ثَقَافةُ الجنون !!!

[صالح سعيد الهنيدي]

كنتُ أحاول استيعاب تصرُّفات أحد الذين سُلبوا نعمة العقل ؛ فأراه تارة يحادث نفسه , وألحظه أحيانًا يضاحك المارَّة الذين يمرون بجانبه ويحادثهم بعبارات لا تتصل بأي رباط عقلي .
أخذت أنظر إليه مشدوهًا وهو يعبِّر عما تكنُّه مشاعره تارة بالحركات وأخرى بالكلمات . فأتساءل هل هذا الشخص الذي أمامي مجنون أم عاقل ؟!
ثم بدأت أسأل نفسي هل يعيش هذا المجنون راحة وجدانية ؟!
أم أنه يعاني آلامًا نفسية عميقة ؟!
وأخذ يلوح أمامي بيت المتنبي :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله * وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
هل معنى هذا أن المجنون يعيش مرتاح البال ؟!
هل المجنون يحمل ثقافة نستطيع أن نطلق عليها ثقافة الجنون ؟!

أحببت أن أطرح بين أيديكم هذه التساؤلات
لكي نرسم خطوطًا عريضة لثقافة الجنون

فشاركوني في رسم هذه الخطوط

[زاهية]

ثقافة الجنون ؟
نعم موضوع جميل سأعود إليه بإذن الله
شكراً لك أخي الكريم صالح الهنيدي
سعيدة بعودتي إلى هنا
أختك
بنت البحر

[لبابة أبوصالح]

.

شاعرنا المبدع / صالح ..

أعجبتني فكرة الموضوع جِدًّا .. و أعجبني ( التنبيشُ ) عن أجوبةٍ لأسئلتنا .. أو أفكارنا ..
فأصغر الأفكار تلدُ أعظَمَ الإنجازات .
.
.
شكرًا لدعوتي .
.
.
أما بعدُ ...

ما أعتقده أن الجنونَ حالةٌ تصيبُ المرءَ غالبًا حين يلقى ضغطًا عاليًا على عَقْلِهِ و نَفسيته, مما يؤدي به إلى حالةِ اضطرابٍ ذهنيٍّ لا إراديٍّ يسمى في الطب ( الجنون ) ..
و هذا يدلُّ على كونِهِ يخرُجُ من حالةٍ إلى حالة .. ليتخلصَ منها .. أي يخرج من الضغطِ إلى الانفجارِ ..
و الفرقُ بين البركانِ الخامِدِ و الثائر , أن الخامِدَ يَحبسُ في داخِلِه كلَّ الحُمَمِ البركانيةِ بينما يُخرج الثائرُ الكثير منها و يبقي منها ..

و لذلك أعتَقِدُ أن المجنونَ شخصٌ يفكِّرُ بمجهودٍ أضعفَ من العاقِلِ .. و تتناوبه حالاتُ خمودٍ و حالاتُ ثورةٍ بِحَسْبِ ما بقي من أعصابَ جيدة يستخدمها ..
و هذا يفسر عدمَ بقائه على حالةٍ واحدةٍ طوال الوقتِ ..
.
و دليلي على هذا التفسير رَبْطُ البعض بين الجنون و الإبداع متخذين من معنى الجنون موطن جدل كبير .. فالبعض رمى إلى الجنون العقلي المرضي و البعض شابه بين هذا النمط المرضي و بين الجنون المرتبط بالسلوك اللاعقلاني أو غير المتزن , و البعض فرٌَّق بين هاتين الحالتين .. فقد ميز ( جون لوك ) بين البله ( معتبرًا إياه الجنون المرضي ) و بين الجنون ( و هو ما أطلِق على حالة المبدِع في لحظة الإبداع ) .. يقول : " الأبله محروم من العقل أو غير قادر على استخدام قدراته العقلية بشكل ناضج، بينما المجنون مضطرب لكن قدراته العقلية تكون نشطة.1" .
و لكن الفلسفة التي تسر و تغني عن كل هذا الجدل هو تمييز ( فوكو ) بين الجنون ما هو في حدود المرض العقلي الذي ينتهي في غيابه كل إبداع ، وبين ما هو ذو سمات إيجابية كبرى يناط بالأدب الرفيع والفكر الفذ استغلاله في إنتاج ضروب من المعارف والحقائق الباهرة التي لا تفطن إليها العقول الأليفة والسوية * 2.
و أجمل ما قيل في هذا المضمار قول ( أندريه جيد ) :" إن أجمل الأشياء هي التي يقترحها الجنون ويكتبها العقل.. ينبغي التموقع بينهما بالقرب من الجنون حين نحلم، وبالقرب من العقل حين نكتب 3 " .

فالعلماء النفسانيين قدْ فرَّقوا في دراساتهم بين الجنونِ المَرَضي و غير المرضي , و رأوا أن بعض المبدعين مصابٌ بِلَوثَةٍ عقلية تعينه على تشكيل إبداعه ..
مما يضعُ خطا فاصلا بين العاقِلِ المجنون و المجنونِ غير النافعِ في شيء ..
مع ذكرهم أن قدرات المجنون العقلية تكون نشطة .. مما يؤيد استنتاجي ..

أما قضيةُ الراحةِ .. فلا أعتَقِدُ أن المجانين ينعمونَ بالراحةِ , لأنهم يعانون من جنونهم .. فهم مضطربون , و يعبرون عن اضطرابهم بسلوكهم غيرِ المسيطـَـر ِ عليه ..
أما العقلاء فكثير منهم يعانون و لكنهم يكبتون معاناتهم ليتصرفوا بسلوكٍ ذي بروتوكول اجتماعي تفرضه العادات و الأصول !!

أما ثقافةُ الجنون .. فهي الثقافةُ التي يُلِمُّ بها العاقِلُ عن حالاتِ الجنونِ و المجانين ..
و لا ثقافةَ خاصة بهم .. لأنهم يحملون ثقافةَ العقلاء , و أصيبوا بالجنونِ و ظلَّتْ هي ثقافتهم , ليستخدمونها في لحظاتِ الهدوء أو إثر العلاج ..
لكنهم لن يعملوا على تكوين ثقافةٍ خاصة بهم .. فهم خرجوا من حالةِ الإنتاجِ إلى حالةِ الجمودِ الإنتاجي ( البطالة الإنسانية ) , و تحولوا إلى مستهلكين ..!
.
.
هذا ما أراهُ و ربما يتغير إثر نقاشنا المثري هنا ..
تقديري للجميع .
.
.
_________________

(1) شاكر عبد الحميد : المرض العقلي و الإبداع الأدبي : 45, في عالم الفكر و الجنون في الأدب ( 18 / 1 , 1987) .
(2) السابق: ( 18/1) : 19 .
(3) إسماعيل الملحم : التجربة الإبداعية ( دراسة في سيكولوجية الاتصال و الإبداع ) : 54 , من منشورات اتحاد الكتاب العرب ( دمشق – 2003. )

[صالح سعيد الهنيدي]

ثقافة الجنون ؟
نعم موضوع جميل سأعود إليه بإذن الله
شكراً لك أخي الكريم صالح الهنيدي
سعيدة بعودتي إلى هنا
أختك
بنت البحر
أشكر لك حضورك أختي الكريمة
زاهية
أنتظر عودتك البهية

[صالح سعيد الهنيدي]

.
شاعرنا المبدع / صالح ..
أعجبتني فكرة الموضوع جِدًّا .. و أعجبني ( التنبيشُ ) عن أجوبةٍ لأسئلتنا .. أو أفكارنا ..
فأصغر الأفكار تلدُ أعظَمَ الإنجازات .
.
.
شكرًا لدعوتي .
.
.
أما بعدُ ...
ما أعتقده أن الجنونَ حالةٌ تصيبُ المرءَ غالبًا حين يلقى ضغطًا عاليًا على عَقْلِهِ و نَفسيته, مما يؤدي به إلى حالةِ اضطرابٍ ذهنيٍّ لا إراديٍّ يسمى في الطب ( الجنون ) ..
و هذا يدلُّ على كونِهِ يخرُجُ من حالةٍ إلى حالة .. ليتخلصَ منها .. أي يخرج من الضغطِ إلى الانفجارِ ..
و الفرقُ بين البركانِ الخامِدِ و الثائر , أن الخامِدَ يَحبسُ في داخِلِه كلَّ الحُمَمِ البركانيةِ بينما يُخرج الثائرُ الكثير منها و يبقي منها ..
و لذلك أعتَقِدُ أن المجنونَ شخصٌ يفكِّرُ بمجهودٍ أضعفَ من العاقِلِ .. و تتناوبه حالاتُ خمودٍ و حالاتُ ثورةٍ بِحَسْبِ ما بقي من أعصابَ جيدة يستخدمها ..
و هذا يفسر عدمَ بقائه على حالةٍ واحدةٍ طوال الوقتِ ..
.
و دليلي على هذا التفسير رَبْطُ البعض بين الجنون و الإبداع متخذين من معنى الجنون موطن جدل كبير .. فالبعض رمى إلى الجنون العقلي المرضي و البعض شابه بين هذا النمط المرضي و بين الجنون المرتبط بالسلوك اللاعقلاني أو غير المتزن , و البعض فرٌَّق بين هاتين الحالتين .. فقد ميز ( جون لوك ) بين البله ( معتبرًا إياه الجنون المرضي ) و بين الجنون ( و هو ما أطلِق على حالة المبدِع في لحظة الإبداع ) .. يقول : " الأبله محروم من العقل أو غير قادر على استخدام قدراته العقلية بشكل ناضج، بينما المجنون مضطرب لكن قدراته العقلية تكون نشطة.1" .
و لكن الفلسفة التي تسر و تغني عن كل هذا الجدل هو تمييز ( فوكو ) بين الجنون ما هو في حدود المرض العقلي الذي ينتهي في غيابه كل إبداع ، وبين ما هو ذو سمات إيجابية كبرى يناط بالأدب الرفيع والفكر الفذ استغلاله في إنتاج ضروب من المعارف والحقائق الباهرة التي لا تفطن إليها العقول الأليفة والسوية * 2.
و أجمل ما قيل في هذا المضمار قول ( أندريه جيد ) :" إن أجمل الأشياء هي التي يقترحها الجنون ويكتبها العقل.. ينبغي التموقع بينهما بالقرب من الجنون حين نحلم، وبالقرب من العقل حين نكتب 3 " .
فالعلماء النفسانيين قدْ فرَّقوا في دراساتهم بين الجنونِ المَرَضي و غير المرضي , و رأوا أن بعض المبدعين مصابٌ بِلَوثَةٍ عقلية تعينه على تشكيل إبداعه ..
مما يضعُ خطا فاصلا بين العاقِلِ المجنون و المجنونِ غير النافعِ في شيء ..
مع ذكرهم أن قدرات المجنون العقلية تكون نشطة .. مما يؤيد استنتاجي ..
أما قضيةُ الراحةِ .. فلا أعتَقِدُ أن المجانين ينعمونَ بالراحةِ , لأنهم يعانون من جنونهم .. فهم مضطربون , و يعبرون عن اضطرابهم بسلوكهم غيرِ المسيطـَـر ِ عليه ..
أما العقلاء فكثير منهم يعانون و لكنهم يكبتون معاناتهم ليتصرفوا بسلوكٍ ذي بروتوكول اجتماعي تفرضه العادات و الأصول !!
أما ثقافةُ الجنون .. فهي الثقافةُ التي يُلِمُّ بها العاقِلُ عن حالاتِ الجنونِ و المجانين ..
و لا ثقافةَ خاصة بهم .. لأنهم يحملون ثقافةَ العقلاء , و أصيبوا بالجنونِ و ظلَّتْ هي ثقافتهم , ليستخدمونها في لحظاتِ الهدوء أو إثر العلاج ..
لكنهم لن يعملوا على تكوين ثقافةٍ خاصة بهم .. فهم خرجوا من حالةِ الإنتاجِ إلى حالةِ الجمودِ الإنتاجي ( البطالة الإنسانية ) , و تحولوا إلى مستهلكين ..!
.
.
هذا ما أراهُ و ربما يتغير إثر نقاشنا المثري هنا ..
تقديري للجميع .
.
.
_________________
(1) شاكر عبد الحميد : المرض العقلي و الإبداع الأدبي : 45, في عالم الفكر و الجنون في الأدب ( 18 / 1 , 1987) .
(2) السابق: ( 18/1) : 19 .
(3) إسماعيل الملحم : التجربة الإبداعية ( دراسة في سيكولوجية الاتصال و الإبداع ) : 54 , من منشورات اتحاد الكتاب العرب ( دمشق – 2003. )

أهلا بك أختي الكريمة لبابة أبو صالح
سعيد جدًّا بهذا الطرح الجميل
ألقيتِ الكثير من الضوء الجميل على زوايا الموضوع
واستشهدتِ بآراء أهل الاختصاص في هذا المجال
لكن كم مقدار سُمك الخيط الذي يفصل بين العبقرية والجنون ؟!
وهل العبقرية جسر إلى الجنون أم العكس ؟!
ثم ألا يمكن أن يكون هناك ثقافة للمجانين لا يعيها العقلاء ؟!

أنتظر آراءك البديعة

[سهيل اليماني]

كنتُ أحاول استيعاب تصرُّفات أحد الذين سُلبوا نعمة العقل ؛ فأراه تارة يحادث نفسه , وألحظه أحيانًا يضاحك المارَّة الذين يمرون بجانبه ويحادثهم بعبارات لا تتصل بأي رباط عقلي .



عزيزي صالح الهنيدي
في عباراتك السابقة .. حكمت على هذا الشخص أنه مسلوب نعمة العقل وأنه يحادث نفسه وأنه يضاحك المارة بعبارات لا تتصل بأي رباط عقلي .
عليه فإنك لن تجد فائدة في استيعاب كلام وتصرفات هذا الشخص لأنه مجنون نتيجة الحكم المسبق عليه .
فهذا مجنون فعلا !



أخذت أنظر إليه مشدوهًا وهو يعبِّر عما تكنُّه مشاعره تارة بالحركات وأخرى بالكلمات . فأتساءل هل هذا الشخص الذي أمامي مجنون أم عاقل ؟!

سؤالك ياعزيزي بأن هذا الشخص الذي أمامك هل هو مجنون أم عاقل .. سؤال في غير محله .. فكيف حكمت عليه في العبارة السابقة أنه مجنون نتيجة تصرفاته الواضحة التي تدل على جنونه ثم تتساءل هل هو مجنون أم عاقل ؟؟!!



ثم بدأت أسأل نفسي هل يعيش هذا المجنون راحة وجدانية ؟!
أم أنه يعاني آلامًا نفسية عميقة ؟!

نعم إنه يعيش راحة وجدانية لان المجنون هرب من واقعه لعالمه الخاص بدون عودة !



الجنون ليس له ثقافة لأن الثقافة عبارة عن تراكم معرفي وسلوكي ذي أبعاد متنوعة تستفيد منها البشرية في الوصول إلى الحقيقة أو الاقتراب منها وملامستها أما الجنون فهو خواء وعدم لا يؤدي إلى شيء .

هذا الكلام على عجالة ربما أنني ساعود إن شاء الله .

[يوتوبيا]

أهلا أستاذ صالح
الموضوع متشعب
تحضرني هذه الأفكار المتناثرة ، ويشرفني الاستماع إلى باقي الأصوات
بيت المتنبي الشهير هو من نسج الحكماء ، حين تشقى عقولهم في استيعاب
مطامحهم فيغبطون الحمقى والمعتوهين على حمقهم
فاستحسان الجنون ، وتمجيد الغباء والبلاهة
هوانعكاس لروح محبطة ، متعبة أضنتها منعطفات الحياة
وضجرت من تراكم التفكيروإدامة الفلسفة والتأمل في صغائرالأمور
فرأت في ثقافة الجنون طرحا لهمومها
أظنه لونا من المفارقة تنطوي على سخرية مرة من واقعنا
حين يشرف الوضيع ويمتهن الكريم ونعجز عن تحقيق مشاريعنا
فتروق لنا فكرة ذهاب هذا العقل الذي أوردنا المهالك
من يصل إلى تلك المرحلة من هذا التمني الغريب
في رأيي هو في قمة نضجه العقلي والفكري
وهو في الوقت ذاته على حافة الجنون !!
نقطة أخرى
التمظهر بالجنون سبيل سلكه شعراء كبهلول وغيرهم ممن يعرفون
بعقلاء المجانين ، فكان هذا الجنون ستارا يقولون من خلاله مايشاؤون
إن أخطأوا يعذرون ، وإن أصابوافكما يقولون خذوا الحكمة من أفواه المجانين
أشكرك على طرح هذا الموضوع

[خليل حلاوجي]

الفاضل الهنيدي

لمست عصب حساس في بنيتة العقل

اننا نقع في فخ متاهة المصطلحات
فمن هو مجنون بيننا هو أحكم الحكماء
أن صار بين قومه المجانين

يحكى أن

قرية أصاب نهرها الوباء
فصار كل من يشرب من ماءها يصبح مجنونا"
بعد أيام
صار جميع من في القرية مجنون
الا اميرهم
الذي كان ينظر اليهم من نافذته متعجبا"
ترى مايفعل ؟
والناس من تحته اليه من الناظرين وهم يتهامسون
أن اميرهم قد فقد عقله
لم يستطع الامير في حياته المسير والحال هذه

قرر

آخر المطاف

أن يشرب من ماءهم

ففرح سكان ارض القرية

ان الله تعالى شفى لهم اميرهم

\
\
\=
قبل ايام
قررت انا شخصيا"
أن اشرب من نهرهم

وليكن مايكون

لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"

[صالح سعيد الهنيدي]

لِي عودة .. بعمْق .. موضوع يحتاج إلى نبش وبحث .. لنخرج بخلاصة تفيد القارئ ..
.. تحية موقرة لك ..
أهلا بالغالي يحيى حكمي
أنتظر عودتك بفارغ الصبر

[صالح سعيد الهنيدي]

أهلا بحضورك الجميل أخي سهيل
عزيزي صالح الهنيدي
في عباراتك السابقة .. حكمت على هذا الشخص أنه مسلوب نعمة العقل وأنه يحادث نفسه وأنه يضاحك المارة بعبارات لا تتصل بأي رباط عقلي .
عليه فإنك لن تجد فائدة في استيعاب كلام وتصرفات هذا الشخص لأنه مجنون نتيجة الحكم المسبق عليه .
فهذا مجنون فعلا !

صحيح أنه مجنون أخي سهيل ولكن كما ذكرت أنت أن الثقافة تراكم معرفي وسلوكي , أليس لدى هذا المجنون هذا التراكم المعرفي بحيث يستطيع أن يعرف مسميات الأشياء والأعداد والأيام والأوقات وغير ذلك مما يستوعبه المجانين ؟ وأيضًا تراكم سلوكي بحيث يأكل ويشرب ويتصرف حسب طبيعته وأحيانًا يصلي ؟


سؤالك ياعزيزي بأن هذا الشخص الذي أمامك هل هو مجنون أم عاقل .. سؤال في غير محله .. فكيف حكمت عليه في العبارة السابقة أنه مجنون نتيجة تصرفاته الواضحة التي تدل على جنونه ثم تتساءل هل هو مجنون أم عاقل ؟؟!!

تساءلت عن كنهه هل هو مجنون أم عاقل لأنه يتصرَّف أحيانًا كأعقل ما يكون ثم فجأة تجده يذيب كلَّ تلك العقلية ببعض التصرُّفات البلهاء .
ألا ترى أنه ينظر إلينا نحن على أننا مجانين وهو العاقل ؟!



الجنون ليس له ثقافة لأن الثقافة عبارة عن تراكم معرفي وسلوكي ذي أبعاد متنوعة تستفيد منها البشرية في الوصول إلى الحقيقة أو الاقتراب منها وملامستها أما الجنون فهو خواء وعدم لا يؤدي إلى شيء .

كما ذكرتُ سابقًا فالمجنون له تراكمات معرفية وسلوكية وذي أبعاد متنوعة ولكني أقف معك أنها قد لا تستفيد منها البشرية بصورة كبيرة وأعتقد جازمًا أن هناك الكثير من العقلاء لا تستفيد منهم البشرية قيد أنملة
أليس كذلك ؟!
بل وأضيف أن هناك مثلا مشهورًا ( خذ الحكمة من أفواه المجانين ) وليس العقلاء
فمن ثبتت فائدته للبشرية إذًا ؟!

هذا الكلام على عجالة ربما أنني ساعود إن شاء الله


أنتظر عودتك الجميلة مرة أخرى

[صالح سعيد الهنيدي]

أهلا أستاذ صالح
الموضوع متشعب
تحضرني هذه الأفكار المتناثرة ، ويشرفني الاستماع إلى باقي الأصوات
بيت المتنبي الشهير هو من نسج الحكماء ، حين تشقى عقولهم في استيعاب
مطامحهم فيغبطون الحمقى والمعتوهين على حمقهم
فاستحسان الجنون ، وتمجيد الغباء والبلاهة
هوانعكاس لروح محبطة ، متعبة أضنتها منعطفات الحياة
وضجرت من تراكم التفكيروإدامة الفلسفة والتأمل في صغائرالأمور
فرأت في ثقافة الجنون طرحا لهمومها
أظنه لونا من المفارقة تنطوي على سخرية مرة من واقعنا
حين يشرف الوضيع ويمتهن الكريم ونعجز عن تحقيق مشاريعنا
فتروق لنا فكرة ذهاب هذا العقل الذي أوردنا المهالك
من يصل إلى تلك المرحلة من هذا التمني الغريب
في رأيي هو في قمة نضجه العقلي والفكري
وهو في الوقت ذاته على حافة الجنون !!
نقطة أخرى
التمظهر بالجنون سبيل سلكه شعراء كبهلول وغيرهم ممن يعرفون
بعقلاء المجانين ، فكان هذا الجنون ستارا يقولون من خلاله مايشاؤون
إن أخطأوا يعذرون ، وإن أصابوافكما يقولون خذوا الحكمة من أفواه المجانين
أشكرك على طرح هذا الموضوع
أهلا بك أختي يوتوبيا
طرحك أضاف الكثير من الإضاءة للموضوع
لكنني أتساءل عن سرِّ هروب العقلاء إلى رياض المجانين
هل هو هروب من أثقال العقل ؟!
ثم ألا يكون بهلول هذا الذي ذكرته كتب الأدب كالأغاني وغيره مجنونًا فعلا ؟!
يعني هل في انتصاره على زوجة الخليفة انتصار للجنون على العقل ؟!

أنتظر إطلالة حرفك البهي

[صالح سعيد الهنيدي]

الفاضل الهنيدي
لمست عصب حساس في بنيتة العقل
اننا نقع في فخ متاهة المصطلحات
فمن هو مجنون بيننا هو أحكم الحكماء
أن صار بين قومه المجانين
يحكى أن
قرية أصاب نهرها الوباء
فصار كل من يشرب من ماءها يصبح مجنونا"
بعد أيام
صار جميع من في القرية مجنون
الا اميرهم
الذي كان ينظر اليهم من نافذته متعجبا"
ترى مايفعل ؟
والناس من تحته اليه من الناظرين وهم يتهامسون
أن اميرهم قد فقد عقله
لم يستطع الامير في حياته المسير والحال هذه
قرر
آخر المطاف
أن يشرب من ماءهم
ففرح سكان ارض القرية
ان الله تعالى شفى لهم اميرهم
\
\
\=
قبل ايام
قررت انا شخصيا"
أن اشرب من نهرهم
وليكن مايكون
لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"
الله .. الله
أخي الحبيب
خليل حلاوجي
حضورك أضاف كثيرًا من البهجة
صدقت فيما ذهبت إليه
وللجنون فنون
قد ينظر المجنون إلى العاقل بالنظرة نفسها التي ينظر
العاقل بها إلى المجنون
وكأن كل واحد منهما يشير لصاحبه بأصابع الجنون
هل سنشرب جميعًا من ذلك النهر ؟!

[محمد الغامدي]

أخي
المبدع
صالح الهنيدي
أعجبني هذا الموضوع كثيرًا
أرى أن للمجانين ثقافة تضاهي العقلاء

[صالح سعيد الهنيدي]

الجنون فنون ... لا اختلاف في العقْل المختَل .. خَلْقَاً وقدراً .. والعقْل ( المجنون ) فكراً وسلوكاً .. وكلاهما يتفقان في التصرّف المغلوط .. وإن كان حكم الناس عليهما أيضاً يختلِف ..
.. ليس ثمة جنون أعظم من جنون الحُب .. أودى بعقْل قيس بن الملوح .. وقد ذُكر أن وُجِد ميتاً بين الصخور .. رماه حبُّه لـ ليلى .. فهام بها حتى النهاية ..
...
ولِي عودَة !...
أهلا بحضورك مرة أخرى أخي يحيى
إشارات جميلة تضعها هنا
أتفق معك تمامًا أن الناس قد يفرِّقون بين الجنون القدري
والجنون الاختياري
أما جنون الحب فأعتقد أنه مبالغ فيه بصورة كبيرة

أنتظر عودتك مرة أخرى

[لبابة أبوصالح]

.
عذرًا سادتي ..

ما ألحَظُهُ جليا هو أن الإخوةَ يكتفون بطرح رؤاهم و فقط ..
و كأننا في قاعةِ امتحانٍ ثقافي ..

مع أن المقامَ يتطلب أن نُداخِلَ رؤانا و نمزجها لنصل إلى صيغةٍ و مفهومٍ و قناعة متقاربةٍ من الحقيقة ..

أرجو كثيرا أن نُقلِّبَ آراءنا و آراء سوانا في أذهاننا .. و نتطاحَنَ إيجابيا في سبيل الغاية التي تساوي ( الإجابةَ على أسئلة المبدع صالح ) ..

تحية و لي عودة بإذن الله ..
.

[صالح سعيد الهنيدي]

أخي
المبدع
صالح الهنيدي
أعجبني هذا الموضوع كثيرًا
أرى أن للمجانين ثقافة تضاهي العقلاء
أهلا بك أخي محمد الغامدي
للمجانين ثقافة
ولكنها لا تؤهلهم لمرتبة العقلاء

أشكر لك حضورك الدائم

[صالح سعيد الهنيدي]

.
عذرًا سادتي ..
ما ألحَظُهُ جليا هو أن الإخوةَ يكتفون بطرح رؤاهم و فقط ..
و كأننا في قاعةِ امتحانٍ ثقافي ..
مع أن المقامَ يتطلب أن نُداخِلَ رؤانا و نمزجها لنصل إلى صيغةٍ و مفهومٍ و قناعة متقاربةٍ من الحقيقة ..
أرجو كثيرا أن نُقلِّبَ آراءنا و آراء سوانا في أذهاننا .. و نتطاحَنَ إيجابيا في سبيل الغاية التي تساوي ( الإجابةَ على أسئلة المبدع صالح ) ..
تحية و لي عودة بإذن الله ..
.
أهلا بحضورك الدائم
أختي لبابة
وأقف في صفك بحيث يجب أن نصل إلى رؤية واضحة
حول ( ثقافة الجنون )
وأن نحاول بناء مفهوم ثابت لهذه الرؤية
والتي أعتقد أنها تُطرح للمرة الأولى
على أنها ثقافة

أنتظر حضورك البهي مرة ومرات

[العزّي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعزائي أحبائي أساتذتي العقلاء
تحية مجنون بحبكم عاقل بينكم تائه بدونكم وبعد:

سأجيب على سؤال أخي صالح الهنيدي مخاطباً روحه الشاعرية
نائياً عن خطاب ثقافته العقلية!

الجنون كلمة تحمل في طياتها أبعاداً كثيرة وآفاقاً شاسعة ومتاهاتٍ مضنية...

الجنون كلمة تقال لعاقل أبدع وتفنن وحلق في سماء الإبداع
الجنون كلمة تقال لصبٍّ عاشق تمكن منه عشقه حتى ذهب بلبه وأفقده توازنه
الجنون كلمة تقال لشجاع رمى به إقدامه وقادته بسالته إلى مأساة التهور والطيش
الجنون كلمة تقال لصادق صرخ بقوة ضد طوفان الكذب والتزوير والتبعية
الجنون كلمة تقال لبائسٍ ودع عقله وهجر تفكيره فارتاح من بؤسه وشقائه

الجنون كلمة تقال إعجاباً أو احتقاراً
احتراماً أو سخرية
غضباً أو رضى
حيرة أو تشخيصاً...!!!

الجنون ثقافة لا يعرف روعتها إلا العقلاء
الجنون حكمة لا يسلك طريقها إلا الأذكياء
الجنون راحة وهناء لا يدرك نعيمها إلا المجانين!!!
!
!
!
!
تحياتي وحبي للجميع

أخوكم:
المجنون!
.
.
.
.
تحية خاصة للحبيب
صالح.

[صالح سعيد الهنيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أعزائي أحبائي أساتذتي العقلاء
تحية مجنون بحبكم عاقل بينكم تائه بدونكم وبعد:
سأجيب على سؤال أخي صالح الهنيدي مخاطباً روحه الشاعرية
نائياً عن خطاب ثقافته العقلية!
الجنون كلمة تحمل في طياتها أبعاداً كثيرة وآفاقاً شاسعة ومتاهاتٍ مضنية...
الجنون كلمة تقال لعاقل أبدع وتفنن وحلق في سماء الإبداع
الجنون كلمة تقال لصبٍّ عاشق تمكن منه عشقه حتى ذهب بلبه وأفقده توازنه
الجنون كلمة تقال لشجاع رمى به إقدامه وقادته بسالته إلى مأساة التهور والطيش
الجنون كلمة تقال لصادق صرخ بقوة ضد طوفان الكذب والتزوير والتبعية
الجنون كلمة تقال لبائسٍ ودع عقله وهجر تفكيره فارتاح من بؤسه وشقائه
الجنون كلمة تقال إعجاباً أو احتقاراً
احتراماً أو سخرية
غضباً أو رضى
حيرة أو تشخيصاً...!!!
الجنون ثقافة لا يعرف روعتها إلا العقلاء
الجنون حكمة لا يسلك طريقها إلا الأذكياء
الجنون راحة وهناء لا يدرك نعيمها إلا المجانين!!!
!
!
!
!
تحياتي وحبي للجميع
أخوكم:
المجنون!
.
.
.
.
تحية خاصة للحبيب
صالح.
أهلا بالحبيب الغالي
العزِّي
إشارات جميلة
غسلت الكثير من عتمة الموضوع
والجنون فنون
ولكلٍّ جنونه الخاص به

محبك
صالح الهنيدي

[عنود عبيد]

~ مساؤك ومساء الأخوة والأخوات خيرٌ إن شاء الله / أخي صالح ~

~*~

~ لعل من سبقوني أطلوا بجمالهم وعبروا عن رؤى مختلفة وقيمة ~

،، الجنـون برأيي حالةٌ تقع خارج نطاق التوازن العقلي الذي نعرفه وتعودنا عليه جميعا .. ربما يكون حالةٌ مرتفعةٌ فوق حدود الطبيعة الموجودة .. أو منخفضةٌ عن مستوى الإدراك والحياة السوية .. ،، هذا يعني أنه إبداع أو خلق .. أو / تشتت وفوضى وقصور !! ،،
..
~ هذه رؤية أولية .. ولي عـودة بإذن الله ~

،، أختــكم / عنــود

[فاتن محمود]

أخى الرائع صالح سعيد الهنيدى
موضوع قيم فتح شهية البحث لدى وذكرنى بأيام الدراسة
لأنى خريجة علم نفس كما تعرف
وقد خرجت بعد البحث بهذه النتائج .....
*
*
*
بداية يقال ان الفنون جنون ...
ومقوله أخرى قالها " لودفيغ فتجنشتاين "
(مثلما أن المرض يحيط بالصحة من كل الجهات فان الجنون يحيط بالعقل من كل الجهات)
من وجهة نظرى الشخصية ومن خلال تعاملى مع النت عبر سنوات طويلة لمست ان
صفات كثيرة تجمع تقريبا بين كل مرتادى النت منها مثلا ً :
الميل إلى العزلة
التمرد على الواقع
احيانا ايجاد صعوبة في التكيف مع الآخرين
المرور بحالة خاصة عند الاصطدام باحباطات ما تكون نتيجتها المعاناة التى تدفعنا للابداع والكتابة
هذه الصفات قد تكون من منظور الآخرين سلوك غير مألوف مما يدفعهم للحكم علينا بأننا بشر نتميز بشىء من الغرابة ..
ولكن هل تتحول هذه الحالة الخاصة الى نوع من عدم التكيف مع المجتمع مما يجعلنا عرضة للجنون ؟؟؟؟؟؟؟
وقد طرح أحدهم على الكاتب الفرنسي اندريه موروا هذا السؤال: هل جميع الروائيين مجانين أو عصابيون؟ فأجاب الكاتب الكبير: لا الأصح أن نقول أنهم كانوا سيصيرون جميعهم عصابيين لولا أنهم أصبحوا روائيين.. فالعصاب يا سيدي، هو الذي يصنع الفنان، والفن هو الذي يشفيه . وكان جوابا مقنعا ورائعا. فالواقع انه لولا العصاب لما كرس أشخاص من أمثال بلزاك أو ديستويفسكي أو فلوبير أنفسهم لفن الكتابة. ولولا أنهم نجحوا في هذا الفن وقدموا لنا روايات خالدة لما نجوا هم أنفسهم من مرض العصاب. هذه هي الدائرة المغلقة التي تجمع بين الابداع والمرض أو بين العبقرية والجنون.
كما يبدو أن افلاطون كان أول من انتبه الى هذه النقطة عندما قال بأن العباقرة يغضبون بسهولة ويخرجون عن طورهم. انهم يعيشون وكأنهم خارج الزمن والوجود، وذلك على عكس الناس العاديين. ولكن أرسطو_ تلميذ افلاطون _ هو الذي نظر لهذه العلاقة بشكل فلسفي محكم. وقد طرح هذا السؤال: لماذا يبدو جميع الرجال الاستثنائيين من فلاسفة وعلماء وشعراء وفنانين أشخاصا سوداويين؟

ثم جاءت الثقافة الرومانية -اللاتينية بعد أرسطو واليونان وأخذت منه هذه الفكرة. ولذلك شاع المثل الذي يقول: لا يوجد شخص عظيم بدون حبة جنون !

واذا ما انتقلنا بعدئذ الى القرن الثامن عشر، أي الى عصر التنوير، وجدنا ان ديارو هو الذي بلور هذه الفكرة الشائعة التي تربط بين العبقرية والجنون. يقول هذا الفيلسوف الفرنسي:"آه: ما أكبر العلاقة بين العبقري والمجنون. فكلاهما يتميز بميزات خارقة للعادة إما باتجاه الخير واما باتجاه الشر. فالمجنون يسجن في المصح العقلي والعبقري نرفع له التماثيل .....

ثم جاء القرن التاسع عشر وتأسس علم الطب النفسي لأول مرة على أسس حديثة. وأكد على وجود هذه العلاقة الوثيقة بين العبقرية والجنون. فالشخص العبقري لا يمكن أن يكون طبيعيا على طريقة الناس العاديين. يقول عالم الطب النفسي الكبير ايسكيورول بأن الشخصيات الكبرى في التاريخ هي شخصيات"مرضية" ويضرب على ذلك مثلا لوثي وباسكال، وجان جاك روسو، الخ... وقد استعاد هذه الفكرة بعده طبيب نفسي أقل شهرة هو"لولوت" الذي كتب السيرة الذاتية المرضية لشخصيتين كبيرتين هما: سقراط وباسكال وكان عنوان الأولى:"شيطان سقراط" والثانية"تعويذة باسكال" فالعبقري في رأيه شخص ممسوس أو مسكون من الداخل من قبل شيطان العبقرية. وقد عرفت العرب هذه الفكرة في الماضي عندما تحدثوا عن"وادي عبقر"،والالهام وشيطان الشعر... وقد أراد هذا الطبيب النفساني أن يستخدم حالة سقراط وحالة باسكال من أجل كتابة تاريخ الهلوسات. فالشخصيات الاستثنائية مهووسة بشي ء ما

اذن فحالة الابداع هي حالة هوسية يبلغ فيها التهيج حده الأقصى. ولو أن الشعراء والكتاب العرب تحدثوا لنا عن حالتهم النفسية أثناء عملية الابداع لقدموا لنا اضاءات مهمة عن العلاقة بين التوتر والابداع. ولكنهم لا يتجرأ ون على ذلك خشية أن ينعتوا بالجنون !..
و العبقري في جميع حالاته يكون عادة كائنا لا اجتماعيا، يميل ال العزلة والوحدة والهامشية.

وقد يحاول بعض الكتاب اثارة الحالات الابداعية في أنفسهم عن طريق تناول المخدرات أو شرب الكحول.. نضرب عليهم مثلا نيتشه أو بودلير أو سارتر . فقد عرف عنهم تناول هذه"المنبهات" من أجل إيقاظ وعيهم الابداعي وتحريكه. ولكن هذه العملية خطرة وقد تؤدي الى نتائج مزعجة. ولذلك يمكن القول بأن أفضل اللحظات الابداعية هي تلك التي تجيء بشكل طبيعي لا مصطنع. وهي لحظات قصيرة وخارقة،

تحياتى ولى عودة مرة اخرى لاستكمال البحث

[صالح سعيد الهنيدي]

~ مساؤك ومساء الأخوة والأخوات خيرٌ إن شاء الله / أخي صالح ~
~*~
~ لعل من سبقوني أطلوا بجمالهم وعبروا عن رؤى مختلفة وقيمة ~
،، الجنـون برأيي حالةٌ تقع خارج نطاق التوازن العقلي الذي نعرفه وتعودنا عليه جميعا .. ربما يكون حالةٌ مرتفعةٌ فوق حدود الطبيعة الموجودة .. أو منخفضةٌ عن مستوى الإدراك والحياة السوية .. ،، هذا يعني أنه إبداع أو خلق .. أو / تشتت وفوضى وقصور !! ،،
..
~ هذه رؤية أولية .. ولي عـودة بإذن الله ~
،، أختــكم / عنــود
أشكر لك أختي الكريمة
عنود عبيد هذه الإطلالة الجميلة
إضافة رائعة حول مفهوم الجنون وأنواعه

أنتظر إطلالتك مرة ومرات

صالح الهنيدي

[صالح سعيد الهنيدي]

أخى الرائع صالح سعيد الهنيدى
موضوع قيم فتح شهية البحث لدى وذكرنى بأيام الدراسة
لأنى خريجة علم نفس كما تعرف
وقد خرجت بعد البحث بهذه النتائج .....
*
*
*
بداية يقال ان الفنون جنون ...
ومقوله أخرى قالها " لودفيغ فتجنشتاين "
(مثلما أن المرض يحيط بالصحة من كل الجهات فان الجنون يحيط بالعقل من كل الجهات)
من وجهة نظرى الشخصية ومن خلال تعاملى مع النت عبر سنوات طويلة لمست ان
صفات كثيرة تجمع تقريبا بين كل مرتادى النت منها مثلا ً :
الميل إلى العزلة
التمرد على الواقع
احيانا ايجاد صعوبة في التكيف مع الآخرين
المرور بحالة خاصة عند الاصطدام باحباطات ما تكون نتيجتها المعاناة التى تدفعنا للابداع والكتابة
هذه الصفات قد تكون من منظور الآخرين سلوك غير مألوف مما يدفعهم للحكم علينا بأننا بشر نتميز بشىء من الغرابة ..
ولكن هل تتحول هذه الحالة الخاصة الى نوع من عدم التكيف مع المجتمع مما يجعلنا عرضة للجنون ؟؟؟؟؟؟؟
وقد طرح أحدهم على الكاتب الفرنسي اندريه موروا هذا السؤال: هل جميع الروائيين مجانين أو عصابيون؟ فأجاب الكاتب الكبير: لا الأصح أن نقول أنهم كانوا سيصيرون جميعهم عصابيين لولا أنهم أصبحوا روائيين.. فالعصاب يا سيدي، هو الذي يصنع الفنان، والفن هو الذي يشفيه . وكان جوابا مقنعا ورائعا. فالواقع انه لولا العصاب لما كرس أشخاص من أمثال بلزاك أو ديستويفسكي أو فلوبير أنفسهم لفن الكتابة. ولولا أنهم نجحوا في هذا الفن وقدموا لنا روايات خالدة لما نجوا هم أنفسهم من مرض العصاب. هذه هي الدائرة المغلقة التي تجمع بين الابداع والمرض أو بين العبقرية والجنون.
كما يبدو أن افلاطون كان أول من انتبه الى هذه النقطة عندما قال بأن العباقرة يغضبون بسهولة ويخرجون عن طورهم. انهم يعيشون وكأنهم خارج الزمن والوجود، وذلك على عكس الناس العاديين. ولكن أرسطو_ تلميذ افلاطون _ هو الذي نظر لهذه العلاقة بشكل فلسفي محكم. وقد طرح هذا السؤال: لماذا يبدو جميع الرجال الاستثنائيين من فلاسفة وعلماء وشعراء وفنانين أشخاصا سوداويين؟

ثم جاءت الثقافة الرومانية -اللاتينية بعد أرسطو واليونان وأخذت منه هذه الفكرة. ولذلك شاع المثل الذي يقول: لا يوجد شخص عظيم بدون حبة جنون !

واذا ما انتقلنا بعدئذ الى القرن الثامن عشر، أي الى عصر التنوير، وجدنا ان ديارو هو الذي بلور هذه الفكرة الشائعة التي تربط بين العبقرية والجنون. يقول هذا الفيلسوف الفرنسي:"آه: ما أكبر العلاقة بين العبقري والمجنون. فكلاهما يتميز بميزات خارقة للعادة إما باتجاه الخير واما باتجاه الشر. فالمجنون يسجن في المصح العقلي والعبقري نرفع له التماثيل .....

ثم جاء القرن التاسع عشر وتأسس علم الطب النفسي لأول مرة على أسس حديثة. وأكد على وجود هذه العلاقة الوثيقة بين العبقرية والجنون. فالشخص العبقري لا يمكن أن يكون طبيعيا على طريقة الناس العاديين. يقول عالم الطب النفسي الكبير ايسكيورول بأن الشخصيات الكبرى في التاريخ هي شخصيات"مرضية" ويضرب على ذلك مثلا لوثي وباسكال، وجان جاك روسو، الخ... وقد استعاد هذه الفكرة بعده طبيب نفسي أقل شهرة هو"لولوت" الذي كتب السيرة الذاتية المرضية لشخصيتين كبيرتين هما: سقراط وباسكال وكان عنوان الأولى:"شيطان سقراط" والثانية"تعويذة باسكال" فالعبقري في رأيه شخص ممسوس أو مسكون من الداخل من قبل شيطان العبقرية. وقد عرفت العرب هذه الفكرة في الماضي عندما تحدثوا عن"وادي عبقر"،والالهام وشيطان الشعر... وقد أراد هذا الطبيب النفساني أن يستخدم حالة سقراط وحالة باسكال من أجل كتابة تاريخ الهلوسات. فالشخصيات الاستثنائية مهووسة بشي ء ما

اذن فحالة الابداع هي حالة هوسية يبلغ فيها التهيج حده الأقصى. ولو أن الشعراء والكتاب العرب تحدثوا لنا عن حالتهم النفسية أثناء عملية الابداع لقدموا لنا اضاءات مهمة عن العلاقة بين التوتر والابداع. ولكنهم لا يتجرأ ون على ذلك خشية أن ينعتوا بالجنون !..
و العبقري في جميع حالاته يكون عادة كائنا لا اجتماعيا، يميل ال العزلة والوحدة والهامشية.

وقد يحاول بعض الكتاب اثارة الحالات الابداعية في أنفسهم عن طريق تناول المخدرات أو شرب الكحول.. نضرب عليهم مثلا نيتشه أو بودلير أو سارتر . فقد عرف عنهم تناول هذه"المنبهات" من أجل إيقاظ وعيهم الابداعي وتحريكه. ولكن هذه العملية خطرة وقد تؤدي الى نتائج مزعجة. ولذلك يمكن القول بأن أفضل اللحظات الابداعية هي تلك التي تجيء بشكل طبيعي لا مصطنع. وهي لحظات قصيرة وخارقة،

تحياتى ولى عودة مرة اخرى لاستكمال البحث

أهلا بك أختي الكريمة
فاتن محمود
بحث عميق حول مفهوم الجنون
أعجبني تريثك في طرح رؤيتك
وأيضًا استدلالك
بآراء أهل الاختصاص

واتضح أن هناك علاقة بين العبقرية والجنون
ليس شرطًا أن يكون كلُّ عبقري مجنونًا
ولكن ربما تعترض بعض العباقرة
لوثات جنون أو خروج عن المألوف

أنتظر عودتك
لاستكمال البحث

صالح الهنيدي

[محمد فرج]

تحية طيبة وبعد :
من يقول أن فاقد العقل أو ما يسميه الناس بالمجنون يعيش راحة نفسية أو وجدانية ومن يستطيع أن يصل إلى ما يحمله في نفسه من آلام أولها نظرة الناس إليه وآخرها نظرته الشخصية إلى نفسه
من الذي يستطيع أن يجزم بأنه عندما يضحك فهو دليل على سعادته العارمة لمذا لا يكون هذا الضحك على حال الآخرين وما يقومون بفعله من جنون مؤدب أحيانا وموجه أحايين أخرى
مهما كان شعور هذا ( المجنون )فهو يعبر عن قدرة عقلية ربما نعتبرها ضعيفة أو قليلة ويعتبرها هو قدرة عقلية فائقة لا يصل إليها هؤلاء الأغبياء الذين يعتبرون أنفسهم عقلاء .
له عالمه الخاص وتفكيرة الخاص الذي تخلص من الازدواجية في المعايير ومراعاة المراكز والمناصب بين ( سعادتكم وفضيلتكم ... ) عند التحدث مع الآخرين فهو يرى الناس بمنظار واحد ويقيس تصرفاتهم وأفعالهم بطريقة واحدة ؟ ؟
محمد فرج

[صالح سعيد الهنيدي]

تحية طيبة وبعد :
من يقول أن فاقد العقل أو ما يسميه الناس بالمجنون يعيش راحة نفسية أو وجدانية ومن يستطيع أن يصل إلى ما يحمله في نفسه من آلام أولها نظرة الناس إليه وآخرها نظرته الشخصية إلى نفسه
من الذي يستطيع أن يجزم بأنه عندما يضحك فهو دليل على سعادته العارمة لمذا لا يكون هذا الضحك على حال الآخرين وما يقومون بفعله من جنون مؤدب أحيانا وموجه أحايين أخرى
مهما كان شعور هذا ( المجنون )فهو يعبر عن قدرة عقلية ربما نعتبرها ضعيفة أو قليلة ويعتبرها هو قدرة عقلية فائقة لا يصل إليها هؤلاء الأغبياء الذين يعتبرون أنفسهم عقلاء .
له عالمه الخاص وتفكيرة الخاص الذي تخلص من الازدواجية في المعايير ومراعاة المراكز والمناصب بين ( سعادتكم وفضيلتكم ... ) عند التحدث مع الآخرين فهو يرى الناس بمنظار واحد ويقيس تصرفاتهم وأفعالهم بطريقة واحدة ؟ ؟
محمد فرج
جميل أخي الحبيب
محمد فرج
إضافة جميلة أثرتْ الموضوع بشكل رائع

أضيف أن الازدواجية في المعايير تصير العقلاء إلى مجانين
وليتنا في هذه الصفة بالذات نلجأ إلى ثقافة الجنون
للهرب من لفح المجاملات , وهجير المخاتلات

محبك
صالح الهنيدي

[د. حسين علي محمد]

هذا الموضوع تنوول في أكثر من كتاب؛ منه كتاب د. شاكر عبد الحميد ـ وهو أستاذ في علم النفس وناقد جمالي ـ ورأيي الخاص أن الأدب لا يُبدعه إلا شخص عاقل متزن، أما المقصود بجنون الأدباء فهو البوهيمية، والانطلاق، وعدم الالتزام بتقاليد المجتمع وثقافته. مع تحياتي.

[صالح سعيد الهنيدي]

هذا الموضوع تنوول في أكثر من كتاب؛ منه كتاب د. شاكر عبد الحميد ـ وهو أستاذ في علم النفس وناقد جمالي ـ ورأيي الخاص أن الأدب لا يُبدعه إلا شخص عاقل متزن، أما المقصود بجنون الأدباء فهو البوهيمية، والانطلاق، وعدم الالتزام بتقاليد المجتمع وثقافته. مع تحياتي.
أستاذي الدكتور حسين
أشكر لك مرورك العبق
وإضافتك أثرتْ الموضوع
وألقتْ عليه قبسًا جميلاً

والبوهيمية داء عضال أصيب به بعض أدباء العصر الحاضر


شكرًا لبهاء حضورك