فقرة من كتاب

[محمد فهمي يوسف]

أهلا بكم رواد مرفأ المكتبة , تحياتي للمشرف ولادارة المنتدى .
===================================

أحب أن أستأجر رفا من مكتبتكم الثرية ليكون ( مثبتا ) لعرض فقرة من كتاب : ثم قراءة ما وراء سطورها بفكر جديد متطور .

واذا سمحتم بتثبيتها فسوف تكون اضافة لمرفأ المكتبة في هذا المنتدى الرائع تجذب القراء للرد والاضافة في نفس الموضوع , فيزداد ثراء المكتبة .

وأرجو نقل الفقرات التي سبق وعرضتها من قبل لدى المراقبة العامة : فاتن محمود والتي وجهتني
الى مرفأ المكتبة , وأعدكم أن أكون عضوا فاعلا وناشطا معكم ان شاء الله , متى وجدت التشجيع



وهذه فقرة جديدة .


من كتاب : ( نهــــــج البــــــلاغة )

(لعلي بن أبي طالب )

(........ العلم يرفع الوضيع , والجهل يضع الرفيع , والعلم خير من المال , فالعلم يحرسك وأنت تحرس المال , العلم حاكم , والمال محكوم عليه , لاتكون غنيا حتى تكون عفيفا , ولا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا, ولا تكون متواضعا حتى تكون حليما , وكفى بالمرء جهلا أن يرتكب ماعنه نهي , وكفى به عقلا أن يسلم الناس من شره .)

رؤية لما وراء السطور :
**********************
1- مكانة المتعلم أفضل مكانة مالك المال .
2- التواضع في العلم بالحلم والقدوة العملية في الخير .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة رقم : ( 2 )


فقرة من كتاب :
( هكذا تكلم زرادشت )
للفيلسوف الألماني : فريدريك نيتشه .
يقول :


( لقد آن للانسان أن يضع هدفا نصب عينيه , لقد آن له أن يزرع ما ينبت أسمى رغباته , ما دام للأرض بقية من ذخرها , اذ سيأتي يوم ينفذ هذا الذخر منها , فتجدب , ويمتنع على أية دوحة أن تنمو فوقها . ويل لنا لقد اقتربت الأزمنة التي لن يفوق الانسان فيها سهام شوقه محلقة فوق البشرية , اذ تخونه قوسه , وتتراخى أوتارها , لن يخرج من الانسان كوكب وهاج للعالم , الا حين تزول بقية السديم الأسود من نفسه .............!!!)



رؤية لما وراء السطور :
*********************

1- ضرورة وضع : plan أو خطة ذات أهداف لتحقيق منجزات منشودة لكل انسان .
2- الاستفادة من العقول المفكرة التي وضعت تلك الأهداف أو الخطط قبل انتهائها والبناء عليها .
3- تنقية النفس من حب الذات , وبذل أقصى الجهود لنفع العالم بالخير .

[ألق الماضي]

أستاذ محمد ،،،
بوركت الجهود،،،

[ألق الماضي]

يثبت الموضوع،،،

[محمد فهمي يوسف]

الأخت ( ألق الماضي ) مشرفة مرفأ المكتبة .
أشكرك على تثبيت الموضوع .
ولكني لم أتفق معكم على قيمة ايجار رف الفقرات .
وأحييك على فكرك المفتوح للأعضاء وللاقتراحات .
********************************************
وأملي أن تتوجي هذا العمل الذي أتمنى له النجاح .
بنقل الفقرتين الموجودتين لدى الأخت : فاتن محمود .
سأبحث عن رابطهما في المنتدى وأخبرك بهما .
==============================

وهذه هي الفقرة الثالثة من الموضوع . رقم :( 3 )

فقرة من كتاب :
( حديث الأربعاء )
للدكتور طه حسين :

( لاتقل اذا أثنى علي فلان وفلان , ورضي عني فلان وفلان , فليس هذا الثناء , ولا لهذا الرضا قيمة , ولكن قل نقدني فلان وفلان , وعابني فلان وفلان , فان أصدق الناس في نصحك والاخلاص لك هم الذين ينقدونك , لا الذين يحمدونك . ان الذي يحمدك اما أن يكون كاذبا عليك , واما أن يكون متخلصا منك , واما أن يكون محبا لك قد صرفه حبه عن عيوبك . فأما الذي ينقدك فمهما يكن سيء النية ومهما يكن مسرفا في ظلمك والجور عليك , فهو يدلك على عيوب أنت خليق أن تمتحنها ( في نفسك ) , فان تكن فيك اجتهدت في أن تبرأ منها , وان لم تكن فيك حمدت الله واجتهدت ألا تتورط فيها ...)
=====

رؤية لم وراء السطور :
********************

1- خيركم من أهدى الي عيوبي .لا الذي يكثر من كيل المدح والثناء .
2- محاولة اصلاح العيوب , والحمد على السلامة منها والبعد عنها .

[ألق الماضي]

الكريم محمد،،،
من حيث الإيجار ؛ فالعلم لا يقدر بثمن ؛ لذا سنجعل هذا الرف زكاة له،،،
ومن حيث نقل الموضوعات السابقة ؛ فأنا لا أستطيع فعل ذلك لأنه ليس من صلاحياتي وإنما من صلاحيات الحبيبة فاتن،،،
شكرا لك،،،

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :( جنى الثمار )
للشاعر الباكستاني :طاغور
شرود , حين كنت أتمهل بين كنوزي المخزونة
كنت أحسني دودة تنهش في الظلام ثمرة ولدت فيها
أطير عبر الزمان , وفي عربتك ياقلبي النابض
أرقص كلما تفتقت لي خاطرة حلوة قد مضت

رؤية لما وراء السطور :
**************
1- العقل ( ميكروفيلم ) لأحداث ماضية مخزونة .
2- القلب مركب يرتاح لنغمات الماضي العذبة .

[صالح سعيد الهنيدي]

أستاذ محمد
فكرة رائعة وجديرة بالتقدير

اسمح لي أن أختم لها بختم التميز
ولك تقديري

[خالد السلمان]

رائع أستاذ محمد

[محمد فهمي يوسف]

تقبلوا خالص تحياتي



من كتاب :
مسابقات وثقافات .
المؤلف : أسامة بنجر

( اذا بدرك أمران لا تدري أيهما أصوب , فانظر أيهما أقرب الى هواك فخالفه , فان أكثر الصواب في خلاف الهوى , وليجتمع في قلبك الافتقار الى الناس , والاستغناء عنهم , وليكن افتقارك اليهم في لين كلماتك لهم , وحسن بشرك بهم , وليكن استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك .)
( ......... فمن كثرت نعم الله عليه . كثرت حوائج الناس اليه .فان قام بما يجب لله فيها , عرضها للدوام والبقاء . وان لم يقم بما يجب لله عرضها للزوال والفناء .)
رؤية لما وراء السطور :
********************
1- ترتيب أولويات المواضيع , واختيار ما يخالف الهوى في حالة الشك في الحلال من الحرام
2- خير الناس من يألف الناس ويألفه الناس , في عزة نفس وحسن تعامل ومبادرة بالعطاء .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم :( 6 )
فقرة من كتاب :
حقائق الاسلام وأباطيل خصومه :
للمفكر الكبير : عباس محمود العقاد .


وأسبح فيه الآن مع فصل : ( الطبقة )

وهي الفئة في المجتمع التي تتشابه في درجة العمل , ونمط المعيشة , ومأثور الخلق والعادة , وهي بعد الأمة والأسرة أكثر الوحدات الاجتماعية ذكرا وأكبرها خطرا في العصر الحاضر .
والناس مصطلحون على تقسيم الطبقات الى ثلاث : غنية وفقيرة وميسورة , أو : عليا ودنيا ووسطى .
ولعله تقسيم مستعار من مرتفعات المكان التي يمكن أن تنقسم الى فوقية وتحتية ومستوية ......
وليس في أجرام السموات الواسعة جرمان تيساويان في الحجم أو الحركة أو في الضوء أو في المسافة , وليس على فرع واحد من شجرة ورقتان تتساويان في السعة أو في اللون أو في الموضع أو في مادة العصارة النباتية . وليست هناك ورقة واحدة تتساوى في وقتين من أوقات النهار والليل .
ستبقى الطبقات ما بقى الناس مختلفين وسيبقى الاختلاف بينهم بلا عد وبلا حد يقسمه من يريد التقريب ثلاثا ثلاثا أو أربعا أربعا أو أثنين اثنين
ان شر المجتمعات مجتمع متشابه قليل المزايا , ليس فيه تنوع في الأفكار والأخلاق والأذواق , ولابد أن يخلق معها اختلافا في درجات الأعمال , وأنماط المعيشة , ومأثورات العرف والعادة .
يقول الشاعر في ذم بني الجهم :
وبنو الجهيم قبيلة ملعونة = خص اللحى متشابهو الألوان
والاسلام لا يمنع التفاوت بين أقدار الناس , وان كانوا من الأنبياء والمرسلين :( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ..) ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات .)
( هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ) ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم غي الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات )
( ولا يزالون مختلفين .)

رؤية لما وراء السطور :
=============
1- كل انسان طبقة بمفرده . هذا ما فهمت من كلام العقاد .
2- الطبقة لها صفات وعادات تختلف عن غيرها من الطبقات .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب ( آدم عليه السلام .) للأستاذ \ البهي الخولي :( لو أنك أخذت قبضة من تراب الأرض الخصبة , وأجريت عليها عمليات التحليل الكيماوي لوجدتها تتركب من ستة عشر عنصرا .ولو أخذت قطعة من جسم الانسان وأجريت عليها عمليات هذا التحليل لوجدتها كذلك تتركب من ستة عشر عنصرا هي نفس العناصر .!!!!!التي تتركب منها تربة الأرض , وهذه العناصر هي :1- الأكسوجين = 63و03 % 2- الكربون = 20 و20% 3- الأيدروجين = 9و90 % 4- النتروجين = 2و50 % 5- الكالسيوم = 2و45%6- الفسفور = 1و01% 7- الكلور = 16, % 8- الفلور = 14,% 9- الكبريت = 14,% 10- البوتاسيوم = 11,%11- الصوديوم = 10,% 12- الماغنسيوم = 07,% 13- الحديد = 01,% 14- اليود + السيلكون + المنجنيز = 18,% وقد أضافت قوائم أخرى مواد أرضية دخلت في تكوين الانسان وهي : النحاس والكاديوم والكروم و الكوبالت والتوتيا و والموليديوم ووالألمونيوم والسيلنيوم . وبذلك تصل العناصر الترابية في الانسان الى أربعة وعشرين عنصرا .فخلق البشر كان من معدن الأرض , كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة النجم في الوحي المكي المبكر حيث كانت السورة رقم (32) وفي الآية (32) أيضا : ,, هو أعلم بكم اذ أنشأكم من الأرض .......)أي من معدن الأرض وهو الصلصال المتخذ من الطين الأسود المنتن . وهكذا شاءت ارادة الله . فسبحان الله !!!!!!!!!!!! )
=====
رؤية لما وراء السطور :
==============

1-التراب هو أصل المخلوقات .
2- عجائب خلق الله تجعلنا نسجد لعظمته .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :
( ثقوب في الضمير )

المؤلف : دكتور : أحمد عكاشة
رئيس الجمعية المصرية للطب النفسي .
رئيس الجمعية العالمية للطب النفسي .من : 2002 /2005
أستاذ الطب النفسي بكلية الطب جامعة عين شمس
ألف 74 كتابا باللغتين العربية والانجليزية في الطب النفسي .
نشر 342 بحثا علميا في المجلات العلمية العالمية والمحلية .
نال جائزة الدولة التقديرية في الابداع الطبي من أكاديمية البحث العلمي سنة2000
====================


الفقرة المختارة من الكتاب :
( خطا استخدام الكلمات )
(................ لايوجد حد فاصل بين كلمتي : عاقل ومجنون , لأن في داخل كل عاقل لحظات جنون ,وفي داخل كل مجنون لحظات عقل , ولا يوجد تشخيص طبي يسمى بالجنون .
واذا أخذنا في الاعتبار أن ما يقرب من 20% الى 25% من مجموع الشعب سيعاني في فترة ما من مرض نفسي , وأن حوالي 10% سيعانون في فترة ما من مرض عقلي , نجد أن حوالي 40% من الشعب يعانونأثناء حياتهم من أحد هذه الأمراض .
ان الجنون نسبي ويطلق على بعض المرضى الذين يسمعون اصواتا وهمية تسمى بالهلاوس السمعية , او يرون ظواهر وهمية تسمى بالهلاوس البصرية , أو يعتقدون اعتقادات خاطئة اضطهادية أو غيرية . نصف هؤلاء المرضى بأنهم يعانون من اضطراب عقلي ................... اذن فالجنون كامن فينا , واذا زحف من الحلم الى اليقظة نسميه مرضا عقليا . اننا نحلم يوميا , ونفس معظم الأحلام ...)



رؤية لما وراء السطور :
==============
1- العقلاء مجانين , والمجانين عقلاء . نسبيا .
2- لايتهم بعضنا البعض بما يوجد فيه نفسه .
3- الهلاوس السمعية والبصرية أحلام وهمية .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة التاسعة . رقم :( 9 )
=================
فقرة من كتاب :

(المرأة المثالية في أعين الرجال )
المؤلف : دكتور محمد عثمان الخشت .




يقول :(................. لاتتوطد علاقة بين رجل وامرأة حتى يحترم كل منهما رغبات الآخر وأذواقه , وانه لمن السخف أن نتصور أن اثنين يمكن أن يتشابها تمام الشبه في الأفكار , والآراء , والرغبات .
فذلك أمر غير متيسر وغير مستحب في آن واحد .
فالتقارب في تلك الأمور شيء ضروري , أما التشابه التام فلا , وشتان بين التقارب والتشابه التام .
واذا كان التشابه التام صعبا وغير مرغوب فيه , فينبغي للمرأة ـــ وأيضا على الرجل ـــ أن تحترم رغبات زوجها وأذواقه , وهو كذلك , وليس هذا شيئا متعذرا على أية امرأة مثالية .)


قراءة لما وراء السطور :
**********************

1- المرأة المثالية تماما , شيء نسبي الوجود في كمال الصفات .
2- على المرأة اذا رغبت أن تقترب من المثالية أن تحترم رغبات زوجها وذوقه , وهو أيضا .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة العاشرة :

فقرة من كتاب :

( مقتطفات من اقوال الرئيس ماوتسي تونج )
الطبعة الرابعة : فبراير 1968 .
وكالة الصحافة العالمية , طبع في الجمهورية العربية المتحدة
بتفويض خاص من دار النشر باللغات الأجنبية . ( بكين )
================================


يقول : ( ان ممارسة النقد الذاتي الجدي تعتبرأيضا من المميزات البارزة التي تميزنا , عن الأحزاب السياسية الأخرى , لقد قلنا : ان البيت يجب أن ينظف دائما , والا تراكم فيه الغبار .
وان وجوهنا يجب أن تغسل دائما , والا تلطخت بالأوساخ , ونفس الشيء يقال عن عقول رفاقنا وأعمال حزبنا , والمثل الذي يقول :( ان الماء الجاري لايأسن , ومحور الباب لايتسوس .) يدلنا
هذا المثل على ان هذه الأشياء قاومت بحركتها الدائبة تأثيرات الجراثيم وما شابهها .
أما بالنسبة الينا فان الوسيلة الفعالة الوحيدة لصيانة عقول رفاقنا , وكيان حزبنا من تأثير الأقذار والجراثيم السياسية بمختلف أنواعها , هي أن نفحص عملنا بانتظام , وأن نعمم الأسلوب الديمقراطي في الفحص , فلا نتهيب النقد والنقد الذاتي , بل نعمل بالحكم المأثورة عن الشعب الصيني التي تقول :
قل كل ما تعرفه , وقله بلا تحفظ , ولا ذنب للقائل , فليكن قوله تحذيرا للسامع . وان كنت مخطئا فصحح خطأك , وان لم تكن مخطئا فخذ حذرك من الخطأ .)


رؤية لما وراء السطور :
==============
1- نجاح الصين وغزوها الصناعي للعالم . يرجع لنقدها لذاتها أولا .
2- الأسلوب الديمقراطي لنجاح الشعوب هو التنبيه لأخطاء يرونها عائقا لنهضتها .
3- الساكت عن الحق بالتعبير : شيطان أخرس يتسبب في تأخر بلده .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم ( 11 )
================
فقرة من كتاب : ( صور غريبة من العالم )
المؤلف : صالح هويدي
دار الكتاب العربي بالقاهرة .


هل تصدقون !!
حياته بدون ملابس
طفل ايطالي ولدسنة 1973 وحتى الآن هو يعيش بقطعة ( الشورت) أو (الكلوت)
وقد بلغ اليوم 35 عاما , ولم يلبس في هذه الأعوام كلها غير الشورت الذي يخفي
عورته , والسبب : أنه عند ولادته حاول الطبيب أن يغطيه بشرشف فأخفى وجهه,
فبدأت على الفور عوارض ضيق التنفس تظهر عليه شيئا فشيئا .
يخرج على الدوام عاري الجسد , لايشعر بالبرد ولا بالحر مهما كانا شديدين .
بدأت هذه الظاهرة تثير الجدل الفعلي لدى الأطباء .
ولله في خلقه شئوون .


رؤية لما وراء السطور:
-------------------------
1- أخطاء البشر تسبب العجب وهؤلاء أطباء يخطئون
2- لله في خلقه شئون . ولا نقول الا سبحان الله .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم : (12 )
=============


فقرة من كتاب : ( الأدب الفارسي )
المؤلف : الدكتور محمد عبد القادر






(حكوا أن أحد ملوك فارس غضب على أحد وزرائه . فعزله
واختار آخر للوزارة . وقال للوزير المعزول :
اختر لنفسك مكانا لأعطيه لك . فتذهب هناك مع أهلك وممتلكاتك لتقيم فيه .
فقال الوزير : لايلزمني ممتلكات , ولا أريد أن يعطوني أي مكان عامر .
اذا تعطف علي الملك فليعطني من مملكته قرية خربة حتى أعمر تلك القرية .!
وأقيم هناك .
فأمر الملك أن يعطوه قرى خربة بقدر ما يريد .
فطافوا في كل مملكة الملك , فلم يجدوا قرية خربة , فعادوا الى الملك ليخبروه بأنه لايوجد
في كل المملكة قرية خربة .
فقال الوزير المعزول للملك , مولاي أنا نفسي كنت أعرف أنه لايوجد في عملي واختصاصي خراب
ولكن هذه الولاية التي استرجعتها مني , أعطها لمن اذا طلبتها منه ثانية , يعيدها اليك كما أعدتها
أنا لاخراب فيها .
فلما عرف الملك هذا الكلام , اعتذر للوزير المعزول , وأعاده الى الوزارة ثانيا وأرسل اليه خلعة (هدية)


رؤية لما وراء السطور :
*********************
1- الوشايات تغير المزاجات عند السلطات .
2- العمل الصالح ينفع أصحابه عند الشدائد .
3- الرجوع الى الحق فضيلة .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :
( ضحى الاســــلام )
المؤلف : الأستاذ : أحمد أمين .





يقول :(مبدأ عصمة الامام عند الشيعة عقيدة غريبة على الاسلام . وهو يقصدون أن الأئمة ــ كالأنبياء ــ معصومون في كل حياتهم ,ولا يرتكبون صغيرة ولا كبيرة, ولا تصدر عنهم أية معصية .
ونحن . ( كلام الأستاذ : أحمد أمين )
....لم نعرف هذا الموضوع أثير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ,ولا صدر الاسلام , بل ولا نعرف وصف العصمة أسند الى الأنبياء في هذا العصر ,وروح القرآن الكريم لايفهم منها دعوى العصمةلأحد من الناس , وفي القرآن :
( وعصى آدم ربه فغوى .) , وموسى وكز الرجل فقتله :( فوكزه موسى فقضى عليه , قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين ) , وقال : ( رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي .) , وفي القرآن قصة سليمان :( اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد, فقال اني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب .) , ويونس :( اذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه )
ونبينا يقول الله له :( ووجدناك ضالا فهدى .) ويقول له :( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه .) ويقول له :( عفا الله عنك
لم أذنت لهم .) وعاتبه بقوله تعالى :( عبس وتولى أن جاءه الأعمى , وما يدريك لعله يزكى .) ويعترف القرآن للنبي بذنوب غفرها الله له : ( ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر .) , ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار .) , ويؤكد رسول الله في القرآن أنه بشر :( هل كنت الا بشرا رسولا ) , ( ان أنا الا نذير وبشير .)
فمفهوم هذه الآيات واضح , وهي لاتتفق مطلقا مع ما يدعيه الشيعة لعصمة أئمتهم , فاذا كان هذا ما قصه الله عن الأنبياء , فكيف يرقى الأئمة منزلة فوق منزلة الأنبياء .)

[محمد فهمي يوسف]

رؤية لما وراء السطور :
=============


نسيت وضغت على العرض قبل أن أضيف قراءتي لما وراء السطور .


1- عصمة الأنبياء أنهم معصومون عن الكذب في تبليغ ما أمروا به .
2- الأئمة والأنبياء بشر . ( قد يخطئون عن غير قصد ) أحيانا . ويهدي الله أحبابه للهدى .
3- احترام الناس وتقديرهم , في بعدهم عن الأخطاء الكبيرة المخالفة للدين .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة الرابعة عشرة
=============



فقرة من كتاب : ( الأربعين النووية )
المؤلف : الامام محي الدين أبي زكريا يحي بن شرف النووي .
من سنة : 631 الى سنة 676 هجرية .
اعداد : عبد الرحمن صالح بن جلي .



عن أبي رقية بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدين النصيحة , قلنا لمن يارسول الله .؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله , ولأئمة المسلمين , وعامتهم .) رواه مسلم

رؤية لما وراء السطور
=============


1- النصيحة من الايمان .
2- أعظم أنواع النصيحة بين المسلمين أن ينصح لمناستشاره في أمره .
3- النصيحة فرض كفاية .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة الخامسة عشرة

فقرة من كتاب :( البحث عن اليقين )
المؤلف : جون ديوي
ترجمة واعداد : الدكتور أحمد فؤاد الأهواني ( ......



ارتمى الناس في أحضان الروحانيات, وظنوا أنها توصلهم الى اليقين , وابتعدوا عن العمل والصنع والفنون اليدوية المتغيرة لأنها لاتبلغ مرتبة اليقين , ولايمكن لأن تبلغه .
وقد رتب الفلاسفة على هذا الفصل نظرياتهم في الوجود والمعرفة والقيم على السواء ,فهناك وجود ثابت يقيني من وراء هذا الوجود المتغير , والمعرفة المطابقة لهذا الوجود هي أصدق معرفة . والقيم الأخلاقية سامية خالدة ينبغي على الانسان أن يرتفع الى مستواها , وقل أن يستطيع امرؤ أن يبلغها مادام مرتبطا بهذه الحياة وبهذا الكون , وهكذا ضلت جميع الفلسفات القديمة بسبب هذا الفصل بين الروحاني والمادي, بين النفس والبدن , بين المثالي والواقعي,
وليس ثمة من حل للمشكلة سوى الغاء هذا التمييز واتخاذ ( الخبرة ) أساسا لكل بحث انسانيسواء كان علميا طبيعيا أو أخلاقيا انسانيا .)



رؤية لما وراء السطور :
*******************
1- البحث عن اليقين محفوف بالمخاطر والانسان يلتمس الأمن الى المعرفة
2- هناك طريقان لذلك طريق علمي بفهم أسرار الطبيعة وطريق خيالي وهمي
3- الطريق الأول بابتكار أدوات يحمي بها نفسه والثاني باسترضاء القوى التي تحدد مصيره بتقديم التضحية لها وعبادتها بسريرته الباطنة من التقوى والاخلاص .
==============================================

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :( العلم يدعو للايمان )



المؤلف : أ . كريسي موريسون : وهو الرئيس السابق لأكاديمية العلوم بنيويورك , ورئيس معهد الأمريكي لمدينة نيويورك , وعضو المجلس التنفيذي لمجلس البحوث القومي بالولايات المتحدة , وزميل في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي , وعضو مدى الحياة للمعهد الملكي البريطاني .
المترجم : محمود صالح الفلكي : حصل على بكالوريوس في الاقتصاد بمرتبة الشرف من جامعة كمبردج بانجلترا سنة 1924, وعلى درجة أستاذمن نفس الجامعة 1929 , وشغل عدة وظائف اقتصادية هامة بوزارة المالية والاقتصاد ثم وكيلا لنفس الوزارة سنة 1951 , كما مثل الحكومة المصرية في عدة مؤتمرات اقتصادية , وعين سفيرا لجمهورية مصر العربية في باريس من 1954 الى آخر عام 1955 ثم عين عضوا بمجالس ادارة عدة بنوك وشركات من سنة1955 حتى سنة 1961 وعين في مكان رئيس مجلس ادارة بنك الاستيراد والتصدير المصري سنة1961.
وأنعم عليهالسيد رئيس الجمهورية بوسام الاستحقاق من الطبقة الثانية , وله عدة بحوث اقتصادية هامة منها :
بحوث في الشئون المالية والاقتصادية الدولية والقومية .
التخطيط الاقتصادي
التنمية الاقتصادية وقواعدها الساسية في الدول الناشئة .
وقد قام بتصدير هذا الكتاب : فضيلة الشيخ الأستاذ أحمد حسن الباقوري : وزير الأوقاف سابقا .
وقد للكتاب الدكتور / أحمد زكي : مدير جامعة القاهرة سابقا .




يقول المؤلف :( ان أية ذرة أو جزيء لم يكن له فكر قط , وأي اتحاد للعناصر لم يتولد رأي عنه أبدا , وأي قانون طبيعي لم يستطع بناء كا تدرائية . ولكن كائنات حية معينة قد خلقت تبعا لحوافز معينة للحياة , وهذه الكائنات تنتظم شيئا تطيعه جزئيات المادة بدورها , ونتيجة لهذا وذاك كل مانراه من عجائب العالم . فما هو هذا الكائن الحي .؟ هل هو عبارة عن ذرات وجزيئات .؟ أجل
وماذا أيضا .؟ شيء غير ملموس , أعلى كثيرا من المادة لدرجة أنه لا يمكن رؤيته ولا وزنه ولا قياسه .وهو فيما نعلم ليست له قوانين تحكمه . ( ان روح الانسان هي سيدة مصيره ) ولكنها تشعر بصلتها بالمصدر الأعلى لوجودها .
وقد أجدت للانسان قانونا للأخلاق لايملكه أي حيوان آخر ولا يحتاج اليه , فاذا سمى أحد ذلك الكيان بأنه فضلة لتكوينات المادة لاشيء سوى أنه لايعرف كنهه بأنبوبة الاختبار , فهو انما يزعم زعما لايقوم عليه برهان .
انه شيء موجود , يظهر نفسه بأعماله , وبتضحياته وبسيطرته على المادة وعلى الأخص بقدرته على رفع الانسان المادي من ضعف البشر وخطئهم الى الانسجام مع ارادة الله . هذه هي خلاصة القصد الرباني , وفيها تفسير للاشتياق الكامن في نفس الانسان للاتصال بأشياء أعلى من نفسه . وفيها كشف عن أساس حافزه الديني . هذا هو الدين !!)
رؤية لما وراء السطور :
==============
1- العلم يتعرف باشتياق الانسان الى قوة أسمى منه , وهو الله الخالق .
2-الاعتقاد العام بوجود الله له قيمة لاتقدر , في دفع العلماء الى العلم والاختراع .
3- ان تقدم الانسان من الوجهة الخلقية وشعوره بالواجب أثر من آثار الايمان بالله.
=================


كتاب العلم يدعو للايمان .
في الحقيقة الخالدة الأزلية ( الله ) لم يكتبه رجل دين , بل قطب من أقطاب العالم . وترجمه علم من أعلام الاقتصاد والدبلوماسية, وصدر له زعيم من زعماء الفكر الاسلامي المتحرر , وقدم له عالم من زعماء العلم المصري الحديث .
قال فيه الأستاذ أحمد حسن الباقوري وزير الأوقاف سابقا:
( هذا المؤلف ثمرة عقل كبير ناضج ــ عقل وسع ثقافة العصر وأحاط بالكثير من دقائقها حتى صار صاحبه رئيسا للمجمع العلمي بأمريكا ــ وذلك منصب لا يرقى اليه الا العباقرة الأفذاذ من العلماء , ان غاية المؤلف من هذا البحث الوصول الى الله عن طريق العقل , وما يتكشف له بالعلم والمعرفة من أسرار الكون وعجائبه .)
وقال فيه الدكتور أحمد زكي مدير جامعة القاهرة سابقا :
( الكتاب عون على الايمان , الذي عماده الفكر والفطنة , كبير ــ وقد وقع عليه صديقي الجليل محمود صالح الفلكي فوجد فيه فيما وجد أنسه , وزاد من أنسه به ايمان في قلبه مكين , وزاد من فهمه لحقائق العلم مزاج علمي جرى في دمه قديم ورثه عن جده العالم المصري الفلكي العظيم .)

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( دراسة الصوت اللغوي )
المؤلف : الدكتور : أحمد مختار عمر


( كيف يتم انتاج الصوت .؟
.................................... عندما يستعد الانسان للكلام العادي , يستنشق الهواء , فيمتليء الصدر به قليلا , واذا أخذ في التكلم فان عضلات البطن تتقلص قبل النطق بأول مقطع صوتي , ثن تتقلص عضلات القفص الصدري بحركات سريعة , ترفع الهواء الى أعلى عبر الأعضاء المنتجة للأصوات, وتواصل عضلات البطن تقلصاتها في حركة بطيئة الى أن ينتهي الانسان من نطق الجملة الأولى , فاذا فرغ منها فان عملية الشهيق تملأ الصدر ثانية وبسرعة استعدادا للنطق بالجملة التالية وهكذا ..)


رؤية لما وراء السطور :
============
1- عظمة الله في جعل الهواء مهما في التعبير الكلامي . بالاضافة الى التنفس.
2- ميكانيكية حركة الكلام معجزة من معجزات الخالق في الانسان .
3- معرفة كيفية انتاج الأصوات الكلامية .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم (18 )
============

فقرة من كتاب : ( عن الفساد وسنينه )
المؤلف : الأستاذ : فهمي هويدي
( اذا وضعت عناوين المآزق والنوازل التي حلت بنا خلال العام الأخير جنبا الى جنب وحاولت أن تستخلص منها صورة للواقع المصري فستصدمك النتيجة لا ريب , لأنك ستكتشف أن ذلك الواقع
أصبح بمثابة نسيج مهتريء , حيثما وضعت أصبعك فيه فانه يتهالك على الفور , وستدرك عندئذ
أنك لست بصدد حوادث عادية من قبيل تلك الأحداث التي تحدث في أي بلد , ولكنك بازاء جسم أصابته الشيخوخة ودب فيه الوهن , حتى دخل مرحلة الخطر , وأصبح يحتاج الى ( معجزة ) لكي يسترد حيويته وعافيته .)
.......................................... أمثلة كثيرة لفساد الواقع وسنينه

ثم يقول :( أما اذا سألتني عن السر في استمرار الوضع رغم كل ذلك , فردي أن العلم الحديث أصبح يمكن الأجسام من البقاء على قيد الحياة , بحيث تظل لآجال طويلة حاضرة وغائبة في ذات الوقت , شريطة أن تبقى في غرفة الانعاش لاتغادرها , وما يحدث مع الأشخاص يسري على الأمم التي يتمتع بعضها بجرأة أشد على الحقيقة , تسوغ لها أن تصنف تلك الحالة اليائسة ضمن ( العصور الزاهية )
وهو أمر مدهش حقا , لايخلو من تدليس وخداع للنفس , لأن الذين يطلقون تلك الأوصاف لاينتظرون
المعجزة , وانما يعتبرون الحاصل هو المعجزة ..!! )

رؤية لما وراء السطور :
==============

1- أمتنا في خطر حقيقي داهم من غفلتها عن الفساد الواقع والذي ينخر فيها .
2- الأمثلة كثيرة وقد أوردها الكاتب في مقاله , وهي لاتخفي على عين أحد منا .
3- رأي الأستاذ فهمي هويدي أن الحكام الحاليين يقلبون الحقائق ويهمون الناس بصحتها .
4- تقدم العلم وتأثيره الايجابي السلبي على البشرية .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :
========
( الاسلام وحقوق الانسان )

المؤلف : دكتور : محمد عمارة .

**********************
:clover[1]:



(.. والعدل في شرعة الاسلام فريضة واجبة , وليس مجرد حق من الحقوق التي باستطاعة صاحبها التنازل عنها اذا هو أراد , أو التفريط فيها دون وزر وتأثيم ,! انه فريضة واجبة , فرضها الله سبحانه وتعالى ,على الكافة دون استثناء , فرضها على رسوله صلى الله عليه وسلم وأمره بها , ( فلذلك فادع واستقم كما أمرت , ولا تتبع أهواءهم , وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب , وأمرت لأعدل بينكم , الله ربنا وربكم , لنا أعمالنا ولكم أعمالكم , لا حجة بيننا وبينكم , الله يجمع بيننا واليه المصير .)
وهو فريضة واجبة على أولياء الأمور , من الولاة والحكام , تجاه الرعية والمحكومين :( ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها , واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل , ان الله نعما يعظكم به, ان الله كان سميعا بصيرا .)كذلك يستوي في وجوب العدل ,أن يكون تجاه الغير أو حيال النفس .............. فلو كان العدل مجرد ( حق ) لجاز للانسان أن يتنازل عن نصيبه منه , ولكان ظلمه لنفسه مما لايدخل في دائرة الاثم والتجريم
لكن الاسلام الذي جعل العدل ( فريضة انسانية واجبة ) قد جعل ظلم الانسان لنفسه جريمة كبرى وظلما عظيما....( ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا : فيم كنتم .؟قالوا: كنا مستضعفين في الأرض, قالوا : ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها .؟! فأؤلئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا .)






رؤية لما وراء السطور :
==============

1- ضرورة قيام العدل حتى يتحقق السلام والأمن النفسي والبدني .
2- فريضة العدل شاملة بين كل البشر : حكاما ومحكومين , أفرادا وجماعات .
3- اذا كان العدل هو الحق فان مجاوزة الحق هي الظلم والجور .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة العشرون : رقم (20 )
***************************

فقرة من كتاب : ( حكم تناول المخدرات والمفترات )


المؤلف : الأستاذ : عادل رســــــــــــــــــــــــــــــلان




( المخدرات والمفترات آفة اجتماعية , تفتك بالصحة , وتدمر الأسر , والمجتمع , وتخرب الميزانيات , الخاصة والعامة , وتضعف الانتاج , وتفقد العقول , وتؤثر في حياة الأفراد و الأمم . وحياة الأمم بحياة أفرادها , وقوتها بقوتهم , فاذا ساءت حالتهم ساءت حالتها , فهي من أسباب تدهور الأمم القوية , وسلاح في يد الاستعمار فضلا عما ينتظر شاربها من العقاب الدنيوي والعذاب الأخروي .
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر ,\كما جاء في حديث أم سلمة وأبو داوود في سننه . بسند صحيح .)


رؤية لما وراء السطور :
==============

1- الدين والقانون يحرمان ويجرمان كل المخدرات والمفترات قياسا على الخمر .
2- أثر تناول المخدرات بالغ على الفرد والمجتمع والأمم وهوأثر سيء ومهلك .
3- في السطور توجيه رشيد للابتعاد عن كل ما يضر بالانسان والمجتمع والأمة .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة العشرون : رقم (20 )
***************************

فقرة من كتاب : ( حكم تناول المخدرات والمفترات )


المؤلف : الأستاذ : عادل رســــــــــــــــــــــــــــــلان




( المخدرات والمفترات آفة اجتماعية , تفتك بالصحة , وتدمر الأسر , والمجتمع , وتخرب الميزانيات , الخاصة والعامة , وتضعف الانتاج , وتفقد العقول , وتؤثر في حياة الأفراد و الأمم . وحياة الأمم بحياة أفرادها , وقوتها بقوتهم , فاذا ساءت حالتهم ساءت حالتها , فهي من أسباب تدهور الأمم القوية , وسلاح في يد الاستعمار فضلا عما ينتظر شاربها من العقاب الدنيوي والعذاب الأخروي .
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر ,\كما جاء في حديث أم سلمة وأبو داوود في سننه . بسند صحيح .)


رؤية لما وراء السطور :
==============

1- الدين والقانون يحرمان ويجرمان كل المخدرات والمفترات قياسا على الخمر .
2- أثر تناول المخدرات بالغ على الفرد والمجتمع والأمم وهوأثر سيء ومهلك .
3- في السطور توجيه رشيد للابتعاد عن كل ما يضر بالانسان والمجتمع والأمة .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم :( 21 )
*******************


فقرة من كتاب : ( الأصول العلمية للتسويق )
المؤلف : دكتور( على عبد المجيد عبده )
دكتوراه في ادارة الأعمال , ماجستير في التسويق
من جامعة : ( اينوي بأمريكا )
أستاذ ادارة الأعمال بجامعة القاهرة .



(......... لا شك أن نجاح نظام مراقبة موجودات المخازن لايعتمد فقط على تصميم برامج المراقبة الدقيقة , والاحتفاظ بالسجلات والبيانات عن أعمال المخازن , وانما يعتمد أيضا على كفاية القائمين على أمر المخازن ودرايتهم بأعمال المراقبة والتنظيم , وحسن تصرفهم في حل المشاكل المختلفة.
ولا يمكن أبدا بحال من الأحوال أن يقال أن السجلات والبيانات والتقارير يمكن أن تحل محل كياسة ولباقة الانسان وحسن تصرفه في حل المشاكل .
فمثلا يمكن للبيانات والتقارير أن تظهر قلة دوران بعض أصناف السلع والمواد في المخازن , أو يمكن أن تظهر تضخما أو نقصا في بعض الأصناف , ولكن السجلات والتقارير لايمكنها أن تتصرف في حل المشاكل أي لايمكنها أن تجد حلا للتخلص من الأصناف البطيئة الحركة , والتي تعطل رأس المال , وتزيد من احتمالات التلف والتقادم ............)


رؤية لما وراء السطور :
==============

1- يجب توافر الأشخاص ذوي الخبرة والكفاية في أعمال المخازن والمراقبة .
2- الشخص الكفء هو الذي يتخير الحل الذي يتحقق منه أقل ضرر ممكن وليس الآلات والسجلات.
3- السجلات أو الآلات والتقارير لمنشآت مخازنية مثل الترمومتر والسماعة اللذان يعطيان للطبيب
صورة حالة المريض ويقوم هو بالتشخيص ووصف العلاج .وهؤلاء هم أهل الخبرة .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم :( 22)
******************
فقرة من كتاب : ( محمد والمسيح )
المؤلف : الأستاذ:( خالد محمد خالد )



(................. ان الحياة لا تتجزأ , ليس هناك حياة لي ... وحياة لك , ان الحياة كائن واحد , وأي مساس بأي جزء منها مساس بها كلها , وعدوان عليها جميعها .
وكما اعتبر المسيح البغضاء كالقتل ... اعتبر محمد القطيعة قتلا , فقال محذرا : ( من هجر أخاه سنة ... فهو كسفك دمه )!!
وانه كذلك ليعلم أن الناس يتحاربون ويتقاتلون من أجل الأرض يستعمرونها , فيحمي السلام من هذا السبب ... ويعلن أن من غير تخوم الأرض لينال شبرا ليس له فيه حق , برئت منه ذمة الله ورسوله !!
ويختصم اليه اثنان : غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر , فيقضي لصاحب الأرض بأرضه , ويأمر صاحب النخل , أن يخرج نخله منها , فتضرب أصولها بالفؤوس فورا , ويقول في حديث زاجرعظيم :
( من اغتصب ــ شبرا ــ من أرض طوقه الى سبع أرضين .) ويسأل سيدنا محمد عن أفضل الأعمال فيجيب : بذل السلام للعالم .) ............. ويقول المسيح :( أريد رحمة ... ولا أريد ذبيحة .)


رؤية لما وراء السطور :
==============
1- دعوة المسيح : من ضربك على خدك الأيمن فأعط له خدك الأيسر , ودعوة محمد :بذل السلام للعالم . عليهما الصلاة والسلام .
2- المصالحة بين البشر والتعايش بأمن وسلام . دعوة الأنبياء عليهم السلام .
3- توجيه ونصح بعدم التقاتل وسفك الدماء واقامة العدل بين الناس .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم : ( 23 )
فقرة من آخر كتاب ( رواية واقعية )أقرأه الآن من معرض القاهرة الدولي للكتاب ( رقم :41 )
تحت مسمى :

1\4 ربع جرام
المؤلف : عصام يوسف
الطبعة الثالثة عشر
الدار المصرية اللبنانية للنشر .
=================



( اجتمعنا كلنا حول المائدة .... دقات الساعة تعلن السابعة , رامي يلف السجاير , أحمد كعادته يقرأ الصحف , علاء شغله الشاغل الاطمئنان على زجاجات الخمور والبيرة المثلجة , حسين لايتوقف عن الحديث عن الكرة , وصلاح يفتح الكوتشينه , ..... ويصل بهاء ويسبقه قدر هائل من الضجيج , وقبل التحية أوالسلام , دخل مباشرة في الحديث قائلا :
بهاء : اسمعوا يا رجاله ... رأس السنة دي مش خمرة ولا حشيش . مفاجأة .. الجديد .. البريمو ..
سحر يا اكسلانس ... أنا معايا هيروين ... بودره ...... ربع جرام .
رامي : بودرة ؟!!! بتعمل ايه البودرة دي ؟!!
صلاح : ويعني هيعمل ايه الربع جرام دا يا بونو ؟!!
بهاء : دلوقت تشوفوا الربع جرام دا هيعمل ايه !!!!! )


رؤية لما وراء السطور :
===============

1- يساعد هذا الكتاب في شرح حجم مأساة الشباب العربي بعامة في هذه الأيام .
2- تنوع وسائل الانحراف بن الشباب والتي تبدأ بالسيجارة وحتى الهيروين وكلها خطرة .
3- المجموعة المذكورة ضمن ( المدمنين المجهولين ) الذين تعافوا ويساعدوا الغير على الامتناع التام عن جميع أصناف المخدرات وغيرها .

أنصح بقراءة الكتاب .

[ناصر البراق]

هنا إبداع
أصفق له إعجاباً
شكراً أستاذ محمد

[محمد فهمي يوسف]

أخي الكريم : ناصر البراق.

مرورك أسعدني , وأنار صفحتي .

وأنا أنحني لك شــــــــــــــــــــكرا .


فقرة من كتاب : ( لمـــــــاذا العـــــــــــراق ؟)المؤلفة : ( أمل محمد خليفة )



(......... قد بادرت ألمانيا بعد اكتشاف بترول العراق بالتعاقد مع الدولة العثمانية , لتضع يدها على بترول العراق , وجاء التعاقد على شكل مشروع مد الخطوط الحديدية فيها , وهو ماعرف باسم :
( خط برلين ــــ بغداد ) ثم حصلت على صفقة امتياز البحث عن البترول في المناطق الواقعة على جانبي السكة الحديد , ثم نجحت بريطانيا بتكوين شركة للبترول بالاتفاق مع الألمان لبريطانيا ثلاثة أرباع أسهمها وبعد الحرب العالمية نجحت في الاستيلاء على العراق والشام . وأثارت فرنسا خلافا مع بريطانيا بعد هزيمة ألمانيا في الحرب على ترسيم الحدود بين العراق وسوريا , فعقدت بريطانيا معها اتفاقا تحصل فيه فرنسا على حصة ألمانيا من بترول العراق ( الربع ) نظير مرورأنابيب البترول العراقي عبر سوريا ولبنان .
ثم بدأت الولايات المتحدة تطالب بحقها في الثروة المنهوبة ورفضت بريطانيا بقوة حتى دخلت شركة نيوجرسي الأمريكية في المساهمة في استخراج بترول العراق بنسبة 23% سنة 1922
وكان العراق يحصل على حصته من بتروله في بلده وأرضه بنسبة لاتتجاوز 2ونصف % فقط .
ثم أعلن الرئيس العراقي أحمد حسن البكر تأميم شركات النفط في العراق سنة1972
وراحت أمريكا تدبر المكائد بعد خروج الانجليز لتستولي على هذه الثروة من الذهب الأسود في العراق
حتى جاء الملعون ( بوش ) وحكومته , فادعو أن العراق : يمتلك أسلحة الدمار الشامل بعد ضرب مفاعل ذري ديدمونة باسرائيل بصواريخ عراقية . وجاءت الجيوش الجرارة , واحتلت العراق بحجة واهية من أجل البترول , وأعدمت صدام حسين يوم العيد بصورة بشعة . وأشعلت فتيل الفتنة في العراق الى يومنا هذا ..........)




رؤية لما وراء السطور :
==============

1- العراق بلد الثروات والحضارت , كان مطمعا للغزاة والمحتلين .
2- تتكاتف الدول المستعمرة من أجل أهدافها تحت أسباب واهية .
3- استقرار حكم الأجنبي في البلاد المحتلة يكون بنشر الفتنة بين أبنائه .
4- الحقيقة لابد لها من أن تظهر يوما ما , ويحمل المستعمر عصاه ويرحل .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :
( فقه اللغة )
المؤلف : سيد سابق
===========



( الظهار , قول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي, وقد ظاهر من امرأته , وتظهر منها وظهر منها
تظهيرا كله بمعنى , والظهر ضد البطن . هكذا في مختار الصحاح .
وأضاف الشيخ سيد سابق : ( شبهت المرأة بالظهر لأنها مركوب الرجل ) وهو في الفقه : كان طلاقا في الجاهلية فأبطله الاسلام , وجعل الظهار محرما للمرأة حتى يكفر زوجها , وابن القيم يقول : كان طلاقا في الجاهلية فنسخه الاسلام , وأجمع العلماء على حرمته استنادا لقول الله عز وجل :
( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم ان أمهاتهم الا اللائي ولدنهم ...) آية 2 سورة المجادلة.
وقد نزلت في أوس بن الصامت وخولة بنت مالك زوجته .حيث جاءت واشتكت اللى رسول الله وقالت :
لقد جعلني كأمه عنده . فنزلت الآية .)



رؤية لما وراء السطور :
==============

1- تحريم قول الرجل لمرأته : أنت علي كظهر أمي .
2- ينبغي حسن التعامل مع النساء , فهن راحة للرجال .
3- للظهار كفارة : عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
فمن لم يجد فاطعام ستين مسكينا . حتى يلتزم الانسان بكلماته مع زوجته .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم : (26)
=============
فقرة من كتاب : هل أترك خطيبتي ؟

المؤلفة : نجلاء محفوظ .





تقول :( أنا متزوج حديثا ( حوالي أربعة أشهر ) أبلغ من العمر ( 26 عاما ) وزوجتي عمرها (23 عاما ) متدينان والحمد لله وحده .
واذا أردت الدقة أكثر فزوجتي أكثر تدينا مني ــ والحمد لله ــ فهي تصلي الفجر بشكل يسير جدا
ومهما كانت الظروف , عكسي أنا الذي أحس في وقت الصلاة كأن جبل أحد فوق صدري , وأحس بألم في عيني اذا فتحتهما ولا يذهب هذا الألم البسيط الا بعد لحظات من استيقاظي ,
وأعترف أنه لولا اصرار زوجتي الكبير على أن اصلي هذه الأوقات وأقول بأنها نجحت حيث فشل والداي واخوتي جميعا , وحتى أصدقائي في العمل ــ اذ أنني أعمل مدرسا في احدى القرى البعيدة , ولا زلت أعيش في حجرة مع ثلاثة من زملائي , ولا يمكنني استقدامها )
خصوصا أنني غالبا ما أنام( متأخرا) , وقد وضعت هذه الكلمة بين قوسين لأن تأخري أنا لا يعتبر تأخرا بالنسبة لآخرين : فانني لا أحس باكتفائي من النوم الا اذا نمت 9 تسع ساعات كاملة ومتصلة بغير انقطاع .
ولا أدري كيف كان سيكون مصيري لو ابتلاني الله بامرأة نوامة متثائبة بالليل والنهار .
فالحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به بعض خلقه وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا .)


*************
وسؤالي : هل من اقتراح يساعدني على التغلب على مشكلات القيام لصلاة الفجر ؟
علما بأنني لا أستطيع ــ أو على الأقل هذا ما يبدو لي الآن ــ أن أنام مبكرا .
أنا أخاف أن أتعب زوجتي بسبب تثاقلي على هذه الصلاة , فهل في نظرك تخوفي هذا في محله ؟
هل من وصفات لزيادة مستوى التدين بيني وبين زوجتي الغالية ؟
=============================


رؤية لما وراء السطور :
==============
1- الاعتراف بالنقص دعوة الى الكمال .
2- النساء أحيانا أكثر تدينا من الرجال .
3- الوصول الى الله بالقلب , وبالنصيحة .

[محمد فهمي يوسف]

[المشاركة رقم :(27)
============


فقرة من كتاب : ( مذكرات أستاذ جامعي )
المؤلف : الدكتور :( عبد الفتاح ابراهيم عبد الفتاح )


....( ... أسس بطليموس دولة البطالمة في مصر , والتي استمر حكمها من عام 332 ق م الى عام
31 ق م ( حوالي 300 سنة ) , واتخذت الاسكندرية عاصمة لها .
وذاعت شهرة الاسكندرية في عصر البطالمة في مجالات العلوم والفنون والصناعة والتجارة وصارت أهم ميناء على البحر الأبيض المتوسط , حتى أطلق عليها عروس البحر الأبيض المتوسط , واستعارت اسمها ( 40 أربعون مدينة ) موزعة على دول العالم .
وأقام البطالمة منارة الاسكندرية , وأنشأوا جامعة اشتهرت بدراسة الطب والهندسة والفلك : ومن علمائها المشهورين : اقليدس في الهندسة . و بطليموس في الجغرافيا . و ماتينون في التاريخ .
وكذلك أنشأ البطالمة ( مكتبة الاسكندرية ) التي وصل فيها عدد الكتب في عهدهم الى حوالي ثلاثة أرباع المليون كتاب بالاضافة الى نصف مليون ورقة بردي ومخطوط .
ومن المنشآت التي أقامها البطالمة ( الجمنازيوم , وحلبة سباق الخيل , والمسرح ) وقد ازدهرت الاسكندرية في عهدهم ازدهارا لم تبلغه مدينة في العالم آنذاك ..........)



رؤية لما وراء السطور :
==============
1- الاسكندر الأكبر البطلمي ( حاكم مصر ومؤسس الاسكندرية ).
2- مصر ومدنها بلد حضارة وعراقة في التاريخ منذ القدم .
3- الاسكندرية بلد شهير على مستوى العالم , وأشهر معالمها اليوم : مكتبة الاسكندرية
التي طورت وأعيد بناؤها , ومنارة الاسكندرية الشهيرة , وأسماء المدن المسماة باسمها .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم :( 28)
=============



فقرة من كتاب : ( رجال ونساء )

المؤلف : ( الأستاذ : أحمد الصاوي محمد )



يقولون:
( ..........ان المرأة هي نصف الرجل الأفضل . وها هي ذي تقول : ان الرجل هو كلي , وهو الهي !
انها تهبد فيه كل شيء .. لأنها تراه كاملا . وتجثو من الغلاف الى الغلاف , عند قدمي رجلها تلثمهما
وتحرق قلبها بخورا ؟!
لقد أدهشتني منها هذه الاستماتة ! انها تتفانى في الرجل وتفنى . انها الهته وهو مقبل عليها , وصلت له وهومعرض عنها , عبدته ساخطا وراضيا ,ضاحكا وباكيا , رأت رذائله فضائل , وعيوبه حسنات ...
حقا ان الحب يعمي ويصم ....!!!)




رؤية لما وراء السطور :
**********************
1- احتياج المرأة الى الرجل , وحاجة الرجل الى المرأة . شيء طبيعي .
2- لاينبغي المبالغة في تصوير حب المرأة للرجل حتى درجة العبادة والفناء فيه .
3- من أخطاء الحب : أن أهيم بقيس , وقيس بغيري هائم ومشوق . الحب فعلا يعمي ويصم .

[محمد فهمي يوسف]

المعلومة رقم : (29)
=============

الاقتصاد : من تعريفات : ( قاموس الرائد )
المؤلف : جبران مسعود




( الاقتصاد هو النشاط الذي يرمي به الاجتماع البشري الى انتاج الخيرات الزراعية , والصناعية , والمعدنية , والتجارية , ونحوها . واستغلالها واستهلاكها .
وهناك الاقتصاد السياسي , وهو علم يدرس العوامل الفاعلة في انتاج الخيرات واستغلالها .
وأما الاقتصاد الموجه فهو تدخل الدولة في الشئون الاقتصادية بوضع مخطط عام لها .
والاقتصادي : هو رجل الأعمال الكبير . ............)



رؤية لما وراء السطور :
*********************
1- الاقتصاد شيء يختلف عن المال , فالأزمة العالمية أزمة مالية وليست اقتصادية .
2- هناك ارتباط بين السياسة والاقتصاد , والتحكم في وسائل منتجات الاقتصاد المالية .
3- رجل الأعمال الكبير هو رجل اقتصاد , وعن طريق انشغاله بالاقتصاد يكون الثروة المالية .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم (30)
============


فقرة من كتاب : ( من هدي القرآن )
الكاتب والمؤلف :( الأستاذ أمين الخولي )




( ................. في شمائل القادة . وضع الهدي القرآني قادته الرسل في أممهم , ذلك الوضع الدقيق....... اذ قرر بشرية الرسل , وأصر عليها اصرارا , فأكسب الحياة بذلك ما أكسبها من كبار المزايا , على حين سجل على الناس , تلك المماثلة التامة , لئلا تكون لهم حجة بعد الرسل في أن يدعوا التمثل بهم والمحاكاة لهم في تصرفاتهم الرشيدة , .......... واذا ماوضع القرآن تلك الأسس الوثيقة كلها للفت والمحاكاة بين الرسل وأفراد أممهم فقد حق له أن يقول :( قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه , اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله )
ويقول :( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد )( أؤلئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده )




رؤية لما وراء السطور :
==============
1- الرسل قادة مصلحين من البشر .
2- على القادة من بعدهم أن يقتفوا أثرهم.
3- ليس لأحد حجة بعد أن أرسل الله رسلا منهم,
في أن يدعي أنه لايقدر على اتباع الحق والالتزام به .

[صالح سعيد الهنيدي]

أستاذ محمد فهمي
لا يزال غيث قراءتك يهطل بسخاء
شكرًا لك عن كل حرف هنا

[محمد فهمي يوسف]

فقرة جديدة من كتاب : تذكرة الكاتب
مؤلفه ( أسعد خليل داغر ) سنة 1933
*******************



(ترى أكثر الكتاب في هذه الأيام كلما أرادوا وصف انسان بكونه صاحب فن , قالوا : فنان , على وزن فعال .
ولا يخفى أن ما صيغ على وزن فعال كله سماعي لا يقاس عليه سواء أريد به معنى المبالغة نحو : ضراب وبسام ونهاض . أو معنى النسبة نحو : سياف , و خزاف , وعطار , أي صاحب سيف وصانع خزف وبائع عطر .
ولم يسمع ( فنان ) للمبالغة في الفن ولا للانتساب اليه .
ولنا أن نعبر عن معناه بقولنا : فني أو صاحب فن , أو متفنن , أو مفتن .)





[color=#00FFFF]
رؤية لما وراء السطور :
=============

1- اللغة العربية أصيلة في الفصحى , ودلالات الألفاظ فيها دقيقة جدا .
2- مادة ( الفاء والنون والنون ) في اللغة , يتسع معاني المشتقات منها .
3- كلمة ( فنان ) مثنى كلمة ( فن )

[حلم الطفولة]

فقرة جديدة من كتاب : تذكرة الكاتب
مؤلفه ( أسعد خليل داغر ) سنة 1933
*******************



(ترى أكثر الكتاب في هذه الأيام كلما أرادوا وصف انسان بكونه صاحب فن , قالوا : فنان , على وزن فعال .
ولا يخفى أن ما صيغ على وزن فعال كله سماعي لا يقاس عليه سواء أريد به معنى المبالغة نحو : ضراب وبسام ونهاض . أو معنى النسبة نحو : سياف , و خزاف , وعطار , أي صاحب سيف وصانع خزف وبائع عطر .
ولم يسمع ( فنان ) للمبالغة في الفن ولا للانتساب اليه .
ولنا أن نعبر عن معناه بقولنا : فني أو صاحب فن , أو متفنن , أو مفتن .)





[color=#00FFFF]
رؤية لما وراء السطور :
=============

1- اللغة العربية أصيلة في الفصحى , ودلالات الألفاظ فيها دقيقة جدا .
2- مادة ( الفاء والنون والنون ) في اللغة , يتسع معاني المشتقات منها .
3- كلمة ( فنان ) مثنى كلمة ( فن )



مفيدة جدا هذه المعلومات ..

جزيل الشكر أستاذ ..

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( صاحبة الجلالة )
******************************


المؤلف : ( الصحفي علي أمين )
====================
:f264:

( ان المحررين يكرهون قسم الاعلانات لأنه يعتدي على صفحات التحرير , ويملأ الجريدة بالاعلانات , ويضطرون الى حذف موضوعات هامة من أجل اعلان عن حزام فتق , أو ختمي فقد مني وليس علي ديون , أو مطعم حميدو بالاسكندرية ! وقسم الاعلانات يعتقد أن المحررين فضوليين .
فان ما يكتبون هو مصاريف على الجريدة , أما ما يقدمه قسم الاعلانات فهو الايرادات ! وهم لايهمهم
أن يحذفوا من الصفحات خبرا هاما أو مقالا ممتازا من اجل أن يضعوا مكانه اعلانا على عمود أو عمودين ..)




رؤية لما وراء السطور :
==============

1- الكاتب الصحفي المحرر يحب أن يكتب مقالاته , ولا يعوقه صفحات الاعلانات .
2- الجريدة تكسب من الاعلانات أكثر مما تكسبه مما يكتبه المحررون الصحفيون.
3- من عجائب الاعلانات ما ينشر عن حزام فتق أو ختمي فقد مني وليس علي ديون .

[محمد فهمي يوسف]

المشاركة رقم :( 33)
============


فقرة من كتاب : ( الحب في عصر العولمة )

المؤلفة : الدكتورة :( منى حلمي )



(...................... مثلما نعاني من الارهاب تحت ستار (الدين) توجد ظاهرة أخرى موازية هي : الارهاب تحت ستار (الثقافة) مثلما هناك جماعات تقوم بتكفير البعض , والمطالبة باهدار دمه , وتصفيته جسديا باسم (الدين) هناك شلل تقوم بتكفير البعض فكريا , واهدار دمه اعلاميا , وتصفيته أدبيا باسم الثقافة .)


رؤية لما وراء السطور :
==============



1- امتلاك الحقائق الدينية , ليست حكرا على رجال الدين وحدهم .
2- احتكار تفسير الثقافة والفن والأدب , أصبحت كهنوت يدعيه البعض .
3- الاغتيالات الارهابية بسبب عدم الخضوع لآراء فئة من المتشددين الدينيين ,
تشبه تماما الاغتيالات الأدبية المعنوية التي يلجأ اليها نقاد الابداع الأدبي .



وأرى "(أن يترك الدين للديان , فالدين ليس كهنوتا , ويترك الفن للفنان , والتعامل مع الدين والثقافة والفن , برفق ولين وعلم وفهم وحوار ونقد تقويمي هادف للاصلاح والأفضل .)

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ليالي سطيح مشاركة رقم (34)
المؤلف : حافظ ابراهيم شاعر النيل




( عن سورية ومصر : أختان أمهما اللغة العربية , مصر دار الأمان , وسورية روضة الجنان.
أي فلان : ضع خريطة الأرض بين يديك , ثم اغمض بعد ذلك عينيك , وأهو باصبعك عليها , وانظر نظرة الحكيم اليها , تجد في موقع ذلك الاصبع سوريا يجد ويبدع , فأنتم أهل العمل والنجدة ,.......
ومصر من أقرب الناس اليهم .)






رؤية لما وراء السطور :
*********************

1- العرب أشقاء كشعوب يربطها أواصر أهمها اللغة العربية .
2- دمشق الفيحاء , والقاهرة بيت الأمان للعرب الأشقاء .
3- السوريون مبدعون , والمصريون أقرب الناس اليهم .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( زوجات ضائعات )

المؤلف الأديب : ( احسان عبد القدوس )



يقول في قصة : كانت تجري وراء طفولتها .


( ودخلت الحمام , وأمضت مدة أطول في دعك جسمها بالليفة حتى يزداد لمعان سمرتها الغامقة ..
وتضمخت بمزيد من العطر ... انها تعرف ما ستعطيه اليوم ... ستدخل معه من الباب المفتوح .....
وترقد بين ذراعيه على الفراش .... لن تستطيع أن ترفض هذه المرة ... يجب أن يكتمل بينهما كل
شيء حتى تجربه , ويجربها قبل أن يحددا مصيرهما ... وابتسمت في خفر .
انها تريده كما يريدها .... ان سخونة قبلاته لا تزال مشتعلة في كل أنحائها .. وفي داخلها !!
وتوجهت الى الفندق ...................وسألت : هل أستطيع أن أتصل بمستر بنايوتي قسطنطين ؟
ــــ لقد سافر مستر بنايوتي !................................................. .......................
ــــ ألم يترك رسالة ؟
ــــ لا .... لقد طلب مني أن أعتذر لك عن الموعد ...........)
:girl_werewolf[1]:

رؤية من وراء السطور :
==============

1- الحلال أحلى , والخيانة بالنار أصلى .
2- ليس كل ما يتمناه المرء يدركه .
3- كما هناك زوجات ضائعات , فهناك أيضا أزواج أضيع .!!

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( الأساطير الاسرائيلية )
المؤلف : ( روجيه جارودي ) تقديم : الأستاذ محمد حسنين هيكل



الفصل الثاني : أسطورة // خرافة ( الشعب المختار )

القراءة المتزمتة للصيونية السياسية :( يمكن تقسيم العالم الى قسمين : اسرائيل من جهة , والأمم الأخرى مجتمعة من جهة أخرى .فاسرائيل هي الشعب المختار : وهذه عقيدة أساسية .)
المصدر الحاخام كوهين , في كتابه المعنون : التلمود . الناشر بايو , باريس 1986, ص 104
تتمثل هذه الأسطورة في الايمان بدون أي سند تاريخي , بأن عقيدة التوحيد ولدت مع العهد القديم نفسه
.... والمعروف أن المصدر اليهوي والمصدر الالوهيمي لم يكون من الموحدين فهما لايتحدثان الا عن تفوق الاله العبراني على الالهة الأخرى , وتلك أسطورة تصاحب كل مرحلة من مراحل تطور البشر الانساني في كل الحضارات كما تزخر جميع الديانات بأناشيد تمجد الاله مثلما هو الحال في المزامير التي تمجد (باشاماما) اللاهة الأم لدى الانكليين .......... )




رؤية لما وراء السطور :
==============
1- رغم زعم اسرائيل الباطل بأنهم شعب الله المختار , فلم تترسخ عقيدة التوحيد الا بعد النفي لهم .
2- قصص التلمود جميعها , قصص رمزية ذات مغزى روحي لا يستند البتة الى دلائل تاريخية موثقة.
3- ان شاء الله : ستأتي مرحلة : ( بعثنا عليهم عبادا لنا فجاسوا خلال الديار ...) ونهايتهم قريبا .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( أسماء الله الحسنى )
*********************************

آثارها وأسرارها .
تأليف : الدكتور : محمد بكر اسماعيل
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالأزهر الشريف .
==========================



( ............ الغافر والغفار والغفور بمعنى واحد في جانب الله تعالى , بغض النظر عن الفروق اللغوية
التي يراعيها علماء اللغة ,فان هذه الأسماء لمسمى واحد هو الله الكامل في ذاته وصفاته .
ولكن هناك معنى جميل ذكره الامام الرازي ينبغي أن يصادف عند المتأملين الاعجاب والقبول :
قال رحمه الله فيما قال : للعبد أسماء ثلاثة : ( ظالم وظلوم وظلام )
فقال جل شأنه :
( فمنهم ظالم لنفسه , ومنهم مقتصد .)
وقال : ( انه كان ظلوما جهولا .)
فاذا كثر منه ذلك سمي : ( ظلاما )
ولله في مقابلة كل واحد من هذه الأسماء اسم :
فكأنه تعالى يقول : ان كنت ظالما يا عبدي فأنا :( غافر )
وان كنت ظلوما : فأنا :( غفور .)
وان كنت ظلاما : فأنا : ( غفار.)

[color=#CC0099]رؤية من وراء السطور :
==============
1- الاستغفار مطلوب قبل التوبة , لأنه وسيلة اليها .
2- قال تعالى :( واني لغفار لمن تاب وآمن وعمل عملا صالحا ثم اهتدى .)
3- علينا أن نطلب المغفرة ونحن واثقون من استجابة الله لنا حيث يقول جل شأنه :
( ومن يعمل سؤءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما .)
4- علينا ألا نتجرأ بالمعصية لأن الله يغفر الذنوب . ولنتذكر قوله تعالى :
( غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب .)[/color:clover[1]:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( محمد رسول الله )
الكاتب : الأستاذ:( عبد الحميد جودة السحار)




من خطبة لأكثم بن صيفي : موفود النعمان بن المنذر الى كسرى .
(ان أفضل الأشياء أعاليها , وأعلى الرجال ملوكها , وأفضل الملوك أعمها نفعا , وخير الأزمنة أخصبها , وأفضل الخطباء أصدقها , الصدق منجاة , والكذب مهواة , والشر لجاجة , والحزم مركب صعب صعب , والعجز مركب وطيء , آفة الرأي الهوى , والعجز مفتاح الفقر , وخير الأمور الصبر .
حسن الظن ورطة , وسوء الظن عصمة , اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي , من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء , شر البلاد بلاد لاأمير فيها , شر الملوك من خافه البريء .
المرء يعجز لامحالة وأفضل الأولاد البررة .
خير الأعوان من لم يراء بالنصيحة , أحق الجنود بالنصر من حسنت سريرته , يكفيك من الزاد ما بلغك المحل , حسبك من شر سماعه , الصمت حكم , وقليل فاعله , البلاغة الايجاز , من شدد نفر , ومن تراحم تآلف . رب قول أنفذ من صول (الوثبة عند الخصومة) ...................)


رؤية لما وراء السطور :
*********************
1- تعلم مجموعة حكم من الحكماء . والعمل بها مادمنا نرى فيها فوائد لنا .
2- الاصلاح في فساد الرعية ( التغيير الذاتي) خير من اصلاح فساد الراعي.
3- يا بلد من عمدة ( قالها عادل امام على احدى البلاد ) فرفعت ضده قضية . لأن شر البلاد التي لاأمير فيها .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :(معالم التربية)
المؤلف : الدكتور :( فاخر عقل )



( نصائح عملية في الاستماع الى الدروس :.............قف من الدروس موقف درس وبحث وتمحيص وتفهم , فليست قاعة الدروس أو الفصل غرفة نوم أو مكان حلم أو موضع تسلية وتمضية وقت .
ان مثل هذا الموقف الجدي كفيل بأن يبعث فيك النشاط , ويساعدك على الفهم وعلى دوام الانتباه والمتابعة . أما المواقف المناقضة فحرية أن تصرفك عن الفهم ,والانتباه جديرة بأن تمنع عنك الاستفادة ..)


رؤية لما وراء السطور :
*********************


1- أنت مشارك للمعلم في درسه , باستماعك وحوارك وبحثك عن المعرفة التي تنشدها .
2- التكاسل عن المشاركة والسلبية تجلب لك الملل والنعاس , أو الانشغال باللهو والعبث.
3- حسن التعلم من حسن الاستماع , وتحقيق الأهداف تأتي بالمثابرة والعمل الجماعي .

[محمد فهمي يوسف]

:clover[1]:فقرة من كتاب : ( حاشية الصاوي على تفسير الجلالين )
المؤلف : ( جلال الدين السيوطي )




( طبقات نار الآخرة : في تفسير قوله تعالى :(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النا ر , ولن تجد لهم نصيرا ) الآية رقم 45 من سورة النساء .
........... الدركات ــ بالكاف ــ منازل أهل النار , والدرجات ــ منازل أهل الجنة ــ فالنار سبع طبقات :
العليا من النار : لعصاة المؤمنين . وتسمى ( جهنم ) .
الثانية لظى : للنصارى .
الثالثة الحطمة : لليهود .
الرابعة السعير : للصابئين .
الخامسة سقر : للمجوس .
السادسة الجحيم : للمشركين .
السابعة الهاوية : للمنافقين . وفرعون وجنوده , لقوله تعالى :
(أدخلوا آل فرعون أشد العذاب .)




رؤية لما وراء السطور :
==============

1- الدركات لأسفل , والدرجات لأعلى . فالنار تنزل بأهلها . والجنة تصعد بهم لأعلى .
2- ( إن منكم إلا واردها ) فيارب سلّم نعبرها بسرعة البرق على الصراط بالايمان .
3- على المؤمن أن يستعيذ بالله من دركات النار , ويدعو الله بأن يرقى في درجات الجنة .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( ثمار القلوب في المضاف والمنسوب )
المؤلف : أبو منصور الثعالبي
طبعة المرحوم محمد بك أبو شادي سنة 1326 هجرية




( أهل الصين مختصون بصناعة اليد , والحذق في عمل الطرف , يقولون أهل الدنيا ما عدانا عُمْيٌ
إلا أهل بابل , فإتهم عُورٌ , ولهم الإغراب في خرط التماثيل , والإبداع في عمل النقوش , والتصاوير
حتى إن مصورهم يصور الإنسان ولا يغادر منه شيئا , ثم لايرضى بذلك , حتى يصوره ضاحكا أو باكيا
ثم لاترضى بذلك حتى يفصل بين ضحك الشامت وضحك الخجل , وبين المبتسم والمستغرب , وبين
ضحك المسرور وضحك الهازي , فيصوِّر صورة في صورة .)


رؤية لما وراء السطور :
==============

1- الفقرة تكشف مهارة أهل الصين , وها هم اليوم يغزون العالم بصناعاتهم وفنهم .
2- يرى الثعالبي براعة أهل الصين في التصوير دون غيرهم لأن النقش والتصوير كانا مما يحاربه
رجال الدين في زمانه فبقيت صناعات اليد خاملة ضعيفة في هذين المجالين .
3- كتب الثعالبي من أنفس ما كتب باللغة العربية في سجيته السمحة بلا تعثر ولا التواء فهو من
كتب التراث التي يجب أن تقتنى .*:f264:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( رسائل الخوارزمي )
المؤلف : الخوارزمي
المعروف (محمد بن العباس الخوارزمي)
والملقب : أبو بكر الخوارزمي





( رد على صديق عليل : وأظن أني لو لقيتك لأنصرفت عنك , وأنا أعل منك ,فإني بحمد الله تعالى ,
جَلِدٌ على أوجاع أعضائي , غير جَلِدٍ على أوجاع أصدقائي ,ينبو عني سهم الدهر , وينفذ فيَّ إذا رمى
إخواني , فأقرب سهامه مني , أيعد سهامه عني , كما أن أبعدها عني , أقربها مني ......)




رؤية لما وراء السطور :
**********************
1- أبو بكر الخوارمي من الشخصيات التي نهضت بالأدب في القرن الرابع الهجري .
2- كلنا يشتكي العلل والأوجاع , وقد تكون علة الشاكي أقل من علة المشكو إليه .
3- قد أصبر على ما أصابني من الدهر , ولا أصبر على ما رمى به غيري من الناس .
4- يطلب الصبر والجلد حين تشتد الكوارث , وتقسو الخطوب .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :( مشكلات الشباب)
هل أترك خطيبتي ؟!
للكاتبة : نجلاء مفوظ


تعريف بالكاتبة : نجلاء محفوظ هب رئيس القسم الأدبي بجريدة الأهرام
وهي مستشارة اجتماعية تقوم بالرد على المشكلات النفسية والاجتماعية في الصحف وعبر (الإنترنت)
وقد صدر لها 24 مؤلفا مابين قصة وموضوعات انسانية من واقع الحياة
وهي أيضا فنانة تشكيلية أقامت خمس معارض خاصة في التصوير الزيتي والخزف والنحت.
وهي معنية بالأطفال وقد أصدرت 50 كتابا للأطفال .


الفقرة :مشكلة
(أنا شاب في العقد الثلاثين , ومشكلتي أنني جاد جدا , دائما منهمك في عملي , ومشكلتي أنني لاأعرف
كيف أعامل الجنس الآخر , أو بمعنى أصح أعاملهن مثلما أعامل أي رجل لذلك ألاحظ أنهن لا ينجذبن إليَّ ,ومشكلتي لاحظتها عندما خطبت مرتين ولم أوفق , ولا أعرف كيف أحل هذه المشكلة عندي.
وهل ستؤثر عليَّ سلبيا لو عاملت زوجتي بنفس الطريقة , وهل ستنفر مني , وخصوصا أنني لا أريد
أن أطيل فترة الخطوبة ؟!!)


رؤية من وراء السطور :
*********************
1- العمل حق وشرف وواجب وطريق للنجاح في الحياة والثواب في الآخرة .
2- إذا كان العمل فن ومهارة , فالتعامل فيه مع الآخرين فن . لينجح المرء في عمله .
3- كل شاب فيه ما يلفت إليه نظر فتاة , لكن الذوق والمجاملة والمظهر أشياء مهمة للجاذبية.
4- مثل هذا الشاب ذكي ومحترم لأنه يرغب في تكوين أسرة وليس مجرد معرفة الفتيات للهو ,
وسوف يحصل على زوجة صالحة عندما يغير من مفاهيمه للعمل ويأخذ قسطا من الراحة بفكر جديد.

[محمد فهمي يوسف]

هذه المشاركة رقم (44)
من موضوع :


فقرة من كتاب : ( أسماء الله الحسنى آثارها وأسرارها)
الكاتب الدكتور : محمد بكر اسماعيل . من علماء الأزهر الشريف .


يقول المؤلف تحت اسم الله تعالى : ( المقْســــــِط )
(.... ومن هذا البيان اللغوي نستطيع أن نفهم المعنى المراد من قوله جل وعلا (إن الله يحب المقسطين)
فنقول : إن المقسط من الناس هو الذي يتوخى العدل في شأنه كله , ف يخالف أمر الله في شيء , وإن ظهر له أدنى انحراف في خُلِقِهِ عدَّل المسار وغيَّر الاتجاه , وطلب من الله المغفرة , واعتذر لمن ظلمه .
والرجوع إلى الحق فضيلة , كما يقول أهل العدل والإنصاف .
وانطلاقا من هذا المعنى اللغوي نستطيع أن نفهم منه المعنى اللائق بجلال الله وكماله , فنقول:
المقسط جل جلاله وعز جاهه وقوي سلطانه ـ هو الذي تميزت ذاته وصفاته بالعدل المطلق .....)



رؤية من وراء السطور :
*********************

1- انصاف المظلوم من الظالم , وانصاف الظالم من نفسه وإرضاؤه أمر لايقدر عليه إلا المقسط الكامل.
2- على الجميع أن يتخذ من صفة الله تعالى الكامل مبدأ للتعامل به في حياته مع نفسه ومع غيره .وعلينا بالتوبة والرجوع إلى الله المقسط , فكلنا (قاسطون) إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا .
3- إنصاف المظلوم من الظالم في الدنيا يحتاج لحساب دقيق ووسائل خفية لايحيط بها علم البشر حتى ليبدو للمظلوم أن من ظلمه قد أفلت من العقوبة وفر من المساءلة , لكنه لو نظر في القرآن الكريم لعلم
أن الله أنصفه من جهة لايعلمها , وانتقم من الظالم من وجه لايتبين له .فإن الله يمهل ولا يهمل.

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( الصحة والعلاج في الطبيعة والأعشاب )
المؤلف الدكتور : سامي محمود .


صوموا تصحوا :( ... عصر السرعة ينبغي ألا يؤثر علينا في تناولنا لطعامنا في الصيام , فمخاطر ازدراد الطعام بسرعة كثيرة منها : * قلة استعمال الأسنان والفكين مما يجعلها عرضة للخلل والتساقط
* قلة اللعاب الممزوج بالطعام ومن ثم نقص الهضم ولا سيما في المواد النشوية * عدم تنعيم الطعام ومن ثم بطء الهضم * عجز أعصاب التذوق عن إشعار المعدة وسائر الجهاز الهضمي بأنواع وكميات العصارات المطلوبة لهضم الطعام ومن هنا يأتي عسر الهضم * الإكثار من التوابل حتى يستلذ الآكل طعامه وتزدرده بسرعة ومن ثم تتهيج الأغشية المخاطية .):f264:



رؤية من وراء السطور :
1- لتجنب هذه المخاطر يلزم أن يطيل المرء مدة جلوسه على المائدة وإخلاء الفكر من جميع شواغله
2- انتباه الآكل إلى اللقمات الأولى من طعامه ويجهد نفسه في لوكها جيدا ليتعود تذوق الطعام .
3- ثبت وجود علاقة بين زيادة إفراز العصارات في المعدة وبين ضرورة الشعور باللذة في تناول الطعام وهضمه .
4- الصيام هو الراحة التي نمنحها لآلة الجسم كي يمكنها أن تمضي في العمل والعبادة أكثر قوة ونشاطا *

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( المعجزة الكبرى )
الكاتب الإمام : محمد متولي الشعراوي


( ..........إنسان أعطاه الله سبحانه وتعالى ـ وهو الأدنى في قوانينه ـ خصوصية تجعله أقدر من الأعلى
قانونا .. وذلك حتى نعرف أن القوانين لاتحكم إرادة الحق سبحانه وتعالى .... ولكن إرادة الحق جل جلاله
ـ وهو خالق هذه القوانين ـ تستطيع أن تبدل قانون الأدنى بحكم خلقه ... لتجعله يتفوق على الأعلى بحكم
الخلق أيضا ... ولذلك يقول الحق سبحانه وتعالى : ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد
إليك بصرك .) آية 40 من سورة النمل . وهكذا أعطى الله من الخصوصية لإنسان ما جعله يتفوق على
من هم أعلى منه في قوانين الخلق , ويفعل ما لايستطيعون أن يفعلوه .. وذلك بعلم علمه الله له الكتاب)


رؤية فيما وراء السطور :
=============

1- الجن والإنس والطير لما حشروا لسليمان تنافسوا على تنفيذ طلبه لأنه كان حاكما وملكا عادلا .
2- تتغير القوانين فقد يسبق الأدنى الأعلى إذا ما كان وراءه رب الخلق سبحانه وتعالى فعلينا أن
نكون من أهل الله يؤتنا من علمه اللدني .
3- تصديق معجزات الرسل كالإسراء والمعراج وغيرها من هذه القصة مع صاحب سليمان الرباني
وكيف نقل إليه عرش بلقيس في لمح البصر أو قبل أن يرتد إليه بصره .

[محمد فهمي يوسف]

في هذه الفقرة الجديدة
سأسجل فقط مجموعة الكتب
التي أوردت منها فقرات مختصرة
من مطالعتي فيها معلقا عليها
ربما تأتي غير مرتبة حسب عرضها :
*******************************
1- نهج البلاغة
2- هكذا تكلم زرادشت
3- حديث الأربعاء
4- جني الثمار
5- مسابقات وثقافات
6- حقائق الإسلام وأباطيل أعدائه
7- آدم عليه السلام
8- ثقوب في الضمير
9- المرأة المثالية في أعين الرجال
10- مقتطفات من أقوال (ماوتسي تونج)
11- الأدب الفارسي
12- شمس الإسلام
13- الأصول العلمية للتسويق
14- الأربعين النووية
15- البحث عن اليقين
16- عن الفساد وسنينه
17- دراسة الصوت اللغوي
18- العلم يدعو إلى الإيمان
19- مذكرات أستاذ جامعي
20- الإسلام وحقوق الإنسان
21- هل أترك خطيبتي
22- حكم تناول المخدرات والمفترات
23- حاشية الصاوي على تفسير القرآن الكريم
24- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
25- رسائل الخوارزمي
27- مشكلات الشباب
28- أسماء الله الحسنى
29- الحب في عصر العولمة
30- ليلي سطيح
31- زوجات ضائعات
32- الأساطير الإسرائيلية
33- محمد رسول الله
34- معالم التربية الحديثة
35- رجال ونساء
36- قاموس الرائد
37- من هدي الإسلام
38- تذكرة الكاتب
39- صاحبة الجلالة
40- محمد والمسيح
41- ربع جرام
42- لماذا العراق
43- فقه اللغة
44- الصحة والعلاج في الطبيعة والأعشاب
45- أسماء الله الحسنى ( فقرة ثانية )
46- المعجزة الكبرى .
=====================
واليوم فقرة جديدة رقم :( 47)
من كتاب : ( شعراء مصر وبيئاتهم في الجيل الماضي )
المؤلف : الأستاذ عباس محمود العقاد .

( من نثر توفيق البكري في أبناء الأغنياء : أما أبناء الهامة فإن أحدهم غادة ينقصها الحجاب ,
ينظر في المرآة ولا ينظر في كتاب , إنما هو لباس على غير ناس , كما تضع الباعة مبهرج
الثياب على الأخشاب , رماد تخلف عن نار , وحوض شرب أوله ولم يبق غير أكدار , آباء وأحساب وحال , كشجر الشجلم أحسن ما فيه تحت التراب :
ترى الفتيان كالنخل = وما يدريك ما الدخل
إلى رطانة بالعجمة بين الأعراب , أبرد من استعمال النحو في الحساب .
لوكان ذا حيلة لتحوَّل : ميْسِرٌ يلعب , ومال يسلب , وخدن يخدع , ونفس مفقودة , وعقل أسير , وهوى أمير , اليوم خمر وغدا أمر , فبيناه غني يتملَّك , إذ هو فقير يتصعلك , كي لايموت ويدعك .)



رؤية من وراء السطور :
==============
1- الكاتب يرى رؤيته في بعض أبناء الأغنياء الفاسدين ـ فالغنى أحيانا ـ يكون مفسدة .
2- ينبغي أن ننتمي إلى جذورنا في الأخلاق واللغة والدين والقيم , وألا نكون مقلدين .
3- الأيام دُولٌ *, فلا يغررك الغني بما يملك , فربما غدا تراه فقيرا يتصعلك .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( وكـــــــــالة عطــــــــــــية )
المؤلـــــــف : الكاتب :( خيري شلبي )

=====================

تحت فصل (الداية والحانوتي )
يقول المؤلف الروائي (.................كان من الواضح أنه يريد استدراجي لكي أحكي له قصة حياتي
هكذا نحن ـ المصريين ـ نعتاد هذه الطريقة الجهنمية في الكشف عن غموض بعضنا البعض , فأسلم طريقة
لاستدراجك للحكي عن نفسك عن أصلك وفصلك هي أن أبدأ , فأحكي لك مقتطفات من حياتي . لايهم إن كانت صادقة أم كاذبة , كلما كانت مستوية متقنة أوحت بالصدق , ويا حبذا لو كنت صادقا تماما في الحكي عن نفسك , لابد أن تنتقل العدوى إلى جليسك فيبدأ في الحال دون أن يدري فيحكي لك ربما أدق التفاصيل
في أسرار حياته خصوصا إذا أشعرته أنت بشيء من الاطمئنان والسرية والندية ..........)




رؤية من وراء السطـــور :-
***********************
1- لولا الفضفضة لطق الإنسان ومات ......هكذا أجاب السامع على الكلام السابق .!!
2- نحن شعب مشهورون بالثرثرة الكثيرة والعمل القليل . عموم الشعب العربي .
3- مهما كان الأمر فلا بد أن تبقي لنفسك أسرارا تحتفظ بها في صدرك .
4- الداية تستقبل فتعرف من أسرار صغرك , والحانوتي يغسل فيعرف من أسرار وداعك .:mr2:

[محمد فهمي يوسف]

49- فقرة من كتاب : ( الحلال والحرام )
المؤلف : الشيخ محمد متولي الشعراوي

بعنوان : ( ولمـــــــاذا الخنزير )؟

(قضية أثارت جدلا كثيرا ...... مادام الله قد حرمه فنحن لانأكله .... وإذا كانت الأبحاث الحديثة قد أثبتت
إن لحم الخنوير يصيب الإنسان بالدودة الشريطية .. ويكون في الجسم كمية من الكوليستيرول أضعاف
أضعاف ما تكونه اللحوم الأخرى , وأنه يرهق المعدة في الهضم ..... نحن لانسأل عن العلة , فإذا جاء
العلم بما يرينا إعجاز القدرة الإلهية ...... فنحن نقول : سبحان ربنا الذي وقانا شر هذا قبل أن يعلمه البشر)

رؤية من وراء السطور :
=============

1- ها هو العلم يظهر مظهرا آخر من مظاهر الإعجاز الإلهي في تحريم أكل الخنزير
بوباء ( أنفلونزا الخنازير ) التي تهلك من تصيبه من البشر . سبحان الله .
2- وللرد على من يقول : ولماذا خلق الله الخنزير؟ ومن الذي قال إن الله خلق الخنزير ليؤكل؟
3- أكل ما خلق الله يؤكل ؟!! خلقه لمهمات أخرى غير الأكل مثل تجميع كميات هائلة من الجراثيم
في القمامة التي يأكلها ليخلص الدنيا منها . ليقي الإنسان مضارها . سبحان الله .

[محمد فهمي يوسف]

:mr11:50- فقرة من كتاب :( حديث الروح )
قصة في حديث
المؤلف : الأستاذ الدكتور : حامد أحمد حماد
=======================

( روى الشيخان ـ البخاري ومسلم ـ في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني اتخذ عندك عهدا لله تخلفنيه إنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته
أو شتمته أو جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة لقربه بها يوم القيامة .) وذلك فيمن ليس هو أهلا
لذلك . كما في صحيح البخاري ومسلم وأحمد المسند .)

وقصة هذا الحديث : عن عائشة في كتاب البر : دخل على رسول الله صلى الله عليه رجلان فكلماه
بشيء لاأدري ماهو فأغضباه فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصابه من الخير
شيئا ما اصابه هذان ؟
قال : وما ذاك ؟ قالت قلت : لعنهما وسبهما ؟ قال : أوعلمت ما شارطت عليه ربي ؟!
قلت : اللهم إنما بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا .)


رؤية لما وراء السطور :
1- إن قيل كيف يدعو الرسول على من ليس له بأهل للدعاء عليه ؟ نقول :
ليس بأهل عند الله تعالى في الباطن , لكن في الظاهر مستوجب له بأمارة*شرعية
والرسول مأمور بالظاهر والله يتولى السراء .
2- الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبعث لعَّانا وإنما بعث رحمة للعاملين مما ثبت من خلقه الجميل
الذي أثني عليه المولى سبحانه وتعالى . وإنما كان يغضب كبشر لدين الله ويجري في كلامه بلا نية
ما يجري في كلام البشر عن غير قصد . من أجل ذلك دعا ربه بحديثه .
3- على الإنسان إذا سب أحدا أو شتمه بدون قصد أن يطلب له من الله الرحمة والمغفرة وأن
يجعل حقه ثوابا يضاف إلى صحيفته إن كان في الباطن لايستحق السب والشتم الذي حدث منه .
وأنما فعل ذلك مما بدا له من الظاهر .:tgeem:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( في مقدمة علم الاجتماع )

المؤلف : ابن خلدون
الهوى
يقول ابن خلدون : إن النفس إذا كانت على حال من الإعتدال اعطت الخبر حقه من التمحيص والنظر ، حتى يتبين صدقه من كذبه ، وإذا خامرها تحيز لرأي او نحلة قبلت ما يوافقه من الأخبار لأول وهلة ، وكان هذا الميل والإنحياز غطاء على عين بصيرتها من الإنتقاد والتمحيص ، فتقع في قبول الكذب ونقله

رؤية لما وراء السطور :
=============
1- على الانسان أن يتحرى الدقة في أقواله وتصرفاته .
2- لاتقبل الأخبار المساقة اليك بدون تفكير , واياك والانحياز للهوى .
3- اذا وقعت في قبول الكذب لعدم تمحيص الأقوال فلا تورط نفسك في نقله .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب ( نصوص مختارة من الفلسفة الإسلامية )
المؤلف الدكتور محمود قاسم عميد كلية دار العلوم سابقا

تحت بند الغزالي يقول
( لقد بدأ الغزالي بدراسة علم الكلام ... واطلع علي ما ألفه السابقون بل انتهي إلى التأليف
في هذا العلم ووجد آن المتكلمين كانوا يهدفون إلى تأكيد الوحي عن طريق العقل والى الرد
علي خصوم الدين .................. غير أن علمهم لم يكن كاملا من كل وجه . وذلك لأنهم اعتمدوا
على بعض الآراء الفلسفية الظنية كنظرية الذرة واتبعوا طريقة الجدل . وهي غير برهانية
ضررها أكثر من نفعها لأنها تثير الخصومة أكثر مما تدعو إلى الإقناع .)




روية لما وراء السطور
============
١- ليس من رأي الغزالي أن التصوف طريق المعرفة الكاملة إذ لا يعرف الله حق المعرفة سوى الله وحده
٢- الناس مهما علت مراتبهم في القرب من الله فإنهم لم يعطوا من العلم إلا قليلا .
٣- الجدل الفلسفي ليس طريقا للوصول إلى معرفة الحقيقة كاملة عن الله سبحانه وتعالى.

[تالي الليل]

مُتصفح جميل وعامر بكل مُفيد أستاذ محمد

نشكرك على تلك الذائقة الجميلة



أشكرك

تالي

[محمد فهمي يوسف]

أشكر عبورك الجميل على مرفأ المكتبة أخي( تالي الليل )المحترم
فقرة من كتاب
وعلى ثنائك الحسن على موضوعي المتواضع :


وإليك فقرة أخرى من كتاب جديد ( مقارنة دلالية بين الأمثال العربية والعامية )
المؤلف ك دكتور علاء اسماعيل الحمزاوي

المجموعة الرابعة والثلاثون :
تشتمل على أمثال تصف المخاطرة بالنفس والإلقاء بها إلى التهلكة، وهي:
1 ـ الفار المدّفْلق من نصيب
2ـ قالوا للفار خذلكْ رطلين سكر ووصّل الجواب للهر قال الاجرهْ طيّبة ولكن فيها مشقّة
3 ـ من رأى الشرّ ودخل عليه يستحق ما يجري عِليه
4 ـ من عثر في حجر ورجع إليه يستحق ما يجري عِليه
5ـ يفتح عينُه للذباب ويقول هذا قضاء الرحمن
6ـ يمشي على الحائط ويقول يا رب سلّم




رؤية لما وراء السطور :
*********************
1- الدين يوجه الإنسان إلى ما ينفعه ولا يضره , فلا ينبغي إن يلقي المرء نفسه في المهالك
ويقول : هذا قضاء وقدر أنا مسير بإرادة الله الذي أراد لي ذلك . فالله لايريد الشر لعباده .
2- المخاطرة تكون على قدر استطاعة الإنسان التنفيذ بعد التوكل على الله واتخاذ الأسباب .

[محمد فهمي يوسف]

1- نهج البلاغة
2- هكذا تكلم زرادشت
3- حديث الأربعاء
4- جني الثمار
5- مسابقات وثقافات
6- حقائق الإسلام وأباطيل أعدائه
7- آدم عليه السلام
8- ثقوب في الضمير
9- المرأة المثالية في أعين الرجال
10- مقتطفات من أقوال (ماوتسي تونج)
11- الأدب الفارسي
12- شمس الإسلام
13- الأصول العلمية للتسويق
14- الأربعين النووية
15- البحث عن اليقين
16- عن الفساد وسنينه
17- دراسة الصوت اللغوي
18- العلم يدعو إلى الإيمان
19- مذكرات أستاذ جامعي
20- الإسلام وحقوق الإنسان
21- هل أترك خطيبتي
22- حكم تناول المخدرات والمفترات
23- حاشية الصاوي على تفسير القرآن الكريم
24- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
25- رسائل الخوارزمي
27- مشكلات الشباب
28- أسماء الله الحسنى
29- الحب في عصر العولمة
30- ليلي سطيح
31- زوجات ضائعات
32- الأساطير الإسرائيلية
33- محمد رسول الله
34- معالم التربية الحديثة
35- رجال ونساء
36- قاموس الرائد
37- من هدي الإسلام
38- تذكرة الكاتب
39- صاحبة الجلالة
40- محمد والمسيح
41- ربع جرام
42- لماذا العراق
43- فقه اللغة
44- الصحة والعلاج في الطبيعة والأعشاب
45- أسماء الله الحسنى ( فقرة ثانية )
46- المعجزة الكبرى .
47- شعراء مصر وبيئاتهم في الجيل الماضي (عباس محمود العقاد)
48- وكالة عطية ( خيري شلبي )
49- الحلال والحرام ( محمد متولي الشعراوي )
50- في مقدمة علم الاجتماع ( ابن خلدون )
51- نصوص مختارة من الفلسفة الإسلامية ( د. محمود قاسم)
52- مقارنة دلالية بين الأمثال العربية والعامية ( علاء اسماعيل الحمزاوي)
53- عيون المسائل الشرعية في الأحوال الشخصية ( أ . علي حسب الله )
================================
53 - ( الطلاق المعلق على شرط وحكم وقوعه )
( ...... ماتوقف فيه وقوع الطلاق على تحقق شيء آخر بأداة من أدوات الشرط .
كقول الرجل لامرأته : إن سافرت بغير إذني فأنت طالق .
وحكمه : أن المعلق عليه إن كان مستحيل الوقوع لم يقع به شيء كقوله :
إن دخل الجمل في سم الخياط فأنت طالق . ومثله التعليق على مشيئة الله تعالى ؛ لتعذر الوقوف عليها
وإن كان متحقق الوقوع في الحال فهو طلاق منجز والتعليق صوري كقوله :
إن كنت ولدت أنثى فأنت طالق , وتبين أنها ولدت أنثى
وإن كان محتمل الوقوع في المستقبل وقع الطلاق عند تحققه إذا كانت المرأة عنده محلا للطلاق كقوله:
إن دخل فلان بيتي فأنت طالق , ثم دخل فلان بيته والزوجية قائمة .
تنبيه : إذا لم تكن المرأة عند الإضافة أو التعليق محلا لوقوع الطلاق لم ينعقد كما سبق إلا إذا أضيف
إلى وقت الملك أو علق عليه , كأن يقول لأجنبية : أنت طالق يوم أتزوجك , أو إن تزوجتك فأنت طالق
, فحينئذ ينعقد الطلاق , ويقع بمجرد انعقاد الزواج عند الحنفية . قالوا : لأن محلية المرأة للطلاق
متحققة عند وقوعه حتما وإن لم تكن متحققة عند صدوره .
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن إضافة الطلاق إلى الملك أو تعليقه عليه لاينعقد معهما طلاق ولا يقع
بهما شيء ؛ لانتفاء الزوجية عند صدور الطلاق , وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا نذر لابن آدم فيما لايملك , ولا طلاق له فيما لايملك ) وسئل عن رجل قال : إن تزوجت فلانة فهي
طالق ثلاثا , فقال : طلق مالا يملك .)


رؤية من وراء السطور :
==============
1- من كان حالفا فليحف بالله أو ليصمت .
2- المحافظة على رباط الزوجية فإن أبغض الحلال إلى الله الطلاق .
3- ضرورة اللجوء إلى العلماء عند الوقوع في أيمان الطلاق قبل المعاشرة .*

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب رقم ( 54)

فقرة من كتاب : ( تنزيه القرآن عن المطاعن )
المؤلف : القاضي عبد الجبار


سورة البلد صفحة 467 من المؤَلف

( وربما قيل في قوله تعالى :( لقد خلقنا الإنسان في كبد) آية 4
ما معنى ذلك وإنما خلق الإنسان في بطن أمه ؟
وجوابنا : أن المراد أحد أمرين :... أنه خلق يكابد السراء والضراء وشدائد الدنيا , عن الحسن
أو يكون المراد : مكابدته في الوضع فإنه تلحقه الشدة في ذلك , وقوله تعالى :( ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ) يدل على أنه قد هدى الكل من كافر ومؤمن .)


رؤية من وراء السطور :-
1- يختلف معنى اللفظ الواحد في اللغة العربية في وجوده حسب سياق الكلام .
فكلمة ( كَبَد ) يحتمل أن تكون العضو المخلوق داخل جسم الإنسان , وفي الآية معناه مختلف .
2- المعاناة شيء مخلوق مع الإنسان سواء في مكابدته أثناء الولادة , أو ما يلحقه بعدها في الحياة
3- الله تعالى هدى المخلوقين إلى معرفة أنه الأحق بالعبادة , فاختار المؤمن الهداية واختار الكافر
طريق الغواية منكرا نعم الله الخالق .

[محمد فهمي يوسف]

رقم ( 55 )

فقرة من كتاب : ( أوَّل مكرر )
المؤلف الكاتب : هيثم دبور



( أوجه الشيه والاختلاف بين المدرسة والسوبر ماركت :
طابور المدرسة زي طابور الجمعية , الاتنين بتطلع منهم قفاك يقمر عيش .
خدمة حماية المستهلك لم تطبق في المدارس إلى الآن رغم أن كل المواد منتهية الصلاحية .!! )



رؤية من وراء السطور :
==============
1- بعض السلع تباع بالكيلو , وكل الكتب المدرسية كذلك .
2- كل السلع في السوبر ماركت يصيبها ابتلاء , اللحوم حمى قلاعية , وانفلونزا الطيور والخنازير
والحمير والخضروات والفواكه مسرطنة ... لكن التعليم الحاجة الوحيدة اللي مفيش مصيبة عايزه
تاخده ... ولا تغيره بسلعة نافعة لمن يقبل عليه يلاقي منها لقمة عيشه بعد كده . !!!

[وراق]

*اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب*
جني الثمار....
لو كنت ناكر للهوي زيك كنت غفرت ليك
اصلي لما انساك بشتهيك
حديث الاربعاء...
واني لمحتاج الي ظل حبيب يصفو ويروق لي وان كدرت عليه
في المثل السوداني(اسمع كلام البيبكيك ما تسمع كلام البضحكك)
صديقي من يرد الشر عني ويحفظني اذا ما غبت عنه وارجو لنائبه الزمان
هكذا تكلم زراديتش...
وهكذا تكلم الشاعر السوداني الهادي ادم:(إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم)
واقول.........من اجل حلم يتوسد القلبفأن الازمان الاتية تمنحني التطلع الحافل بالغد الذي سيأتي
ليشعل الرغبات في الزمن الاجمل.
من كتاب نهج البلاغة....
فهذا تأخير ما حقه التقديم
تعلم العلم واجلس في مجالسه ما خاب قط لبيب جالس الحكماء
العلم مغرس كل فخر فإحزر ان يفوتك فخر ذاك المغرس

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب : ( من حكايا عاد ) ديوان شعر لأحمد شلبي
الناشر دار المعرفة الجامعية بالإسكندرية

في قصيدته : علاقة
يقول :
يمتد بالجرح بيننا أمد = وما انتهى ـ بعد ـ ذلك الأمد
يرنو من الباب ثم يغلقه = دوني ولم يوف بالذي وعد
ويدعي ـ لو أتيت ـ يمنحني= وحين آتي أليه لا أجد
قال غدا قد يكون موعدنا = ألم يحن بعد في الزمان غد
.................................................. ..............
إلى آخر القصيدة .!!


رؤية من وراء سطور الأبيات :

1- الأمال والآلام بيننا مشتركة وممتدة
2- الوعود والوفاء بها ، وشيم الصادقين
3- الانتظار لتحقيق الأمل وعدم تحقيقه
4- دعوة إلى إصلاح النفوس والأخلاق .

[محمد فهمي يوسف]

أحب أن أتقدم بخالص الشكر
للأخ الأستاذ : وراق

على أول مشاركة له في المنتدى
تحت موضوعي المتواضع
عن ( فقرة من كتاب )

بإضافته القيمة عن إعجابه ببعض الفقرات التي تم عرضها
من كتاب ( حديث الأربعاء )
وكتاب ( نهج البلاغة )

وما أضافه من الأمثال السودانية
(اسمع كلام البيبكيك ما تسمع كلام البضحكك)
وأعيد كتابته بالعربية الفصحى
(اسمع كلام من يبكيك , ولا تسمع كلام من يضحكك )

وما اختاره من نهج البلاغة :

(من اجل حلم يتوسد القلب فأن الازمان الاتية تمنحني التطلع الحافل بالغد الذي سيأتي
ليشعل الرغبات في الزمن الاجمل.)

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


( 100 فائدة من قصة يوسف ) عليه السلام.

تأليف فضيلة الشيخ : محمد صالح المنجد:mr11:


الفائدة رقم (18 ) البشارة :

البشارة بالأمر السار , ( قال يا بشراي هذا غلام ) , وقد تكون البشارة بالأمر السيء , ( فبشرهم بعذاب أليم ) والتبشير بالعذاب يكون من باب الاستهزاء والسخرية بالمعذب , لكن اكثر ما تستعمل
البشارة في الأمر الحسن , ويجوز إعطاء مقابل لمن بشرك بالخير . كما أن كعب بن مالك رضي الله عنه خلع قميصه وأعطاه لمن بشره بتوبة الله عليه .فمن بشرك وقال : نجحت .... فتكافؤه على البشارة بهدية بأي شيء يرضيه ..... جزاء ما أدخل السرور عليك ......له وجه .)



قراءة لما وراء السطور :
1- استحباب البشارة وأن البشير يسبق الناس إلى المُبَشر ( فلما أن جاءه البشير ).
2- استحباب المكافأة على البشارة كما ورد في السنة .
3 يستحب للذي تأتيه البشارة أن يسجد لله شكرا في حينه .



اخترت هذه الفقرة بمناسبة الاستعداد عند المرشحين لانتخابات مجلس الإدارة لوصول البشارة

بالفوز إن شاء الله فماذا سيقدمون للبشير ( وهو منتديات مرافيء الوجدان ) من برنامجهم .؟

[صادق ابراهيم صادق]

استاذى الفاضل/محمد فهمى يوسف
قرات الفقرة بامعان وجدت انك على حق وربنا يوفقك فى الانتخابات
مع تحياتى ومحبتى الناقد والفاص/صادق ابراهيم صادق

[محمد فهمي يوسف]

أخي الفاضل الأستاذ صادق إبراهيم صادق

شكرا على مرورك الكريم على ( فقرة البشارة )

وأرجو أن أكون ممن يبشرك بالفوز بعضوية مجلس إدارة مرافيء الوجدان التي تستحقها
ببرنامجك الطموح لتطور المرافيء , ونشاطك الملحوظ في عالم الثقافة والأدب والمسرح


ولي عندكم إن شاء الله ساعتها ـ على البشارة ـ هدية محبتكم ومودتكم وتواصلكم وأسعد
بصداقتكم وهذا أعظم مكافأة بالنسبة لي .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب ::mr11:

( رؤية فرنسية للأدب العربي )

المؤلف : ( أندريه ميكيل وبيير جورجان )

ترجمة وتقديم وتعليق : دكتور أحمد درويش


في تفسير وقراءة النص الأدبي :
(............. من خلال الدراسات اللغوية ترتكز على منهج شعري يهدف لمعرفة الظواهر المنتمية إلى التناسق المباشر للغة في المستوى التركيبي التعبيري , والمستوى التناسقي لتجميع أفكار المعاني والدلالات المعبرة عنها تلك التراكيب التعبيرية , ويقول ( رومان جاكوبسون) الناقد الفرنسي للأدب:
( إن الأداء الشعري يعتمد بالدرجة الأولى على ذلك التوازن الذي ينبغي أن يحدثه الأديب بين مستوى
انتقاء الألفاظ ومستوى تنسيقها مع المعاني التي يهدف إليها في نصه ) ومن هنا تبدو القصيدة نسيجا يؤكد هذه الحقائق في البث الأدبي الناجح .)


رؤية لما وراء السطور :

1- يتحدث الناقد للعمل الأدبي عن القيم البنائية للنص الشعري من الناحية اللغوية التعبيرية والتنسيقية
2- الدلالات اللفظية من حيث المعنى ينبغي التوازن بينها وبين ما توحي به اللغة بحيث لاتطغى اللغة على المعنى .
3- أغفل الناقد الفرنسي ( رومان ) الجانب الجمالي في النص من حيث الصور والأخيلة في الفقرة .
3- تحليل النص الأدبي لا يتوقف على جانب اللغة والمعنى والصور فقط بل هناك جوانب كثيرة أخرى لنجاح النص الأدبي وخلوه من انتقادات المدارس النقدية المختلفة .

[صادق ابراهيم صادق]

استاذى/محمد فهمي يوسف
ارجو الاتبخل علينا بمثل هذة القراءت الادبية المهمة وجزاك اللة كل خير
مع تحياتى ومحبتى الناقد والقاص/صادق ابراهيم صادق

[محمد فهمي يوسف]

الأخ الفاضل الأستاذ صادق ابرهيم صادق

جزاك الله خيرا على تشجيعك وكلامك الطيب .

عشقت القراءة واللغة العربية منذ نعومة أظفاري

ووجدت المتعة في الكتب وتصفحها والوقوف عند ما أستفيده منها
بالتحليل والتأكيد إلى ما أقرأه من وراء السطور فيها .

ولا ريب فالقراءة هي مفتاح الثقافة والمعرفة .!!

=============================

ولك ولأخوتي وأخواتي في المرافيء هذه الفقرة رقم 59:


من كتاب : ( عبقرية الصديق )
المؤلف : عباس محمود العقاد


فصل : الصديق والدولة الإسلامية
( ........... الذي كان يعلمه الصديق قد كان يكفيه ويغنيه عن هذا الذي علمناه :
يعلم أن الفرس قد خسروا قبل الإسلام ,وقعة ذي قار وهم أقوى صولة والعرب أضعف شأنا من شأنهم بعد الإسلام ....... ويعلم أن الروم قد صبروا على بعثتين عربيتين بلغت إلى تخوم الروم وأوغلت في بعض الأطراف ثم فترت همتهم عن مقابلة ذلك بالقمع والقصاص السريع .
ويعلم أن العرب إن طلبوا الدين حاربوا صادقين في القتال , وأنهم موعودون بالنصر . ومؤمنون بصدق الوعد , ومقبلون بنفوس تحب الموت كما يحب أعداؤها الحياة .
وأنهم خفاف لا تثقلهم العدد , محميون من وراء ظهورهم بالصحراء إن وجبت الرجعة . مقدمون على أرض خبرتها طلائعهم وهونت عليه خطبهم ....)


رؤية من وراء السطور :
1- أسباب قوة العرب في الماضي وضعفهم اليوم .
2- مقارنة بين معرفة الإنسان لنفسه ومعرفة غيره عنه .
3- حث على استرجاع ميزات العرب في الماضي ,
وتوجيه إلى الاستفادة من تقدم الحاضر للتسلح بمزيد من القوة والتطور .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( الإسلام وحقوق الإنسان )


المؤلف : الاستاذ الدكتور محمد عمارة




( .......... يثب إلى الذهن ما يحدث في المجتمعات الحرة المعاصرة , عندما يتنافس المتنافسون على منصب رئاسة الدولة , وتتم عملية الاقتراع والانتخاب فيفوز من يحوز ثقة الأغلبية .. لكن تظل الأقلية في موقع المعارضة له , فهي لم تبايعه , بل تواصل معارضتها له حتى يحين الترشيح والانتخاب الجديد
والذين يموتون من المعارضين لرئيس الدولة الإسلامية يموتون وليس في أعناقهم بيعة للرئيس .... .......... والصحابة رضوان الله عليهم قد حرصوا الحرص كله على التمييز بين موضوع ( البيعة السياسية ) وموضوع (البيعة الدينية ) ومن هنا فإن مشروعية المعارضة السياسية في النهج السياسي للإسلام يشهد بها الواقع الإسلامي الأول ............
فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منا التصدي لإزالة المنكر بالفعل فإن لم تستطع فبالقول , خطابة وكتابة وإعلانا فإن لم نستطع فلا أقل من الرفض لواقع الجور وحكوماته بالقلب وذلك أضعف الإيمان ................وإن أفضل الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر .)



رؤية لما وراء السطور :

1- معارضة الباطل والاختلاف في الرأي ضرورة لاتفسد للود قضية بين الحاكم والمحكوم .
2- عارض سعد بن عبادة زعيم الخزرج خلافة أبي بكر فوجدت التعددية في الرأي.
3- ضرورة المعارضة لتلبية احتياجات إنسانية الإنسان وكثير من المجتمعات غير الإسلامية
أعطت هذا الحق في الاختلاف مع الدولة والسلطة وجعلته حقا من حقوق الإنسان , وهي لاتعلم أن الإسلام سبقها في إعطاء هذا الحق للناس . :girl_werewolf[1]::mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( الاجتهاد في الإسلام حق أم واجب ؟)

المؤلف : د. حسين أحمد أمين .

بعنوان ( اقتراح )

(..........من أهم الأهداف التي يجب أن تتواخاها أية محاولة لإصلاح نظم التربية والتعليم , عندنا هو أن يسترد شباب أمتنا احترامهم لتراثهم الفكري , والرغبة في الاستزادة منه , والقدرة على النظر فيه
فالأجدى أن بندأ بالاعتراف بأن الحصيلة التي يخرج بها أبناؤنا من اللغة العربية بعد انقضاء سني دراستهم لاتوفر القدرة على فهم ما كتبه الأقدمون , والنماذج التي تدرس لهم في المدارس لأدب هؤلاء : كهجاء الفرزدق لجرير , وفخر المتنبي بنفسه , ومدح الأعشى لوالي الحيرة , في كتب رديئة
الورق سيئة الطباعة قبيحة الصور , لايمكن أن ينجم عنها احترام حقيقي لتراث العرب , كذلك الاحترام الذي ينجم لديه لآداب الفرنجة حين يدرس في حصص أخرى مسرحية( شكسبير) أو قصائد (هيجو)
في كتب أنيقة الطباعة بهية الصور والإخراج ..................................................
فلو أن حكومة من حكومات دول النفط تبنت مشروعا كمشروع ( دائرة المعارف البريطانية ) وشكلت
لجنة من عشرة أو عشرين من العلماء المتبحرين في التراث العربي , المدركين مع ذلك لطبيعة ذوق شباب أمتنا المعاصر , فانتقت بعد النقاش والفرز وتمحيص الآراء المختلفة أعظم مائة كتاب مثلا من المؤلفات العربية منذ امريء القيس إلى الجبرتي , واستبعدت من هذه الكتب المائة الغث الكثير مما تحفل به كتب عظيمة كأغاني الأصفهاني أو السلوك للمقريزي , وأبقت على بعضها الآخر بصورته
الكاملة كمقدمة ابن خلدون وحي بن يقظان وفصل المقال لابن رشد , ونشرتها في خمسين أو ستين مجلدا أنيقا بسعر في متناول العائلة المتوسطة الحال التي لاتملك الوسائل التقنية الحديثة من أجهزة الحاسوب , بحيث تصبح جزءا من أثاث دارها وفي متناول أبنائها لأسدت بهذا الصنع خدمة جليلة لأبناء جيلنا والأجيال التالية له إذ تصل بينهم وبين ماضيهم ........)

:mr11:

رؤية لما و راء سطور الفقرة :

1- أهمية الكتاب المطبوع ستظل باقية رغم كل التطورات التقنية الحديثة .
2- ضرورة الاهتمام بتراث العرب الخالد وإعاده طبعه بشكل جيد خدمة للأدب العربي الحديث.
3- واجب الأغنياء والحكومات العربية في الوقوف وراء اقتراحات المفكرين لنهضة اللغة والأمة. :tgeem2:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :
( مستقبل الثقافة في مصر )
المؤلف : الدكتور ( طه حسين ):mr2:

(..... ما كان الخليل وسيبويه والأخفش والمبرد , وما كان الكسائي والفراء وثعلب , وما كان الجاحظ وقدامة , والأزهري والجوهري أزهريين من قرب أو بعد . فالذين يزعمون أن الأزهر وحده هو الأمين على اللغة العربية .... لايعتمدون في الحفاظ على اللغة العربية على الدين فقط , لأن الدين لايقصر حماية اللغة العربية على فريق من الناس دون فريق , لأن الأزهر طرأ على علوم اللغة العربية ,.... فما دامت اللغة العربية لغة الحياة كلها بالقياس إلى أصحابها لا لغة الدين وحده , فيجب أن يكون شأنها شأن مرافق الحياة جميعا . ويجب أن ترد إلى الدولة والأفراد الحرية التامة في أن يمنحوها من العناية ما يجب أن يمنحوه للمرافق العامة والتي تمس منها حياتنا العقلية بوجه خاص .
وإذن فليس على الدولة بأس أن تتولى هي تعليم اللغة العربية والإعداد لهذا التعليم وليس عليها جناح
أن تجدد هذا التعليم , وتجعله ملائما لحاجات الحياة العقلية والعملية في العصر الحديث .... إني من أشد الناس ازروارا عن الذين يفكرون في اللغة العامية على أنها تصلح أداة للفهم والتفاهم لأني لا أستطيع أن نتصور التفريط ـ ولو كان يسيرا ـ في هذا التراث العظيم الذي حفظته لنا اللغة العربية الفصحى ..........)


رؤية لما وراء السطور :
=============


1- التطور اللغوي في اللغة العربية لمواكبة المستجدات العصرية ليس قصرا على أناس دون آخرين .
2- ينبغي نشر ثقافة محبة اللغة العربية والعناية بها على جميع الأفراد لأنها لغة الحياة .
3- من أسباب عدم تطور اللغة العربية ( لغة القرآن ولسان العرب ) اعتقاد الداعين لتطورها أن العامية تصلح أداة للفهم والتفاهم كتابة وحوارا ولغة حياة . وعدم الالتفات إلى التراث العربي الراقي. :mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

(من الحق الإلهي إلى العقد الاجتماعي )
المؤلف : د. غالي شكري

( هكذا ترجم لطفي السيد ( أرسطو ) خاصة مؤلفه البارز ( الأخلاق ) حتى أنه أضاف من مؤلفات الفيلسوف اليوناني إلى مفهوم الحرية عند الليبراليين في القرن التاسع عشر بحيث إنه خرج بتركيب جيد للحرية مؤداه :
للدولة وظائف محددة لا تتجاوز الأمن الداخلي والخارجي والعدل , وليس لها مطلقا أن تتدخل في شئون القضاء وحرية الفكر والاعتقاد وما إليها من حريات المواطن الذي يحقق بالحرية ذاته الإنسانية الحقيقية , ويفجر طاقاته البشرية الخبيئة ....)

رؤية لما وراء السطور ::mr11:
==============
1- احمد لطفي السيد الأديب العربي الذي يطلق عليه ( رائد الجيل ) عندما ترجم كتاب ( الأخلاق ) لأرسطو وضع رؤيته لما وراء سطور الفيلسوف اليوناني فلابد أن تكون لنا رؤية ذاتية لما نقرأ ونستوعب
2- حرية التعبير والفكر ينبغي أن تكون في إطار الأخلاق ولا تسيطر عليها الدولة , كما لايصح أن تتدخل في السلطة القضائية .
3- الإبداع الأدبي والفكري المتحرر من تكميم الأفواه ينطلق بالمواهب والقدرات إلى آفاق تخدم النهضة في الأمم الراقية مادام ملتزما بالقيم والأخلاقيات الرفيعة . :f264:

[محمد حسام الدين دويدري]

مازلت أتابع هذا القطاف اليانع من حقول الثقافة فأجد هذا البستان مساحة راقية وارفة الظلال
بوركت هذه الجهود أخي محمد فهمي يوسف
أثابك الله

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( اللغة الفرعونية بعيون مصرية ) الجزء الثاني
المؤلف : د. أسامة السعداوي

الباب الثالث : الحروف الهيروغليفية ونغماتها الصوتية
( من جدول تلك الحروف المعروض بعلامات رمزية مصورة : وضعوا لحرفي الخاء والغين رسما على شكل دائرة صغيرة مظلله كالغربال )

يقول المؤلف تحت علامة الغربال :
( وترقيمها في تقويم ( جاردنر : Aal ) ترجمت هذه العلامة على أساس أنها حرف ( خ ) ولم ينتبهوا إلى لها نغمة أخرى هي نغمة حرف الغين , وهو حرف لايعرفه الأوربيون , وتعبر هذه العلامة على نطق كلمتين كاملتين ؛ الأولى هي كلمة : ( خبّي ) بمعنى : يخفي ـ يحجب ـ يكتم ـ يداري ـ ويواري ............والثانية هي كلمة :( غيب )
وهي أيضا بنفس المعنى : أي الشيء المختفي الغير معلوم .
ونلاحظ أن العلامة نفسها تدل على ذلك إذ إنها تمثل شيئا مظللا , وكأنها ستارة تداري خلفها أمرا ما , لذلك تعتبر هذه العلامة ( الغربال ) أيضا متعددة النغمات حيث إنها ترمز
إلى الكثير من الكلمات مثل : ( خلق ) و ( غني ) و ( خير ) وعادة ما تفسر العلامة السابقة أو اللاحقة بالحرف النغمة والمعنى المقصود , فمثلا : إذا وضع فوق الغربال علامة الثعبان بقرنين , وبعدها علامة الرجلين للإنسان , يفهم المصري القديم أنها بمعنى : (زاغ ) مازاغ البصر , فلما زاغوا ....... وهكذا .)

رؤية لما وراء السطور :
=============

1- علم ( الأصوات ) وهو : النغمات التفاعلية للتواصل بين البشر في جميع اللغات , قد يكون بينها تشابه في مخارجها , وقد تختفي بعض تلك النغمات من بعض اللغات .
2- الكتابة الفرعونية الهيروغليفية المصرية القديمة بعلامات مرسومة عن النغمات التي
كانت أصوات اللغة بها حينذاك , منها علامة ( الغربال ) وبين اللفظة ومعناها صلة قوية.
3- اللغة المصرية القديمة كما أثبت المؤلف هي من أقدم اللغات على الإطلاق التي عرفها الإنسان .. وقد أثبت علماء الآثار ذلك باكتشافهم لحجر ( باليرمو)الأثر الفرعوني الذي صنع في مصرحوالي سنة 3000 قبل الميلاد .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( زيارة الجنة والنار )
المؤلف :
الدكتور مصطفى محمود

صفحة 123 تحت عنوان : المستقبل إلى أين ؟
يقول :(..........العالم يتحول بالتدريج وبطريقة شيطانية خبيثة إلى عالم من البيع والشراء والتسويق والتربح ,
والجري وراء المكاسب والعائد المادي دون اعتبار لأديان أو أخلاق أو مباديء أو مثل .
وجرائم اليوم أصبحت أكثر قسوة وأكثر وحشية وأكثر غلظة بما لايقاس بجرائم الأمس .
حدث هذا التحول للإنسان اليوم ببطء , وأصابه دون أن يدري ,
وهو يتصور أنه يتقدم ويظن أنه يتحضر
ويترقى ويتهذب.....
ألا يستعمل ( الكمبيوتر ) و ( التليفون ) و ( الإنترنت ) و المحمول ويمتلك ( الدش)
ويقود ( المرسيدس ) ويتكلم الإنجليزية ويتعامل (بالفيزا كارد ) ويشترك في نادي الطبقة ( الهاي لايف )
.....؟؟ !! إذا فهو متحضر بكل هذه المقاييس . ... ولكنه يموت فجأة ويتحول إلى رمة نتنة ويستولي على
ملايينه من كان يمقتهم ويكرههم ..ألم يتوقف لحظة أثناء حياته ليفكر في هذه النهاية الساخرة ...)




رؤية لما وراء السطور :
*********************

1- طغيان المادية على عالم اليوم , سلاح ذو حدين يطغي بعض الناس ويبعدهم عن القيم والأخلاق.
2- مقاييس التحضر الحقيقية ليست بالحصول على مظاهر التقدم الحديثة فقط وإنما أيضا بما يتبعها
من مراعاة للأديان والقيم الروحية لتحقيق السعادة للإنسان .
3- الجوانب المادية تزول بموت أصحابها , وتبقى الجوانب الروحية التي تدفع الإنسان للتفكير في نهايته:mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( المنقذ من الضلال )

المؤلف : الإمام الأكبر الدكتور عبدالحليم محمود
شيخ الجامع الأزهر الأسبق .


( .....يقول الإمام الرازي في عجز العقل :

نهاية إقدام العقول عِقَالُ = وأكثر سعي العاملين ضلال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا = سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

ومن كلامه الحكيم : ( ولقد تأملت الطرق الكلامية , والمناهج الفلسفية , فما رأيتها تشفي غليلا , ولا تروي غليلا , ..... ولقد اختبرتها فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم ...)




رؤية لما وراء السطور :
*********************

1- العقل شعاع من ضوء المعرقة ولكنه ليس كل المعرفة أو الحقيقة .
2- الجدل الفكرى والفلسفي والمذاهب الكلامية تنشأ من العقل الذي لا يصل إلى الحقيقة المطلقة .
3- القرآن العظيم لغة وحقيقة كاملة لايصل إليها أي جدل كلامي أو فلسفي من لغة البشر .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب .


( تراب الميري )

الكاتب : يحي حقيّ


( عزاء ورجاء .... لا أستطيع أن أكتب لك هذه المرة عن شيء سواها و لا تزال الصدمة تزهلني و
والحزن يقبض على قلبي , وأعصابي مشدودة إليها ..... كنت أود ألا يكون شرط العمل أن تقع نكبة تهز الرأي العام !!
... ما الذي يدفع الإنسان إلى التشعلق بأوتوبيس مزدحم مائل معرضا نفسه للموت ؟! أهو من الاستهانة بالموت ؟ فيقول : إنها من خصائص هذا الشعب , ومن بواقي النظرة القدرية , أم هو لأن الإنسان الحديث أصبح أسيرا لنظام رتيب , انعقدت عليه حياته فلا يستطيع الفكاك منه ولو عرضَّ نفسه للموت ؟!! )



رؤية لما وراء السطور :
==============


1- ضحايا المرور ـ في مصر ـ ونسبة الوفيات بسببها , أصبحت ظاهرة ملموسة , تتطلب التوعية بثقافة مرورية عصرية .

2- نحن شعب لا نتحرك للعمل المتقن الوقائي إلا بعد وقوع الكوارث القاتلة والمهلكة للنفوس .

3- الأوتوبيس و(الشعلقة ) في المواصلات مظهر يسيء لنا , ونحن أصحاب حضارة , وليتنا نقارن بين
الحافلات التي تنقل الركاب عندنا , وبينها في البلاد المتقدمة , ومدى ثقافة الركاب ووعيهم هنا وهناك ونصنع الأفضل سلوكيا للحفاظ على أرواح البشر التي كرمها الله .:mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


(الوجه العاري للمرأة العربية )

الكاتبة : الدكتورة نوال السعداوي .



تقول في فصل جزر أمومية في محيط أبوي :

( ............. في جنوب الهند لاتزال هناك المناطق التي تتبع النظام الأموي في ولاية ( كيرالا ) وحيث ترتفع مكانة المرأة وتنسب الأطفال إليها .كما أن هناك قبائل يمكن ان تمثل مرحلة الانتقال من النظام الأموي إلى النظام الأبوي , وفيها تتضح كيف يستولي الرجل على كلية الانتاج , وكيف يستولي على الدين ويحتكر لنفسه الآلهة والطقوس الدينية , وبعد أن كانت المرأة تشارك في إقامة وإمامة الشعائر الدينية فقط , وأصبحت تمنع حتى من دخول المعابد .
وبدراسة الحياة في بعض القبائل وجد أن الأطفال ينسبون إلى الأم لأن الأم تتزوج بأكثر من رجل وأن الأب مجهول في حالات كثيرة , وبالرغم أن من أن الأم هي عائل الأسرة , وهي التي تحمل وتعمل وتنفق على الأزواج والأطفال , إلا أن زعماء القبيلة قد وضعوا تقاليد وقوانين معينة جاءت من الإله ( شيفا ) وتنص على أن الرجل هو الحاكم .................واصبحت النساء مجرد عاملات يعملن تحت سيطرة الرجال , وبدأ بعض الرجال بهذه السلطة ينسبون الأطفال إلى أنفسهم و ويفرضون على المرأة زوجا واحدا حتى تصبح الأبوة معروفة .)




رؤية لما وراء السطور :
==============


1- ربما كانت المرأة في مرحلة من مراحل البداية أقوى من الرجل في نواح غير الولادة , وتمثل الهند هذه المرحلة في (كيرالا) بين المجتمع الأبوي والأمومي ثم عودة المجتمع الأبوي .

2- الإسلام أعطى المرأة حقوقا و حظيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسلب منها اليوم
في بعض البلاد العربية وغيرها .

3- الرسالات الإلهية حتى عند فكر الهنود تكون في الرجال وليس في النساء , وتحديد الزواج للمرأة
بألا تجمع في زواجها بأكثر من رجل , ونسبة الأطفال إلى الأب من مصلحتها ومن قيم الأديان السماوية . :mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


( فكر حركة الاستنارة وتناقضاته )

المؤلف : الدكتور عبد الوهاب المسيري .




( ...............مشكلة علاقة المعرفة بالأخلاق . فمعرفة الفرق بين الخير والشر مختلفة تماما عن فعل الخير وتحاشي الشر , فالمعرفة لاتتضمن عنصر الإرادة الحرة , أما الفعل الأخلاقي فهو وحده الذي يستند إلى مثل هذه الإرادة و ومن ثم بعد أن يعرف الإنسان الفرق بين مصلحته الشخصية الضيقة والمصلحة العامة , وبعد أن يعرف أن تركيزه على مصلحته الضيقة يمكن أن يؤدي بالمجتمع ككل , بل هو نفسه كفرد , كيف تقنعه بالانتقال من المعرفة إلى الفعل الخلقي ؟!! تلك هي المشكلة .......)


رؤية لما وراء السطور :
*********************
1- لاتوجد إجابة لهذه المشكلة داخل المنظومة المادية من الناس .
2- لابد من تلازم الجانب الروحي الأخلاقي مع الجانب المادي الذي تحتاجه الحياة الواقعية بإلزام مجتمعي قيادي حكيم .
3- على المرء أن تكون أقواله على قدر أفعاله , بدافع من التدين والأخلاق الحميدة . :mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


( الإسلام في خندق )


الكاتب : دكتور مصطفى محمود





(............ بالأمس كان الخبر يركب حمارا ويصلنا بعد شهور .. وكانت كل أطراف الأرض معزولة بعضها عن البعض كالجزر العائمة .
واليوم تصلنا الأخبار بأسرع من البرق ويتصل العالم كله عبر الأقمار , ويحادث ويتشاجر ويشاهد بعضه بعضا على الشاشات التلفزيونية في لحظتها , والظلم يهاجمنا في عدة أماكن في وقت واحد .
نعم الظلم كان في حالة عرض مستمر منذ آدم . . ولكن العرض الآن درامي وفاجع ولحظي ومكثف ويأتينا من كل أطراف الدنيا في ذات الوقت وينقض على حواسنا وأعصابنا ويفجر دماغنا فلا يملك الواحد إلا أن يصرخ مستنجدا .... رحمتك يارب .
نعم لم تعد هناك وقاية من الجنون , ولا حافظ من الانهيار سوى أن يلوذ الواحد منا بالله وأن يتشبث بإيمانه , فلم يرد الله بالدنيا أن تكون سلاما وراحة أو جنة , بل وصفها بالدونية وقال إنها دنيا وأنها دار بلاء ودار عبور وأنه لاقرار فيها ولا سكن , وإنما القرار عنده . والقرآن كله أوامر بالصبر على بلاء الدنيا في أكثر من مائة آية عن الصبر , والصبر الجميل :
مثل ( فاصبر صبرا جميلا ) آية رقم 5 من سورة المعارج ., وآية 18 من سورة يوسف , وآية 10 من سورة المزمل , وغيرها .
أما الذين فقدوا الإيمان وفقدوا الصبر فليس أمامهم إلا باب البار في الدنيا , وباب النار في الآخرة ...)






رؤية لما وراء السطور :
==============

1- في هذه الهجمة الشرسة بالعولمة والتقنيات والحرب على الإسلام والمسلمين نحن مقبلون على غزو جديد للإسلام المخندق من قوى الشر .
2- لن تنفع استراتيجية الهتافات ولا كفاح الشعارات ولا الغفلة التي يغط فيها المسلون اليوم في خندق
3- المطلوب بعد الصبر إسلام العلم وتشمير السواعد ومضاعفة الإنتاج وتجويد الصنعة , وإتقان قواعد اللعبة وفتح كل القنوات على جميع دول العالم بالخبرة والتنافس من الآن . حتى لايكون اتجاهنا الهرولة للخلف . والزمن يعدو إلى الأمام .


1-

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


الإسلام والديمقراطية

المؤلف : أ. فهمي هويدي



(............. الفتوى بعدم جواز تحديد أجل لرئاسة الدولة ليست جديدة فيما نعلم , إذ رددها البعض من قبل , وتبناها ( حزب التحرير الإسلامي ) ..... وكان حجة القائلين بهذا الرأي أن البيعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مطلقة , وما ورد بشأنها في الأحاديث النبوية مضى على ذات النهج , وأن هذا ماجرى عليه العمل في عهد الخلفاء الراشدين , إذ تولى كل منهم الخلافة منذ بويع
إلى أن مات .... والخوض في مجال الاجتهاد السياسي يعالج أمرا سكت عنه الشارع فلم يرد عنه أمر أو نهي في القرآن أو في صحيح السنة ......
وعندما نناقش هذا المنطق سنجد أن عنصر المصلحة العليا للأمة بدا غائما أو غائبا , ومن ثم فإن من اجتهد في الأمر ...لم يحتكم إلى مقاصد الشريعة القائمة على تحديد مصالح العباد في الدنيا والآخرة ..)


رؤية لما وراء السطور :
==============

1- هناك رأيان في عملية رئاسة الدولة , أحدهما إطلاق الرئاسة بلا تحديد وقت , والآخر مراعاة المصلحة العليا للأمة .

2- سكوت الشرع عن مسالة الاجتهاد في تأييد إطلاق الحكم أو عدم إطلاقه جاء رحمة بالناس والأصل في الأشياء الإباحة .

3- للمسلمين أن يختاروا ما يحقق لهم مصلحة أكبر , ولا يتعارض مع مقاصد الشريعة . :mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :
رقم 72

(الكامل الجزء الثالث )

المؤلف أبو العباس محمد بن يزيد المبرِّد )



(..................... التشبيه البعيد . الذي لايقوم بنفسه , فكقوله :


بل لو رأتني أخت جيراننا = إذ أنا في الدار كأني حمار

فإنما أراد الصحة , فهذا بعيد لأن السامع إنما يستدل عليه بغيره , وقال الله عز وجلَّ وهذا البين الواضح ( كمثل الحمار يحمل أسفارا ) والسفر : الكتاب , وقال ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار ) في أنهم تعاموا عنها , وأضربوا عن حدودها وأمرها , ونهيها , حتى صاروا كالحمار الذي يحمل الكتب ولا يعلم ما فيها .)



رؤية من وراء السطور :
********************

1- التشبيه له أغراض كثيرة منها : البعيد , وأراد مثل الحمار في الصحة .
2- ينبغي أن يعرف المرء ما يكلف به , قبل قيامه بعمله , حتى لايكون مثل الحمار في الجهل .
3- التشبيه من أكثر ما يقع في كلام الناس . منه المستحسن ومنه المستقبح .

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


(القرآن وقضايا الإنسان )

المؤلفة : د. عائشة عبد الرحمن

( بنت الشاطيء )


( ............... لايمكن أن تمارس حرية العقيدة بمعزل عن حرية العقل والرأي ؛ فلا يكون للإنسان أن يجادل فيما لايقتنع به , ولا أن يسأل فيما لا يطمئن إليه . والفكرة الشائعة أم مثل هذا السؤال و إذا جاز في القضايا الفكرية والعلمية . فليس بجائز في المقررات الدينية التي تقتضي التسليم المطلق . بل إن
فينا من يتصورون أن مجرد مناقشة المتدين لأحد ممن يتكلمون باسم الدين جرأة وضلال . وقد امتحنت هذه الأمة الإسلامية بمن حجبوا الدين عن جمهرة الناس ......)



رؤية لما وراء السطور :
********************


1- منع الجدل بأساليبه المنطقية الصحيحة مصادرة للعقل والرأي الذي ميز الله به الإنسان عن غيره من المخلوقات . ولقد جادل ابراهيم قومه وسأل ربه أن يريه كيف يحي الموتى ولم يغضب منه ربه .

2- الجدل من خصائص الإنسان المميزة له عن غيره من الكائنات ( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا .)


3- الجدال عن حاجة إلى اقتناع يحتاج إلى أن يسمع الطرف الآخر ويجادل بالحسنى ,وبالحكمة وبالموعظة الحسنة , وبالرد الأفضل والأحسن , وعلى المرء أن يرجع إلى الحق متى كانت حجة المجادل له أقوى وأوضح , ولقد قال عمر عمر في جدال امرأة له في المسجد :
أخطأ عمر وأصابت امرأة .:mr11::icon39[1]:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


( الرزق )

للأمام الشيخ محمد متولي الشعراوي


( الكسب غير الرزق : الرجل يحافظ على رزق غيره حتى يوصله إليهم تماما , كما أرسل الخضر عليه السلام ليحافظ على كنز لأولاد رجل صالح , حتى يبلغا أشدهما ويأخذا كنزهما . ولا يصل إليه غيرهما
قبل أن يستطيعا أن يدافعا عن نفسيهما فيضيع ما ادخره لهما أبوهما .
ومن هنا نعلم أنه لاعلاقة بين الرزق وبين ما يملكه الإنسان من مال , فقد يملك الإنسان الملايين ورزقه لا يتعدى بضعة جنيهات , لايستطيع أن يأخذ غيرها من هذه الملايين فهذا كسبه .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث عن رزق المعنويات أو رزق القيم فيقول :( إلا ما تصدقت فأبقيت ) وهذا دليل على أن الصدقة رزق لأنه ينتفع بها . وكما أن الصدقة رزق فمنهج الله تعالى كله رزق إنه رزق معنوي رزق القيم وهو الذي يحفظ حركة الحياة من الشراسة والعنف والظلم وغير ذلك )





رؤية لما وراء السطور :
*********************


1- إذا رغبت من رزقك أن يطول أمد نفعه عليك فاخضع لمنهج الله فيما آتاك .
2- ليس للإنسان إلا ما سعى وكسب في هذه الحياة , من الحلال الطيب وهذا كسبه .
3- الرزق مقرر يستوفيه المرء بلا نقص أو زيادة , وإن كان يملك مثل قارون . :mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :



(كل يوم )


الكاتب الصحفي على مرسي
( في زيمبابوي إحدى الدول الإفريقية فُصِلَ قاضٍ لرداءة خطه , في أول سابقة من نوعها في العالم.
وهدد القاضي باللجوء إلى القضاء ؛ حيث إن رداءة الخط ليس عيبا يمس الشرف , أو النزاهة وبالتالي فإنه ليس بجريمة تستوجب فصله من وظيفته .)


رؤية لما وراء السطور :
*******************

1- من وهب له العقل في نفسه والبلاغة في لسانه والحلاوة في شمائله والخط في يده والسمت في هيئته فقد نظمت له المحاسن نظما ونثرت عليه الفضائل نثرا وبقي له الشكر دوما .

2- المجرم الحقيقي في تلك القضية ليس القاضي المفصول ولكنها المدرسة والمعلم الذي علمه مباديء الكتابة في أول عهده بالدراسة .

3- ينبغي فعلا توقيع عقوبات على رداءة الخط حتى يسعى المشتغلون بالكتابة في أي مجال إلى تحسين خطوطهم , وتعلم كيف يكتبون بمهارة .:mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :


( المعتمد , في علم البيان )

المؤلف : محمد حسن ضيف الله
المدرس بالأزهر الشريف والمعاهد الدينية



( ....قدم علم البيان على علم البديع لأن علم البيان به يكون الاحتراز عن التعقيد المعنوي , والاحتراز
المذكور لاتتم الفصاحة إلا به والبلاغة لاتكون بدون الفصاحة إذ هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته فيجب وجود الفصاحة لأجل أن توجد البلاغة , وبهذا يكون مفهوم البلاغة متوقفا على مفهوم الفصاحة المتوقف على الاحتراز عن التعقيد المعنوي الذي تكفل علم البيان به فقد توقف تحقيق مفهوم البلاغة على علم البيان .. وأما علم البديع فهو عبارة عن محسن عرضي ؟ لا دخل له في معنى البلاغة ولا معنى الفصاحة فلا يتوقفان عليه , والخلاصة أن البيان قدم على البديع لتوقف مفهوم البلاغة على الاحتراز عن التعقيد الذي لايعرف إلا بعلم البيان . أما علم البديع فبه تعرف المحسنات
التي لاتتوقف عليها المطابقة ولا الفصاحة فلم يكن له مدخل في ذلك , فكانت مرتبته التأخير .)


رؤية لما وراء السطور :
********************

1- الفرق بين علم البيان , وعلم البديع , البيان هدفه المضمون والمعنى , وعلم البديع هدفه
تزيين الأسلوب بالمحسنات اللفظية المختلفة .

2- الأول أقرب إلى مفهوم البلاغة التي هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال , والبديع عرضي عليها .

3- ولذا يقدم علم البيان على علم البديع في ارتباطه بالبلاغة العربية والفصاحة في الكلام .:mr11:

[محمد فهمي يوسف]

من أجمل ماقرأت اليوم

فقرة من كتاب (تهذيب موعظة المتقين )
للإمام الغزالي رحمه الله



هذه القصيدة : بعنوان يارب


قم في الدجى يا أيها المتعبد = حتى متى فوق الأسرة ترقد
قم وادع مولاك الذي خلق الدجى= والصبح وامض فقد دعاك المسجد
واستغفر الله العظيم بذلة = واطلب رضاه فإنه لايحقد
واندم على ما فات واندب ما مضى= بالأمس واذكر ما يجيء به الغد
واضرع وقل يارب عفوك إنني = من دون عفوك ليس لي مايعضد
أسفا على عمري الذي ضيعته= تحت الذنوب وأنت فوقي ترصد
يارب لم أحسب مرارة مصدر = عن زلة قد طاب فيها المورد
يارب قد ثقلت عليّ كبائر = بإزاء عيني لم تزل تتردد
يارب إن أُبعدت عنك فإن لي = طمعا برحمتك التي لاتبعد
يارب مالي غير لطفك ملجأ = ولعلني عن بابه لاأطرد
يارب هب لي توبة أقضي بها = دَينا عليَّ به جلالك يشهد
أنت الخبير بحال عبدك إنه= بسلاسل الوزر الثقيل مقيد
أنت المجيب لكل داع يلتجي = أنت المجير لكل من يستنجد
من أي بحر غير بحرك نستقي = ولأي باب غير بابك نقصد


رؤية من وراء السطور :
*********************


الدعاء مناجاة بين العبد وربه

ويحلو الدعاء في كل وقت
ويكون أحلى في رمضان
والدعاء سؤال المولى سبحانه وتعالى
بما في نفس الداعي من آمال وطموحات
وقد قال تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب . أجيب دعوة الداع إذا دعان , فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون .)
وإن الله يحب العبد اللحوح في دعائه
فهذه علامة من علامات الإيمان به والاعتماد عليه .:mr11:

[محمد فهمي يوسف]

فقرة من كتاب :

( نظرية النظم )

المؤلف : عبدالقاهر الجرجاني

( ......... روي عن ابن الأنباري أنه قال : ركب الكندي المتفلسف إلى أبي العباس المبرد , وقال له : إني لأجد في كلام العرب حشوا .! فقال أبو العباس : في أي موضع وجدت ذلك ؟! فقال : أجد العرب يقولون : عبد الله قائم , ثم يقولون : إن عبد الله قائم , ثم يقولون : إن عبد الله لقائم . فالألفاظ مكررة والمعنى واحد .! فقال أبو العباس : بل المعاني مختلفة لاختلاف الألفاظ .....فقولهم : عبد الله قائم إخبار عن قيامه , وقولهم : إن عبد الله قائم جواب عن سؤال سائل , وقولهم : إن عبد الله لقائم جواب على إنكار منكر ..)


رؤية لما وراء السطور :
****************
1- هناك فروق دقيقة خفيفة بين مواضع معاني النحو العربي , يجهلها العامة وكثير من الخاصة .
2- على الجاهل بعلم النحو من العامة أن يطلب العلم بالمعرفة والسعي إليها .
3- على الخاصة الذين خفي عليهم بعض أسرار النحو أن يستفهموا , ولا يعترضوا على المعرفة الصحيحة , ففوق كل ذي علم عليم . :mr11:

[عبدالله حسن الذنيبات]

كتاب " اللغة العربية "

نذير حمدان

ص 133




قال المستشرق الألماني نولدكه عن العربية وفضلها وقيمتها :

" إن اللغة العربية لم تَصِرْ حقّاً عالميةً إلا بسبب القرآن والإسلام ، وقد وضع أمامنا علماءُ اللغة العرب باجتهادهم أبنيةَ اللغة الكلاسيكية ، وكذلك مفرداتها في حالة كمالٍ تامّ ، وأنه لا بدّ أن يزداد تعجب المرء من وفرة مفردات اللغة العربية ، عندما يعرف أن علاقات المعيشة لدى العرب بسيطةٌ جداً ، ولكنهم في داخل هذه الدائرة يرمزون للفرق الدقيق في المعنى بكلمةٍ خاصّةٍ ، والعربية الكلاسيكية ليست غنيّةً فقط بالمفردات ولكنها غنيةٌ أيضاً بالصيغ النحوية ، وتهتمّ العربية بربط الجمل ببعضها ... وهكذا أصبحت اللغة ( البدويّة ) لغةً للدين والمنتديات وشؤون الحياة الرفيعة ، وفي شوارع المدينة ، ثم أصبحت لغةَ المعاملات والعلوم ، وإن كلَّ مؤمنٍ غالباً جداً ما يتلو يومياً في الصلاة بعض أجزاء من القرآن ، ومعظم المسلمين يفهمون بالطبع بعض ما يتلون أو يسمعون ، وهكذا كان لا بُدّ أن يكون لهذا الكتاب من التأثير على لغة المنطقة المتّسعة ما لم يكن لأيّ كتابٍ سواه في العالم ، وكذلك يقابل لغة الدين ولغة العلماء والرجل العادي بكثرة ، ويؤدّي إلى تغيير كثيرٍ من الكلمات والتعابير في اللغة الشعبية إلى الصحّة "

رؤية لما في السطور

1- اللغة العربية أصبحت لغى عالمية بمجيء الإسلام، وفضل الإسلام على العربية كبير جدا.
2- تمتاز العربية بوفرة لفظية كبيرة، وأساليب بلاغية متنوعة، وهذه ميزة ليست لغير العربية.
3- حق العربية علينا كبير، وخدمتها واجبة، وتعلم أساليبها وفنونها ضرورة.

[محمد فهمي يوسف]

شكرا لك لمتابعة الموضوع المتواضع .
الأستاذ عبد حسن الذنيبات
واعتذر عن التواصل .

[عبدالله حسن الذنيبات]

شكرا لك أستاذ فهمي