في حضرة نقاش

[{.شتآت..!]

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم
لست أعلم إن كان هذا القسم مناسبا لما سأطرح
أو ربما لأن المادة لازلت خاما فلم تصقل و تحتاج لصقل طرحتها هنا
أو لأني سأكتب هنا كثيرا بإذن المولى
و أحتاج لمن يمسك بيدي

..

لب الموضوع كان هناك نقاش بيني و بين أحدى الواعدات ( مثلي )
أي أننا كلانا لسنا متمكنات في اللغة رغم أنها مجال تخصصي الدراسي
لكن حصلت بعض اللبس و اختلاف وجهات النظر كأي نقاش
فلجأت إليكم .. و أطمع بخبراتكم وتوجيهكم لكلتانا :)

..

فهل أطرح النص ؟

[أبو فؤاد]

أختي الكريمة شتات ..

لا شك بأن الجميع سوف يقوم بمساعدتك بإبداء آرائهم حول ماتطرحيه.

والمرافئ غنيّة بأساتذة مثلك متخصصين في مجال اللغة ..

لذلك أطرحي ماشئتي من نصوص في هذا المرفأ ( نوارس محلقة )

تحياتي ..

[{.شتآت..!]

أهلا أبا فؤاد
شكرا جزيلا على ردك و إطلالتك العذبة
مع أني اصبت بالاحباط
فالموضوع طرح منذ أيام و المشاهدات 16 ولم أجد ردا واحداً
وليس ذلك إقلال من شأن هذا الرد
كم هو مؤلم التجاهل .. خاصة لمبحر جديد ..!!
بل وجدت فيه بعض العزاء .. وممتنة لك
ودي ,,

[حسن الشمراني]

حياك الله أختي شتآت على ضفاف مرافيء الوجدان ...
لتطرحي مابدا لك وتأكدي بأن كل عضو في المرافيء لن يتوانى في المشاركة بما لديه!
دمت بكل خير

[د. صالح الصابر]

اطرحي ما شئت أستاذة شتات
وسندلي برأينا إن شاء الله

[صالح سعيد الهنيدي]

أختي الفاضلة
شتات
تفضلي بوضع النص هنا
وسنسعد بتداول الموضوع مع كوكبة مرافئ الوجدان

[فاتن محمود]

الحبيبة شتات

يسعدنا أن نلتقيك وبمنتهى الحب نتلقى نصك الواعد

بإنتظارك

[اسيل]

شوقتينا للنص شتات 00:man_in_love[1]:
في انتظارك

[محمد حسام الدين دويدري]

نحن بانتظار ا ستطرحين أبتها الفاضلة

[{.شتآت..!]

أسعدني تواصلكم .. برغم بعض العتب
ولا يلام المحب عندما يعاتب :f265:

..

النص المطلوب نقده للأمانة لا يخصني
فقط أريد نقدا له حتى تعم الفائدة لي و للكاتبة الأصلية
و لأن جدلا حصل بيننا بسبب النص

فحتى أكون على بينة .. وضعته هنا بين أحبتي

[{.شتآت..!]

النص كما هو بلا رتوش

..

بين أهبّة الوجع وشهق وخزات الألم وعلى تلك الجراح المُسجاة على قارعة الطريق أرتشفت الصمود قسراً حتى أواكب البديهيات ومُقتضبات حياتي المنهارة .. أتناسى ماضيي الأرعن وأدعوا الغربان كي تجثم عليه حتى أقطع دابر يأسي ولو بأوعر الطرق .. سامحة لنـور الفجر بالإندلاق بل أصلي من أجل أن تشرع لي آماد رحِبه من تقبُل الواقعية بعد أن تجاوزت مرحلة الحلم .. لأجد نفسي أنازع طبيعتي السادّية على البقاء التي باغتتني بقذفة على لِجّة البحر لتقنعني أن المُبلل لا يخشى الغرق .. لم أقتنع بل دجر اليقين أشعرني أنني أعود أدراجي إلى نقطة الصفر فـ أجد ذلك الشعور السرابي يدحض محاولاتي الذي نعتها بالفاشلة و يعلن مُرفقاً معه الأدلة والبراهين أنني ما زلت عالقة في أوحال الماضي .. فيدفعني الغضب الكامن الذي يحتل أعماقي إلى البحث حثيثاً عن مخرج أقل وطأة يذهب بي إلى بوابة أمان .. وفي محاولاتي للفرار تلتقط مسامعي صوت مزامير الذكريات الثائرة توعز لي بإستعادة ولو جزء منها , مُستغله شعوري المتهاوي .. مترامية على أطرافها وكأنها تريد الإنقضاض علي وأنا أحاول المقاومة سدى حتى خاوت قواي .. ومع غمرة وجلي أقبلت أشباح الماضي تتراقص من أمامي رقصات متتالية فأصابت مخيلتي بحالة إنكار .. وبإزدخام الصرخات الثكلى أنتابني ذلك الشعور اللا وجداني يدفعني إلى الإستسلام في أوجه تلك الإنتفاضة التي أنتصرت بغير وجه حق والتي بعثتني إلى قبري وأنفاسي لم تزهق بعد .. ليُزّف هنا (سيدي الفشل) زفة ملكية في إحتفال فاخر من نوع خاص ليصبح هو سيد الموقف "فيعود هو لعالمه مصطحبني معه" ..




منفى : ناعورة العقل قد تفقد شعورها بـ لذة العقل ولكنها هنا ستشعر بـ لذة من نوع آخر وهي لذة الجنون ..





مخرج } : ليتني لم أنتقص من أحداث القصة حتى لا أقبل أي عذرِ منكم إن لم تشعروا بها كما يجب :)

[هيفاء الحمدان]

النص كما هو بلا رتوش

..

بين أهبّة الوجع وشهق وخزات الألم وعلى تلك الجراح المُسجاة على قارعة الطريق ارتشفت الصمود قسراً حتى أواكب البديهيات ومُقتضبات حياتي المنهارة .. أتناسى ماضيي الأرعن وأدعو الغربان كي تجثم عليه حتى أقطع دابر يأسي ولو بأوعر الطرق .. سامحة لنـور الفجر بالاندلاق بل أصلي من أجل أن تشرع لي آماد رحِبه من تقبُل الواقعية بعد أن تجاوزت مرحلة الحلم .. لأجد نفسي أنازع طبيعتي السادّية على البقاء التي باغتتني بقذفة على لِجّة البحر لتقنعني أن المُبلل لا يخشى الغرق .. لم أقتنع بل دجر اليقين أشعرني أنني أعود أدراجي إلى نقطة الصفر فـ أجد ذلك الشعور السرابي يدحض محاولاتي الذي نعتها بالفاشلة و يعلن مُرفقاً معه الأدلة والبراهين أنني ما زلت عالقة في أوحال الماضي .. فيدفعني الغضب الكامن الذي يحتل أعماقي إلى البحث حثيثاً عن مخرج أقل وطأة يذهب بي إلى بوابة أمان .. وفي محاولاتي للفرار تلتقط مسامعي صوت مزامير الذكريات الثائرة توعز لي باستعادة ولو جزء منها , مُستغله شعوري المتهاوي .. مترامية على أطرافها وكأنها تريد الانقضاض علي وأنا أحاول المقاومة سدى حتى خارت قواي .. ومع غمرة وجلي أقبلت أشباح الماضي تتراقص من أمامي رقصات متتالية فأصابت مخيلتي بحالة إنكار .. وبإزدخام الصرخات الثكلى انتابني ذلك الشعور اللا وجداني يدفعني إلى الاستسلام في أوجه تلك الانتفاضة التي انتصرت بغير وجه حق والتي بعثتني إلى قبري وأنفاسي لم تزهق بعد .. ليُزّف هنا (سيدي الفشل) زفة ملكية في احتفال فاخر من نوع خاص ليصبح هو سيد الموقف "فيعود هو لعالمه مصطحبني معه" ..




منفى : ناعورة العقل قد تفقد شعورها بـ لذة العقل ولكنها هنا ستشعر بـ لذة من نوع آخر وهي لذة الجنون ..





مخرج } : ليتني لم أنتقص من أحداث القصة حتى لا أقبل أي عذرِ منكم إن لم تشعروا بها كما يجب :)

عزيزتي شتات
يبدو أننا قد تأخرنا على هذا النص كثيراً ، فأرجو المعذرة .

أضأت صفحة النوارس بنص إبداعي تتوافر فيه أدوات الأسلوب الأدبي الجيد ، لكن اسمحي لي قبل أن نعلق على مضمون النص ورؤيته أن تكون لنا وقفة مع الهمزات ، فعلى الأغلب تأتي الهمزات همزات قطع والصواب أنها همزات وصل في الكلمات الملونة بالأحمر .

ثم سأنتقل إلى التعبيرات التالية :
ولو : ماذا لو استغنى عنها النص ؟
ألن يكون التعبير أجود والأسلوب أكثر تماسكاً ؟
ثم انظري إلى :
1- كلمة ( اللاوجداني ) ، الأصح أنها لا تعرف بأل .
2- أوجه الانتفاضة أم وجه الانتفاضة ، أيهما ترينه أنسب ؟
3- ماذا قصدت بازدخام ؟ أم أنك أردت ازدحام ؟
4- خارت ،أظنه خطأ طباعي .

شتات لنا لقاء قادم بإذن الله .
تقديري.

[{.شتآت..!]

أهلا عزيزتي هيفاء
بلى يا غالية
ولا بأس التأخير لانشغال كلتينا بشؤونها
ومن لا يَعذر .. لا يُعذر
لا اختلاف على ماذكرتِ
وليس التشكيل و الهمزات فقط هي محاور الاختلاف
بل ظهر لي رؤية أخرى للنص
وتوقفت عندها
هل تسمحين لي بعرضها ؟
وللعلم أرغب بشدة النقد لكافة التفاصيل
لأني محبة لهذا المجال فعلاً ..
أيضا أخشى على مخزوني اللغوي من التسرب
إلى غياهب النسيان ..

ممتنة لكِ ,,

[هيفاء الحمدان]

أهلا عزيزتي هيفاء
بلى يا غالية
ولا بأس التأخير لانشغال كلتينا بشؤونها
ومن لا يَعذر .. لا يُعذر
لا اختلاف على ماذكرتِ
وليس التشكيل و الهمزات فقط هي محاور الاختلاف
بل ظهر لي رؤية أخرى للنص
وتوقفت عندها
هل تسمحين لي بعرضها ؟
وللعلم أرغب بشدة النقد لكافة التفاصيل
لأني محبة لهذا المجال فعلاً ..
أيضا أخشى على مخزوني اللغوي من التسرب
إلى غياهب النسيان ..

ممتنة لكِ ,,

أهلاً بك شتات
بانتظار طرح رؤيتك النقدية ..
.
.
مودتي.:clover[1]:

[{.شتآت..!]

.
.

نص الكاتبة بعد تعديلي لها :)

..


بين أهبّة الوجع وشهقآت من وخزات الألم
وعلى تلك الجراح المُسجاة على قارعة الطريق أرتشفت الصمود قسراً حتى أواكب البديهيات ومُقتضيات حياتي المنهارة .. أتناسى ماضيّ الأرعن وأدعو الغربان كي تجثم عليه
حتى أقطع دابر يأسي ولو بأوعر الطرق ..
سامحة لنـور الفجر بالإندلاق بل أصلي من أجل أن تشرع لي آفاق أرحب من تقبُل الواقعية بعد أن تجاوزت مرحلة الحلم .. لأجد نفسي أنازع طبيعتي السادّية على البقاء التي باغتتني بقذفي على لِجّة البحر لتقنعني أن المُبلل لا يخشى الغرق .. لم أقتنع بل ضجر اليقين أشعرني أنني أعود أدراجي إلى نقطة الصفر فـ أجد ذلك الشعور السرابي يدحض محاولاتي الذي نعتها بالفاشلة و يعلن مُرفقاً معه الأدلة والبراهين أنني ما زلت عالقة في أوحال الماضي .. فيدفعني الغضب الكامن الذي يحتل أعماقي إلى البحث حثيثاً عن مخرج أقل وطأة يذهب بي إلى بوابة أمان .. وفي محاولاتي للفرار تلتقط مسامعي صوت مزامير الذكريات الثائرة توعز لي بإستعادة ولو جزء منها , مُستغله شعوري المتهاوي .. مترامية على أطرافها وكأنها تريد الإنقضاض علي وأنا أحاول المقاومة سدى حتى خارت قواي .. وفي غمرة وجلي أقبلت أشباح الماضي تتراقص من أمامي رقصات متتالية فأصابت مخيلتي بحالة ذهول .. وبإزدخام الصرخات الثكلى أنتابني ذلك الشعور اللا وجداني يدفعني إلى الإستسلام في أوجه تلك الإنتفاضة التي أنتصرت بغير وجه حق والتي بعثتني إلى قبري وأنفاسي لم تزهق بعد .. ليُزّف هنا (سيدي الفشل) زفة ملكية في إحتفال فاخر من نوع خاص ليصبح هو سيد الموقف "فيعود هو لعالمه مصطحبني معه" ..




منفى : ناعورة العقل قد تفقد شعورها بـ لذة العقل ولكنها هنا ستشعر بـ لذة من نوع آخر وهي لذة الجنون ..





مخرج } : ليتني لم أنتقص من أحداث القصة حتى لا أقبل أي عذرِ منكم إن لم تشعروا بها كما يجب :)



.
.

[{.شتآت..!]

رد الكاتبة :

أعجبتني إضافتك للـ (من) هنا لأنها خدمت المعنى بالرغم أن وجودها ليس إلزامي لصحة الجمله من الناحيتين اللغويه والنحويه :) , ولكن أختلف معك في جمع كلمة (شهقات) لأننا عند النطق هنا ( شهقات من وخزات ) ومع توالي حرفيّ التاء في نهاية كل كلمة نجد به ثقل حتى وإن كان في وتيرة إنسياب ..


..

وعند كلمة آماد كان لها رد :


هنا تغيير طفيف للمعنى .. فـ مقصدي هنا أنني أصلي لتُشرع لي آماد رحبه _الغير موجوده_ أساساً لأنني في حالة إنكار كامل وللعلم (آماد) هي مرادف لكلمة (آفاق) ولكن مع تغيير كلمة (رحبه) إلى (أرحب) وكأنني أقول أكثر رحابه و(الأكثر) هنا دلالة على وجود الشئ مع عدم كفايته ولكن الشئ المذكور ( أفق رحبه من تقبل الواقعيه ) غير موجود لأنني أصلي من أجل أن يتحقق لي , وهنا إشارة مستتره إلى يأس فائض ..

..

ما معنى كلمة (ضجر) ياشتات حقيقة لم أفهم ؟!! .. أما بخصوص ( دجر) فـ لها معاني عديده منها : شبه الحيره , الديجور أو حلك الظلام كـ قول دجر الظلام , نوع من أنوع البقوليات , وكذلك تخدم معنى الصخب وهذا قصدي هنا وأعترف ربما توظيفي لكلمة (دجر) في النص لم أوفق به أو جعلت المعنى يلتبس على القارئ :)


..


خطأ إملائي ياشتات وليس نحوي :( .. النيه على (خارت) وليس (خاوت) ولكن بالنظر إلى المعنى سنجده سليم لأن المقصد القوه عندما تخوى أو تفرغ ,, ولكن توظيف الكلمات بأهمية المعنى وربما تفوقه أهمية خصوصاً في النصوص الأدبية ..



يتبع ,,

[{.شتآت..!]

هنا ردودي على ماسبق أعلاه ..

عزيزتي أين الثقل في الكلام المسجوع ..؟
ثم أنتي تتحدثين عن وخزات ( جمع مؤنث سالم ) فألذ في السمع أن تكون للوخزات شهقات متتالية .. كذلك لاحظي أنها وخزات ففي المعنى و اللفظ شهقات أفضل
و إن اعتبرنا أن ( شهق) هو سحب النفس إلى الصدر من شدة الألم .. فالمصدر الاشتققاقي للكلمة هو ( الشهيق ) وليس الـ (الشَّهَق ) ..

..

الأمد تعني الغاية و المدى وقد تعني المدة و الأجل و عمر الإنسان
بينما الأفق يأتي بمعنى وآسع وليس مرادف للأمد
و أرحب أو رحبة جاءت صفة تتبع الموصوف فلا نختلف عليها
إنما خلافنا في المفردة الأقرب للمعنى و الأصوب :)

..

عزيزتي لست أعلم إن كانت ( ديجور ) كلمة فصيحة أو لا
لأني بعد إرجاعها إلى أصل الكلمة لم أجد لها معنى .. فأن وجدتِها فلا تحرمي أخيتك :)


..

بالنسبة لشهق .. إليك هذا التفصيل :

شَهَقَ وشَهِقَ
يخلط كثيرون في الاستعمال بين كلمتي (شَهَقَ) – بفتح الهاء و(شَهِقَ) بكسرها فيستعملون إحداهما مكان الأخرى كقول بعضهم: شَهَقْتُ – بفتح الهاء، أو شَهِقَ البناء بكسر الهاء يريدون بالأولى تَرَدُّد النَّفَس، وبالثانية الارتفاع، وهذا غير صحيح وقد فرقت المعاجم اللغوية بين الفعلين، فالفعل (شَهَقَ) بفتح الهاء يُعنى به الارتفاع، أما (شَهِقَ) بكسرها فهو بمعنى تردُّد النفس في الحلق أو تردّد البكاء في الصدر أو جذب الهواء.

جاء في الوسيط: "(شَهَقَ) البناء والجبل شُهُوقاً: عَظُمَ ارتفاعه. فهو شاهق.

و(شَهِقَ) شهيقاً: تَرَدَّدَ النَّفَسُ في حلقه وسُمِعَ. وردَّدَ البكاء في صدره، وجَذَبَ الهواء إلى صدره". انتهى.

فشتّان بين (الشهُوق) الذي هو عِظَم الارتفاع و(الشهيق) الذي هو الصوت الشديد. وفعل الأول: شَهَقَ – بفتح الهاء، أما فعل الثاني فهو (شَهِقَ) بكسرها. وهو الأرجح كما في المعجم الوسيط، وبعض أهل اللغة يرى جواز قولنا: شَهَقَ وشَهِقَ للتعبير عن تردّد النفس كصاحب المختار.


أما ( شَهْقَ ) فلم أجد حتى الآن توضيحًا لها .. إنما حصيلة خبرتي و بحثي ما كُتب أعلاه .
ولايمنع أن أزيد في البحث فإن وجدت فسآتي به .

..

أما السجع .. فلمَ لا تتطلعي عليه ..
لكن حبذا لو كان من الأدب الأموي .. ابتعدي عن السجع المتكلف لأنه يفسد جمال الكلمات و يعوق انسيابها اللذيذ
والسجع من المحسنات البديعية .. و أيضا الجناس و الطباق و المقابلة
يمكنك القراءة في هذا الباب و هذا سيثري مخزونك اللغوي
و لا تنسي أن السلاسة و البساطة في العبارة .. أقرب إلى القلوب و العقول

..


أُصَلِيْ مِنْ أُجل أن يُشرعْ لِيْ مَدىً رَحِبْ مِنْ تَقَبُلْ الواقِعِيّهْ

تصويب : أُصَلِيْ مِنْ أُجل أن يُشرعْ لِيْ مَدًى رَحْبًا لتَقَبُلْ الواقِعِيّهْ
التنوين يوضع على الحرف المنون و ليس ما بعده .. و رحبٍ أفصح
و لا تقال من تقبل .. بل تضاف لام ليستقيم المعنى و تستيغها الأذن
وحركة اللام الأخيرة كسر عند الوصل منعًا لالتقاء الساكنين ، وهذه لام التعليل المجازي وتسمى لامَ العاقبة أَو المآل .


..

بالنسبة للديجور .. أمتعني ماقرأت .. و إضافة لي أشكرك عليها .

..

وبالنسبة لخاوت .. كما تقولين بمعنى الصحبة ..!!
هل تقصدين في الأدب العامي ..؟
لم أجد في الفصحى كما بحثت و كما أعلم مسبقا خاوى بمعنى صاحب
لكنها في كلامنا العامي موجوده :)

بينما المعنى المقصود في ما كتبتِ من الأنسب له ( خواء .. خلو .. خلت .. خوت .. خارت )

أروقة الأدب .. رآئعة و الجلوس في ربوعها نزهة للنفس
لي عودة .. و عذرًا لو أثقلت عليكِ

[{.شتآت..!]

عند منعطف كلمة ( خاوت ) كاان لها هذا الرد

..

_ محاسن فتخط روحاً خاوت الطحالب بعد انكسارها .

_ كأن البراءه خاوت الأثم والأثــــيم خسرنا زمان المجد والفخر والهمم .

_ خاوت جرحي النازف .. لملمت ماتبعثر مني .. انتشلتني من مرتع احزاني .. روح ثملت حنان كفيها . ... فاذا بيدكِ الطاهره تستبيح طعن فؤادي حللتي قتل ما تبقى من روحي .

_ صلبها في شرايين الفؤاد اليائس المخمول =رماها في سجون الغطرسه ... براكين الغضب هاجت وفجت صدرها المدهول=طيورالحزن خاوت بالشجن عبرات ندباته .

_ قال الرسول عليه السلام لخديجة رضي الله عنها‏:‏ (إني إذا خاوت وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت أن يكون هذا أمراً ) صدق رسول الله .

( وخاوت معناها خلوت نفسي أو صاحبت نفسي )



..

!!!

..

مسار آخر كان فيه اختلاف وهو ..


..

قالت الأخت الفاضلة ..

{ في تنوين ما ينتهي بألف مقصورة فقد تضع حركة على الحرف وحركتين على الألف ، ويجوز الإكتفاء بحركتين على الألف: فتَىً أو فتىً
قال تعالى﴿قَالُوا سَمِعْنَا فَتىً يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾ } صدق الله العظيم .
ثانياً / إذن نجد أن مدىً رحبْ صحيحه ومدًى رحبًا صحيحه ولكن لدي ملاحظه في إضافة اللام لكلمة تقبل وحذف الميم ,, المقصود بالمعنى هنا أنني أصلي من أجل أن يشرع لي مدىً رحبْ من شئ معين كقولي مدى رحب من الإبداع . , كذلك الحال بقولي مدىً رحبْ من تقبل الواقعيه الشئ هنا ( تقبل الواقعيه ) وأنا اصلي من اجل ان يشرع مدى رحب من هذا الشئ . لهذا الشئ ربما صحيحه للجمله كذلك , ولكنه اختلاف توارد عزيزتي ولكن أنتي بعبارة تصويب جعلتيها خاطئة تماما وهي كما ترين وكما ورد بالأعلى خصوصا بالآيه الكريمه صحيحه بما لا يدع مجالا للشك :) ولمنع التقاء الساكنين لنكتفي بأن نبقي التنوين بحركة واحده

....



وكان ردي :

عزيزتي أعربي هذا المثال الذي ذكرتيه ..

(( من أجل أن يشرع )) أن : حرف ناصب ، يشرع : فعل مضارع منصوب و شبه الجملة مصدر مأوول فهنا صحيحة
كذلك في جملتك الأخرى من الإبداع .. لكن في الجملة التي اعترضت عليها
لم أجد مسوغ .. ووجدتها سائغة بإضافة اللام

..

وبالنسبة لتنوين الفتح ووضع الحركة على الحرف
فهناك خلاف بين النحويين عليها
وكنت سابقا اعتمد على وضعه قياس على تنوين الضم و الكسر على الحرف الأخير
إلا أن لي بحث قدمته لأستاذة في اللغة وجهوني إلى هذا الخطأ
ولي كذلك دورات في اللغة وفي التحرير العربي .. وذكرنا هذه القضية
فتنوين الفتح يكتب على الحرف ماقبل الألف التي تلحق التنوين
ماعدا الخمزء ة التاء المربوطة ..

وبالنسبة للألف المقصورة ..
من الأخطاء الشائعة كتابة التنوين على الألف والصحيح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان .
و بالنسبة لاستشهادك بالقرآن .. فهو صحيح من ناحية أن القرآن دستورنا و مرجعنا في كل شيء حتى اللغة
لكن الرسم العثماني لا يقاس عليه في النحو
لماذا .. لأن هناك رسم خاص بالقرآن الكريم .. لا يمكنك الكتابة على نسقه في الكتابة العادية
ككتابة الياء بدون نقط في القرآن و الألف الصغيرة وهي في الكتابة العادية ياء و ألف ممدودة .

[{.شتآت..!]

وبالنسبة للكلمة ( خاوت ) ..

محاسن فتخط روحاً خاوت الطحالب بعد انكسارها .
_ كأن البراءه خاوت الأثم والأثــــيم خسرنا زمان المجد والفخر والهمم .
_ خاوت جرحي النازف .. لملمت ماتبعثر مني .. انتشلتني من مرتع احزاني .. روح ثملت حنان كفيها . ... فاذا بيدكِ الطاهره تستبيح طعن فؤادي حللتي قتل ما تبقى من روحي .
_ صلبها في شرايين الفؤاد اليائس المخمول =رماها في سجون الغطرسه ... براكين الغضب هاجت وفجت صدرها المدهول=طيورالحزن خاوت بالشجن عبرات ندباته .
_ قال الرسول عليه السلام لخديجة رضي الله عنها‏:‏ (إني إذا خاوت وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت أن يكون هذا أمراً ) صدق رسول الله .
( وخاوت معناها خلوت نفسي أو صاحبت نفسي )


..

وكان ردي :


اللهم صلي و سلم على محمد .. انتبهي جيدا ياعزيزتي
خلوت و ليست خاوت .. حتى قوقل رفضها :)

و إليك نص الحديث مع إسناده و يمكنك التحقق أكثر و سأبحث عنه أكثر

عن أبي ميسرة عمرو بن شَرَحبيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة‏:‏ ‏(‏إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد والله خشيت أن يكون هذا أمراً‏)‏ قالت‏:‏ معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فوالله إنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق الحديث‏.‏ فلما دخل أبو بكر - وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم - ذكرت خديجة حديثه له قالت‏:‏ يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة بن نوفل‏.‏ فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ أبو بكر بيده فقال‏:‏ انطلق بنا إلى ورقة فقال‏:‏ ‏(‏ومن أخبرك‏)‏‏.‏ قال‏:‏ خديجة فانطلقا إليه فقصا عليه فقال‏:‏ ‏(‏إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هاربا في الأرض‏)‏ فقال‏:‏ لا تفعل، إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني‏.‏ فلما خلا ناداه‏:‏ يا محمد‏!‏ قل ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - حتى بلغ - ولا الضالين‏}‏، قل‏:‏ لا إله إلا الله‏.‏ فأتى ورقة فذكر ذلك له، فقال له ورقة‏:‏ أبشر ثم أبشر، فأنا أشهد أنك الذي بشر به عيسى ابن مريم وأنك على مثل ناموس موسى وأنك نبي مرسل وأنك سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا، وإن يدركني ذلك لأجاهدن معك‏.‏ فلما توفي ورقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لقد رأيت القَسّ في الجنة عليه ثياب الحرير لأنه آمن بي وصدقني‏)‏ يعني ورقة


..

رواه البيهقي في دلائل النبوة وقال : هذا حديث منقطع

..

هنا توقفت لرغبة الكاتبة بانهاء النقاش
لكن .. لا زلت حقا أرغب بالإيضاح إن ما كنت أخفقت في نقدي لها أم لا
خاصة و الوسط الأدبي هنا زاخر .. مقارنة بذلك المكان
ففي الصدر متسع لنصائحكم و توجيهاتكم
ممتنة لكم ,,

[هيفاء الحمدان]

عزيزتي شتات
استمتعت بما قرأت
جميلة هي المطارحات النقدية إذا كان الهدف من ورائها الوقوف على الرأي الصائب بعيدًا عن الانتصار لهوى في النفس والانحياز للذات .
من حيث الرؤية الجمالية والتذوق الأدبي - في باب الأدب بخاصة - ما قبله الذوق نقبله ، وما يمجه الذوق نعرض عنه ونرفضه ،وقد تختلف الآراء والأذواق فيما يحتمل الاختلاف من أساليب التعبير فلا يمكن القطع فيه برأي ، وذلك لأن الأدب بحر لا ساحل له ، ولكل رؤيته الخاصة ، ونحن حين نتذوق النص لا نصدر عليه حكماً قاطعاً ، وإنما نعرض أثر تلقينا له .
أما الرؤية العلمية للنص فمرجعها قواعد اللغة وأصول النحو وأساليب البيان العربي الذي ينهل من لغة القرآن وبلاغته .
وبذلك يكون الناقد على علم وبصيرة بما يقول .
وفقك الله شتات..
وإلى مزيد من التألق والإبداع .