علاقة الجن بالشعــــــــــــــــــــــــراء (حسم الجدل)

[أبو حسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فهناك قضية لطالما خاض فيها الناس واختصموا ولطالما زادوا ونقصوا .. ألا وهي قضية : شاعرية الشعراء وأنها من الجن و أن الشعراء ماهم إلا أبواق يحكون ما يمليه عليهم الجن بل ما هم إلا تفكير الجن الناطق
وهنا لا أزعم أنني سآتي بالجديد ولكنني سأنقش الموضوع من زوايا قد تضاد الموروث ومن زوايا النظرة الموروثة عن الجن عندنا ومن زوايا الإبداع أو الذكاء العاطفي (مسمى علمي)
أخي القارئ:
الإنس عالم ، والجن عالم ، والحشرات عالم ، والزواحف عالم آخر ، والطيور عالم .. وهلم جرى .. ولكل عالم خاصيته وحياته وقدراته ، ولكل عالم عاداته وتقاليده ومزاياه.
فالجن إذا عالم من العوالم ميزه الله بأنه يرانا من حيث لا نراه قال الله جل في علاه
( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)
وهنا زاوية من زوايا النقاش ينبغي ألا نغفلها ألا وهي :( من حيث لا ترونهم) مقتضى الكلام أن الله سبحانه وتعالى أخفى عنا أشكال الجن الحقيقية وأعطاهم خاصية التشكل بأشكال مثل الكلاب القطط والثعابين والحيات وغيرها كما أعطى للملائكة هذه الخاصية أيضا(خاصية التشكل) فإن الملائكة كانت تتشكل في صورة بني آدم كما فعل جبريل ــ عليه السلام ــ حينما تشكل على هيئة الصحابي الجليل دحية الكلبي رضي الله عنه
الذي ينبغي التنويه إليه هنا أن الجني عندما يتشكل فإنه يصبح جسما .. وإذا أصبح جسما رآه كل ذي بصر فلا يأتي موهوم ويقول أنه تمثل له الجني في جمع من الناس فرآه هو دون غيره فإن هذا يصبح ضربا من الأوهام وصنفا من صنوف الحالات النفسية وملخص القول هنا:
أن الجن أولو أجسام لطيفة لا يراها الإنسان إلا إذا تشكلت وإذا تشكلت فإنه يراها كل من نظر إليها شأنها شأن بقية الأجسام
إذا فعلاقة الجني بالإنسي كعلاقة الإنسي بالعوالم الأخرى ولا يجب أن تكون تلك العلاقة التي ورثت لنا من أن العلاقة تسلطية من قبل الجن وهنا لا أريد أن أناقش خرافة التلبس ومهزلة تحدث الجني على لسان الإنسي لأن الكلام فيها يطول والحديث عنها ذو شجون ولــــــــــــــــــــــكن ما أود ذكره هنا وأتساءل عنه :
هل الشعراء فعلا تسقيهم الجن ؟؟ وما الشي الذي تسقيهم؟؟ وهل أكل الدجاجة الميتة(الحرجة) تبطل شاعرية الشاعر ؟؟؟
هذه أحبتي موروثات ربما يتناقلها حتى المثقفون!!!!!!!!!! علما أن الشعراء أنفسهم أنكروها يقول دكتور الشعر وهندس القصيد وامبراطور الشعر الجنوبي عبدالله البيضاني وهو المعروف بشاعريته وقوة حافظته :
آنا من الشعار وأدري عن أسرار القصيد
بآعلم اللي يقرنون القصايد بالحلوم
إن كان شكوا في عصاتي تراها خيزران
لا يحسبون السر فيها وشيخ الجن بها
ونحن لا ننكر أن في الجن شعراء وخطباء وفيهم المبدعون .. ولكن لا يعقل أن ننسب إبدع الإنس لهم ونسلب الإنس حقهم في الشاعرية والعواطف والإبداع اللفظي
ولو قلنا أن كل شاعر له ساقي بدونه لا يمكن أن يقرض الشعر لسلبنا الإبداع عن الإنس ولاقتضى الحال أن نقول بذلك أن الشاعر الإنسي ما هو إلا أداة في يد الجني يهجو عنه ويمدح بدلا عنه ويتغزل نيابة عن عواطفه...
ونحن لو تأملنا القصائد ومناسباتها لوجدناها تخرج تبعا لعاطفة الشاعر ، فمرةً يزهو فيفتخر وتارة يغضب فيهجو وأخرى يرق فيتغزل.. فهل كل عاطفة للجني يترجمها الانسي شعرا فيكون دوره كلبوق فقط !!! هذا لا يقر به عااااقل.
فإن قال قائل فما الذي يمتاز به الشعراء عن غيرهم وما الذي جعلهم بهذه الشاعرية وهذه القدرة على الحفظ وعلى البدع والرد؟؟
والجواب // هناك علوم تسمى بالعلوم اللدنية التي ليس للإنسان يد فيها مثل علم القيافة(الأثر) وعلم تفسير الأحلام ومعرفة الآبار وكذلك الشعر
فالشعر موهبة يهبها الله لمن يشاء وهو كذلك نوع من أنواع الذكاء يقال له الذكاء العاطفي .. والذكاء العاطفي يكون فيه الشخص صاحب ذكاء في ناحية معينة دون غيرها فقد يكون الرجل شاعرا شديد الحفظ قوي الملاحظة لكنه يفشل في نواحي أخرى من جوانب الحياة .. وترى رجلا آخر يفشل في الدراسة فلا يتعدى المرحلة المتوسطة لكنه يبرع في الحاسب الآلي أو في الميكانيكا وقد يكون الرجل بارعا في الرياضيات والحاسب لكنه لا يستطيع أن يحفظ بيتين من الشعر أو سطرا من النثر .. وقد أثبت العلم أنه ليس هناك رجلا يمتاز بالذكاء المطلق ولا غيره يعاني من الغباء المطلق
تجد الشاعر يقول القصيدة تتكون من عشرة أو عشرين أو ثلاثين بيت(محراف) فيحفظها الشاعر المقابل ويرد عليها دون تردد ولبرما يكون بعضهم لا يفك الحرف لكن في هذا الجانب امتاز بالكاء الشديد

وملخص القول :
الشعراء أناس يمتازون بالذكاء الشديد في الناحية الشعرية فهم يمتلكون زمام المعاني ويطوعون لها العبارات ويلزم من ذلك أن يكون الشاعر شديد الذكاء في فهم المراد والمعاني المدفونة وليسوا أبواقا ينطقون ما يفكر به الجن وليسوا أداة في أيدي الجن يطوعونهم كما يشاؤون حااااااااااشااااااااهم ذلك واسألوهم فسيجيبون (لا تحسبون السر فيها وشيخ الجن بها)


تحياتي للجميع
كتبه / أبو حسن

[منصور الباهوت]

أخي /أبو حسن.....الجن حقيقه واقعه لاجدال فيها فقد أثبتها القران الكريم والسنّه المطهره,أما عن حكاية إرتباطهم بالشعراء,فهناك قولان..
الأول/ ماذهب إليه القدماء منذ العصر الجاهلي.وهو أن الشاعر له ارتباط حقيقي بالجن,وقد ورد في ذلك الكثير من القصص المدعمه بالقصائد,,؟ ومنها
1-قصة الأعشى عندما سافر إلى قيس بن معد يكرب بحضرموت ووجد في طريقه شيخ واقف بباب خباءه, وسأله الشيخ عن قصيدته فأخبره بها وكان مطلعها
رحلت سميّة غدوةً أجمالها..........غضباً عليك فما تقول بدا لها
ثم سأله عن قصيده أخرى مطلعها,,
ودّع هريرة ان الركب مرتحل ........ وهل تطيق وداعاً أيها الرجل..
ثم سأله الشيخ من هي سميّه ومن هي هريره فقال الأعشى لا أعلم..فدعى الشيخ ببناته فإذا هي أسمائهن.وأخبره أنه من الجن واسمه مسحل بن أثاثه ويقول الشعر على لسانه..
2- جنّي اسمه هبيد كان يقول الشعر على لسان الشاعر عبيد بن الأبرص,,
3-جنّي اسمه مدرك بن واغم يقول الشعر على لسان الكميت..
4-جنّي اسمه لافظ بن لاحظ يقول الشعر على لسان امرؤ القيس..
5-ورد العديد من القصص لا يتسع المجال لذكرها عن تابع زهير بن ابي سلمى وتابع ابو نواس وتابع الغريض وغيرهم من الشعراء..
القول الثاني / وهذا هو أيضاً رأيي الشخصي,أن هذه مجرد قصص حبكت بفن,وصدّقها العامّه من الناس..وإلا فإننا خلق بلا هويّه ولا خيار يسيرنا الجن كيفما أرادوا ؟؟؟؟ فما بقي إلا أن نقول هذا المهندس بسبب الجن, وهذا الطبيب بسبب الجن ,وهذا الطيّار بداخله جني....................الخ ..
بقي أن نعرف أن كل شخص مسيّر لما خلق له..وهذه وتلك مواهب من الله عز وجل..
لك تحياتي في إثارتك لموضوع هام كهذا ..وتقبل فائق تحياتي.
اخوكم..المهندس/منصور الباهوت

[أبو حسن]

أخي /أبو حسن.....الجن حقيقه واقعه لاجدال فيها فقد أثبتها القران الكريم والسنّه المطهره,أما عن حكاية إرتباطهم بالشعراء,فهناك قولان..
الأول/ ماذهب إليه القدماء منذ العصر الجاهلي.وهو أن الشاعر له ارتباط حقيقي بالجن,وقد ورد في ذلك الكثير من القصص المدعمه بالقصائد,,؟ ومنها
1-قصة الأعشى عندما سافر إلى قيس بن معد يكرب بحضرموت ووجد في طريقه شيخ واقف بباب خباءه, وسأله الشيخ عن قصيدته فأخبره بها وكان مطلعها
رحلت سميّة غدوةً أجمالها..........غضباً عليك فما تقول بدا لها
ثم سأله عن قصيده أخرى مطلعها,,
ودّع هريرة ان الركب مرتحل ........ وهل تطيق وداعاً أيها الرجل..
ثم سأله الشيخ من هي سميّه ومن هي هريره فقال الأعشى لا أعلم..فدعى الشيخ ببناته فإذا هي أسمائهن.وأخبره أنه من الجن واسمه مسحل بن أثاثه ويقول الشعر على لسانه..
2- جنّي اسمه هبيد كان يقول الشعر على لسان الشاعر عبيد بن الأبرص,,
3-جنّي اسمه مدرك بن واغم يقول الشعر على لسان الكميت..
4-جنّي اسمه لافظ بن لاحظ يقول الشعر على لسان امرؤ القيس..
5-ورد العديد من القصص لا يتسع المجال لذكرها عن تابع زهير بن ابي سلمى وتابع ابو نواس وتابع الغريض وغيرهم من الشعراء..
القول الثاني / وهذا هو أيضاً رأيي الشخصي,أن هذه مجرد قصص حبكت بفن,وصدّقها العامّه من الناس..وإلا فإننا خلق بلا هويّه ولا خيار يسيرنا الجن كيفما أرادوا ؟؟؟؟ فما بقي إلا أن نقول هذا المهندس بسبب الجن, وهذا الطبيب بسبب الجن ,وهذا الطيّار بداخله جني....................الخ ..
بقي أن نعرف أن كل شخص مسيّر لما خلق له..وهذه وتلك مواهب من الله عز وجل..
لك تحياتي في إثارتك لموضوع هام كهذا ..وتقبل فائق تحياتي.
اخوكم..المهندس/منصور الباهوت

الأخ المهندس منصور الباهوت أشكرك على تعليقك الطيب كما أشكرك على تبني الرأي الصائب والذي يقر به كل مثقف واعي مدرك
أخي الغالي:
لايشك في وجود الجن إلا مكذب لله ولرسوله ونعوذ بالله أن نكون منهم ولكن ما وددت طرحه ونشره هو: أن الشعر موهبة من الله ونوعية من الذكاء العاطفي منحه الشاعر دون غيره والشاعر لا يتكلم الجني على لسانه ولا على لسان غيره
ولو فرضنا ــ جدلا ــ أنه يتكلم الجني على لسان الشاعر فكيف يفعل؟؟؟
= هل يستقر في لسانه ويحركه بالكلمات والحروف التي يريد ؟؟؟
= أم يستقر في مراكز النطق في المخ!!!! ويأمر المخ بإخراج الحرف الذي يريد؟؟
أم أم أم ... التساؤلات كثيرة وثق تماما لم أصل إلى هذا الكلام إلا بعد تجارب عديدة وقراءات متفرقة جعلتني أتبنى هذا الرأي وأدافع عنه
مرة أخرى لك شكري وتقديري

[احمد حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فهناك قضية لطالما خاض فيها الناس واختصموا ولطالما زادوا ونقصوا .. ألا وهي قضية : شاعرية الشعراء وأنها من الجن و أن الشعراء ماهم إلا أبواق يحكون ما يمليه عليهم الجن بل ما هم إلا تفكير الجن الناطق
وهنا لا أزعم أنني سآتي بالجديد ولكنني سأنقش الموضوع من زوايا قد تضاد الموروث ومن زوايا النظرة الموروثة عن الجن عندنا ومن زوايا الإبداع أو الذكاء العاطفي (مسمى علمي)
أخي القارئ:
الإنس عالم ، والجن عالم ، والحشرات عالم ، والزواحف عالم آخر ، والطيور عالم .. وهلم جرى .. ولكل عالم خاصيته وحياته وقدراته ، ولكل عالم عاداته وتقاليده ومزاياه.
فالجن إذا عالم من العوالم ميزه الله بأنه يرانا من حيث لا نراه قال الله جل في علاه
( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)
وهنا زاوية من زوايا النقاش ينبغي ألا نغفلها ألا وهي :( من حيث لا ترونهم) مقتضى الكلام أن الله سبحانه وتعالى أخفى عنا أشكال الجن الحقيقية وأعطاهم خاصية التشكل بأشكال مثل الكلاب القطط والثعابين والحيات وغيرها كما أعطى للملائكة هذه الخاصية أيضا(خاصية التشكل) فإن الملائكة كانت تتشكل في صورة بني آدم كما فعل جبريل ــ عليه السلام ــ حينما تشكل على هيئة الصحابي الجليل دحية الكلبي رضي الله عنه
الذي ينبغي التنويه إليه هنا أن الجني عندما يتشكل فإنه يصبح جسما .. وإذا أصبح جسما رآه كل ذي بصر فلا يأتي موهوم ويقول أنه تمثل له الجني في جمع من الناس فرآه هو دون غيره فإن هذا يصبح ضربا من الأوهام وصنفا من صنوف الحالات النفسية وملخص القول هنا:
أن الجن أولو أجسام لطيفة لا يراها الإنسان إلا إذا تشكلت وإذا تشكلت فإنه يراها كل من نظر إليها شأنها شأن بقية الأجسام
إذا فعلاقة الجني بالإنسي كعلاقة الإنسي بالعوالم الأخرى ولا يجب أن تكون تلك العلاقة التي ورثت لنا من أن العلاقة تسلطية من قبل الجن وهنا لا أريد أن أناقش خرافة التلبس ومهزلة تحدث الجني على لسان الإنسي لأن الكلام فيها يطول والحديث عنها ذو شجون ولــــــــــــــــــــــكن ما أود ذكره هنا وأتساءل عنه :
هل الشعراء فعلا تسقيهم الجن ؟؟ وما الشي الذي تسقيهم؟؟ وهل أكل الدجاجة الميتة(الحرجة) تبطل شاعرية الشاعر ؟؟؟
هذه أحبتي موروثات ربما يتناقلها حتى المثقفون!!!!!!!!!! علما أن الشعراء أنفسهم أنكروها يقول دكتور الشعر وهندس القصيد وامبراطور الشعر الجنوبي عبدالله البيضاني وهو المعروف بشاعريته وقوة حافظته :
آنا من الشعار وأدري عن أسرار القصيد
بآعلم اللي يقرنون القصايد بالحلوم
إن كان شكوا في عصاتي تراها خيزران
لا يحسبون السر فيها وشيخ الجن بها
ونحن لا ننكر أن في الجن شعراء وخطباء وفيهم المبدعون .. ولكن لا يعقل أن ننسب إبدع الإنس لهم ونسلب الإنس حقهم في الشاعرية والعواطف والإبداع اللفظي
ولو قلنا أن كل شاعر له ساقي بدونه لا يمكن أن يقرض الشعر لسلبنا الإبداع عن الإنس ولاقتضى الحال أن نقول بذلك أن الشاعر الإنسي ما هو إلا أداة في يد الجني يهجو عنه ويمدح بدلا عنه ويتغزل نيابة عن عواطفه...
ونحن لو تأملنا القصائد ومناسباتها لوجدناها تخرج تبعا لعاطفة الشاعر ، فمرةً يزهو فيفتخر وتارة يغضب فيهجو وأخرى يرق فيتغزل.. فهل كل عاطفة للجني يترجمها الانسي شعرا فيكون دوره كلبوق فقط !!! هذا لا يقر به عااااقل.
فإن قال قائل فما الذي يمتاز به الشعراء عن غيرهم وما الذي جعلهم بهذه الشاعرية وهذه القدرة على الحفظ وعلى البدع والرد؟؟
والجواب // هناك علوم تسمى بالعلوم اللدنية التي ليس للإنسان يد فيها مثل علم القيافة(الأثر) وعلم تفسير الأحلام ومعرفة الآبار وكذلك الشعر
فالشعر موهبة يهبها الله لمن يشاء وهو كذلك نوع من أنواع الذكاء يقال له الذكاء العاطفي .. والذكاء العاطفي يكون فيه الشخص صاحب ذكاء في ناحية معينة دون غيرها فقد يكون الرجل شاعرا شديد الحفظ قوي الملاحظة لكنه يفشل في نواحي أخرى من جوانب الحياة .. وترى رجلا آخر يفشل في الدراسة فلا يتعدى المرحلة المتوسطة لكنه يبرع في الحاسب الآلي أو في الميكانيكا وقد يكون الرجل بارعا في الرياضيات والحاسب لكنه لا يستطيع أن يحفظ بيتين من الشعر أو سطرا من النثر .. وقد أثبت العلم أنه ليس هناك رجلا يمتاز بالذكاء المطلق ولا غيره يعاني من الغباء المطلق
تجد الشاعر يقول القصيدة تتكون من عشرة أو عشرين أو ثلاثين بيت(محراف) فيحفظها الشاعر المقابل ويرد عليها دون تردد ولبرما يكون بعضهم لا يفك الحرف لكن في هذا الجانب امتاز بالكاء الشديد
وملخص القول :
الشعراء أناس يمتازون بالذكاء الشديد في الناحية الشعرية فهم يمتلكون زمام المعاني ويطوعون لها العبارات ويلزم من ذلك أن يكون الشاعر شديد الذكاء في فهم المراد والمعاني المدفونة وليسوا أبواقا ينطقون ما يفكر به الجن وليسوا أداة في أيدي الجن يطوعونهم كما يشاؤون حااااااااااشااااااااهم ذلك واسألوهم فسيجيبون (لا تحسبون السر فيها وشيخ الجن بها)

تحياتي للجميع
كتبه / أبو حسن

اخي سفر
موضوع جميل ورائع.......... يستحق التثبيت
وفقك الله

[ســــ s ــــــامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع شيق وشكرا لك ياسفر على هذا الموضوع اما التلبس فهذا قد اختلف معك لانه نوع من انواع المس والمس ورد في السنه المطهره
وتحياتي لك ......

[احمد حسين]

:rolleyes: بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع شيق وشكرا لك ياسفر على هذا الموضوع اما التلبس فهذا قد اختلف معك لانه نوع من انواع المس والمس ورد في السنه المطهره
وتحياتي لك ......

اخي سامي
اريد وجهة نظرك في قضية تلبس الجن بالشاعر ....؟
وفقك الله

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ أبو حسن
الجن والشعراء أسطورة خيالية عرفت منذ القدم
ولن أزيد على ماذكره الأخ منصورالباهوت من قصص
تؤكد إيمان الشعراء في سالف الزمن بأسطورة شياطين الشعراء
والأمر ليس عند العرب وحدهم ، فالإغريق يؤمنون بوجود قوى خفية
غيبية هي ملهمة الشعر ولذا قالوا أبوللو إله الشعر
هذا يعود إلى أن الشعر من سمات النبوغ ، والناس
اعتادوا قديما نسبة أي شيء خارق للمألوف أنه ليس من صنع البشر
فتوهموا سر النبوغ أنه وحي من الجن
وكلمة عبقري التي تطلق على كل متفرد ومبدع ونابغة في أي فن
هي نسبة إلى عبقروادي الجن الذي يسكنه شياطين الشعراء
ولكن هذه الفكرة زالت في العصور المتقدمة
فأصبح الإلهام مرده الموهبة الطبيعية
والكتب النقدية القديمة فيها شواهد على عناية المتقدمين
بسرالموهبة


العجيب

أن الشعر الشعبي فيه شواهد أيضا على هذه الفكرة
مما يعني أنها أسطورة شعبية أيضا :)

تحياتي

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ أبو حسن
الجن والشعراء أسطورة خيالية عرفت منذ القدم
ولن أزيد على ماذكره الأخ منصورالباهوت من قصص
تؤكد إيمان الشعراء في سالف الزمن بأسطورة شياطين الشعراء
والأمر ليس عند العرب وحدهم ، فالإغريق يؤمنون بوجود قوى خفية
غيبية هي ملهمة الشعر ولذا قالوا أبوللو إله الشعر
هذا يعود إلى أن الشعر من سمات النبوغ ، والناس
اعتادوا قديما نسبة أي شيء خارق للمألوف أنه ليس من صنع البشر
فتوهموا سر النبوغ أنه وحي من الجن
وكلمة عبقري التي تطلق على كل متفرد ومبدع ونابغة في أي فن
هي نسبة إلى عبقروادي الجن الذي يسكنه شياطين الشعراء
ولكن هذه الفكرة زالت في العصور المتقدمة
فأصبح الإلهام مرده الموهبة الطبيعية
والكتب النقدية القديمة فيها شواهد على عناية المتقدمين
بسرالموهبة


العجيب

أن الشعر الشعبي فيه شواهد أيضا على هذه الفكرة
مما يعني أنها أسطورة شعبية أيضا :)

تحياتي

[ســــ s ــــــامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابو حسن وجهة نظري بسيطه جدا لا اقصد التلبس بالشاعر اقصد ماهية التلبس اي ان التلبس قد يكون نوع من انواع المس والمس كما تعلم اخي سفر ورد ذكره بالسنه المطهره اما عن الكيفيه والله لا اعلم وليس لي فيها الا قول الناس فقد روي لي من شخص ذهب بزوجته لشيخ واذا بها تتحدث وليست هي المتحدثه بل كان المتحدث من العالم الاخر ولما ذكرها استحلفته بالله فقال لي والله العظيم ان هذا ماحدث معي فمن ذاك الوقت صابني الذهول اما بالنسبه للشعار فلا اجزم ولا انفي فهناك روايات كثيره من عموم الناس بانهم سمعوا بعض الشعار يصرح بانه في بعض قصائده كانت بمسانده من الجن نسأل الله العلي القدير ان يحفظنا بحفظه ويبعد عنا شرهم ويعطينا خيرهم وهذا رأيي اخي الحبيب قد يحتمل الخطأ وقد يحتمل الصواب
ولك مني ابو حسن كل الشكر والتقدير

[صالح سعيد الهنيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فهناك قضية لطالما خاض فيها الناس واختصموا ولطالما زادوا ونقصوا .. ألا وهي قضية : شاعرية الشعراء وأنها من الجن و أن الشعراء ماهم إلا أبواق يحكون ما يمليه عليهم الجن بل ما هم إلا تفكير الجن الناطق
وهنا لا أزعم أنني سآتي بالجديد ولكنني سأنقش الموضوع من زوايا قد تضاد الموروث ومن زوايا النظرة الموروثة عن الجن عندنا ومن زوايا الإبداع أو الذكاء العاطفي (مسمى علمي)
أخي القارئ:
الإنس عالم ، والجن عالم ، والحشرات عالم ، والزواحف عالم آخر ، والطيور عالم .. وهلم جرى .. ولكل عالم خاصيته وحياته وقدراته ، ولكل عالم عاداته وتقاليده ومزاياه.
فالجن إذا عالم من العوالم ميزه الله بأنه يرانا من حيث لا نراه قال الله جل في علاه
( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)
وهنا زاوية من زوايا النقاش ينبغي ألا نغفلها ألا وهي :( من حيث لا ترونهم) مقتضى الكلام أن الله سبحانه وتعالى أخفى عنا أشكال الجن الحقيقية وأعطاهم خاصية التشكل بأشكال مثل الكلاب القطط والثعابين والحيات وغيرها كما أعطى للملائكة هذه الخاصية أيضا(خاصية التشكل) فإن الملائكة كانت تتشكل في صورة بني آدم كما فعل جبريل ــ عليه السلام ــ حينما تشكل على هيئة الصحابي الجليل دحية الكلبي رضي الله عنه
الذي ينبغي التنويه إليه هنا أن الجني عندما يتشكل فإنه يصبح جسما .. وإذا أصبح جسما رآه كل ذي بصر فلا يأتي موهوم ويقول أنه تمثل له الجني في جمع من الناس فرآه هو دون غيره فإن هذا يصبح ضربا من الأوهام وصنفا من صنوف الحالات النفسية وملخص القول هنا:
أن الجن أولو أجسام لطيفة لا يراها الإنسان إلا إذا تشكلت وإذا تشكلت فإنه يراها كل من نظر إليها شأنها شأن بقية الأجسام
إذا فعلاقة الجني بالإنسي كعلاقة الإنسي بالعوالم الأخرى ولا يجب أن تكون تلك العلاقة التي ورثت لنا من أن العلاقة تسلطية من قبل الجن وهنا لا أريد أن أناقش خرافة التلبس ومهزلة تحدث الجني على لسان الإنسي لأن الكلام فيها يطول والحديث عنها ذو شجون ولــــــــــــــــــــــكن ما أود ذكره هنا وأتساءل عنه :
هل الشعراء فعلا تسقيهم الجن ؟؟ وما الشي الذي تسقيهم؟؟ وهل أكل الدجاجة الميتة(الحرجة) تبطل شاعرية الشاعر ؟؟؟
هذه أحبتي موروثات ربما يتناقلها حتى المثقفون!!!!!!!!!! علما أن الشعراء أنفسهم أنكروها يقول دكتور الشعر وهندس القصيد وامبراطور الشعر الجنوبي عبدالله البيضاني وهو المعروف بشاعريته وقوة حافظته :
آنا من الشعار وأدري عن أسرار القصيد
بآعلم اللي يقرنون القصايد بالحلوم
إن كان شكوا في عصاتي تراها خيزران
لا يحسبون السر فيها وشيخ الجن بها
ونحن لا ننكر أن في الجن شعراء وخطباء وفيهم المبدعون .. ولكن لا يعقل أن ننسب إبدع الإنس لهم ونسلب الإنس حقهم في الشاعرية والعواطف والإبداع اللفظي
ولو قلنا أن كل شاعر له ساقي بدونه لا يمكن أن يقرض الشعر لسلبنا الإبداع عن الإنس ولاقتضى الحال أن نقول بذلك أن الشاعر الإنسي ما هو إلا أداة في يد الجني يهجو عنه ويمدح بدلا عنه ويتغزل نيابة عن عواطفه...
ونحن لو تأملنا القصائد ومناسباتها لوجدناها تخرج تبعا لعاطفة الشاعر ، فمرةً يزهو فيفتخر وتارة يغضب فيهجو وأخرى يرق فيتغزل.. فهل كل عاطفة للجني يترجمها الانسي شعرا فيكون دوره كلبوق فقط !!! هذا لا يقر به عااااقل.
فإن قال قائل فما الذي يمتاز به الشعراء عن غيرهم وما الذي جعلهم بهذه الشاعرية وهذه القدرة على الحفظ وعلى البدع والرد؟؟
والجواب // هناك علوم تسمى بالعلوم اللدنية التي ليس للإنسان يد فيها مثل علم القيافة(الأثر) وعلم تفسير الأحلام ومعرفة الآبار وكذلك الشعر
فالشعر موهبة يهبها الله لمن يشاء وهو كذلك نوع من أنواع الذكاء يقال له الذكاء العاطفي .. والذكاء العاطفي يكون فيه الشخص صاحب ذكاء في ناحية معينة دون غيرها فقد يكون الرجل شاعرا شديد الحفظ قوي الملاحظة لكنه يفشل في نواحي أخرى من جوانب الحياة .. وترى رجلا آخر يفشل في الدراسة فلا يتعدى المرحلة المتوسطة لكنه يبرع في الحاسب الآلي أو في الميكانيكا وقد يكون الرجل بارعا في الرياضيات والحاسب لكنه لا يستطيع أن يحفظ بيتين من الشعر أو سطرا من النثر .. وقد أثبت العلم أنه ليس هناك رجلا يمتاز بالذكاء المطلق ولا غيره يعاني من الغباء المطلق
تجد الشاعر يقول القصيدة تتكون من عشرة أو عشرين أو ثلاثين بيت(محراف) فيحفظها الشاعر المقابل ويرد عليها دون تردد ولبرما يكون بعضهم لا يفك الحرف لكن في هذا الجانب امتاز بالكاء الشديد
وملخص القول :
الشعراء أناس يمتازون بالذكاء الشديد في الناحية الشعرية فهم يمتلكون زمام المعاني ويطوعون لها العبارات ويلزم من ذلك أن يكون الشاعر شديد الذكاء في فهم المراد والمعاني المدفونة وليسوا أبواقا ينطقون ما يفكر به الجن وليسوا أداة في أيدي الجن يطوعونهم كما يشاؤون حااااااااااشااااااااهم ذلك واسألوهم فسيجيبون (لا تحسبون السر فيها وشيخ الجن بها)

تحياتي للجميع
كتبه / أبو حسن
الأخ الغالي
أبا حسن
أولا أعتذر إليك على تأخر الرد حيث كنت مسافرًا
وثانيًا أشكرك من الأعماق على أطروحاتك الجميلة
وهذا الموضوع بالذات ما خاض فيه كثير من الناس
ورأيي في المسألة باختصار شديد أن الجن حقيقة ثابتة
أثبتها الكتاب والسنة وهي من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها
أما تلبس الجانِِّ بالشاعر خاصة فأعتقد أنها خرافة منكرة

ولك ألف تحية

[أبو حسن]

الأخ صالح بن سعيد الهنيدي
عودا حميدا ..الحمد لله على السلامة
أشكرك على مرورك أشدد على موافقك لي الرأي فهذا العشم في كل مثقف مثلك .. ولو أني على يقين أنك وافقتني لتبعد التهمة عن نفسك ههههههههههههههه

[فواز عبدان]

اخي الرائع
بصراحه أنا اسمع أخبار تقول بأن الشعراء أحيانا يستيقظون فجأة من منامهم

ويقوم وكأنه في عرضه __أي يعرض



أعتقد بأن هذا من الجن



ولكن كلامك عين الصواب لكن لافائدة لأصحاب القلوب الحسودة ودمت

[عبد العلي فيلالي بالحاج]

بسم الله الرحمان الرحيم
اشكر الاخ ابو الحسن على اثارة هذا الموضوع الشيق وابدأ اولا بالقول ان مناقشة هذا النوع من المواضيع ليس قصرا على المثقف وان الثقافة ليست حكما فيه بل المنطق والتجربة والحجة
قد يكون ما قيل حول علاقة الشعراء قبل الاسلام بالجن امرا واردا باعتبار ان الفكر العربي كان يشغل حيزا كبيرا فيه الفكر الخرافي كما اسميتموه وان اقتران الشعراء بالجن لا يمس للواقع بصلة بل بالعكس انا ارى ان تلك هي الفترة التي نشط فيها الجن مع الشعراء باعتبارهم اولياؤه يوحي اليهم زخرف القول ويتبعهم في ذلك الغاوونولا رادع اخلاقي لهم غير النعرات الجاهلية باسثناء زهير بن ابي سلمى وعموم الشعراء الموحدون الاحناف
ارجع فاقول بان هذه الظاهرة ظهرت في العصور المتلاحقة عند شعراء الغزل الفاحش والمجون حتى في العصر الاسلامي
لا ادعي ان لي معرفة كبيرة بطبقات الشعراء ولكني اقيس على شعراء الشعر الشعبي بالمغرب عبر مراحله التاريخية ابتداء من القرن الثالث الهجري تاريخ نشأة هذا الشعر
والتميز بين الشاعر الشيطاني والشاعر الرباني جلي
اذ ان الشاعر الرباني ينظم شعره وينقحه من الشوائب العقائدية والصور الخليعة وميزته انه يرفض رفضا باتا القاء قصيدة قبل تنقيحها الا ناذرا او للضرورة القصوى وكل هؤلاء مصنفون في صنف الفحول او كما يطلق عليهم الاحبار بل ويدعون الجدال في كل المواقف .هذا لا يعني انهم لا يتغزلون ولا يمدحون ولا يهجون بل بالعكس
تجد غزلهم انقى ما يكون جمالا في صوره ولغته واما هجاؤهم فلا يكون الا اذا انتهكت محارم الله او شوهت مقاصد شريعته
الاكثر من ذلك .ان خاضوا فيما يخوض فيه الجاهلون تراهم يستغفرون في آخر قصائدهم من قولهم السالف موضحين ان الامر لا يعدو ان يكون لمم شعراء ولغوا بل ان احد هؤلاء وهو يعارض احدى قصائد شاعر آخر ان يقول له *ان استغفارك يحتاج الى استغفار منه* من شدة ما كان بعضهم يراقب هفوات بعض لتبقى مدونة لمن يعتبر من اللاحقين
خلاصة القول انا لا اعتبر جل ما ينطق به الشاعر من كلام الجن بل هي ايحاءات قد لا يفطن اليها الشاعر المسلم الذي استثناه المولى عز وجل ب*الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا...*الآية
واشير هنا الى شعراء الحر العرب الذين يوظفون الاسطورة الاغريقية ومعتقداتها في الشعر العربي او من يتعمد التطاول على اسم من اسماء الله او صفة من صفاته دون رادع وانزه قلمي ان يخط امثلة عن ذلك هنا
والله تعالى اعلم