعطاء فرصة الانتخاب للمثقفين ولكن فجأة صدر قرار تعيين في أحد الأندية !! فأين الانتخابات ؟:p

المنتديات الأدبية وحسب ما أعرفه عن المنتدى الذي قريب منا وفي مدينتنا هو أشبه بمزرعة لأشخاص حيث هم الذين يحرثون وهم الذين يحصدون !!
لذلك لا قيمة كبيرة له تذكر وليس له تأثير فعال في الساحة .. حضرت لهم أكثر من مرة ..أحسن شيء عندهم هو المفطحات بعد الأمسية :)

وحتى التغيير الذي قامت به الوزارة أعتقد أن وراءه فلسفة كبرى واهدافا تحد من توجهات المنتديات منذ زمن قديم وعدم توافقها مع العولمة !!
ولكن يبدو لي أن القرار والتغيير هذا سيفرغ من معناه ويُلتف عليه وستبقى الأمور كما هي !!

ربما يسمحون للمرأة أن تشارك بفاعلية أكثر في المنتديات .. لكن غيره لا أعتقد :)
وليس لديّ طموح في نيل كرسي في المنطقة إلا إذا حدثت تغييرات فعلا وانتخابات حقيقية !

ج3:كلهم أصدقائي واستفدت منهم وبعضهم صبر علي كثيرا .. وهذا بحد ذاته صداقة ما بعدها صداقة وهي صداقة القلم !

ج4:لا أعتقد أن المرافئ سلب الأعضاء من منتديات أخرى لسبب بسيط هو من أين لتلك المنتديات هؤلاء الأعضاء ؟ هل هي صنعتهم مثلا ؟
لا طبعا وإنما القراء يذهبون ويجيئون هنا وهناك والمكان المريح والمفيد يشاركون فيه !

وهذا راجع لمصداقية إدارة وسياسة وأهداف أي منتدى يريد النجاح !!

ربما يكون المنتدى جميلا لكن أهدافه تافهة فهنا يفشل !

شكرا فتاة الإسلام .. أسئلتك جعلتني أشرب براد شاي بالكامل :)

[يوتوبيا]

وبالنسبة لخطاب الليبراليين عندنا فهو له وعليه بسبب أن هؤلاءالليبراليين هم ثائرون على الحالة المزرية وغاضبون جدا ليس لأنهم مضطهدون اجتماعيا فقط بل لأنهم متهمون في كل شيء وهم للأسف ورقة يلعب بها اللاعبون مثلها كورقة الإسلامويين
لا أدري إن كنت لا مست الجواب على سؤالك أم لا !!
ويبقى لك في ذمتي سؤال آخر سأجيب عليه .. ولك ما شئت من أسئلة فلا يرد الكريم إلا لئيم



شكرا أستاذ سهيل على هذا الوضوح
طبعا لن أفسد جو اللقاء بمناقشة الليبرالية حلا فنحن نختلف كثيرا
ولن نصل !!! ولابأس :)
شكرا بعمق الخلاف معك
هنا أسئلة
س1
ينقصنا الكثير لنصل برأيك هل السبب هو أن طموحاتنا أكبرمن إمكانياتنا المتاحة
أم أن قدراتنا ضعيفةأقل بكثير من طموحاتنا !!؟؟
س2
لكل مجتمع خصوصية ، ألاترى أن اللهاث نحو استيراد فكرة أو تجربة من أي مجتمع
وتطبيقها علينا هو من أسباب فشلنا في الوصول إلى النموذج المستعار
لأنه فضفاض علينا ؟؟
س3
وسؤال منبثق من السابق كيف تفسر اعترافات كثيرمن فلاسفة أو مفكري الغرب
بنجاح ثقافتنا الإسلامية المحافظة في حل بعض القضايا وفشل تحررهم ؟؟!ألا يمنحنا هذا نوعا من الثقة بذاتنا الذائبة في الآخر ؟؟
س4
هل تذكر أسماء تحترم طرحها في ساحتنا المحلية
لمن يشتغلون بقضايا فكرية وإسلامية ؟؟
وفي ذمتك أسئلة لم تولد بعد :)
شكرا

[سهيل اليماني]

الأستاذ الدينمو سهيل مامفهومك للكتابة الساخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تصلح لكل زمان ومكان
مامدى جدواها على سامعها أو قارئها ؟؟؟
وهل باستطاعة كل كاتب أن يجيد هذا الفن من الكتابة ؟؟؟؟؟
أي هل لها علاقة بالموهبة والثقافة ؟؟؟؟؟
والسؤال الذي أود طرحه لك ولكل عضو هنا في المرافئ هل تعتقدون أن طول المقالة وعرضها هي من يحدد عمق الفكرة ويفي بالغرض
وهل الكلمات الفخمة المزوقة ذات وقع وجرس موسيقي معين بغض الطرف عن مضمونها هي من تعزز قوة المقال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماالفرق بين الصراحة والوقاحة ؟؟؟
لأن البعض يغضب منها إذا صارحته بحقيقته ويعدها وقاحة
طيب متى تنفع المجاملة ومتى تضر؟؟

الأخت الكريمة المها
أهلا بك مرة أخرى


أعتقد أن الكاتب الساخر طبيعته نفسها ساخرة !!فيعبر عن مزاجيته فتكون صادقة ومقبولة متى كان يعبر عن طبيعته بسذاجة وبراءة !!
فتكلف ما هو خارج عن طبيعة الإنسان بمعنى إذا كان جادا في كتابته استحالة أن تكون مقبولة سخريته في كتابته .

هذه وجهة نظري لا أدري ما إذا كانت صحيحة أم لا ؟؟.


وطبعا هي ليست مقبولة في كل الأحوال !! لأنه هناك أمور جدية لا ينفع معها السخرية ولكل مقام مقال !
وهي سلاح ذو حدين فهناك من تعجبه وهناك من تجرحه فتعتمد على نوعية المتلقين !


وما أدري إذا كانت هي ثقافة أم موهبة !


أما سؤالك عن طول المقالة وعرضها وأنها هي التي تحدد الفكرة .. فأنا أعتقد أن الفكرة هي التي تحدد طول المقالة وعرضها يعني العكس !

وبالنسبة للكلمات الفخمة ذات الجرس الموسيقي بغض التظر عن مضمونها هي التي تعزز قوة المقال .. فهذه أمممممممممم أيضا لا !!!

الكلمات ذات دلالات تستدعيها الذاكرة لتعبر عن شيء معين ومحدد فلما أن ندعها ونختار كلمات ذات جرس قوي بغض النظر عن المضمون فهذا بديع متكلف وصناعة تقلل من شأن وقيمة وعفوية الكتابة .
وجهة نظر أيضا !!

وأما الفرق بين الصراحة والوقاحة فالأولى يهدف منها القائل الحقيقة المجردة لإفادة من هي موجهة له بغض النظر عن وقعها عليه.

أما الوقاحة فهي ذكر الحقيقة أيضا مجردة على سبيل التشفي والإيذاء لمن هي موجهة له.. وهنا الفرق !!
وجهة نظر أيضا !!

المجاملة تنفع عندما يأتي من ورائها خير ولا تضر ولا تخدع !!
وتضر عندما يكون وراءها خداع وإيهام !!

[صالح سعيد الهنيدي]

أخي سهيل
اسمح لي بالعودة لطرح شيء من أسئلتي

1) كم هي المسافة بين الحقيقة والخيال ؟
2) لو عُرض عليك منصب وزارة الثقافة والإعلام لمدة 3 أيام ماهي أهم ثلاث قرارات ستتخذها ؟
3) ما أول كتاب قرأته ؟ وما آخرها؟وما الكتاب الذي لا يزال يتردد صداه في عقليتك ؟

سأعود بإذن الله

[عبد المحسن الحقيل]

رؤيتك الشخصية للأسماءالتالية :
أحمد شوقي :rolleyes:
العقاد
الجواهري
ابراهيم ناجي
د / عبدالقادر القط
سهيل اليماني


ماذا ينقص المرافئ وبم تتميز ؟


هل تؤمن دائما بالحكمة القائلة :"إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب " ؟


" قصيدة النثر " ما رأيك بهذا المصطلح ؟ وهل توافق عليه ؟



أي الأسماء التالية أقرب إلى نفسك :
صلاح عبدالصبور
البردوني
الجواهري
أمل دنقل
فدوى طوقان :rolleyes:
سألناك عن اسمك ولما تجب :) ما اسمك ؟:mad: .

[سهيل اليماني]

شكرا أستاذ سهيل على هذا الوضوح
طبعا لن أفسد جو اللقاء بمناقشة الليبرالية حلا فنحن نختلف كثيرا
ولن نصل !!! ولابأس :)
شكرا بعمق الخلاف معك
هنا أسئلة
س1
ينقصنا الكثير لنصل برأيك هل السبب هو أن طموحاتنا أكبرمن إمكانياتنا المتاحة
أم أن قدراتنا ضعيفةأقل بكثير من طموحاتنا !!؟؟
س2
لكل مجتمع خصوصية ، ألاترى أن اللهاث نحو استيراد فكرة أو تجربة من أي مجتمع
وتطبيقها علينا هو من أسباب فشلنا في الوصول إلى النموذج المستعار
لأنه فضفاض علينا ؟؟
س3
وسؤال منبثق من السابق كيف تفسر اعترافات كثيرمن فلاسفة أو مفكري الغرب
بنجاح ثقافتنا الإسلامية المحافظة في حل بعض القضايا وفشل تحررهم ؟؟!ألا يمنحنا هذا نوعا من الثقة بذاتنا الذائبة في الآخر ؟؟
س4
هل تذكر أسماء تحترم طرحها في ساحتنا المحلية
لمن يشتغلون بقضايا فكرية وإسلامية ؟؟
وفي ذمتك أسئلة لم تولد بعد :)
شكرا

أهلا دكتورة مرة أخرى


ج1: لدينا القدرات ولدينا الطموح ولكن هناك تخدير كلما وجد الطموح ونشط كلما زادت الجرعة من التخدير !.. والغريب أننا لدينا قابلية وعدم الرفض لهكذا جرعات!


ج2: تقولين لكل مجتمع خصوصية !!! أي خصوصية هذي ؟؟
نحن بشر مثلنا مثل غيرنا .. الآن العالم أصبح واحدا تقريبا لم تعد هناك خصوصيات فلو كل مجتمع احتج بخصوصيته لكانوا مثلنا الآن !!


ثم مادخل الخصوصيية هذي في الاستفادة من الخبرات الإنسانية ؟؟


الإسلام نفسه لم يلغ الخبرات السابقة له بل استمرت بعضها مع أنها مشينة مثل الرق ..نظرا للحاجة الماسة إليه في ذلك الوقت !!
وكذلك استفاد من الإرث الضخم لدى الفرس والروم وتجاربهم !


دكتورة يوتوبيا.. خصوصية ماذا ؟؟ هل هي خصوصية نجد ؟؟ أم خصوصية الحجاز ؟؟ أم خصوصية الجنوب ؟؟ أم خصوصية القصيم ؟


لو فتحنا المجال لهذه الخصوصيات ستجدين حتى بعض الأحياء والقرى والهجر لها خصوصيات !!!
وكثير من هذه الخصوصيات ليس لها علاقة بشيء مقدس مثلا .. بل أغلبها عادات وعادات سيئة جدا في مجملها وغير حضارية بالمرة !!


انظري حولك !!! كم هي المآسي والدراما الإنسانية التي يرزح تحتها مجتمعنا بسبب هذه الخصوصيات !! ؟؟؟
نحن لم نستورد أي فكرة وقمنا بتطبيقها أصلا !! ثم القضية هي ليست استيرادا وتصديرا .. القضية هي نريد أن نكون أمة قوية فقط !!
كيف ؟؟؟؟ بفكرة وإلا بدون فكرة !!! أهم شيء ما المشكلة في البداية ؟؟
من الطبيعي أن نحلل أسباب الضعف .. فما هي أسبابه ؟؟ السؤال لك !!!
وما الحل ؟؟


واما قولك فضفاض ..فلا بأس سيزداد وزننا صحيا من الهزال وسيكون هذا الثوب مناسبا بعدها !! لأنه بصراحة كل الأثواب الآن ضيقة جدا وقديمة ومللنا ونبغى ننفجر منها !!:)


ج3: وأما قولك هناك اعترافات من قبل كثير من الفلاسفة والمفكرين الغرب بنجاح ثقافتنا في حل بعض القضايا وفشل تحررهم !!!
فهنا أكثر من علامة استفهام !!
أقلها قولهم : حل بعض !!!

معناه لم يستطع النموذج الإسلامي من حل الكل وهذه بحد ذاتها مدح بما يشبه الذم !!
وكلمة ( كثير ) من الفلاسفة !!!! مبالغ فيها يادكتورة .

هل عندك إحصائية بالنسبة لكل من الفريقين ؟؟ حتى نعرف من هي الفرقة الكثيرة منهم !


عموما هناك ضريبة للحرية وضريبتها مكشوفة للجميع عكس غيرها فإن ضرائبها لا ترى ولا يسمح بنقاشها ربما أن التقنية الحديثة كشفت وجها بشعا في المجتمعات المحافظة .


فالفرق هو هناك ما يمارس في الهواء الطلق وهناك ما يمارس في الظلام .. وهذه حاجات ورغبات ليس لها من حل غير تلبيتها بالطرق النظامية والإنسانية .
وكلما زدنا في كبحها كلما انفجرت داخليا .

ثم إن هناك فرقا بين قياس تلك الحالات في مجتمعات تتجاوز 200 مليون فما فوق على مجتمعات لا تتجاوز 15 مليون نسمة !!ّ

فلو يصح هذا القياس لاعتبرنا سنغافورة من أشد المجتمعات محافظة مع أنها علمانية .
ولاعتبرنا إندونيسيا من أشد البلدان فسادا مع أنها دولة إسلامية .


ج4: فيه كثير في الساحة يعجبني طرحهم مثل محمد شحرور وجمال البنا وجودت سعيد والترابي والبليهي وتركي الحمد والغذامي مع الفارق طبعا .
ولا تسعفني الذاكرة الآن في تذكر البعض الآخر !

شكرا لك دكتورة .
يبدو أن ذمتي واسعة .. لكن تذكري يوما أنقذتك من أسئلة الأعضاء :)

[الشاهين]

سهيل اليماني
جميل أن يجرى هذا اللقاء معك
وشكراً للمبدع صالح الهنيدي

سؤالي
إلى أي مدى أنت راضي عن نفسك وعما تقدمه في مرافئ الوجدان ؟

سؤال آخر لو سمحت
لو لم تكن أديباً فماذا تمنيت أن تكون ؟

[سهيل اليماني]

أخي سهيل
اسمح لي بالعودة لطرح شيء من أسئلتي
1) كم هي المسافة بين الحقيقة والخيال ؟
2) لو عُرض عليك منصب وزارة الثقافة والإعلام لمدة 3 أيام ماهي أهم ثلاث قرارات ستتخذها ؟
3) ما أول كتاب قرأته ؟ وما آخرها؟وما الكتاب الذي لا يزال يتردد صداه في عقليتك ؟
سأعود بإذن الله



ج1: سؤالك ياعزيزي صالح الهنيدي غامض ومجازي .. لذلك اسمح لي أجيبك بنفس الغموض والمجاز .
الحقيقة لا يمتلكها أحد وإنما هي مثل فيل كبير تسلقه النمل من جميع الجهات وكل نملة تصف ما حولها فمن كانت على الرأس تشاهد شيئا غير الذي تشاهده من هي في الذنب ! وهكذا !
وكله في الحقيقة نسبي !!
أما الخيال فسأنقل لك رأي أحد النقاد :
أن الخيال هو الأصل، وأن العقل طارئ على المشروع البشري. فلفظة "عقل" مشتقة من "عقال" و"اعتقال"؛ فهو فعل كبح ولجم، على عكس كلمة "خيال" الآتية من الجذر "خل" – ومنها "خيل" و"خليل" – وهو فعل حرية وحركة، على عكس الفعل الأول. كما أن الخيال فطري، يولد مع الإنسان، فيما العقل مكتسب من التربية والتجربة. وما الحضارة، في وجهها النبيل، إلا حصيلة الخيال والعواطف ومحتويات الوجدان الدافئ. فالأهرامات، مثلاً، كانت خيالاً محضاً قبل أن تخرج إلى الوجود كفعل تسامٍ واقتراب من السماء، كقيمة عليَّة مقدسة وابتعاد عن الأرض المدنسة، مع ما في قلب هذه الأوابد من حنين ذاتي يهدف إلى التغلُّب على الزوال وتصرُّم الأزمان.



ج2: القرار الأول :أن أتهيأ في الصيف لرحلة خارجية على سواحل الكاريبي .
القرار الثاني : أن أضبط أموري للبقاء مدة أطول !!
القرار الثالث : أن أتزوج مسياراً استعدادا لرحلة ربيعية خارجية لشرق آسيا ( جزيرة بالي مثلا ):p



ج3: قرأت في بداية حياتي البداية والنهاية لابن كثير .. وآخر كتاب قرأته ولم أنته منه هو كتاب : عن حياة كلينتون رئيس أمريكا السابق!

[يوتوبيا]

يبدو أن ذمتي واسعة .. لكن تذكري يوما أنقذتك من أسئلة الأعضاء




أهلا أستاذ سهيل

إجاباتك تغري بالسؤال فعذرا

لعلك تعود إلى طرح بعض من أفكارك في مرافئ أخرى

تتيح لنا النقاش لاالسؤال ؟


شرفت بمتابعتك

شكرا لك

[المها]

اين مكان القلب لديك بالمقدمة ام يسبقة العقل
وهل يمكن تحكيم العقل بشؤون القلب ؟
معانى :
الود..
الصداقة..
التضحية..
الالم
الاشواق
الآخر
الفروسية
رصاصة بالقلب
مكان شاغر
هوية
كتاب
ماهو الحدث القدرى المرتقب بحياتك ؟
هل فاقد الشىء لايعطية ؟
هل تؤمن بصداقة النت ؟؟
وما يعنى لك تعارف المسنجر ؟
هناك مقولة تقول ان جورج بوش غبى ؟ هل حاكم اقوى دولة بالعالم كان غبى ؟
وهل من يحكمون العالم فى اسرائيل وامريكا اغبياء؟؟؟؟؟؟؟
هناك مقولة تقول:
يابنى لاتضيع مالك وتصلح مال غيرك
فإن مالك ماقدمت لنفسك
ومال غيرك ماتركت وراء ظهرك
مايمكن ان تمنحك تلك العبارة ..؟؟!!
..
مع خالص تقديرى

[محمد الغامدي]

الأخ الكريم
سهيل اليماني

سأبدأ في طرح أسئلتي بلا مقدمات

1- هل نحن كما يقال في مرحلة ما بعد الحداثة ؟
وهل هناك حداثة فعلية في السعودية ؟
ومتى سنتجاوز حساسية الخلافات بين التراث والمعاصرة ؟

2- ماذا تعني لك هذه الكلمات :
الكتاب - الحداثة - السَّفر - الأدب - الجنوب - وزارة الثقافة والإعلام - مرافئ الوجدان

3- ماذا تحب أن تقول لهؤلاء :
عبد الله الغذامي
عبد العزيز السبيل
محمود درويش
عبد الرحمن العشماوي
عبد العزيز المقالح
حسن الهويمل

[محمد أحمد البيضاني]

كم كنت انتظر هذا اللقاء
ربما لما وجدته في هذه الشخصية من فكر عميق .. ورؤية للواقع من منظار واقعي
وهدوء يسبق العاصفة كما يقولون .. مجرد ملامسة أصابعه " للكيبورد " وكأنه يلامس جرحًا يمليه بأنواع الأدوية ليظهر لنا الجرح من جديد وكأن شيئًا لم يكن ..

ربما لو أتيح لي صفحة ويب كاملة لكلت يدي وأرهق بدني وأنا أصف هذه الشخصية الغنية عن التعريف ..

أشكرك أستاذ صالح على هذا الاختيار الذي لطالما انتظرته بفاااارغ الصبر ..

" استسمحك أستاذ سهيل في طرح الأسئلة المتوفرة حاليًا "

الأسئــــــــــــــلة ..

س1 : ما هو مثلك الأعلى في هذه الحياة ؟

س2 : إذا لم يكن تخصصك لغة عربية فماذا كنت ستختار ؟

س3 : ما رأيك بما يطرح اليوم في صحافتنا المحلية من مقالات ومواضيع ؟ وهل تعتبرها كافية لتثقيف الشخص المتابع لها ؟

هذا ما أود معرفته الآن ..
وربما تكون هناك أسئلة أخرى .. في وقت آخر

تحياتي العطرة ،،،

[سهيل اليماني]

رؤيتك الشخصية للأسماءالتالية :
أحمد شوقي
العقاد
الجواهري
ابراهيم ناجي
د / عبدالقادر القط
سهيل اليماني
ماذا ينقص المرافئ وبم تتميز ؟
هل تؤمن دائما بالحكمة القائلة :"إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب " ؟
" قصيدة النثر " ما رأيك بهذا المصطلح ؟ وهل توافق عليه ؟
أي الأسماء التالية أقرب إلى نفسك :
صلاح عبدالصبور
البردوني
الجواهري
أمل دنقل
فدوى طوقان
سألناك عن اسمك ولما تجب :) ما اسمك ؟:mad: .


أهلا أستاذ عبد المحسن الحقيل
أسئلتك من السهل الممتنع !!



ورؤيتي :



أحمد شوقي :
شاعر متمكن من اللغة وأساليبها.. ومحاكاة العصور القديمة ..وعموما هو من شعراء مدرسة الإحياء التي بعثت الشعر من حالته المتردية فكان من الطبيعي أن يحظوا بشعبية كبيرة مقارنة بما قبلهم من شعر مترد.
لكن يعجبني رأي العقاد في شوقي وحافظ .. عندما قال : إنهما لا يعبران عن النفس .. إلخ !!وإنهما لم يأتيا بجديد !!
ويعاب على شوقي إذلاله للشعر في المناسبات !!


العقاد
عملاق فكري بمعنى الكلمة وضع أسسا للفكر القوي لأمته في وقت كان الكثيرون ومنهم شوقي يؤسسون مجدا لأنفسهم فقط !




الجواهري
لم أقرأ له كثيرا لكن أعجبني كفاحه في الحياة وموقفه من السياسة !




إبراهيم ناجي
يمثل فترة شاع فيها العشق والغرام واستخدم فيها الشعر لهذا الهدف !!
لم يعجبني شعره أبدا .. أحس بأنات ضعيفة جدا في شعره مالها داع !!





د / عبدالقادر القط
للأسف لم تتح لي الفرصة أن أقرأ لهذا الرجل كثيرا لذلك لا أستطيع الحكم عليه .. أعجبني انفتاحه في فكره وبعض تحليلاته لمجتمعه !


سهيل اليماني
مجرد كاتب في مرافئ يقول مايراه ويستقيد من البقية فقط !!



صلاح عبدالصبور
البردوني
الجواهري
أمل دنقل
فدوى طوقان


عزيزي
أنت جمعت عمالقة في حزمة وحدة .. ماذا أقول ؟
لكن مادام أنت معجب بفدوى طوقان
والدكتورة معحبة بشعر صلاح عبد الصبور
ويحيى الحكمي بالبردوني
فأنا سأعدل واقول : أقربهم لنفسي أمل دنقل


اسمي سهيل اليماني :)

تحياتي لك ياعبد المحسن .

[سهيل اليماني]

أهلا أستاذ سهيل
إجاباتك تغري بالسؤال فعذرا
لعلك تعود إلى طرح بعض من أفكارك في مرافئ أخرى
تتيح لنا النقاش لاالسؤال ؟
شرفت بمتابعتك
شكرا لك
أهلا دكتورة
هل لها من تلاف؟؟!!! هل لذناباها من مطلب ؟؟!!:)

[سهيل اليماني]

سهيل اليماني
جميل أن يجرى هذا اللقاء معك
وشكراً للمبدع صالح الهنيدي
سؤالي
إلى أي مدى أنت راضي عن نفسك وعما تقدمه في مرافئ الوجدان ؟
سؤال آخر لو سمحت
لو لم تكن أديباً فماذا تمنيت أن تكون ؟



أهلا بالشاهين
أنا راض عن نفسي جدا ومتصالح مع نفسي ومع الآخرين :)

وأما السؤال الثاني :
لو لم أكن أديبا ...هذا إذا كنت أنا أديبا فعلا فأنا أتمنى أن أكون أممممممممممم
تصدق أني ما أدري !!!

من جد والله يالشاهين ما أدري !!:)

[سهيل اليماني]

ج2
أرجو أن تجرؤ على تنفيذ هذه القرارات ;) ;)



أنت بس أسكت وأنا أجرؤ ;)

[عبد المحسن الحقيل]

سهيل : من قال لك إني معجب بفدوى طوقان ؟ لا لم أصل لحد الإعجاب فقط هي تستحق القراءة .

اتفق معك في رأيك حول العقاد وأختلف معك حول البقية حد التناقض :)

بما أن روايات باولو كويلو تعجبني فهي بلا شك لا تعجبك إطلاقا :(
أيضا لا يعجبني شعر البياتي فهل يعجبك .


سأعرض عليك كتبا أيها تختار لتبدأ فورا بقراءته :
الصحف الأولى لإبراهيم الكوني .
دوائر الخوف " قراءة في خطاب المرأة " لنصر حامد أبو زيد .
مرآة الضمير الحديث لطه حسين .
اللا منتمي لكولن ولسون .
تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان .



قصيدة قرأتها وسكنت الذاكرة فلم تغب .


موقف طريف حصل معك .


المرأة هل تسكن القلب أم العقل ؟ وإذا سكنت القلب فما المصير وإذا سكنت العقل فما العمل ؟


هل رأيت بحياتك رجلا يحمل أخلاقا رائعة مثل يحيى حكمي ؟<< هنا تعبير عن شعور جاء على صيغة سؤال :)
احترامي ..,
:)

[سهيل اليماني]

اين مكان القلب لديك بالمقدمة ام يسبقة العقل
وهل يمكن تحكيم العقل بشؤون القلب ؟
معانى :
الود..
الصداقة..
التضحية..
الالم
الاشواق
الآخر
الفروسية
رصاصة بالقلب
مكان شاغر
هوية
كتاب
ماهو الحدث القدرى المرتقب بحياتك ؟
هل فاقد الشىء لايعطية ؟
هل تؤمن بصداقة النت ؟؟
وما يعنى لك تعارف المسنجر ؟
هناك مقولة تقول ان جورج بوش غبى ؟ هل حاكم اقوى دولة بالعالم كان غبى ؟
وهل من يحكمون العالم فى اسرائيل وامريكا اغبياء؟؟؟؟؟؟؟
هناك مقولة تقول:
يابنى لاتضيع مالك وتصلح مال غيرك
فإن مالك ماقدمت لنفسك
ومال غيرك ماتركت وراء ظهرك
مايمكن ان تمنحك تلك العبارة ..؟؟!!
..
مع خالص تقديرى


أهلا بالأخت الكريمة المها


أنا من النوع الذي قلبه يكون في المقدمة حتى ينجرح ثم أقدم العقل بعد ذلك !
وبالنسبة للجزء الثاني من السؤال :
فأرى أنه لا يمكن تحكيم العقل بشؤون القلب ..لأن العقل آلة يعتمد على أدوات وخبرات وتجارب سابقة .
لكن القلب يعتمد على عاطفة وحواس مختلفة عن أدوات العقل .. لكن من يريد النجاة فليوفق بينهما فقط !!
لأن إعطاء الزمام للقلب فقط مشكلة مؤرقة وغير منطقية ..وكذلك إعطاء العقل الزمام حيث ستكون غلظة وتعامل آلي مع الناس .



الود..:
سنة أولى حب !


الصداقة..:
قوة للإنسان ويجب المحافظة عليها



التضحية..:
غريزة تكون في الوالدين وخصوصا الأم .. وربما تكون آخر درجات الحب فقط !



الالم :
لو لم نعرفه لما عرفنا السعادة !
وهناك من المعتقدات من يستمتع به حتى يصل لأعلى درجاته ويسمى : النرفانا!!
عندها يتطهر الإنسان من أشياء كثيرة !


الاشواق:
لواعج يتقاذها القلب ما بين فترة واخرى وهي علامة صحية لقلب الإنسان .


الآخر:
يصعب إيجاده وغالبا أنه يظهر في اللحظات الأخيرة للإنسان !



الفروسية :
شهامة ونبل ورياضة أيضا !



رصاصة بالقلب:
غدر الحبيب في الغالب أنه يكون قاتلا بالنسبة للإناث أما نحن فعاااادي :(



مكان شاغر :
مكان خاو .. حتى إشعار آخر !



هوية:
سعودي :)



كتاب:
جليس



هناك حدث قدري متوقع وهو : شروق الشمس غدا !



نعم فاقد الشيء لا يعطيه !



نعم أؤمن بصداقة النت وبقوة !!




الماسنجر يعني لي نافذة أخرى على الناس .



بوش ليس غبيا .ولا الذين يحكمون العالم أغبياء أيضا :confused:




تلك المقولة جميلة جدا .. لكن ليست على إطلاقها .


أحييك .

[سهيل اليماني]

الأخ الكريم
سهيل اليماني
سأبدأ في طرح أسئلتي بلا مقدمات
1- هل نحن كما يقال في مرحلة ما بعد الحداثة ؟
وهل هناك حداثة فعلية في السعودية ؟
ومتى سنتجاوز حساسية الخلافات بين التراث والمعاصرة ؟
2- ماذا تعني لك هذه الكلمات :
الكتاب - الحداثة - السَّفر - الأدب - الجنوب - وزارة الثقافة والإعلام - مرافئ الوجدان
3- ماذا تحب أن تقول لهؤلاء :
عبد الله الغذامي
عبد العزيز السبيل
محمود درويش
عبد الرحمن العشماوي
عبد العزيز المقالح
حسن الهويمل


أهلا عزيزيي محمد الغامدي


ج1 : نعم العالم بدأ مرحلة ما بعد الحداثة وهي مرحلة فلسفية في مجملها كما أعرف من ضمن أفكارها أن المجتمع هو الذي يحقق أهدافه وليس هناك قيمة لما قبل الحداثة من قيم !!

ربما قد تكون فرصة لنا أن نفعل شيئا لتغيير العالم لو كنا معهم من البداية .. لكننا متأخرون جدا وبقرون لذلك تبقى الأمور على ماهي عليه بالنسبة لنا !!
وبالنسبة للسعودية فهي الآن في مرحلة مخاض أتوقع أن تدخل السعودية الحداثة في وقت قريب وستكون بصورة مدهشة جدا جدا كعادة السعوديين عندما تعجبهم فكرة ما فإنهم يذهبون إلى نهايتها ..ووقتها فيه أمل أننا ننطلق إلى آفاق رحبة وساعتها لن يلحقنا أحد !!


لكن بالتأكيد سيكون هناك نوع من الدوخان كما تحدث لمن يدخن أول مرة !!
وأعتقد الآن أرى السيجارة في يد أحدهم .. لكن متى البداية ؟ أعتقد قريبا !
والكل سيدخن !!!


أما حساسية الخلافات بين التراث والمعاصرة فهي ليست حساسية كما أرى إنما هي تضاد بمعنى الكلمة وليس من حل غير فلسفة ذلك وبالتأكيد هذه الفلسفة ستنال من التراث !!

لذلك كما ترى فإن جماعتنا يكرهون الفلسفة ( التنوير ) لأنها هي الكرت الذي سيلغي كل الامتيازات التي يحصلون عليها الآن !!

ألا ترى أن ابن سينا والفاربي وابن رشد وغيرهم ..حظوظهم قليلة عندنا ؟؟ هذا هو السبب!!


الكتاب:
صديق يحسن اختياره جيدا !!


الحداثة:
هي نقطة لا بد من المرور بها سواء خففنا السرعة أم أسرعنا !!


السَّفر:
اكتشاف وثقافة


الأدب :
سجل الإنسانية


الجنوب :
الحياة بتناقضاتها وتشكيلاتها بحرا وجبلا وسهلا


وزارة الثقافة والإعلام:
مجرد وزارة فقط !


مرافئ الوجدان
شبل ثقافي متحفز !!


أقول لهؤلاء :

عبد الله الغذامي:
استمر فأنت على الطريق الصحيح ولتتحمل الضريبة !


عبد العزيز السبيل:
لكل زمان دولة ورجال .. صوتك جميل لو هدأت قليلا !


محمود درويش:
واصل كسر النمط الشعري وأبحر في فضاءات جديدة للمعاني !


عبد الرحمن العشماوي:
رميت كل أوراقك مبكرا فأحرقتها ولم تحتفظ بشيء .. انفض الجمع من حولك ويصعب العودة . الاختفاء جيد .. وربما طريقة المحارب الياباني الكاميكازي أفضل !


عبد العزيز المقالح
لله در جدك سيف ذي يزن!!
استمر أيها السيف اليماني !


حسن الهويمل:
لقد طبقت المثل جيدا :
ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا !!
لا جديد يا دكتور حسن الهويمل !


تحياتي الأخ محمد الغامدي

[سهيل اليماني]

كم كنت انتظر هذا اللقاء
ربما لما وجدته في هذه الشخصية من فكر عميق .. ورؤية للواقع من منظار واقعي
وهدوء يسبق العاصفة كما يقولون .. مجرد ملامسة أصابعه " للكيبورد " وكأنه يلامس جرحًا يمليه بأنواع الأدوية ليظهر لنا الجرح من جديد وكأن شيئًا لم يكن ..
ربما لو أتيح لي صفحة ويب كاملة لكلت يدي وأرهق بدني وأنا أصف هذه الشخصية الغنية عن التعريف ..
أشكرك أستاذ صالح على هذا الاختيار الذي لطالما انتظرته بفاااارغ الصبر ..

" استسمحك أستاذ سهيل في طرح الأسئلة المتوفرة حاليًا "
الأسئــــــــــــــلة ..
س1 : ما هو مثلك الأعلى في هذه الحياة ؟
س2 : إذا لم يكن تخصصك لغة عربية فماذا كنت ستختار ؟
س3 : ما رأيك بما يطرح اليوم في صحافتنا المحلية من مقالات ومواضيع ؟ وهل تعتبرها كافية لتثقيف الشخص المتابع لها ؟
هذا ما أود معرفته الآن ..
وربما تكون هناك أسئلة أخرى .. في وقت آخر
تحياتي العطرة ،،،



أهلا بالعزيز محمد أحمد البيضاني

أشكرك على الإطراء !

مثلي الأعلى أبي .. بكفاحه وصموده وقوته !
رحمه الله .
كان أميا لكن كان يعرف الحياة جيدا !

وأما التخصص فكنت أريد علم النفس لكنك ربك ستر !!
اللغات دائما أفضل في التخصص!
ربما اللغة الإنجليزية ستكون خيارا بالنسبة لي لو اتيحت الفرصة !

وبالنسبة لما يطرح من فكر فهو غير مشبع ثقافيا والظروف ما تساعد !

أشكر خفة أسئلتك كخفة دمك !

[سهيل اليماني]

سهيل : من قال لك إني معجب بفدوى طوقان ؟ لا لم أصل لحد الإعجاب فقط هي تستحق القراءة .
اتفق معك في رأيك حول العقاد وأختلف معك حول البقية حد التناقض
بما أن روايات باولو كويلو تعجبني فهي بلا شك لا تعجبك إطلاقا
أيضا لا يعجبني شعر البياتي فهل يعجبك .
سأعرض عليك كتبا أيها تختار لتبدأ فورا بقراءته :
الصحف الأولى لإبراهيم الكوني .
دوائر الخوف " قراءة في خطاب المرأة " لنصر حامد أبو زيد .
مرآة الضمير الحديث لطه حسين .
اللا منتمي لكولن ولسون .
تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان .
قصيدة قرأتها وسكنت الذاكرة فلم تغب .
موقف طريف حصل معك .
المرأة هل تسكن القلب أم العقل ؟ وإذا سكنت القلب فما المصير وإذا سكنت العقل فما العمل ؟
هل رأيت بحياتك رجلا يحمل أخلاقا رائعة مثل يحيى حكمي ؟<< هنا تعبير عن شعور جاء على صيغة سؤال
احترامي ..,
:)


عزيزي عبد المحسن الحقيل
أهلا بك مرات ومرات


بالنسبة لباولو كويلو .. فهو يعجبني مثلما هو يعجبك أيضا .. لم تحدس جيدا هذه المرة !


وعلى فكرة فهو يعجب النساء كثيرا في كتاباته :p

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

والبياتي يعجبني بعض من شعره مثله مثل غيره .. لأن الكل كلمة شاملة من الصعوبة بمكان استيعابها .. ربما قصدك الغالب .!!
أتفق معك هنا !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللا منتمي لكولن ولسون ;)


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موقف طريف حصل معك :
حكيته مرة في التوباد وهو عندما أوفدت لماليزيا حاولت قبل سفري أن أكثف من تعلم اللغة الإنجليزية لأنها اللغة الثانية هناك فاشتريت أشرطة كاسيت وقواميس وووو إلخ
حتى أنني كنت أتحدث مع بعض الأجانب في السعودية لأمرن نفسي قبل الذهاب وفعلا وثقت في مقدرتي أن أتحدث بسهولة .
وعندما نزلت مطار كوالامبور وكان معي زميل موفد أيضا وهو معتمد على الله ثم علي في اللغة .
المهم عندما نزلنا المطار وحاولنا نواصل السفر إلى الولاية التي تقرر أن أدرس فيها اقتربت من موظفة الحجز ونطقت بعبارة : أريد حجزا لولاية جوهور بارو بالإنجليزي !!
ولم أكمل سؤالي حتى انطلق لسانها سريعا لم أفهم أي شيء وضيعت كل الذي تعلمته وهنا التفت لزميلي وقلت له : ماذا تقول هذي ؟؟
فقال : والله ما أدري ولكن احتياطا احتياطا قل لها : تأكل تبن !!
مت من الضحك وكنا فرجة للمسافرين عندها تدخل بعض العرب الموجوين بالصدفة وانتهى الموقف .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المرأة تسكن القلب في الغالب وهذه أمرها سهل أرى أن الخطورة من المرأة التي تسكن العقل !!

ــــــــــــــــــــــــــــــ

وبالنسبة ليحيى الحكمي فأخلاقه رائعة جدا لكن هناك من هو أحسن منه وهو سهيل اليماني !


تحياتي أيها الأستاذ :)

[مبارك الهاجري]

الفاضل : سهيل
أعتذر عن لبسي بالاسماء ..
لا اسئلة لدي بقدر ما هوترحيب وتحفيز لما سيأتي .

[عبد المحسن الحقيل]

غريب .. باولو كويلو يعجب النساء كثيرا :mad:




أكثر غرابة .. هناك من هو أفضل من يحيى وهو سهيل :confused:



رائع .. المرأة التي تسكن العقل خطرة جدا ( قبضة والإبهام إلى الأعلى )

[سهيل اليماني]

الفاضل : سهيل
أعتذر عن لبسي بالاسماء ..
لا اسئلة لدي بقدر ما هوترحيب وتحفيز لما سيأتي .

مرحبا بك أيها المبدع دائما :)

[سهيل اليماني]

غريب .. باولو كويلو يعجب النساء كثيرا :mad:
أكثر غرابة .. هناك من هو أفضل من يحيى وهو سهيل :confused:
رائع .. المرأة التي تسكن العقل خطرة جدا ( قبضة والإبهام إلى الأعلى )


نعم ياعبد المحسن
بالفعل هو يعجب النساء كما قال هو بنفسه !

وبالنسبة ليحيى الحكمي فكنت مازحا .. فهو بالأمانة أحسن مني خلقا وأخلاقا وأدبا :)

جميل أن تتفق معي على خطورة المرأة التي تسكن العقل !!!

حياك !

[عبد المحسن الحقيل]

عجبت فقط أنك تذكر أنه يعجبك مثلي ثم تضيف " هو يعجب النساء " :)


أتفق معك في أشياء كثيرة وحتى عندما أختلف معك يعجبني وعيك وأحترم رأيك .

[سهيل اليماني]

عجبت فقط أنك تذكر أنه يعجبك مثلي ثم تضيف " هو يعجب النساء " :)
أتفق معك في أشياء كثيرة وحتى عندما أختلف معك يعجبني وعيك وأحترم رأيك .



ليس عجيبا يا أخي !
فالنساء هن : أمي وأمك وأختي وأختك ووووووو.
نحن نصف كروماسات الأنثى !!

وأنت كذلك يعجبني اختلافك معي واعتبره علامة صحية للوعي !
وهو اختلاف تنوع .. فوائده أكثر من أي شيء آخر !

[عبد الله الثبيتي]

أخي سهيل اليماني
أعتذر لأنني جئت متأخراً

لدي عدة أسئلة أرجو أن يتسع لها صدرك

سؤال 1
أنت متهمٌ بأنك تبحث عن الشهرة من خلال قاعدة ( خالف تُعرف ) فهل هذا صحيح ؟!

سؤال 2
لماذا هذه القطيعة بينك وبين التراث ؟!
وهل من الأجدر بنا في هذه المرحلة التخلي عن شيء من مبادئنا ؟!

سؤال 3
هل سهيل اليماني في المنتديات هو سهيل اليماني في مجتمعه ومدينته التي يعيش فيها بمعنى هل هناك تناقض بين آرائك وبين أفعالك ؟

سؤال 4
هل تؤمن بنظرية صِدَام الحضارات ؟
وهل يتوجب التسامح مع الطرف الآخر ( أقصد المعادي )

قد أعود لأسئلة أكثر سخونة

[العزّي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سهيل اليماني

نجم تلألأ وتألق في منتديات الوجدان
ظهر بتغريده خارج السرب
وشذوذه عن الركب
مع جرأة في الطرح وقوة في الحجة
ينطلق من رفضه لكثير من المسلّمات
يتدرّع بثقافته
ويتسلح بثقته

أختلف معه كثيراً فيما داخلته أو ناقشته فيه من موضوعات ساخنة
وأعتقد أني أوافقه أكثر في أمور ما قُدِّر لي مجاراته فيها

هذا سهيل اليماني من وجهة نظري..


أعلم أني أتيتُ متأخرا ..ً
أتيتُ وقد سبقني الأعزاء بالتنقيب في أغوار هذا الرمز اليماني الغامض
بعضهم استخرج اللؤلؤ من محيط نفسه
وبعضهم حاول كشف الستار عن ملامح وجهه
وبعضهم داعب زناد رصاصاته المحرقة!

وبعضهم اكتفى بشرف الحضور (( مثلي)) !!
.
.
.
ما جئتُ لأحشو هذه الوجبة الدسمة ببهاراتي اللاذعة
أولأضيف اسمي في قائمة المحققين
بل لأرحّب بهذا النجم الجنوبي على طريقتي.


!
!
!
تحية الحب النقي للأخ العزيز سهيل اليماني
والسلام.

[سهيل اليماني]

أخي سهيل اليماني
أعتذر لأنني جئت متأخراً
لدي عدة أسئلة أرجو أن يتسع لها صدرك
سؤال 1
أنت متهمٌ بأنك تبحث عن الشهرة من خلال قاعدة ( خالف تُعرف ) فهل هذا صحيح ؟!
سؤال 2
لماذا هذه القطيعة بينك وبين التراث ؟!
وهل من الأجدر بنا في هذه المرحلة التخلي عن شيء من مبادئنا ؟!
سؤال 3
هل سهيل اليماني في المنتديات هو سهيل اليماني في مجتمعه ومدينته التي يعيش فيها بمعنى هل هناك تناقض بين آرائك وبين أفعالك ؟
سؤال 4
هل تؤمن بنظرية صِدَام الحضارات ؟
وهل يتوجب التسامح مع الطرف الآخر ( أقصد المعادي )
قد أعود لأسئلة أكثر سخونة


أهلا عزيزي عبدالله الثبيتي

ج1 :
لا أخفيك أن كل واحد يبحث عن الشهرة بأية طريقة .. وأنا أتمنى أن اكون مشهورا ويشار إلي بالبنان !

لكن تحت معرف يوزر مجهول !!
كيف تكون هناك شهرة ؟؟
وترى لا يعرفني شخصيا بهذا اليوزر إلا شخص واحد وإذا كشفني يمكن أذبحه ;)

أعتقد أنك توافقني أنني هنا وفي المرافئ لا أريد الشهرة وأريد إضاءة المساحات المعتمة فقط !

ج2:
أما قطيعة التراث فماذا أفعل بتراث غير أني أستمتع بقراءته فقط كثقافة وأستفيد منه كعبر ودروس ؟؟.!
والمسألة ليست التخلي عنه في هذه الفترة أو غيرها .. المسألة أكبر من ذلك !

ج3:
سؤال جيد أنا بين هذا وهذا ويظهر مني غالبا الصورة التي تقرأها عني الآن !

ج4:
نعم أؤمن بتصادم الحضارات ومن يقول غير ذلك واااااهم ويحاول أن يستسلم فقط بطريقته الخاصة .

هناك حضارات تكتسح وتلتهم كل شيء بسبب قوتها ومنطقيتها وهناك حضارات وهمية تعيش في الأحلام والأماني !


نعم يتوجب التسامح مع كل شيء بشرط إلا يعطل سنن الكون والحياة والطبيعة .. فإذا اعترضها فيلزم معالجته وربما القضاء عليه !

شكرا لك .

[سهيل اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
سهيل اليماني
نجم تلألأ وتألق في منتديات الوجدان
ظهر بتغريده خارج السرب
وشذوذه عن الركب
مع جرأة في الطرح وقوة في الحجة
ينطلق من رفضه لكثير من المسلّمات
يتدرّع بثقافته
ويتسلح بثقته
أختلف معه كثيراً فيما داخلته أو ناقشته فيه من موضوعات ساخنة
وأعتقد أني أوافقه أكثر في أمور ما قُدِّر لي مجاراته فيها
هذا سهيل اليماني من وجهة نظري..
أعلم أني أتيتُ متأخرا ..ً
أتيتُ وقد سبقني الأعزاء بالتنقيب في أغوار هذا الرمز اليماني الغامض
بعضهم استخرج اللؤلؤ من محيط نفسه
وبعضهم حاول كشف الستار عن ملامح وجهه
وبعضهم داعب زناد رصاصاته المحرقة!
وبعضهم اكتفى بشرف الحضور (( مثلي)) !!
.
.
.
ما جئتُ لأحشو هذه الوجبة الدسمة ببهاراتي اللاذعة
أولأضيف اسمي في قائمة المحققين
بل لأرحّب بهذا النجم الجنوبي على طريقتي.
!
!
!
تحية الحب النقي للأخ العزيز سهيل اليماني
والسلام.

عزيزي العزي
شكرا لإطرائك
ومرحبا ألف

[عبد المحسن الحقيل]

النقي سهيل

أين أنت نفتقدك كثيرا سألت عنك من أثق بأنهم يعرفونك
فما كان جواب قومي إلا وعودا لم تتحقق .

هنا أتيت إليك :

أين أنت

نفتقدك ..

وربك نفتقدك .

[صالح سعيد الهنيدي]

الحبيب
عبد المحسن
أبشرك أن الأستاذ سهيل
لا يزال يتنفس عبير السعادة
ولله الحمد
هو يحلق على المرافئ بجناحين مخفيين
وسيعود بإذن الله بمجرد
إنهاء التزاماته

أعتذر لتأخري في إخبارك

[سهيل اليماني]

يرى بعض المفكرين .. أن الغرب بهذا العلم الذي يحمله إنما هو حسنة من حسنات العرَب ....
حتى أن بعضهم ألف كتاب ( شمس العرَب تسطع على الغرب )
هَل لك رأي في هذه النظرة اليعربية ؟...
..



عزيزي يحيى الحكمي


نعم وهذه من حسنات بعض المستشرقين أيضا في إبراز جانب الثقافة الإسلامية المبنية على ثقافات الفرس واليونان والتي بني عليها لاحقا العلم الحديث !

فالعلم والفكر لا وطن له !

لا خلاف أن الثقافة الإسلامية انفتحت على أهم حضارتين في العصر العباسي : الفرس والروم !

ولا أحد ينكر أن ذلك الانفتاح نتجت عنه ثقافة وفكر رائع .. فهل نستطيع أن نقول :

إن تلك الثقافة وذلك الفكر الذي حمله المسلمون آنذاك هو حسنة من حسنات الفرس والروم ؟!!

تعاملا معك بنفس المنطق !!

لا طبعا يا عزيزي
العلم نتاج ونشاط تراكمي أممي عالمي فالمسلمون بنوا فكرهم وثقافتهم على نشاط سابق !
وهكذا هو العلم والفكر !

العبرة بمن يبني على فكر سابق ويستفيد منه ولا يتوقف ويتباكى على ثقافة بائدة منذ قرون ويحتج بأنها أخذت منه !!

[سهيل اليماني]

النقي سهيل
أين أنت نفتقدك كثيرا سألت عنك من أثق بأنهم يعرفونك
فما كان جواب قومي إلا وعودا لم تتحقق .
هنا أتيت إليك :
أين أنت
نفتقدك ..
وربك نفتقدك .


أهلا بك يا عبد المحسن الحقيل
اتصل الأستاذ صالح الهنيدي وأبلغني بقلقك عليّ .. الشكر لا يفيك حقك يا عزيزي .
لقد شُغلت قليلا ولكنكم على البال والخاطر .

أشكرك والشكر موصول لكل من سأل عني ( خزامى )

[سهيل اليماني]

الحبيب
عبد المحسن
أبشرك أن الأستاذ سهيل
لا يزال يتنفس عبير السعادة
ولله الحمد
هو يحلق على المرافئ بجناحين مخفيين
وسيعود بإذن الله بمجرد
إنهاء التزاماته
أعتذر لتأخري في إخبارك


أشكرك يا قائد المرافئ وقبطان البحار !