زهير بن أبي سلمى واللغة العربية المنثرة !!

[سهيل اليماني]

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه *** يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

الشاعر زهير بن أبي سلمى يقال عنه إنه شاعر التدين و السلام .
هل عبارته هذه : (ومن لا يظلم الناس يظلم ) تتناسب ووصف النقاد له بالسلام ؟
هل يفهم منها أنه لا بد من ظلم الناس حتى لا نظلم ؟
أم أنها اللغة العربية المنثرة وأساليبها التي أخفق فيها كل شيء حتى في عملية تقنينها تمارس تلك اللغة التمرد والتزحلق؟
هل هي غلطة بسيطة في معلقة رائعة لا تضيرها ؟ كيف ذلك وهو من الذين عرفوا بعبيد الشعر لأنهم ينقحونه ويهذبونه حولا كاملا ؟
لا أعتقد أنها غلطة لواحد من أبناء اللغة وسدنتها !!
ما رأيكم ؟

[محمد الغامدي]

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه *** يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
الشاعر زهير بن أبي سلمى يقال عنه إنه شاعر التدين و السلام .
هل عبارته هذه : (ومن لا يظلم الناس يظلم ) تتناسب ووصف النقاد له بالسلام ؟
هل يفهم منها أنه لا بد من ظلم الناس حتى لا نظلم ؟
أم أنها اللغة العربية المنثرة وأساليبها التي أخفق فيها كل شيء حتى في عملية تقنينها تمارس تلك اللغة التمرد والتزحلق؟
هل هي غلطة بسيطة في معلقة رائعة لا تضيرها ؟ كيف ذلك وهو من الذين عرفوا بعبيد الشعر لأنهم ينقحونه ويهذبونه حولا كاملا ؟
لا أعتقد أنها غلطة لواحد من أبناء اللغة وسدنتها !!
ما رأيكم ؟
سهيل
سأعود حتماً
بمشيئة الله

[صالح سعيد الهنيدي]

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه *** يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
الشاعر زهير بن أبي سلمى يقال عنه إنه شاعر التدين و السلام .
هل عبارته هذه : (ومن لا يظلم الناس يظلم ) تتناسب ووصف النقاد له بالسلام ؟
هل يفهم منها أنه لا بد من ظلم الناس حتى لا نظلم ؟
أم أنها اللغة العربية المنثرة وأساليبها التي أخفق فيها كل شيء حتى في عملية تقنينها تمارس تلك اللغة التمرد والتزحلق؟
هل هي غلطة بسيطة في معلقة رائعة لا تضيرها ؟ كيف ذلك وهو من الذين عرفوا بعبيد الشعر لأنهم ينقحونه ويهذبونه حولا كاملا ؟
لا أعتقد أنها غلطة لواحد من أبناء اللغة وسدنتها !!
ما رأيكم ؟
أخي سهيل اليماني
أبيات زهير بن ابي سلمى
في معلقته المشهورة
تبقى أبياتًا جاهلية
على الرغم مما فيها
من إشارات السلام
وعبارات الصلح
حيث كانت الجاهلية الأولى
تفتخر بالنهب والسلب
ومنطق القوة
لأنها المصدر الرئيس
لأرزاقهم وأقواتهم

شكرًا لك

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ سهيل
عثرت مصادفة على الموضوع هنا
فكثرة المرافئ تفوت علينا فرصة الحضور
عن البيت
لايمكن أن نحمله على هذا لمعنى وقائله في المعلقة ذاتها
يمتدح من حقنا الدماء ، ويعشق السلام
لابد من البحث عن تفسيروتوجيه
المعنى الملبس هو قوله ( ومن لايظلم الناس )
ربما المعنى هو
الدعوة إلى رفض الاستكانة والخضوع ، فمن يعرف عنه الضعف يتجرأ
عليه الناس ويظلموه !
فهو يدعو إلى شيء من القوة في مواجهة الناس والتصدي لهم
حماية للنفس من ظلمهم حتى لايتقحمونه
والشطر الأول يعضد هذاا لمعنى في قوله ( ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم )
فالضعف والسلبية تجلب لصاحبها الظلم
والله أعلم
شكرا لوقفاتك المتأملة

[احساس]

لا أظن الشاعر يدعوا إلى الظلم المتعارف عليه, بقدر الدعوة إلى عدم اتنازل عن الحقوق عند شروع الغير في الظلم..

[العزّي]

بسم الله الرحمن الرحيم

صحيح أخي سهيل..

زهير شاعر كره الحرب وحذر من ويلاتها ومآسيها ورغّب في السلام
وصحيح أنه ظهر هنا في هذا البيت مخالف لنهجه وطريقته

ربما أنه أراد الحديث عن حياة العرب وطريقة تفكيرهم عند وصفه للحرب
ولعله قصد الدعوة إلى رفض الاستكانة والخضوع كما قيل آنفاً
أو أنه أراد معنى آخر..

وربما أنه أراد المعنى على ظاهره وقصد مدلول لفظه مباشرة
ولا بأس في ذلك فهو - مهما قيل عنه - إلا أنه شاعر جاهلي ما عرف الإسلام.

أما أن يكون بيته هذا واختلافنا معه في مدلوله المباشر
حجة لك لتقول:

(( أم أنها اللغة العربية المنثرة وأساليبها التي أخفق فيها كل شيء حتى في عملية تقنينها تمارس تلك اللغة التمرد والتزحلق؟))

فهنا..
كأني أشم رائحة طعن أو تجريح في لغتنا العظيمة!!

أرجو توضيح المقصد أستاذي سهيل
وأكون لك من الشاكرين.

[سهيل اليماني]

أخي سهيل اليماني
أبيات زهير بن ابي سلمى
في معلقته المشهورة
تبقى أبياتًا جاهلية
على الرغم مما فيها
من إشارات السلام
وعبارات الصلح
حيث كانت الجاهلية الأولى
تفتخر بالنهب والسلب
ومنطق القوة
لأنها المصدر الرئيس
لأرزاقهم وأقواتهم
شكرًا لك


الأخ صالح الهنيدي
النهب والسلب لم تكن صفة جاهلية فقط ..بل هي مستمرة في الشعوب غير المنظمة حتى وإن كانت مسلمة .. ألا ترى السلب والنهب هذه الأيام عيني عينك وإن اختلفت درجاته ومستوياته ؟؟.

وحتى تلك الجرعات من الوعظ الديني ووسائل التنظيم التي تقوم بها الدولة إلا أن مسلسل السلب والنهب أشد قبحا منه في الجاهلية .

لذلك لا أؤيد كل قبيح أن يرمى بالجاهلية فهناك مزايا كثيرة فيها لازال يحملها الإسلام حتى في أروع طقوسه العبادية !!

العجيب أيها الحبيب صالح الهنيدي هو كيف نقول عن زهير شاعر السلام وفي نفس الوقت نقول إنه يفتخر بالسلب والنهب؟؟ !!:)

[سهيل اليماني]

لا يادكتورة
هنا اختلف معك ( وما أكثر اختلافي معك ):)


أنت تقولين : لايمكن أن نحمله على هذا لمعنى وقائله في المعلقة ذاتها
يمتدح من حقنا الدماء ، ويعشق السلام

هذا ليس سببا كافيا !!


لابد من البحث عن تفسيروتوجيه

العبارة ( ومن لا يظلم الناس يظلم ) واضحة جدا ولا تحتاج إلى تفسير ولا إلى توجيه وعدم التأويل أولى من التأويل !!

وإلا سنكون نخرج الكلام كله عن مواضعه وعن معانيه لو ربطنا الأشياء بغيرها
بالقوة :confused:


ربما المعنى هو
الدعوة إلى رفض الاستكانة والخضوع ، فمن يعرف عنه الضعف يتجرأ
عليه الناس ويظلموه !
فهو يدعو إلى شيء من القوة في مواجهة الناس والتصدي لهم
حماية للنفس من ظلمهم حتى لايتقحمونه

هذا المعنى لهذا الكلام : (ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ) !!
وليس لهذا الكلام : ( ومن لا يظلم الناس يظلم )!!


دكتورة
ألا زلت مصرة أن لغتنا ليست هلامية ومتزحلقة ؟؟؟:p

أشكرك لإخلاصك للغة بني قومك :)

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ سهيل

هذه اللغة المنثرة مفيدة أحيانا ، والكلام حمال أوجه حسب قول بعضهم

إذا أرادوا تفسيرالنصوص وفقا لرؤية معينة

إذا كان الوحي والكلام المنزل يخضعه بعضهم للتأويل ، ويأخذ التفسيرالذي يناسبه

فكيف بكلام غيره !!؟؟

نحن نمارس الدور نفسه ، ونفهم البيت بهذه الصورة اجتهادا ، وليس جزما

وتفسيرنا منطقي لأنه يتمشى مع واقع الشاعر ، ومع البيئة الجاهلية

فشطر بيت في معلقة طويلة ، يدفعنا لهذا التأويل لئلا نصم الرؤية بالتناقض !

والتأويل هنا أولى من عدم التأويل

ثم إن تعددالقراءت منهج متبع سائد ! يبيح لنا التأويل



أستاذ سهيل

مدينة لك بشكر وافر ،

فمناقشاتك تزيدني إخلاصا وولاء للمورورث



تحياتي

[سهيل اليماني]

يوتوبيا
عيوني تزغللت من صغر الخط
........
يقولون يجعل سره في أضعف خلقه !!!
.................
ومن لا يظلم الناس يُظلَمِ .... العبارة هي ومن يظلم الناس يظلم واللام للتوكيد :p :p
........
فلا أقسمُ بمواقع النجوم .. يعني : أقسِم . ويعضده .. الآية .. وإنه لقسَم لو تعلمون عظيم .


الأستاذ يحيى حكمي

وَقَالَ آخَرُونَ لَيْسَتْ لَا زَائِدَة لَا مَعْنَى لَهَا بَلْ يُؤْتَى بِهَا فِي أَوَّل الْقَسَم إِذَا كَانَ مُقْسِمًا بِهِ عَلَى مَنْفِيّ كَقَوْلِ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا : لَا وَاَللَّه مَا مَسَّتْ يَد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَد اِمْرَأَة قَطُّ وَهَكَذَا هَهُنَا تَقْدِير الْكَلَام لَا أُقْسِم بِمَوَاقِع النُّجُوم لَيْسَ الْأَمْر كَمَا زَعَمْتُمْ فِي الْقُرْآن أَنَّهُ سِحْر أَوْ كِهَانَة بَلْ هُوَ قُرْآن كَرِيم . الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=56&nAya=75&taf=KATHEER&tashkeel=0



وقيل إن لا هنا صلة :

" لَا " صِلَة فِي قَوْل أَكْثَر الْمُفَسِّرِينَ , وَالْمَعْنَى فَأُقْسِم , بِدَلِيلِ قَوْله : " وَإِنَّهُ لَقَسَم "


وقيل : نفي :
وَقَالَ الْفَرَّاء : هِيَ نَفْي , وَالْمَعْنَى لَيْسَ الْأَمْر كَمَا تَقُولُونَ , ثُمَّ أَسْتَأْنَفَ " أُقْسِم " .


وقيل : " لَا " بِمَعْنَى إِلَّا لِلتَّنْبِيهِ كَمَا قَالَ : أَلَا عِمْ صَبَاحًا أَيّهَا الطَّلَل الْبَالِي وَنَبَّهَ بِهَذَا عَلَى فَضِيلَة الْقُرْآن لِيَتَدَبَّرُوهُ


وقيل :
وَقَرَأَ الْحَسَن وَحُمَيْد وَعِيسَى بْن عُمَر فَلْأُقْسِمُ " بِغَيْرِ أَلِف بَعْد اللَّام عَلَى التَّحْقِيق;)

وهنا رابط آخر :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=56&nAya=75

[سهيل اليماني]

لا أظن الشاعر يدعوا إلى الظلم المتعارف عليه, بقدر الدعوة إلى عدم اتنازل عن الحقوق عند شروع الغير في الظلم..


الأخت إحساس
لكن الألفاظ لا تتحمل هذا المعنى الذي تقولينه .. ربما أوافقك على المبدأ الذي تتكلمين عنه .. لكن العبارة واضحة وهي : ومن لا يظلم الناس يظلم !!

[سهيل اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح أخي سهيل..
زهير شاعر كره الحرب وحذر من ويلاتها ومآسيها ورغّب في السلام
وصحيح أنه ظهر هنا في هذا البيت مخالف لنهجه وطريقته
ربما أنه أراد الحديث عن حياة العرب وطريقة تفكيرهم عند وصفه للحرب
ولعله قصد الدعوة إلى رفض الاستكانة والخضوع كما قيل آنفاً
أو أنه أراد معنى آخر..
وربما أنه أراد المعنى على ظاهره وقصد مدلول لفظه مباشرة
ولا بأس في ذلك فهو - مهما قيل عنه - إلا أنه شاعر جاهلي ما عرف الإسلام.
أما أن يكون بيته هذا واختلافنا معه في مدلوله المباشر
حجة لك لتقول:
(( أم أنها اللغة العربية المنثرة وأساليبها التي أخفق فيها كل شيء حتى في عملية تقنينها تمارس تلك اللغة التمرد والتزحلق؟))
فهنا..
كأني أشم رائحة طعن أو تجريح في لغتنا العظيمة!!
أرجو توضيح المقصد أستاذي سهيل
وأكون لك من الشاكرين.


الحبيب العزي
ترى الموضوع للحوار والنقاش فربما أنك تقنعني بأن اللغة دقيقة جدا وربما أنني أقنعك بأن اللغة العربية منثرة فعلا !! وكل هذا بدون تعصب لا مني ولا منك !

وليست القضية طعنا لأنني ابن هذه اللغة المنثرة كما أرى :)
ولا تنس أن تخصصي لغة عربية ;)

أشكر لك مرورك وإثراءك الموضوع وأنتظرك أيها العزيز .

[فارسة الشام]

يوتوبيا
عيوني تزغللت من صغر الخط
........
يقولون يجعل سره في أضعف خلقه !!!
.................
ومن لا يظلم الناس يُظلَمِ .... العبارة هي ومن يظلم الناس يظلم واللام للتوكيد :p :p
........
فلا أقسمُ بمواقع النجوم .. يعني : أقسِم . ويعضده .. الآية .. وإنه لقسَم لو تعلمون عظيم .


أنا مع الأخ يحيى في رأيه

[يوتوبيا]

أنا مع الأخ يحيى في رأيه




أهلا أستاذ يحيى


أهلا فارسة الشام


تم تكبيرالخط ،


الغريب أن خطكما هو الصغيرجدا كما يظهر لي

بالكاد يقرأ:)

[زاهية]

لي وجهة نظر بهذا الشطر
ومن لايظلم الناسَ يظلم
هذا حقيقي فأنا عندما أضحي من أجل الآخرين أظلم نفسي بالتخلي عن أشياء هامة لي وهامة لهم في نفس الوقت والظلم لابد واقع فإما عليهم مني وإما علي منهم وقد حدثت كثيراً وقس على ذلك
وربما لو بحثنا أكثر لوجدنا نوافذ مضيئة أكثر
أليس كذلك
كنبخير أخي الكريم سهيل
أختك
بنت البحر

[العزّي]

باسم الله

أستاذي سهيل بعد التحية:

قلت لك : كأني أشم...
وطلبت منك توضيح المقصد وما ها جمتك خارج نطاق النقاش والحوار الموضوعي

ويسرني انتسابك لتخصص اللغة العربية
أما التعصب للغتي فيسرني أن أقول لك أنني متعصب لها لحد الجنون!!

وبخصوص قضية بيت زهير فأتمنى نقاشي فيما أجبتك به

وفقنا الله وإياكم.

[سهيل اليماني]

زهير شاعر كره الحرب وحذر من ويلاتها ومآسيها ورغّب في السلام
وصحيح أنه ظهر هنا في هذا البيت مخالف لنهجه وطريقته


الأخ العزي
الفكرة أعلاه أوافقك عليها موافقة تامة وبالتفصيل .



ربما أنه أراد الحديث عن حياة العرب وطريقة تفكيرهم عند وصفه للحرب

هذا الكلام مردود لأن الظلم والتظالم صفة غير مقبولة في جميع المجتمعات .. صحيح ربما يكون هناك ظلم لكن المجتمعات لا تقره حتى تلك المجتمعات الهمجية البربرية ..
فما بالك بالعرب الذين كانوا يكرمون الضيف ويغيثون المستغيث .. بل إن المرأة الجاهلية كانت تجير في الجاهلية ويحترم من تجيره فلا يعتدي عليه أحد بل إنها ربما قطعت ثديها فتكون عارا وشنارا لمن كان السبب !!

ولما حوصر أهل النبي في شعب بني هاشم عمد شباب من قريش واخترقوا هذا الظلم وقطعوا الوثيقة !!

فالعرب لم يتفقوا على الظلم وليس من قوانينهم ..فهم كانوا أرقى بكثير من هذا !!



ولعله قصد الدعوة إلى رفض الاستكانة والخضوع كما قيل آنفاً
رفض الاستكانة يمثلها الشطر الأول من البيت : ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم !

ولا تمثله هذه العبارة : ومن لا يظلم الناس يظلم !!
العبارة هذه واضحة الألفاظ فلماذا نخرجها من ثوبها وهي لا تتحمل ؟؟.. ونحن بهذا نعبث باللغة عبثا فوق العبث التي تحمله هي نفسها !!





أو أنه أراد معنى آخر..

ولماذا هذا التعب في استخراج معنى غير معناها .. ودلالات ألفاظها واااااااااااضحة أن الذي لا يظلم الناس يظلمونه !!


وربما أنه أراد المعنى على ظاهره وقصد مدلول لفظه مباشرة
بكلامك هذا فأنت تؤكد فوضوية اللغة !!
ثم ما معنى قولك : أراد المعنى على ظاهره ثم قصد مدلول لفظه مباشرة ؟؟!!!!!!!!! وضح هذه لوسمحت !




ولا بأس في ذلك فهو - مهما قيل عنه - إلا أنه شاعر جاهلي ما عرف الإسلام.

إذن لماذا الدفاع عن زهيرفي عبارته تلك ..مادام هو لم يعرف الإسلام ولماذا سمي شاعر السلام ؟؟



أما أن يكون بيته هذا واختلافنا معه في مدلوله المباشر
حجة لك لتقول:
(( أم أنها اللغة العربية المنثرة وأساليبها التي أخفق فيها كل شيء حتى في عملية تقنينها تمارس تلك اللغة التمرد والتزحلق؟))
فهنا..
كأني أشم رائحة طعن أو تجريح في لغتنا العظيمة!!

لأني لم أجد جوابا للآن : فمرة هناك من يدافع عن الشاعر ويؤول العبارة ويرى أنها متوافقة مع الإسلام .. ومرة هناك من يقول إن الشاعر جاهلي ولا يعرف الإسلام !

فلا أدري هل عبارته متوافقة مع الإسلام حتى نعالج عبارته لغويا أم غير متوافقة حتى نلتمس له العذر قي كونه لا يعرف الإسلام !!

لنختر واحدة من الثنتين ومن ثم نتناقش حولها .

أرجو توضيح المقصد أستاذي سهيل
وأكون لك من الشاكرين

أتمنى أن تكون فكرتي وصلت لك ياصديقي :)

[سهيل اليماني]

أنا مع الأخ يحيى في رأيه



الأخت فارسة الشام

ها أنت تحملين اللغة احتمالا جديد وثقلا آخر .. فالأخ يحيى الحكمي يعد ( لا ) للتوكيد
وهذا المعنى استحقته ( لا ) في حالة القسم فقط وهو أحد معانيها فقط في حالة القسم !!

ولكنها في بيت زهير لم تكن في سياق القسم بل في عبارة شرطية !!
وبكذا حسب رأيكما تفتحان بابا آخر من العبث اللغوي .. فالآن بإمكاني أن أثبت أي عبارة وهي في حالة نفي على اعتبار أن ( لا ) للتأكيد فقط وليست للنفي !!:)

[سهيل اليماني]

لي وجهة نظر بهذا الشطر
ومن لايظلم الناسَ يظلم
هذا حقيقي فأنا عندما أضحي من أجل الآخرين أظلم نفسي بالتخلي عن أشياء هامة لي وهامة لهم في نفس الوقت والظلم لابد واقع فإما عليهم مني وإما علي منهم وقد حدثت كثيراً وقس على ذلك
وربما لو بحثنا أكثر لوجدنا نوافذ مضيئة أكثر
أليس كذلك
كنبخير أخي الكريم سهيل
أختك
بنت البحر


الأخت زاهية
لا يوجد أي ظلال أو إيحاء بمعنى التضحية في عبارة زهير ( ومن لا يظلم الناس يظلم )
لذلك معناك وفلسفتك للتضحية صحيحة ..لكن ليس لها مكان في عبارة وألفاظ زهير !!
فإذا كنت مصرة على قولك هذا فأخبرينا من أين جاء معنى التضحية هذا ؟؟!!

أشكر لك مرورك

كوني بخير

[سِفر]

مرحبا سهيل اعتقد انه يقصد .. من لايُطلق عليه الناس انه ظالم .. وليس يقصد الظالم الحقيقي .

[سهيل اليماني]

مرحبا سهيل اعتقد انه يقصد .. من لايُطلق عليه الناس انه ظالم .. وليس يقصد الظالم الحقيقي .

وما الفرق يا أخت سفر ؟؟؟
إذا كان الذي لا يطلق عليه الناس أنه ظالم .. يظلم , فمعنى هذا أنه يلزم أن أكون ظالما حتى لا أظلم .... نفس المشكلة .

أشكر لك مرورك .

[القاضي]

الاخ سهيل

حقا إثارة رائعة ولفتة جميلة
انها ثورة لابراز معالم عملاق اللغة العربية
زعيم من اكبر زعماء المعلقات

زهير بن ابى سلمى من خيرة الشعراء

اما عن ابيات الظلم
فهى دعوة للقوة وإظهار القوة كى يرهب بها
من يفكر فى نهبه او السطو علية

دائما إذا كنت ضعيفا
إذن فأنت لقمة سائغة لكل قوى
مثل حالنا الان نحن العرب والمسلمين
من ضعفنا وتهاوننا اصبحنا فى مهب الريح
لكل من هب ودب

تحياتى وتقديرى لطرحك

[عَيوف]

سلام الله رب الشعر و الشعرى على زهير ٍ ، و على ضيوف بلاطه "خصوما و أحلافا" :smile:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"
فقال رجل: أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيتَ إذا كان ظالما كيف أنصره ؟
قال "تحجزه أو تمنعه من الظلم فإنّ ذلك نصره".

أردت أن أسأل السهيل اليماني :
أ رأيت اللغة العربية هنا
هل هي منثرة متزحلقة أيضا .. كما استعرتَ لها ؟

[سهيل اليماني]

الاخ سهيل

حقا إثارة رائعة ولفتة جميلة
انها ثورة لابراز معالم عملاق اللغة العربية
زعيم من اكبر زعماء المعلقات

زهير بن ابى سلمى من خيرة الشعراء

اما عن ابيات الظلم
فهى دعوة للقوة وإظهار القوة كى يرهب بها
من يفكر فى نهبه او السطو علية

دائما إذا كنت ضعيفا
إذن فأنت لقمة سائغة لكل قوى
مثل حالنا الان نحن العرب والمسلمين
من ضعفنا وتهاوننا اصبحنا فى مهب الريح
لكل من هب ودب

تحياتى وتقديرى لطرحك

الأخ القاضي

زهير هنا يقول حكما نتمثلها والدعوة لإظهار القوة من وجهة نظري لا يُؤسس عليها مفهوم التشجيع على الظلم .

ومن لا يظلم الناس يظلم !

[سهيل اليماني]

سلام الله رب الشعر و الشعرى على زهير ٍ ، و على ضيوف بلاطه "خصوما و أحلافا" :smile:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"
فقال رجل: أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيتَ إذا كان ظالما كيف أنصره ؟
قال "تحجزه أو تمنعه من الظلم فإنّ ذلك نصره".

أردت أن أسأل السهيل اليماني :
أ رأيت اللغة العربية هنا
هل هي منثرة متزحلقة أيضا .. كما استعرتَ لها ؟

يا عيوف هنا اللغة مؤولة .. وما سؤال الرجل إلا لأنها كانت كذلك فصححها النبي صلى الله عليه وسلم بالتأويل .

إذ لو كانت واضحة وقاطعة لما احتاج ذلك الرجل أن يسأل مستغربا عن كيفية أن تنصر أخاك وهو ظالم .

[حلم الطفولة]

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه *** يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

لم يقصد الشاعر هنا الدعوة إلى الظلم البتة !

ولكنه كان يصف حياة العرب وغاراتهم الظالمة على بعضهم البعض لدرجة أن الذي لا يفعل مثلهم في هذه المظالم لن يسلم ولابد أن يقع عليه الظلم حتى ولو كف يده فشريعة الغاب كانت سائدة ..

الشاعر يصف الحال مبررًا وليس داعيـًا .. وهذا ما يفسره شطر البيت الأول ( ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه ) فالهجوم خير وسيلة للدفاع ..لإظهار القوة وترهيب الأعداء حتى ولو بالظلم الذي يأباه الأبي الكريم .

تحيتي ...

[د. مصطفى عطية جمعة]

الأستاذ / سهيل
تحياتي وكل عام وأنت بخير
أهلا بك وبهذه القضايا الجميلة
ليس لدي تعليق ، فقد سبقني الإخوة والأخوات في الكثير من الأمور
تحياتي